一、給下列加點(diǎn)的字注音()梵語(yǔ)()()廬冢()()音謬()()窈然()()瑰怪()()歸咎()答案()à()ǒɡ()ù()ǎ()ɡī()ù二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí)．解釋下列加點(diǎn)詞的含義()而卒葬之：()以故其后名之曰“褒禪”：()其文漫滅：()擁火以入：()蓋余所至：()既其出，則或咎其欲出者：()何可勝道也哉：答案()終，最后、死后()因?yàn)?這個(gè))緣故()模糊、磨滅()拿著火把。擁，持、拿()發(fā)語(yǔ)詞，也有“大概”的意思()既，已經(jīng)，……以后；咎，責(zé)怪()盡．寫(xiě)出下面通假字及意義長(zhǎng)樂(lè)王回深父：答案通“甫”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞的古義()比好游者尚不能十一古義：今義：中華人民共和國(guó)國(guó)慶日。()世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀古義：今義：表程度的副詞，十分，極。()此所以①學(xué)者②不可以不深思而慎取之也①古義：今義：表示因果關(guān)系的連詞。②古義：今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。()于是余有嘆焉古義：今義：表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。()余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存古義：今義：悲傷；憐憫。()至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之古義：今義：表示達(dá)到某種程度；表示另提一事。答案()十分之一。()不平凡、不平常。()①是代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。②泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。()“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。()感嘆。()“至”是“到”；“于”為介詞，引出下文地點(diǎn)。．解釋下列加點(diǎn)詞的意義()然\\\{\\(\\\\(有穴窈然：,然視其左右，來(lái)而記之者已少：,至于顛覆，理固宜然：,吳廣以為然：))()觀\\\{\\(\\\\(古人之觀于天地：,而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀：,玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽：))()道\\\{\\(\\\\(有碑仆道：,于是廢先王之道，焚百家之言：,何可勝道也哉：,策之不以其道：))()文\\\{\\(\\\\(獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”：,不以木為之者，文理有疏密：,屬予作文以記之：,文過(guò)飾非：))()名\\\{\\(\\\\(以故其后名之曰“褒禪”：,后世之謬其傳而莫能名者：,山不在高，有仙則名：,不名一錢(qián)：,狄公有盛名：))()蓋\\\{\\(\\\\(蓋其又深，則其至又加少矣：,日初出大如車(chē)蓋：,蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完：,況劉豫州王室之胄，英才蓋世：))答案()形容詞詞尾，“……的樣子”但，但是如此，這樣對(duì)，正確()欣賞景象建筑物的一種()路，道路主張說(shuō)，講方法()文字同“紋”紋路，紋理文章掩飾()命名識(shí)其本名出名占有名聲()大概蓋子承上表原因，譯為“因?yàn)椤?，“是因?yàn)椤钡瘸^(guò)，勝過(guò)．掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類(lèi)型，并寫(xiě)出其含義()唐浮圖慧褒始舍于其址：()以故其后名之曰“褒禪”：()有泉側(cè)出：()則其至又加少矣：()往往有得：()而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也：()則其好游者不能窮也：()火尚足以明也：()常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：()問(wèn)其深：答案()名詞作動(dòng)詞，筑舍定居()名詞作動(dòng)詞，命名，稱(chēng)呼()名詞作狀語(yǔ)，從旁邊()動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人()動(dòng)詞作名詞，心得，收獲()形容詞作動(dòng)詞，盡，盡興()形容詞作動(dòng)詞，窮盡，走到頭()形容詞作動(dòng)詞，照明()形容詞作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方()形容詞作名詞，深度．寫(xiě)出下列虛詞的意義和用法()乃\\\{\\(\\\\(以其乃華山之陽(yáng)名之也：,良乃入，具告沛公：,于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出：,))()而\\\{\\(\\\\(其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇：,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也：,,以其求思之深而無(wú)不在也：,此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也：,))答案()副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”副詞，于是副詞，才()連詞，表示轉(zhuǎn)折連詞，因而，表示因果連詞，表示遞進(jìn)連詞，表示并列．翻譯下列文中的句子()距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。譯文：()余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。譯文：()既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。譯文：()盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？譯文：()余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。譯文：答案()離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱(chēng)呼它。()我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。()我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己跟從他們以致不能盡情享受那游覽的樂(lè)趣。()盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？()我對(duì)于那倒下來(lái)的石碑，又因此感嘆那古代書(shū)籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它的流傳(文字)，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的(情況)，哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎地采取的緣故了。三、名言警句．課文名句()入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。()古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。()夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。()盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？()此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。．課外名句——王安石名句()不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！兜秋w來(lái)峰》()凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰?！豆峦?)自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕?！渡眺薄?)爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。——《元日》()一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！稌?shū)湖陰先生壁》一、作者簡(jiǎn)介王安石(—)，字介甫，號(hào)半山，謚號(hào)文。撫州臨川人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。在政治上，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，被列寧稱(chēng)為“中國(guó)世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好學(xué)，不迷信古人，主張為文要“補(bǔ)于世”；散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新。著有《臨川先生文集》。二、背景展示寫(xiě)作本文時(shí)王安石歲，四年后(年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后(年)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。課文敘述了王安石和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，還需要有堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。三、文化常識(shí)()浮圖：梵語(yǔ)(古代印度語(yǔ))音譯，也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。()地理中的“陰”與“陽(yáng)”。古代稱(chēng)山的南面或水的北岸為“陽(yáng)”(陽(yáng)光能照到的地方)，稱(chēng)山的北面或水的南岸為“陰”(陽(yáng)光照不到的地方)。()廬冢：墓旁的小屋。古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱(chēng)“廬墓”。()至和元年：公元年。至和，宋仁宗的年號(hào)。古代常用皇帝的年號(hào)來(lái)紀(jì)年。()臨川王某：臨川人王安石。古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。根據(jù)書(shū)稿編的文集，也常保留“某”的字樣。文白對(duì)照\(chéng)(褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，,褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在那里筑舍定居，)\(而卒葬之；以故其后名之曰,死后葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱(chēng)這座山為)\(“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之,“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在)\(廬冢也。,慧褒墓旁蓋的小屋。)\\\[\\(\\\\(浮圖：梵à語(yǔ)古代印度語(yǔ)音譯，,也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或))\\\\\(\\\\(佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：筑舍定居。,卒葬之：死后葬在那里。廬冢ǒɡ：墓旁的小屋。古時(shí)))\\\\\(\\\\(為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。這里指慧褒的弟子在慧褒墓旁))\\\\\](\\\\(蓋的屋舍。廬，,屋舍。冢，墳?zāi)埂?)\(距其院東五里，所謂,離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的)\(華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百,華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱(chēng)呼它。距離山洞一百)\(余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú),多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有)\(其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如,從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)。現(xiàn)在把“華”念作)\(“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,“華實(shí)”的“華”，大概是由于讀音錯(cuò)誤。)\\\[\\(\\\\(華山洞：南宋王象之《輿地,紀(jì)勝》寫(xiě)做“華陽(yáng)洞”?？凑?)\\\\\(\\\\(文下句，應(yīng)做“華陽(yáng)洞”。乃：表示判斷，有“為”“是”的意思。其文,漫滅：碑文模糊、磨滅。文，指碑文。下文“獨(dú)其為文”的“文”指))\\\\\](\\\\(碑上殘存的文字。蓋：承接上文，解,釋原因，有“大概”的意思。謬：錯(cuò)誤。))\(其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者,華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，在洞壁上題字記游的人)\(甚眾，所謂前洞也。,很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。)\\\[\\](\\\\(記游：指在洞壁,上題詩(shī)文留念。))\(由山以上,順山而上)\(五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，,走五六里，有個(gè)洞穴深遠(yuǎn)幽暗，走進(jìn)洞穴會(huì)感到十分寒冷，問(wèn)它的深度，)\(則其好游者不能窮也，謂之后洞。,就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。)\\\[\\](\\\\(窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣,子。窮：盡，走到盡頭。))\(余與四人擁火以入，,我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，)\(入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠,進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松勁懈)\(而欲出者，曰：“不出，火且盡。”,怠想要退出去的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完?！?\\\[\\](\\\\(擁火：拿著火把。擁，持、,拿。?。盒傅?。且：將要。))\(遂與之俱出。蓋,于是跟他們一起退出洞來(lái)。大概)\(余所至，比好游者尚不能十一，,我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不及十分之一，)\(然視其左右，來(lái)而記之者已少。,然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。)\\\[\\](\\\\(蓋：發(fā)語(yǔ)詞，也有“大概”的意思。不能,十一：不及十分之一。不能，不及、不到。))\(蓋其又深，,大概洞更深，)\(則其至又加少矣。方是時(shí)，,那么那些到的人更加少。當(dāng)決定從洞中退出來(lái)的時(shí)候，)\(余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，,我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，)\(則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而,便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己跟從他們以致)\(不得極夫游之樂(lè)也。,不能盡情享受那游覽的樂(lè)趣。)\\\[\\(\\\\(加少：更少。方：當(dāng)、正在。是時(shí)：,指決定從洞中退出的時(shí)候。))\\\\\(\\\\(明：照明，這里用做動(dòng)詞。既其出：已經(jīng)出洞。其，助詞，無(wú)實(shí)在,意義。咎ù：責(zé)怪。悔其：后悔自己。其，指自己。極：盡，這里))\\\\\](\\\\(有盡興,的意思。))\(于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、,對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、)\(草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之,草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考?\(深而無(wú)不在也。,深入而且廣泛。)\\\[\\](\\\\(嘆：感慨。得：心得，收獲。求思：探究、,思考。無(wú)不在：沒(méi)有不探究、思考到的。))\(夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以,地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且)\(遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不平凡)\(之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，,的景象，常常在那險(xiǎn)阻偏遠(yuǎn)的地方，而人們很少到達(dá)那里，)\\\[\\](\\\\(夷：平坦。以：而。瑰怪：,珍貴奇特。觀：景象。))\(故非有志者不能至也。,所以，沒(méi)有志向的人是不能到達(dá)的。)\(有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。,有了志向，也不隨從別人而停止不前，然而力量不足，也不能到達(dá)。)\(有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗,有了志向和力量，而且又不隨從別人而懈怠，到了那幽深昏暗、)\(昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力,叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外物來(lái)幫助他，也不能到達(dá)。但是力量)\(足以至焉，于人為可譏，,足夠達(dá)到那里結(jié)果卻沒(méi)有達(dá)到，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，)\(而在己為有悔；盡吾志也而不能至,在自己看來(lái)也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá))\(者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余,的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這)\(之所得也。,次游山的心得。)\\\[\\(\\\\(隨以止：隨從別人而停止不前?；杌螅?迷亂。相àɡ：幫助。力足以至焉：下面))\\\\\(\\\\(省去“而不至”之類(lèi)的話。意思是力量足以達(dá)到那里卻沒(méi),有達(dá)到。于人為可譏：在別人看來(lái)是可以嘲笑的。有悔：))\\\\\](\\\\(有所悔恨的。其：難,道，表示反問(wèn)語(yǔ)氣。))\(余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，,我對(duì)于那倒下來(lái)的石碑，又因此感嘆那古代書(shū)籍的失傳，)\(后世之謬其傳而莫能名者，何,后代人弄錯(cuò)了它的流傳文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的情況，哪)\(可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎,能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎地)\(取之也。,采取的緣故了。)\\\[\\(\\\\(以：“以之”的省略，因此，由此。悲：感嘆。,謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。其：古書(shū)。名：識(shí)其本))\\\\\](\\\\(名，這里用做動(dòng)詞。何可勝道：哪能說(shuō)得完。,勝，盡。學(xué)者：治學(xué)的人。之：代傳聞材料。))\(四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深,同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深)\(父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，,父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，)\(臨川王某記。,臨川人王安石記。)\\\[\\(\\\\(四人者：同游的四個(gè)人。廬陵：今江西吉,安。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉。長(zhǎng)樂(lè)：今))\\\\\(\\\\(福建長(zhǎng)樂(lè)。王回深父ǔ：王回，字深父，北宋理學(xué)家。父，通,“甫”，下文“平父”“純父”的“父”同。安國(guó)平父：王安國(guó)，字平父。))\\\\\(\\\\(安國(guó)、安上都是王安石的弟弟。安上純父：王安上，字純父。,至和：宋仁宗的年號(hào)。王某：王安石。古人作文起稿，寫(xiě)到自))\\\\\](\\\\(己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫(xiě)時(shí)才,把姓名寫(xiě)出。根據(jù)書(shū)稿編的文集，也常保留“某”的字樣。))．了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。．掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。．學(xué)習(xí)、借鑒因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法。我國(guó)地大物博，奇山異水遍布大江南北，歷代文人騷客、雅士名流多喜歡訪游這些勝景，吟詩(shī)作賦，揮毫作文，描寫(xiě)各地各時(shí)獨(dú)特的風(fēng)景，借以抒發(fā)其胸中塊壘，或失意仕途，或憂國(guó)憂民，或高超出世，一言以蔽之，多是景為情役。王安石的《游褒禪山記》卻獨(dú)出機(jī)杼，走出了寫(xiě)景抒情的窠臼，闖入了記敘說(shuō)理的新境界。那么此文記了什么地方的勝景，又闡述了什么道理呢？游褒禪山記\\\{\\(\\\\(第一部分：記敘褒禪山的景物和游華山洞的情景,第二部分\\\{\\(\\\\(第一層：寫(xiě)游華山洞的心得體會(huì),第二層：談“志”的重要,第三層：談“力”的重要,第四層：談“物”的重要)),第三部分：勉勵(lì)讀書(shū)人要“深思”“慎取”，總結(jié)全文))游褒禪山記下列對(duì)課文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)()．文章首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明所游之地，照應(yīng)題目。第一段緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”，而另一個(gè)名稱(chēng)“華山”，則為后文的“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”埋下伏筆。．作者出洞后的心情，突出表現(xiàn)為一個(gè)“悔”字，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂(lè)”，因此而“悔”，并因“悔”而引出下文。．“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“無(wú)物以相之，亦不能至也”，這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：“志”“物”“力”。但作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，也沒(méi)有什么值得后悔的。．在這篇游記的結(jié)尾，作者補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者的籍貫、名字。這是寫(xiě)游記常用的格式。這段文字既是對(duì)“余與四人擁火以入”的補(bǔ)敘，又照應(yīng)了前文，文字緊湊，富有感染力。答案解析“為后文‘夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少’埋下伏筆”錯(cuò)，第一段只是作者對(duì)褒禪山的觀察和描述。．《游褒禪山記》是一篇游記體議論文，記游只是個(gè)引子，是議論說(shuō)理的鋪墊；議論則以記游為依托，是記游的升華。記游部分與說(shuō)理部分前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，請(qǐng)找出文章中的照應(yīng)處，并體會(huì)這種手法的作用。答：答案第段與第段的照應(yīng)：作者從第段的“有碑仆道，其文漫滅”聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”聯(lián)想到“后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉”，從而得出治學(xué)“不可以不深思而慎取之也”的道理。缺了第段的這些記敘則不知第段議論的來(lái)龍，少了第段的議論則不知第段有關(guān)仆碑及碑文記敘的去脈。第段與第段的照應(yīng)：前洞“其下平曠”，“記游者甚眾”；后洞“窈然”，“好游者不能窮也”。這與第段第三句“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”的議論緊密照應(yīng)。第段“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”與第段中“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”遙相照應(yīng)。第段“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”與第段“然力足以至焉，于人為可譏……盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”兩相照應(yīng)。照應(yīng)的作用：可以使全篇絲絲相扣，層次分明，前后統(tǒng)一，血脈貫通，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。．作者出洞時(shí)，說(shuō)自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？答：答案作者聽(tīng)信別人的懈怠之話，“遂與之俱出”，“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少”。本來(lái)就有后悔之意，再加上有力氣，火把還可以照明，卻失去了觀賞洞中更深處“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的機(jī)會(huì)，那后悔的程度就更強(qiáng)烈了，為后文關(guān)于“志”“力”“物”，尤其是“志”在成功中起的作用的論述做了事實(shí)準(zhǔn)備。．本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)精心安排了材料的詳略。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體談?wù)勛髡咴斅园才诺慕承?。答：答?)第段介紹褒禪山概況從略，第段記游華山洞經(jīng)過(guò)頗詳。()第段詳記仆碑文字，其余從略。()第段記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，寫(xiě)前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。()議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。爭(zhēng)論話題對(duì)這篇課文的中心思想，有人認(rèn)為是說(shuō)學(xué)習(xí)貴在有志，有人認(rèn)為應(yīng)該是必須深思而慎取不要人云亦云，你怎么看？我的觀點(diǎn)：答案①《游褒禪山記》記褒禪山后洞之游，因受“怠而欲出者”的影響，“不得極夫游之樂(lè)”，回來(lái)以后，自悔之情不能已，同時(shí)悟治學(xué)之道，庶幾類(lèi)此，因以作文，勸喻人們?cè)趯W(xué)習(xí)中必須深入思考，謹(jǐn)慎選取，而不可淺嘗輒止，人云亦云。②我們認(rèn)為把這篇文章的主題歸納為有志是不夠準(zhǔn)確的。有志是在學(xué)業(yè)、事業(yè)中取得成就的重要條件，但不是唯一的條件。王安石此文不在強(qiáng)調(diào)有志，而是在能否深入到險(xiǎn)遠(yuǎn)地方見(jiàn)非常之觀的諸多條件中，強(qiáng)調(diào)了“不隨以止”的這一面。一、課本素材點(diǎn)擊文本在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，王安石為此懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。“十一世紀(jì)中國(guó)最偉大的改革家”王安石是一個(gè)難以蓋棺定論的人物。自北宋以來(lái)，褒之者少，而毀之者卻是全面開(kāi)花、隨處可見(jiàn)，幾百年內(nèi)，王安石的各個(gè)方面，從學(xué)問(wèn)到做官，從私人生活到道德品行，無(wú)不被人垢病。但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長(zhǎng)河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，是因?yàn)樗歉母镎?，他的改革觸動(dòng)了官僚集團(tuán)的根本利益。面對(duì)種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”的堅(jiān)定信念，在那死氣沉沉的環(huán)境中，爆響了一個(gè)驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。無(wú)改革，社會(huì)便不能進(jìn)步，要改革必冒風(fēng)險(xiǎn)。是安于現(xiàn)狀、安于落后，還是冒險(xiǎn)而進(jìn)，求得發(fā)展？這，二十一世紀(jì)的改革家們已作出回答，已帶領(lǐng)國(guó)人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。運(yùn)用示例幾乎每個(gè)人都擁有自己的遠(yuǎn)大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數(shù)不多，這又是為什么呢？其實(shí)，探尋“志”的過(guò)程正如入華山洞的過(guò)程，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，當(dāng)我們離目標(biāo)越來(lái)越近時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)路變得越來(lái)越窄，興許有時(shí)還會(huì)碰上電閃雷鳴的壞天氣。大多數(shù)人會(huì)被這樣的情景嚇壞，或是埋怨暴雨后的小路過(guò)于泥濘，因此不愿再前進(jìn)，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”的人終會(huì)在黑暗中發(fā)現(xiàn)那個(gè)代表著希望的小光點(diǎn)，然后在柳暗花明中找到落腳的終點(diǎn)站。(摘自《志當(dāng)存高遠(yuǎn)》)二、課外素材自信高于一切年月日，國(guó)家主席習(xí)近平來(lái)到山東曲阜考察。在孔子研究院里，他看到《孔子家語(yǔ)通解》《論語(yǔ)詮解》兩本書(shū)，拿起來(lái)翻閱后說(shuō)：“這兩本書(shū)要仔細(xì)看看?！边@兩本書(shū)都是對(duì)記錄孔子言行之書(shū)的注解。習(xí)主席此舉有兩方面意味：第一，作為傳統(tǒng)文化的代表人物，孔子是需要被尊重的。在中國(guó)積極參與全球治理的過(guò)程中，需要這樣一面文化旗幟，孔子當(dāng)仁不讓。習(xí)主席翻閱這兩本書(shū)正體現(xiàn)了一種東方的文化自信。第二，需要注意的是，習(xí)主席表示要仔細(xì)看的書(shū)，是吸收了最新研究成果的注解，而非陋儒曲解。這說(shuō)明尊重傳統(tǒng)文化不是盲目的，而是要客觀理性地學(xué)習(xí)孔子的觀點(diǎn)、精神，既不要仰視，也不要鄙視，而是要平視，真正實(shí)現(xiàn)古為今用。當(dāng)此際，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人表示要仔細(xì)看看對(duì)孔子言行的注解，就足以說(shuō)明，在客觀解讀的前提下，我們?nèi)砸獜膫鹘y(tǒng)文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)；同時(shí)，我們要有足夠的底氣和自信去面對(duì)世界，不能一味迎合西方世界的價(jià)值觀，而是要在“和而不同”中傳播我們自己的文化和理念。選材感言中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，極其自信地使傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。請(qǐng)你思考你覺(jué)得該素材能運(yùn)用到哪類(lèi)話題文章中？\(核心亮點(diǎn)：選材、用材三)作文命題：閱讀下面的材料，按要求作文。王安石與司馬光，無(wú)疑都是北宋王朝最為杰出的知識(shí)分子，作為政治家，司馬光是掌握權(quán)力的大地主勢(shì)力的代表，王安石只是小地方官小書(shū)生代表，但是無(wú)可爭(zhēng)辯的是王安石是當(dāng)時(shí)中國(guó)最有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，他所具有的超前意識(shí)讓今天的人也不能不感到無(wú)比的欽佩。為了使國(guó)家擺脫內(nèi)憂外患的陰影，讓帝國(guó)治下的臣民豐衣足食，他以自己的才識(shí)和膽量，勇于改革，而實(shí)現(xiàn)這一目的的各種政治手段，在過(guò)于強(qiáng)大的以司馬光為首的舊黨的阻撓下，真的很難貫徹執(zhí)行，但是，從他敢于改革這方面說(shuō)，他贏了。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)材料的理解，寫(xiě)一篇文章，立意自定、題目自擬、文體自選，不少于字。先讀佳作自信人生，會(huì)當(dāng)水擊①王安石的成功來(lái)自于他對(duì)于改革的自信，不然的話，以司馬光為代表的大地主勢(shì)力怎會(huì)將自己的地稅收入拱手讓給皇帝？()②自信是范仲淹被貶后的《岳陽(yáng)樓記》，而不是楚霸王的烏江自刎；自信是居里夫人的尋鐳之路，而不是美國(guó)總統(tǒng)尼克松的連任之途。()③岳陽(yáng)樓上，范仲淹正在把酒言歡。他雖然在政治上失意，慘遭貶謫，但他卻不像“遷客騷人”一樣，借酒消愁，反而是在岳陽(yáng)樓上把酒臨風(fēng)，欣賞美景。還揮筆寫(xiě)下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一千古名句。這是自信。范仲淹自己認(rèn)為自己還有能力回到朝廷，有能力為百姓作主，只是遲早罷了。正因?yàn)橛辛诉@種自信，才使他從失敗中蘇醒過(guò)來(lái)，重新振作。④烏江邊，楚霸王站在那里仰天長(zhǎng)嘆，隨即拔出寶劍，這把曾經(jīng)取下無(wú)數(shù)首級(jí)的劍，架在了自己的脖子上。一剎那，血染紅了烏江水，威風(fēng)凜凜的楚霸王倒在寧?kù)o的江水中。項(xiàng)羽之所以選擇在烏江自刎，正是因?yàn)樗麤](méi)有自信。他沒(méi)有重整旗鼓的自信，沒(méi)有再領(lǐng)導(dǎo)江東子弟去打天下的自信。⑤“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！庇凶孕?，什么都不怕。⑥居里夫人來(lái)到法國(guó)是為了提取鐳，以及測(cè)定鐳的原子量，證實(shí)鐳的存在，她終日在簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里穿著沾滿灰塵和污漬的工作服，整日與沉靜的實(shí)驗(yàn)器具在一起，用和她一般高的鐵條攪動(dòng)冶鍋，從堆積如山的瀝青礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡。對(duì)于一個(gè)美麗的女人來(lái)說(shuō)，條件極其艱苦也就罷了，還要進(jìn)行非常危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)，忍受常人無(wú)法忍受的嘲諷，但她心里卻充滿自信。她經(jīng)常對(duì)她的搭檔說(shuō)：“我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信我們的天賦是用來(lái)做某種事情的，無(wú)論代價(jià)多大，這種事情必須做到?！弊罱K，她成功了。⑦走進(jìn)美國(guó)，年，尼克松競(jìng)選連任。由于他在第一任期內(nèi)政績(jī)斐然，所以很多政治評(píng)論家都預(yù)測(cè)尼克松會(huì)再次獲勝。然而，尼克松自己卻很不自信，他走不出過(guò)去失敗的陰影，極度擔(dān)心再次失敗。在這種潛意識(shí)的驅(qū)使下，他做出了后悔終生的蠢事。他指派手下的人潛入競(jìng)選對(duì)手總部的水門(mén)飯店，在對(duì)手的辦公室里安裝了竊聽(tīng)器。事發(fā)后，他阻止調(diào)查，推卸責(zé)任，在選舉勝利后不久便被迫辭職。因?yàn)樗狈ψ孕牛运坏貌慌c勝利擦肩而過(guò)。⑧王安石出生于臨川，生活在地方小官員家庭，這種出身和司馬光簡(jiǎn)直不自量力，但是他勝利了，成功了，首先因?yàn)樗恼龤?，然后因?yàn)樗牟艑W(xué)，使他有了無(wú)與倫比的自信。()⑨人生當(dāng)擊水！自信是火，點(diǎn)亮夢(mèng)想的火炬；自信是火炬，照亮通往成功的道路；自信是路，通向成功的大門(mén)。只有自信的人才能創(chuàng)造人生的價(jià)值，只有自信的心態(tài)才能走向成功，我堅(jiān)信——自信是成功的基石，讓我們擁抱自信，成就自我。思悟亮點(diǎn)．選材準(zhǔn)確()第①段是怎樣巧用命題材料的？提示根據(jù)自己對(duì)命題材料的理解，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括命題材料的主旨。開(kāi)頭巧用命題材料，切題自然，開(kāi)篇點(diǎn)題，明確了寫(xiě)作主旨。()全文在選用名人事例上有什么特色？提示文章選用了中外兩組材料：范仲淹和西楚霸王、居里夫人和尼克松，兩組材料在體現(xiàn)主題方面從正反角度形成對(duì)比。．用材靈活()第②段在運(yùn)用材料方面有什么作用？提示用“是……，而不是……”句式，既概括了選用材料的主要內(nèi)容，又領(lǐng)起下文對(duì)事例的論述。()結(jié)合第③④段和第⑥⑦段，說(shuō)說(shuō)作者在用材方面采用了怎樣的方法？提示先把中國(guó)的兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比，再把外國(guó)的兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比。這樣做既呼應(yīng)了第②段的內(nèi)容，又增強(qiáng)了事例的可比性，使論證更加有力。()文章第⑧段再次聯(lián)系命題中的材料，你覺(jué)得合適嗎？提示合適。適當(dāng)引用命題材料，能更準(zhǔn)確地體現(xiàn)文章的主旨，結(jié)構(gòu)上和題目及第①段的內(nèi)容相呼應(yīng)。課時(shí)作業(yè)一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)．從詞類(lèi)活用的角度看，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()．而其見(jiàn)愈奇．常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)．后世之謬其傳而莫能名者．則其至又加少矣答案解析項(xiàng)是形容詞的活用，用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。、、三項(xiàng)都是動(dòng)詞的活用。項(xiàng)動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。項(xiàng)動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。項(xiàng)動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人。．下列各句中，“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()．以其乃華山之陽(yáng)名之也．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也．盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎．則或咎其欲出者答案解析項(xiàng)語(yǔ)氣助詞，難道，表示反問(wèn)語(yǔ)氣。、、三項(xiàng)都是代詞。項(xiàng)是第三人稱(chēng)代詞，它。項(xiàng)是第一人稱(chēng)代詞，自己。項(xiàng)是指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”。．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也．唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之．古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得．又以悲夫古書(shū)之不存答案解析項(xiàng)是判斷句，其他三項(xiàng)都是倒裝句。項(xiàng)是狀語(yǔ)后置句。項(xiàng)是狀語(yǔ)后置句。項(xiàng)既是省略句也是賓語(yǔ)前置句。．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。()距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。譯文：()古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。譯文：()夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。譯文：答案()距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)。()古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，(是)因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉蒙钊攵覐V泛。()地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多，地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。()《游褒禪山記》中，“，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，”強(qiáng)調(diào)了“志”的重要作用。()《游褒禪山記》中，“有志與力，，，亦不能至也”則說(shuō)明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。()《游褒禪山記》中，“然力足以至焉，，”一句是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨。答案()而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀故非有志者不能至也()而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之()于人為可譏而在己為有悔二、考點(diǎn)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練鏈接考點(diǎn)掌握文言實(shí)詞的活用技巧：動(dòng)詞活用解析考點(diǎn)：“動(dòng)詞活用”是文言閱讀?？嫉闹R(shí)點(diǎn)，該考點(diǎn)常在文言句子翻譯中考查，一般包括三種類(lèi)型：()動(dòng)詞作名詞。有時(shí)受“其”“之”等詞語(yǔ)修飾限制，使動(dòng)詞具有了名詞的特點(diǎn)。如《游褒禪山記》中“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得”，得，動(dòng)詞作名詞，心得，收獲。()動(dòng)詞使動(dòng)用法。有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，其發(fā)出者是后面的賓語(yǔ)所表示的人或物，這就是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)伯殺人，臣活之”，活，使……活命。()動(dòng)詞為動(dòng)用法。有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，是主語(yǔ)表示的人為了(因?yàn)?賓語(yǔ)所表示的人或物而怎么樣。如《陳涉世家》中“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎”，死國(guó)，為國(guó)事而死。答題路徑：()確定加點(diǎn)詞語(yǔ)的詞性為動(dòng)詞。()聯(lián)系前后詞語(yǔ)及語(yǔ)境，推斷活用類(lèi)型。()結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容，解釋活用詞的意義和用法。即時(shí)對(duì)練．解釋下列加點(diǎn)動(dòng)詞活用的意義。()則其至又加少矣：()所以游目騁懷：()拔劍撞而破之：()若亡鄭而有益于君：()且君嘗為晉君賜矣：()丹不忍以己之私：()君子死知己：答案()動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人()動(dòng)詞的使動(dòng)用法，游，使……縱展；騁，使……敞開(kāi)()動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……破碎()動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡()動(dòng)詞作名詞，恩惠，好處()形容詞作名詞，私心()動(dòng)詞為動(dòng)用法，為……而死三、閱讀拓展訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成文后題目。陸澄，字彥深，吳郡吳人也。祖劭，臨海太守。父瑗，州從事。澄少好學(xué)，博覽無(wú)所不知，行坐眠食，手不釋卷。宋泰始初，為尚書(shū)殿中郎，議皇后諱班下應(yīng)依舊稱(chēng)姓。左丞徐爰案司馬孚議皇后不稱(chēng)姓，《春秋》逆王后于齊，并不言姓。澄以意立議，坐免官，白衣領(lǐng)職。郎官舊坐杖，有名無(wú)實(shí)，澄在官積前后罰凡至千數(shù)。齊建元元年，驃騎諮議沈憲等家奴客為劫子弟被劾憲等晏然左丞任遐奏澄不糾請(qǐng)免澄官上表自理言舊例無(wú)左丞糾中丞之義詔外詳議。尚書(shū)令褚彥回檢宋以來(lái)左丞糾正而中丞不糾免官者甚眾，奏澄“諛聞膚見(jiàn)，貽撓后昆，上掩皇明，下籠朝議。請(qǐng)以見(jiàn)事免澄所居官”。詔澄以白衣領(lǐng)職。永明元年，累遷度支尚書(shū)，尋領(lǐng)國(guó)子博士。尚書(shū)令王儉自以博聞多識(shí)，讀書(shū)過(guò)澄。澄謂曰：“仆少來(lái)無(wú)事，唯以讀書(shū)為業(yè)；且年位已高。今君少便鞅掌王務(wù)，雖復(fù)一覽便諳，然見(jiàn)卷軸未必多仆?！眱€集學(xué)士何憲等盛自商略，澄待儉語(yǔ)畢，然后談所遺漏數(shù)百十條，皆儉所未睹。儉乃嘆服。儉在尚書(shū)省出巾箱幾案雜服飾，令學(xué)士隸事，事多者與之，人人各得一兩物。澄后來(lái)，更出諸人所不知事，復(fù)各數(shù)條，并舊物奪將去。轉(zhuǎn)散騎常侍，秘書(shū)監(jiān)，吳郡中正，光祿大夫，加給事中，尋領(lǐng)國(guó)子祭酒。竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可容七八升，以問(wèn)澄。澄曰：“此名服匿，單于以與蘇武。”子良詳視器底有字，仿佛可識(shí)，如澄所言。隆昌元年，以老疾，轉(zhuǎn)光祿大夫，加散騎常侍，未拜，卒，謚靜子。澄當(dāng)世稱(chēng)為碩學(xué)，讀《易》三年不解文義，欲撰宋書(shū)竟不成。王儉戲之曰：“陸公，書(shū)廚也。”家多墳籍，人所罕見(jiàn)，撰地理書(shū)及雜傳，死后乃出。(選自《南史·列傳第三十八》，有刪改)．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()．驃騎諮議沈憲等家奴客為劫子弟被劾憲等晏然左丞任遐奏澄不糾請(qǐng)免澄官上表自理言舊例無(wú)左丞糾中丞之義．驃騎諮議沈憲等家奴客為劫子弟被劾憲等晏然左丞任遐奏澄不糾請(qǐng)免澄官上表自理言舊例無(wú)左丞糾中丞之義．驃騎諮議沈憲等家奴客為劫子弟被劾憲等晏然左丞任遐奏澄不糾請(qǐng)免澄官上表自理言舊例無(wú)左丞糾中丞之義．驃騎諮議沈憲等家奴客為劫子弟被劾憲等晏然左丞任遐奏澄不糾請(qǐng)免澄官上表自理言舊例無(wú)左丞糾中丞之義答案解析本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句，要注意把握語(yǔ)句中的專(zhuān)有名詞、句末語(yǔ)氣助詞和動(dòng)詞謂語(yǔ)等?！皯棥薄白筘┤五凇本鶠橹髡Z(yǔ)，其前均需斷開(kāi)。“子弟被劾”是一個(gè)語(yǔ)意完整的結(jié)構(gòu)，前后均需斷開(kāi)。最后，用排除法就能得出答案。．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()．在文中，“白衣”的意思是以受處分官員的身份兼任官職。．“博士”，古代學(xué)官名，六國(guó)時(shí)有博士，秦因之，諸子、詩(shī)賦、術(shù)數(shù)、方伎皆立博士。．“卷軸”，指裱好的有軸可卷舒的書(shū)籍或字畫(huà)等?，F(xiàn)在書(shū)籍都裝訂成冊(cè)，卷軸專(zhuān)指字畫(huà)。．“單于”，漢時(shí)匈奴人對(duì)其君主的稱(chēng)呼，后泛指外族首領(lǐng)。《塞下曲》有“月黑雁飛高，單于夜遁逃”句。答案解析本題考查識(shí)記并理解文化知識(shí)的能力。項(xiàng)“卷軸專(zhuān)指字畫(huà)”錯(cuò)誤，卷軸專(zhuān)指有軸的字畫(huà)。．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()．陸澄很小就喜歡學(xué)習(xí)，常常手不釋卷，因此知道很多的事情；后來(lái)，在陸澄擔(dān)任官職后，被他的同事王儉開(kāi)玩笑說(shuō)是“書(shū)櫥”。．陸澄有兩次以受處分官員的身份擔(dān)任官職的經(jīng)歷。第一次是陸澄提議宣布皇后名諱時(shí)應(yīng)該稱(chēng)姓，第二次是尚書(shū)令褚彥回上奏陸澄少見(jiàn)寡聞而掩蓋皇上盛名之后。．陸澄讀書(shū)較多，熟知很多典故。王儉認(rèn)為自己博聞多識(shí)，讀書(shū)超過(guò)陸澄，但事實(shí)上并不是這樣。有一次，王儉召集何憲等人討論問(wèn)題，陸澄指出王儉遺漏的材料達(dá)百十條，都是王儉沒(méi)有看過(guò)的。．陸澄知識(shí)豐富、全面。有一次，竟陵王蕭子良獲得一個(gè)古器，小口方腹平底、容量有七八升，蕭子良拿來(lái)問(wèn)陸澄是什么器物，陸澄說(shuō)是服匿，結(jié)果在相關(guān)書(shū)籍中找到了根據(jù)。答案解析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。項(xiàng)“在相關(guān)書(shū)籍中找到了根據(jù)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是古器底部的字證實(shí)了陸澄所言。．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。()郎官舊坐杖，有名無(wú)實(shí)，澄在官積前后罰凡至千數(shù)。譯文：()家多墳籍，人所罕見(jiàn)，撰地理書(shū)及雜傳，死后乃出。譯文：答案()按照舊例，郎官犯罪要受杖刑，(不過(guò))當(dāng)時(shí)已有名無(wú)實(shí)，陸澄任職期間，前后受處罰的杖刑加起來(lái)可以用千計(jì)數(shù)。()陸澄家里藏有很多文獻(xiàn)古籍，是人們很少見(jiàn)到的，撰寫(xiě)的地理書(shū)以及雜傳，在他死后才流傳于世。解析本題考查翻譯文言文中的句子的能力。涉及重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及文化常識(shí)。()舊，按舊例。坐，犯罪。凡，總共，累加起來(lái)。()墳籍，文獻(xiàn)古籍。撰，寫(xiě)作。乃，才。參考譯文陸澄，字彥深，吳郡吳人。祖父陸劭，任臨海太守。父親陸瑗，任州從事。陸澄年少好學(xué)，博覽群書(shū)無(wú)所不知，連行走坐臥吃飯，手中都不放下書(shū)卷。宋泰始初年，任尚書(shū)殿中郎，提議皇后名諱在向百姓公布時(shí)依舊稱(chēng)姓。左丞徐爰按照