2024高考作文備考：名校高考模擬作文

題立意專家解析

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

有人說(shuō)：“廢掉一個(gè)年輕人，兩個(gè)辦法就夠了。給他一

部手機(jī)，給他一個(gè)沙發(fā)?；丶腋饍?yōu)躺，看視頻。大腦廢了,

四肢也廢了?！庇械娜藙t不以為然。

對(duì)此，某班將以“電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)能否毀掉一個(gè)年輕人”

為辯題，舉辦一次班級(jí)辯論會(huì)，請(qǐng)你以“正方（能）”或“反

方（否）”的“一辯”的身份擬寫一篇辯論稿，注意辯論稿

的格式，選好角度，觀點(diǎn)明確，條理清晰，說(shuō)理充分，論辯

有力，準(zhǔn)備在辯論賽中進(jìn)行主辯陳述。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題:

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料借助一些人認(rèn)為廢掉一個(gè)年輕人的辦法是給他一

部手機(jī)，給他一個(gè)沙發(fā)的觀點(diǎn)，指出了電子產(chǎn)品及網(wǎng)絡(luò)對(duì)年

輕人造成的影響，由此給出了此次作文的任務(wù)指令和要求一

一以“正方”或“反方”的“一辯”的身份擬寫一篇辯論稿。

其實(shí)，一辯的辯論稿就是一篇比較常見(jiàn)的立論文，考生在寫

作時(shí)應(yīng)先提出辯題的正方或反方的觀點(diǎn)，然后去闡述己方立

論的理由（采用分論點(diǎn)分條闡述），在格式和表達(dá)上需要向辯

詞格式靠攏。

正方的觀點(diǎn)是贊成這個(gè)觀點(diǎn)，即電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品

能毀掉一個(gè)年輕人，在網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá)，手機(jī)無(wú)比方便，信息

真假難辨的時(shí)代，年輕人確實(shí)比較容易沉溺于無(wú)所事事的玩

游戲、刷視頻、看各種以吸引人眼球?yàn)槟康牡男畔?，有人說(shuō)，

拿起手機(jī)，瞬間幾個(gè)小時(shí)就沒(méi)了，時(shí)間就此浪費(fèi)，而工作、

學(xué)習(xí)尚無(wú)進(jìn)展，很多人意識(shí)到這種問(wèn)題，也在盡量避免，但

總是因?yàn)槟闷鹗謾C(jī)習(xí)慣性的關(guān)注社交軟件、短視頻平臺(tái)而

“破功”，所以有人把電子產(chǎn)品稱為“精神鴉片”，一切讓人

沉迷的事物，都可能像毒品一樣毀掉人。

反方的觀點(diǎn)則是不贊成該觀點(diǎn)，即電子產(chǎn)品并不會(huì)毀掉

年輕人，持該觀點(diǎn)的人可以客觀地看待電子產(chǎn)品，它只是一

種工具，跟任何一種工具一樣，它本身并不存在好與壞的分

別，關(guān)鍵在于使用工具的人；因此，當(dāng)年輕人正確使用電子

產(chǎn)品，如利用電子產(chǎn)品學(xué)習(xí)、工作，讓生活更便捷，讓自己

能更快速高效地投入學(xué)習(xí)工作中，它當(dāng)然不會(huì)毀掉青年；相

反，如果年輕人錯(cuò)誤地使用了電子產(chǎn)品，如只知道拿來(lái)娛樂(lè)、

購(gòu)物，與其說(shuō)是電子產(chǎn)品毀了他們，不如說(shuō)是他們自己毀了

自己，因?yàn)?，這樣利用新工具的人，即使沒(méi)有電子產(chǎn)品，也

會(huì)因沉迷于其他老式娛樂(lè)而被“毀

“某班將以'電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)能否毀掉一個(gè)年輕人'為

辯題，舉辦一次班級(jí)辯論會(huì)”明確了具體情境以及寫作的內(nèi)

容指向；“請(qǐng)你以'正方（能）'或'反方（否）'的‘一辯'

的身份擬寫一篇辯論稿“明確了寫作者的身份以及文體。

行文構(gòu)思時(shí)，先確定立場(chǎng)，“正方”或“反方二在確定

觀點(diǎn)后，注意辯論稿的格式，標(biāo)題直接點(diǎn)明中心，開(kāi)頭要有

稱呼，開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)出論點(diǎn)，如“我方觀點(diǎn)認(rèn)為：電子產(chǎn)品和

網(wǎng)絡(luò)不能毀掉一個(gè)年輕人”；接著陳述理由，主體結(jié)構(gòu)要層

次清晰、角度深刻，可分論點(diǎn)引領(lǐng)，使用典型材料，使聽(tīng)眾

認(rèn)同，如“首先，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容豐富，適合青年閱讀的內(nèi)容也不

在少數(shù)”“其次，青年自身懷有夢(mèng)想，有強(qiáng)大的自制力”“最

后，身處積極的社會(huì)環(huán)境青年怎能不'擇其善者而從之

結(jié)尾要深刻有力，同時(shí)附上結(jié)束語(yǔ)”本方辯手陳述完畢，謝

謝大家”。

參考立意:

1.遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品等精神鴉片。

2.正確使用電子產(chǎn)品，它并不會(huì)毀掉年輕人。

3.會(huì)毀掉人生的只有年輕人自己。

4.任何工具都要正確使用，才能達(dá)到最佳效果。

5.心中有夢(mèng)，誘惑可擋。

例文：

心中有夢(mèng)，誘惑可擋

各位老師、同學(xué)、對(duì)方辯友：

你們好！

我方觀點(diǎn)認(rèn)為:電子產(chǎn)品和絡(luò)不能毀掉一個(gè)年輕人。

周敦頤謂蓮：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖縱使如

今網(wǎng)絡(luò)遍布生活的每個(gè)角落，只要青年心懷夢(mèng)想，也能同蓮

一般潔凈，而不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為有了網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品，年輕人

便會(huì)醉心于此，一蹶不振。

首先，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)客容內(nèi)容豐富，適合青年閱讀的內(nèi)容也不

在少數(shù)。如今，中國(guó)各大主流媒體已不單單只存在于報(bào)紙、

新聞節(jié)目之中，而是活躍在大大小小的休閑軟件之中?，F(xiàn)在

的刷微博已不再局限于各類娛樂(lè)新聞，而通過(guò)這些主流媒體

的平臺(tái)，青年可以更多地接觸、了解社會(huì)時(shí)事，感受存在于

身邊的平凡英雄，致敬為國(guó)奉獻(xiàn)的戰(zhàn)士，景仰身處技術(shù)尖端

的各類科學(xué)家，贊頌舍己為人的自衣天使。由此以來(lái)，青年

們便在潛移默化中增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而

快使社會(huì)風(fēng)氣更加優(yōu)良，民族復(fù)興指日可待。

其次，青年自身懷有夢(mèng)想，有強(qiáng)犬的自制力。在中國(guó)夢(mèng)

的大力弘揚(yáng)下，中國(guó)夢(mèng)不僅是中華民族的夢(mèng)想，也是每一位

中國(guó)青年的夢(mèng)想。當(dāng)心中有夢(mèng)時(shí)，即使面對(duì)網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品

的誘惑，青年也是可以抵擋的，因?yàn)樗麄冎?，“葛?yōu)躺”

打游戲，追刷劇并不能幫助他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，甚至還可能能影

響自己前行的步伐，而自制力便可幫助青年“不畏浮云遮望

眼”?！坝闷宀抛印笨聺嵞晟倬拖碛袊逄觳诺募炎u(yù)，在此之

后，來(lái)自社會(huì)各界的關(guān)注紛至沓來(lái)，即使面對(duì)如此多的贊譽(yù),

他也依舊專注于自己的一方圍棋天地。這難道不是青年自制

力的體現(xiàn)嗎?有如此自制力，而又心中有夢(mèng)，電子和網(wǎng)絡(luò)的

誘惑又有何懼？

最后，身處積極的社會(huì)環(huán)境青年怎能不“擇其善者而從

之”？新冠疫情爆發(fā)，無(wú)數(shù)醫(yī)生護(hù)士馳援武漢，這其中存在

著大量青年醫(yī)生，護(hù)土，他們用血肉之軀軀為我們精起生命

之墻?？吹竭@些新聞，這些英雄事件，青年如何能再繼續(xù)沉

醉網(wǎng)絡(luò)、繼續(xù)“葛優(yōu)躺”了如何能忘卻心中的夢(mèng)想，被誘惑

所困？

李大釗曾言：“青者年者，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利

刃之新發(fā)于硼?！边@樣的青年，心中有夢(mèng)，眼中有光，又怎

會(huì)被這小小的誘惑所困？

由此，我方認(rèn)為電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)不能毀掉一個(gè)年輕人。

謝謝大家！

反方一辯

X年X月X日

例文

用電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)成就青年

——電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)不會(huì)毀掉青年

正方辯友：

你好！

就“電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)能否毀掉青年”這一問(wèn)題，我持否

定觀點(diǎn)。我認(rèn)為電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)不會(huì)毀掉青年。恰恰相反,

這些新科技的產(chǎn)品可以成就青年。

作家李尚文發(fā)文所說(shuō)的話，固然不無(wú)道理，但是以偏概

全，誤認(rèn)為青年都會(huì)為電子產(chǎn)品所誤。我想說(shuō)，電子產(chǎn)品是

青年了解世界，追求新知，開(kāi)闊視野的絕佳途徑，不信，你

看。

你看疫情期間莘莘學(xué)子通過(guò)網(wǎng)課，學(xué)習(xí)知識(shí)，追求真知。

寒假之際，一場(chǎng)疫情將眾多本應(yīng)去學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生阻斷在家,

無(wú)數(shù)學(xué)生擔(dān)憂上課問(wèn)題?？赏ㄟ^(guò)網(wǎng)課，學(xué)生們輕松的體驗(yàn)了

即使在家，仍可不誤學(xué)習(xí)的生活。老師們以直播的方式授課，

學(xué)生們?cè)谑謾C(jī)或電腦前學(xué)習(xí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，解決了上課問(wèn)題并

且保障了學(xué)生老師的人身安全問(wèn)題。如果同學(xué)們有不懂不會(huì)

的地的還可以回看再次理解。你看電子產(chǎn)品不是解決了青年

的求知問(wèn)題嗎？

你再看，無(wú)數(shù)青年足不出戶亦可遍觀世界景，遍知天下

事，了解全世界，開(kāi)闊新眼界。熱門的App“抖音”，考研神

器“B站”，隨時(shí)隨地解答問(wèn)題的“知乎”……哪一個(gè)不是生

活必備？通過(guò)手機(jī)你領(lǐng)略了泰山的雄厚，長(zhǎng)城的壯闊，巴黎

圣母院的巧奪天工，埃菲爾鐵塔的精妙絕倫……你知道了古

國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)詞經(jīng)典的博大精深，世界歷史的曲折

輝煌；你體會(huì)了中國(guó)綜合國(guó)力的日益增長(zhǎng)，世界更替的日新

月異，未來(lái)生活的波瀾壯闊……你看，通過(guò)電子產(chǎn)品成就了

青年追求真理，探索世界的欲望。

你看，鄉(xiāng)村女孩郭翠珠通過(guò)網(wǎng)課追求知識(shí)；你看，電競(jìng)

戰(zhàn)隊(duì)IG奪冠為國(guó)爭(zhēng)光;你看，無(wú)數(shù)青年因網(wǎng)絡(luò)而改變?nèi)松?/p>

走向成功。是網(wǎng)絡(luò)，讓我們擁有了豐富的生活，有了展望未

來(lái)的機(jī)會(huì)，讓我們讓我們離成功越來(lái)越近。你能想象一個(gè)沒(méi)

有網(wǎng)絡(luò)的世界嗎？不能!你能讓一個(gè)青年拒絕電于產(chǎn)品嗎?不

能!你能說(shuō)電于戶品會(huì)毀掉青年嗎？不能。

少年有志，志存高遠(yuǎn)，奮力前進(jìn)。吾輩青年定不會(huì)毀于

電子產(chǎn)品，玩物喪志，迷失自我，而是以電于產(chǎn)品來(lái)成就自

我，成就未來(lái)。

因此，我認(rèn)為電子產(chǎn)品不會(huì)毀掉青年。

謝謝大家。

反方一辯

X年X月X日

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

“用時(shí)尚感讓亞運(yùn)會(huì)生輝”，這次杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物

設(shè)計(jì)就非常具有時(shí)尚感，深得年輕人喜愛(ài)。年輕人總是追逐

時(shí)尚，認(rèn)為時(shí)尚就是美，個(gè)性，新想法，新思潮。

也有人認(rèn)為，不要追求時(shí)尚，時(shí)尚瞬息萬(wàn)變，文明才是

我們的方向。杭州亞運(yùn)會(huì)也秉持“文明”的辦會(huì)理念，

習(xí)近平主席也曾寄語(yǔ)時(shí)代青年，弘揚(yáng)中華文明，文明互鑒，

美美與共。

閱讀以上材料，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道記敘性材料作文題。材料立足社會(huì)熱點(diǎn)，借杭

州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物因極具時(shí)尚感而深得年輕人喜愛(ài)引出話

題

“時(shí)尚”，然后圍繞著“時(shí)尚”提出了兩種觀點(diǎn)，第一種

觀點(diǎn)年輕人總是追逐時(shí)尚，時(shí)尚就是美。第二種觀點(diǎn)不要追

逐時(shí)尚，文明才應(yīng)是我們追逐的方向。同時(shí)借杭州亞運(yùn)會(huì)的

辦會(huì)理念和習(xí)近平總書記的寄語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)追逐文明、弘揚(yáng)中華

文明的必要性。

結(jié)合以上內(nèi)容我們可以提煉出兩大關(guān)鍵詞：“時(shí)尚”與

“文明材料意在引導(dǎo)考生深刻意識(shí)到，在日新月異的新

時(shí)代及國(guó)際交融日益密切的今天，追逐新時(shí)尚與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文

明的重要性，啟示我們辯證分析“時(shí)尚”與“文明”的關(guān)系，

兼顧二者，走向美好未來(lái)。

寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從追逐新時(shí)尚與弘

揚(yáng)傳統(tǒng)文明的辯證關(guān)系，各自的重要意義，如何正確處理二

者的關(guān)系等角度展開(kāi)具體論證。在論述“追逐新時(shí)尚與弘揚(yáng)

傳統(tǒng)文明各自的重要性”時(shí)，可以從時(shí)代發(fā)展、民族復(fù)興等

新角時(shí)度尚進(jìn)與行弘論揚(yáng)述傳，使統(tǒng)論文證明更的深關(guān)入系?！痹跁r(shí)考論生述可“從如不何同正角確度處切理入追辯逐

證分析，如以追逐新時(shí)尚為驅(qū)動(dòng)力，推陳出新，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)

展；以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明為本，博采眾長(zhǎng)，夯實(shí)民族根基等。

【考場(chǎng)佳作】

尋覓時(shí)尚與文明的和諧共生

時(shí)尚與文明，如同并蒂蓮花，既綻放出獨(dú)特的美麗，又

散發(fā)著淡淡的幽香。時(shí)尚，如同新生的朝陽(yáng)，挑戰(zhàn)著陳舊的

束縛，引領(lǐng)著人們朝著新潮、多元化邁進(jìn)；文明，像靜謐的

溪流，積淀著千年的智慧，洗滌著社會(huì)的污濁。在杭州亞運(yùn)

會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)中，我們看到了時(shí)尚與文明的交融。

我們應(yīng)擁抱時(shí)尚，成為弄潮兒。時(shí)尚，是人們對(duì)新生事

物的好奇和追求，是對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)和表達(dá)。正如古人云：“水

性楊花，趨新忘舊。”時(shí)尚是一種不斷變化的美，它如同一

道彩虹，絢麗卻短暫。然而，正是這種短暫的特性，使得時(shí)

尚不斷推陳出新，引領(lǐng)著我們走向更加美好的未來(lái)。杭州亞

運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)，以其別具一格的造型和寓意深遠(yuǎn)的內(nèi)涵,

成為了人們追捧的焦點(diǎn)。

我們應(yīng)珍視文明，成為傳承者。文明，是人類千百年來(lái)

的智慧結(jié)晶，是社會(huì)秩序的基石?？鬃釉裕骸翱思簭?fù)禮為

仁?！边@里的“禮”，便是一種文明的體現(xiàn)。文明不僅僅是歷

史的遺產(chǎn)，更是我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它既包括言行舉止

的規(guī)矩，也包括待人接物的禮儀。杭州亞運(yùn)會(huì)秉持“文明”

的辦會(huì)理念，正是對(duì)文明的尊重和傳承。

然而，我們并不能因此而否認(rèn)時(shí)尚與文明的共存可能性。

反而，我們應(yīng)當(dāng)探求二者之間的和諧共生之道。有哲人曾言：

“過(guò)猶不及?！痹谧非髸r(shí)尚的過(guò)程中，我們不能摒棄文明；

在傳承文明的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)擁抱時(shí)尚。換言之，我們應(yīng)

當(dāng)在尊重傳統(tǒng)、堅(jiān)守底線的基礎(chǔ)上，以包容的心態(tài)去接納并

引領(lǐng)時(shí)尚。杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)之所以深受年輕人的喜

愛(ài)，正是因?yàn)樗盐兆×藭r(shí)尚與文明的平衡。

時(shí)尚與文明的和諧共生，是我們社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一方面，時(shí)尚的元素為我們的生活注入了新的活力。它讓我

們的世界變得更加豐富多彩，讓我們的生活變得更加有趣。

另一方面，文明的力量為我們提供了指引和約束。它讓我們

明白何為對(duì)錯(cuò)、何為美丑、何為善惡。正如先賢所言：“知

者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”通過(guò)追求時(shí)尚與文明的和

諧共生，我們可以更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

時(shí)尚與文明的和諧共生，也是我們個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵。一

方面，通過(guò)追求時(shí)尚，我們可以更好地理解并適應(yīng)社會(huì)的發(fā)

展變化。它讓我們保持年輕的心態(tài)，保持對(duì)新生事物的好奇

心和探索精神。另一方面，通過(guò)珍視并傳承文明，我們可以

更好地了解并尊重傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。它讓我們保持良好

的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

因此，通過(guò)時(shí)尚與文明的平衡和協(xié)調(diào)，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)

個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展。

綜上所述，時(shí)尚與文明并非水火不容的兩端，而是可以

相互促進(jìn)、和諧共生的存在。通過(guò)正確理解和把握時(shí)尚與文

明的關(guān)系，我們可以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，同時(shí)也可

以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。讓我們擁抱時(shí)尚、

珍視文明，成為新時(shí)代的弄潮兒和傳承者！

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

現(xiàn)在的語(yǔ)文教材中有很多文言文，學(xué)生需要花費(fèi)大量的

時(shí)間去理解、背誦，而且語(yǔ)文、歷史等學(xué)科考試中也有理解

文言文的相關(guān)試題。有些學(xué)生對(duì)此頗有微詞，有的說(shuō)：“文

言文是古代的東西,我們生活在現(xiàn)代社會(huì)，平時(shí)交際根本用

不著，學(xué)它干什么?刪掉多好！”有的說(shuō)：“現(xiàn)代精品佳作不

計(jì)其數(shù)，這些就足夠我們學(xué)了，何必學(xué)文言文？”還有的說(shuō):

“一個(gè)世紀(jì)之前，陳獨(dú)秀《新青年》就已經(jīng)倡導(dǎo)白話，反對(duì)

文言了，為什么我們還要學(xué)習(xí)？”

這些看法得到了一些人的贊同，但顯然它們是較為偏頗

的。請(qǐng)你針對(duì)以上現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ê退伎肌?/p>

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明

確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

材料是有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)容，這既與學(xué)生的學(xué)習(xí)

實(shí)踐緊緊相連，同時(shí)又與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承緊緊相連。

材料提供了三種較為偏頗的看法：

一、現(xiàn)代生活交際用不著文言文，不必學(xué)；

二、現(xiàn)代精品佳作太多，用不著學(xué)文言文；

三、一個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)有人反對(duì)文言了，所以更不必學(xué)

習(xí)文言文。

第一種看法的錯(cuò)誤之處在于違背了聯(lián)系的觀點(diǎn)，割裂了

歷史，這是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拋棄；第二種看法的錯(cuò)誤之處

在于忽視了文言文對(duì)現(xiàn)代人的重要作用；第三種看法的錯(cuò)誤

之處在于沒(méi)有具體問(wèn)題具體分析，僅從表面看待歷史現(xiàn)象。

所以在寫作中要針對(duì)上述三種看法作深入分析，揭示其錯(cuò)誤

之處，同時(shí)要提出正確的看法。

行文思路：可以把“現(xiàn)代生活交際用不著文言文，不必

學(xué)”“現(xiàn)代精品佳作太多，用不著學(xué)文言文”“一個(gè)世紀(jì)前就

已經(jīng)有人反對(duì)文言了，所以更不必學(xué)習(xí)文言文”這三個(gè)觀點(diǎn)

作為行文中批駁的靶子，分別駁斥，揭示出錯(cuò)誤之處，同時(shí)

要提出正確的觀點(diǎn)，應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文，這是傳承中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化。這樣能更好的理解文言知識(shí)，獲得內(nèi)化文化精神,

指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨?，使文化得到更好的傳承?/p>

參考立意：

1.學(xué)習(xí)文言文，就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭活水。

3.我們應(yīng)該接受古代文言精華的陶養(yǎng)。

【考場(chǎng)佳作】

傳統(tǒng)古詩(shī)文，使人心不死、文明不息

在我們的身邊，有些同學(xué)在語(yǔ)文文言文、古詩(shī)詞課上奮

筆疾刷數(shù)理化習(xí)題；也有些同學(xué)為了考試而拼命修煉所謂的

文言文“答題技巧”、古代詩(shī)歌答題技巧；更有人心生”現(xiàn)

代人是否還需要讀古詩(shī)、看古文”的困惑，提出“古詩(shī)文閱

讀有沒(méi)有必要”的疑問(wèn)……而我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)文滋養(yǎng)

中華兒女的心靈，任何時(shí)候我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，學(xué)習(xí)文

言文。

首先，傳統(tǒng)古詩(shī)文使人在平凡的生活中感知到詩(shī)意的美。

很多人都感慨，出門旅游的時(shí)間太少，即使出了門，處處都

是人，也無(wú)風(fēng)景可欣賞，殊不知生活中從沒(méi)有缺少美。春日，

當(dāng)別人感慨陰雨綿綿、春風(fēng)乍起時(shí)，讀過(guò)袁宏道“山色如娥，

花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾”的人，卻能領(lǐng)會(huì)到另一種

溫潤(rùn)清新之美。夏日，當(dāng)別人厭煩烈日炎炎、蟬兒嘶鳴時(shí)，

讀過(guò)王籍“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的人，卻能在夏夜感

受到山林的靜謐之美。秋日，當(dāng)別人哀嘆秋風(fēng)蕭瑟、萬(wàn)物寂

寥時(shí)，讀過(guò)劉禹錫“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的

人，卻能體驗(yàn)到將目光看向長(zhǎng)空萬(wàn)里的廣闊美。冬日，當(dāng)別

人抱怨天寒地凍、單調(diào)冷清時(shí)，讀過(guò)張岱“霧淞沆硒，天與

云與山與水，上下一白”的人，卻能在冰天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣

的韻致。

傳統(tǒng)古詩(shī)文給尋常的景物加上一層文化美的濾鏡，讓我

們感知到別樣的美。舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普

通的事物在腹有詩(shī)書的人眼里不再普通。我們借古人的眼看

到了古人所看的景，發(fā)現(xiàn)了古人所感知的美，體驗(yàn)到一般人

無(wú)法體驗(yàn)的快樂(lè)。

其次，傳統(tǒng)古詩(shī)文使人豐富人生的閱歷，獲得人生的智

慧和啟迪。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器“，只有對(duì)事

物有了足夠的見(jiàn)識(shí)，才能獲得更豐厚的閱歷和智慧。然而在

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，尤其對(duì)學(xué)生而言，通過(guò)親身體驗(yàn)去探索宇宙人

生的道理是不切實(shí)際的，最有效的方法就是“拿來(lái)主義”。“生

死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，雖然我們還沒(méi)

有戀爰，但我們懂得了真正的愛(ài)情是相濡以沫，至死不渝；

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖然我們還沒(méi)有走

向社會(huì)和職場(chǎng)，但我們知道了追求理想的道路上需要執(zhí)著；

“故知一死生為虛誕，齊彭?yè)P(yáng)為妄作”，命運(yùn)本是無(wú)常，追

求長(zhǎng)生固不可得，唯有珍惜眼前所擁有的，以樂(lè)觀、曠達(dá)之

心胸看待世間萬(wàn)物。

傳統(tǒng)古詩(shī)文是座橋梁，是我們與先達(dá)的一種跨時(shí)空的交

流途徑。當(dāng)我們與傳統(tǒng)古詩(shī)文表達(dá)的思想產(chǎn)生共鳴時(shí)，封存

在其中的文化內(nèi)涵浸潤(rùn)了我們的心靈。陳寅恪先生在《海寧

王靜安先生紀(jì)念碑》中寫道：“惟此之，之思想，歷千萬(wàn)祀，

與天壤而同久，共三光而永光。”這同樣可用于表明古詩(shī)文

的價(jià)值。

傳統(tǒng)古詩(shī)文是中華民族當(dāng)之無(wú)愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)

其他語(yǔ)言難以完美表現(xiàn)的意境，正因?yàn)槿绱耍袑W(xué)生身為中

華民族傳統(tǒng)文化的繼承人，我們更應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古詩(shī)文,

并汲取其精華，光大其，唯有給傳統(tǒng)古詩(shī)文注入新鮮的血液，

博大精深的中華文明才能在這片土地上生生不息。葉嘉瑩女

士說(shuō)過(guò)“古典詩(shī)詞讓人心不死”，其實(shí)文言文亦如是，沐浴

在傳統(tǒng)古詩(shī)文永恒的智慧下，人心怎會(huì)死呢

而且當(dāng)誦讀傳統(tǒng)古詩(shī)文成為一種時(shí)尚、一種潮流時(shí)，給

整個(gè)民族帶來(lái)的，是中華文明的生生不息。

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

語(yǔ)言文字運(yùn)用I的材料告訴我們，記住已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)

并不是最重要的，可是高考依然驅(qū)動(dòng)著同學(xué)們花了大量時(shí)間

背誦必背古詩(shī)文60篇，有人因此產(chǎn)生了疑問(wèn)：在人工智能

時(shí)代，我們還有必要花這么大精力背誦這些古詩(shī)文嗎？

請(qǐng)寫一篇文章，闡述你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【寫作提示】

首先，我們需要明確一點(diǎn)，背誦古詩(shī)文并非單純?yōu)榱藨?yīng)

對(duì)考試，而是一種更深層次的學(xué)習(xí)和文化傳承。當(dāng)我們深入

學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，我們實(shí)際上在接觸古人的思想、文化和生活

方式，是在了解我們祖先的智慧和情感。這種學(xué)習(xí)有助于提

升我們的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)我們的歷史意識(shí)。

其次，古詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化信息，對(duì)于我

們理解古人的思想、文化和生活方式有著極大的幫助。這些

信息對(duì)于我們理解歷史、研究文化、探究人性都有著重要的

價(jià)值。因此，背誦古詩(shī)文不僅有助于我們的學(xué)術(shù)研究，更有

助于我們的個(gè)人成長(zhǎng)。

再者，古詩(shī)文具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它們或婉約、或豪

放，或清新、或凝重。這些古詩(shī)文的藝術(shù)魅力不僅能使我們

在學(xué)習(xí)中得到美的享受，更能激發(fā)我們的文學(xué)想象力，提高

我們的文學(xué)素養(yǎng)。

最后，背誦古詩(shī)文也有助于提升我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和

寫作能力。古詩(shī)文的表達(dá)方式和用詞都有其獨(dú)特之處，通過(guò)

學(xué)習(xí)和背誦這些古詩(shī)文，我們可以學(xué)習(xí)到古人的語(yǔ)言表達(dá)技

巧，提升我們的寫作水平。

因此，盡管人工智能技術(shù)日新月異，我們?nèi)孕杌ㄙM(fèi)大量

精力背誦古詩(shī)文。這不僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了提升我

們的文化素養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力和寫作能力，同時(shí)也是為了傳

承和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。

【參考例文】

人工智能時(shí)代下的古詩(shī)文背誦：超越知識(shí)的智慧之源

在人工智能的新時(shí)代背景下，各種知識(shí)可以輕易地被檢

索和獲取，人們對(duì)于記憶和背誦的必要性產(chǎn)生了質(zhì)疑。比如，

在高考的壓力下，學(xué)生們被迫背誦大量的必背古詩(shī)文。那么，

在人工智能時(shí)代，我們還有必要花這么大的精力去背誦這些

古詩(shī)文嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為背誦古詩(shī)文不僅有必要，

而且具有極其重要的意義。

我們要明確的是，背誦古詩(shī)文并不只是為了應(yīng)對(duì)考試。

相反，這種學(xué)習(xí)方式是一種對(duì)深層智慧的追求，是對(duì)人類文

化遺產(chǎn)的尊重。例如，背誦《赤壁賦》不僅能讓我們了解古

代文學(xué)的魅力，更可以引導(dǎo)我們深入了解歷史背景，領(lǐng)悟古

人的思想與情感。這種深度和廣度的知識(shí)獲取，對(duì)我們?cè)谌?/p>

工智能時(shí)代做出明智的決策具有重要意義。正如語(yǔ)言文字運(yùn)

用I的材料所揭示的，記住已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)并不是最重要的。

但是，這并不意味著我們應(yīng)該忽視古詩(shī)文的學(xué)習(xí)。相反，我

們應(yīng)該更加重視這種學(xué)習(xí)方式，因?yàn)樗梢詭椭覀儷@得更

深的智慧和更高的文化素養(yǎng)。

背誦古詩(shī)文有助于提高我們的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。古詩(shī)文具

有獨(dú)特的韻律和美感，通過(guò)背誦古詩(shī)文，我們可以提高對(duì)語(yǔ)

言文字的敏感度和理解力。這不僅有助于我們?cè)趯懽髦懈鼫?zhǔn)

確地表達(dá)思想感情，還可以提高我們的閱讀理解能力。例如,

《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而意蘊(yùn)深厚，通過(guò)背誦這首

詩(shī)，我們可以更深入地理解詩(shī)人李白的思鄉(xiāng)之情，同時(shí)也可

以提高我們對(duì)語(yǔ)言文字的鑒賞能力。

古詩(shī)文學(xué)習(xí)有助于我們更好地理解和傳承中華文化。中

華文化博大精深，古詩(shī)文是其中的重要組成部分。背誦古詩(shī)

文不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，也是傳承文化的過(guò)程。在人工智

能時(shí)代，文化的傳承和發(fā)揚(yáng)同樣重要。通過(guò)古詩(shī)文學(xué)習(xí)，我

們可以更好地理解和傳承中華文化的精髓，為我們的未來(lái)發(fā)

展打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

我們需要認(rèn)識(shí)到，人工智能只是工具，它無(wú)法取代人類

的情感和創(chuàng)造性思維。盡管人工智能可以輔助我們進(jìn)行各種

學(xué)習(xí)任務(wù)，但它無(wú)法取代我們對(duì)生活的感悟和體驗(yàn)。古詩(shī)文

學(xué)習(xí)正是這樣一種需要感悟和體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程。它讓我們?cè)?/p>

文字中體驗(yàn)古人的情感世界，思考古人的智慧結(jié)晶。這種體

驗(yàn)和感悟是無(wú)法被人工智能所替代的。

盡管我們身處人工智能時(shí)代，但我們?nèi)匀恍枰度刖?/p>

去背誦古詩(shī)文。這是因?yàn)楣旁?shī)文學(xué)習(xí)不僅有助于我們獲取知

識(shí)，還可以提升我們的審美能力和情感素養(yǎng)，更好地理解和

傳承中華文化。在人工智能的浪潮中，我們需要保持清醒的

頭腦，認(rèn)識(shí)到人工智能只是工具，無(wú)法取代人類的情感和創(chuàng)

造性思維。我們應(yīng)該珍惜古詩(shī)文學(xué)習(xí)帶給我們的獨(dú)特體驗(yàn)和

感悟，讓這種學(xué)習(xí)成為我們精神生活的一部分。

附：語(yǔ)言文字運(yùn)用I相關(guān)語(yǔ)段

上小學(xué)的時(shí)候，老師要求我們把很多課文都背下來(lái)，現(xiàn)

在誰(shuí)還能把小學(xué)一年級(jí)的課文背下來(lái)？Ao但我們?yōu)?/p>

什么還能讀書，還會(huì)寫那些字呢？

武俠小說(shuō)里，武學(xué)宗師張三豐教張無(wú)忌他新發(fā)明的太極

劍。張三豐將劍招慢吞吞地演示了一遍，然后問(wèn)張無(wú)忌能記

住多少，張無(wú)忌說(shuō)能記住一半。張三豐又演示了一遍，這一

次的招數(shù)和前面一次完全不同。他又問(wèn)張無(wú)忌能記住多少，

張無(wú)忌說(shuō)，只能記得三招。到第三遍演示完，張無(wú)忌說(shuō)，已

經(jīng)全忘了。大家都很著急，張三豐卻說(shuō)：（1）“不壞，不壞，

忘得真快一一你已經(jīng)學(xué)會(huì)了

張三豐教的和張無(wú)忌領(lǐng)會(huì)的不是“劍招”，而是“劍意”，

臨敵以意馭劍，才有變化無(wú)窮的應(yīng)對(duì)能力。我們能讀書寫字,

也是忘了課文的“劍招”，Bo

真正的學(xué)習(xí)，并不是像守財(cái)奴積攢財(cái)富那樣積累知識(shí)，

①而且要磨煉自己見(jiàn)微知著、見(jiàn)此知彼的洞察力。②為了培

養(yǎng)這樣的能力，③你要不斷地學(xué)會(huì)騰空自己的知識(shí)庫(kù)存，④

忘記自己原本相信的“真理”，⑤隨時(shí)以一種空靈、開(kāi)放的

心態(tài)接受新的事物。⑥比記住已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)更重要的，⑦

是你忘記之后還能記住的東西。

五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

朱光潛在《朝抵抗力最大的路徑走》中寫道：人之所以

為人，就在能不為最大的抵抗力所壓服。我們?nèi)绻獪y(cè)量一

個(gè)人有多少人性，最好的標(biāo)準(zhǔn)就是他對(duì)于抵抗力所拿出的抵

抗力，換句話說(shuō)，就是他對(duì)于環(huán)境困難所表現(xiàn)的意志力。

人生難免遇到各種困難，朱光潛的話極具啟示意義。請(qǐng)

結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題分析】

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。

材料引用了朱光潛的兩句話，意思是人之所以為人的標(biāo)

志是能不為最大的抵抗力所壓服，測(cè)量一個(gè)人的人性，最好

的標(biāo)準(zhǔn)是他面對(duì)困境時(shí)所拿出的抵抗力或意志力。

可見(jiàn)，朱光潛的話強(qiáng)調(diào)了人性的重要性，即人在面對(duì)困

難和挑戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的抵抗力或意志力。抵抗力或意志力是

心理學(xué)中的一個(gè)概念，是指一個(gè)人自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)

目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目

的的品質(zhì)，也就是要有堅(jiān)定的信念和毅力。這啟示我們，成

功的人生不是一帆風(fēng)順的，困難和挫折是人生中不可避免的

一部分，在人生道路上，既不要滿足于現(xiàn)狀，又不要畏懼困

難，面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要保持積極的人生態(tài)度，

保持頑強(qiáng)的抵抗力或意志力，以克服困難并實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

當(dāng)然，抵抗力或意志力需要一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)就，在不斷戰(zhàn)勝挫折和

磨難的過(guò)程中逐漸積累形成。即使在遭受不幸的時(shí)候，抵抗

力或意志力也會(huì)保留我們自己最獨(dú)特的一部分，這一部分就

像種子一樣，會(huì)在合適的時(shí)機(jī)重新發(fā)芽、抽枝、開(kāi)花，長(zhǎng)成

茁壯、璀璨的滿樹(shù)繁花。而且，抵抗力或意志力會(huì)在我們一

次次的堅(jiān)持中得到提升。我們朝著目標(biāo)邁出一步又一步，這

正是抵抗力的勝利