2024年浙江省新陣地教育聯(lián)盟高考語(yǔ)文第三次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

優(yōu)秀的美術(shù)作品以線條訴說情感，用圖式傳遞內(nèi)涵，借色彩書寫精神。中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀

的美術(shù)作品，很多收藏于中國(guó)美術(shù)館。這些藏品以高度的思想性、藝術(shù)性，展現(xiàn)了中國(guó)人民

在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美創(chuàng)造。如何進(jìn)一步盤活豐厚的

美術(shù)資源，讓美術(shù)作品的影響力走出美術(shù)館，是新時(shí)代美術(shù)館的一項(xiàng)重要工作。近年來，“中

國(guó)美術(shù)館典藏活化”系列展受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。這使我們更加清晰地意識(shí)到，人

民群眾有十分迫切的審美需求，在將美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)生活需求方面，有

廣闊的開拓空間。因此，中國(guó)美術(shù)館與中央廣播電視總臺(tái)通力合作，精心策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)

錄片，積極為《美術(shù)里的中國(guó)》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支持。

如今，通過電視媒介，深藏美術(shù)殿堂的優(yōu)秀作品，更直接地走進(jìn)千家萬戶?！睹佬g(shù)里的

中國(guó)》精選中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中，生動(dòng)講述作品背后的文

化傳統(tǒng)與時(shí)代故事。

借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時(shí)代獲得新的生命。電視技術(shù)手段使靜態(tài)的圖像動(dòng)了起

來，在聲、光及解說詞的互動(dòng)中，再造一個(gè)別開生面的美的世界。隨著畫面的移動(dòng)，觀眾可

以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象與神韻。紀(jì)錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫作時(shí)的距離限制?！睹?/p>

術(shù)里的中國(guó)》以纖毫畢現(xiàn)的4K高清攝影技術(shù)，讓作品的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在觀眾眼前，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)

入藝術(shù)的微觀世界。在這個(gè)世界里，油畫的筆觸具有了山峰般的立體感，凸立于畫布之上，

胸中丘壑被一筆筆真實(shí)地堆疊起來；中國(guó)畫墨與水的蔓延鋪展，將宣紙上豎立的紙纖維潤(rùn)濕、

壓倒。這些超高清的視覺呈現(xiàn)，為觀眾帶來極大審美滿足?！睹佬g(shù)里的中國(guó)》還運(yùn)用3D建

模技術(shù)，拆分畫作中的一個(gè)個(gè)細(xì)小元素，然后通過對(duì)運(yùn)動(dòng)軌跡戲劇化、故事化的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)

觀眾的視點(diǎn)在畫作中游弋。3D建模技術(shù)配合第一視角，讓觀眾“身臨其境”，沉浸在經(jīng)典畫

作中，體驗(yàn)畫作帶來的視覺沖擊力。

新媒體時(shí)代，影像在文化傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用。媒體人、博物館美術(shù)館從業(yè)

者、美術(shù)工作者也都在認(rèn)真思考如何提升文藝作品傳播力這一問題，不斷尋求新的傳播方式。

在《美術(shù)里的中國(guó)》播出同期，“美在新時(shí)代一一中國(guó)美術(shù)館典藏精品特展（第二期）”面向

公眾開放。一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，作為展覽內(nèi)容的重要組成部分，由中央新聞紀(jì)錄電影制

片廠提供的多部再現(xiàn)老一輩藝術(shù)大師創(chuàng)作經(jīng)歷的珍貴影像在展廳播放。觀眾和媒體對(duì)這批珍

貴影像，給予了關(guān)注。在新媒體平臺(tái)，這一系列影像也收獲了巨大的播放量。

我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種“新。來自新技術(shù)條件、新傳

播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級(jí)。我們相信，美術(shù)之美與電視之美，將繼續(xù)凝聚

合力、釋放能量，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。

（摘編自吳為山《讓美術(shù)成果更好服務(wù)于高品質(zhì)生活》）

材料二：

在我國(guó)走向現(xiàn)代化的征程中，人的現(xiàn)代化與物質(zhì)生活的現(xiàn)代化同等重要，而美育則是促

進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)代中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平日益提

高，如何同步提升大眾的文明程度，特別是如何促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，越來越成

為全社會(huì)共同關(guān)注的重大課題。

美育從來都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說，推進(jìn)美育是美學(xué)的根本

目的和最終落腳點(diǎn)。然而長(zhǎng)期以來，美學(xué)理論與美育實(shí)踐存在脫節(jié)問題。美學(xué)理論雖然強(qiáng)調(diào)

審美教育，但在大眾生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視。特別是在青少年教育實(shí)踐中，美育

的受重視程度仍待提高。上世紀(jì)90年代后期，我國(guó)把美育正式納入教育方針中，使之成為

培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的重要一翼。但在一些地方的學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育

中，美育與德育、智育、體育相比常常是陪襯和附庸，是可有可無、可多可少、可輕可重的

“軟任務(wù)”。這種狀況需要盡快改變。

開展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。當(dāng)前，比較有代表性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)是把美育

局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開設(shè)了一些藝術(shù)課程，教授學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能，以為這就

是美育。其實(shí)這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和

人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)。藝術(shù)教育課程只有以此為目標(biāo)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)

和具體實(shí)施，才能成為美育的有效組成部分。一些學(xué)生家長(zhǎng)不從孩子的實(shí)際出發(fā)，不考慮孩

子的天性和興趣，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)非其所喜歡的藝術(shù)技能并要求考級(jí)。這其實(shí)并不利于孩子的

身心健康和審美素養(yǎng)培育，背離了美育的初衷。所以，要把美育實(shí)踐提升到一個(gè)新水平，需

要全社會(huì)提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。

（摘編自朱立元《美育讓美學(xué)走進(jìn)生活》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.眾多收藏于中國(guó)美術(shù)館的中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品，展現(xiàn)了中國(guó)人民在偉大歷史進(jìn)程

中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美創(chuàng)造。

B.《美術(shù)里的中國(guó)》精選中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)角度切入，

生動(dòng)地講述了作品背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代故事。

C.借助4K高清攝影技術(shù)，《美術(shù)里的中國(guó)》可以纖毫畢現(xiàn)地呈現(xiàn)出作品的細(xì)節(jié)，從而帶

領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。

D.一定意義上，推進(jìn)作為美學(xué)理論的重要組成部分的美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳

點(diǎn)。尤其在青少年教育實(shí)踐中，美育的受重視程度仍待提高。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.電視技術(shù)手段使靜態(tài)的經(jīng)典美術(shù)作品動(dòng)了起來，在聲、光及解說詞的互動(dòng)中，營(yíng)造了

一個(gè)別開生面的美的世界。

B.材料一借《美術(shù)里的中國(guó)》這一成功案例，呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，為人們提

供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。

C.在當(dāng)代中國(guó)走向現(xiàn)代化的征程中，人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，我們

需要以美育促進(jìn)人的現(xiàn)代化。

D.在部分地方教育體系中，美育與德育、智育、體育相比往往是次要的，可有可無，可

多可少，可輕可重。

（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.某中學(xué)開展“美術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，對(duì)校容校貌建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)借助學(xué)校的

一草一木一墻一磚使學(xué)生受到美的感染和熏陶。

B.某小學(xué)以“為純美的童年而教育”為出發(fā)點(diǎn)，開設(shè)“以美育美”的美社團(tuán)課，將美學(xué)

教育滲透入豐富多彩、具體可感的社團(tuán)活動(dòng)中。

C.家長(zhǎng)們可以通過帶孩子去聽音樂會(huì)、去看美術(shù)館等多種途徑自然而然地培養(yǎng)孩子對(duì)于

藝術(shù)的熱情，從而為以后的家庭美育打下基礎(chǔ)。

D.為了構(gòu)建校內(nèi)外一體化美育體系，提升學(xué)生的審美，某中學(xué)開展“記錄美麗暑假”活

動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以新穎獨(dú)特的形式記錄暑假生活。

（4）材料二指出，要把美育實(shí)踐提升到一個(gè)新水平，需要全社會(huì)提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)

結(jié)合上述兩則材料談?wù)勀銓?duì)當(dāng)下美育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。

（5）受《美術(shù)里的中國(guó)》啟發(fā)，某電視臺(tái)計(jì)劃錄制《畫里宋朝》系列節(jié)目。請(qǐng)結(jié)合材料

一給節(jié)目編導(dǎo)一些建議。

一（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

毛毛蟲

老舍

我們這條街上都管他叫毛毛蟲。圓葫蘆頭上一對(duì)大羊眼，老用白眼珠瞧人。尤其特別的

是那兩步走法兒：曲里拐彎的用身子往前躬。

鄰居們都不理他，因?yàn)樗焕泶蠹遥粦T了以后，大家反倒以為這是當(dāng)然的一一毛毛蟲本

是不大會(huì)說話兒的。

我們不搭理他，可是我們差不多都知道他家里什么樣兒。我們差不多都到他家里去過。

每月月底，我們的機(jī)會(huì)就來了。他在月底拿薪水。他一拿薪水，毛毛蟲太太就死過去至少半

點(diǎn)多鐘兒。

我們不理他，可是都過去救他的太太。毛毛蟲太太好救：只要我們一到了，給她點(diǎn)糖水

兒喝，她就能緩醒過來，而后當(dāng)著大家哭一陣。

過兩天，毛毛蟲太太又打扮得花枝招展的出來上街去打牌。我們知道毛毛蟲自己已把事

兒辦好，大家心里就很平安，而稍微的嫌時(shí)間走得太慢些，老不馬上又是月底。

按說，我們不應(yīng)當(dāng)這樣心狠，盼著她又死過去。可是這也有個(gè)理由：她被我們救活了之

后，并不向我們道謝，遇上我們也不大愛搭理。

不過，我們不能見死不救。況且，每月月底老是她死過去，而毛毛蟲只翻翻白眼，我們

不由的就偏向著她點(diǎn)，雖然她不跟我們一塊兒打牌。

我們不只是惱她不跟我們打牌，她還有沒出息的地方呢。她不管她的兩個(gè)孩子。一男一

女，挺好的兩孩子。一天到晚跟著老媽子，頭發(fā)披散得小鬼似的，臉永遠(yuǎn)沒人洗，早晨醒了

就到街門口外吃落花生。

我們相信我們這條街是非常文明的，假若沒有毛毛蟲這一家子，我們簡(jiǎn)直可以把街名改

作“標(biāo)準(zhǔn)街”了。可是我們不能攆他搬家。況且，他也是大學(xué)畢業(yè)，在衙門里作著事；她呢，

也還打扮得挺像樣，頭發(fā)也燙得曲里拐彎的。

這么著，他們就一直住了一年多。一來二去的我們可也就明白了點(diǎn)毛毛蟲的歷史。

毛毛蟲的老媽子常給他往外抖啰，我們也不便堵上耳朵。我們一知道了他的底細(xì)，大家

的意見可就不像先前那么一致了。因?yàn)橐庖姴煌覀冞€吵過嘴。

據(jù)我們所得的報(bào)告是這樣：毛毛蟲是大學(xué)畢業(yè)，可是家中有個(gè)倒倒腳的老婆。所以他一

心一意的得再娶一個(gè)。

在這兒，我們的批語(yǔ)就分了岔兒。在大學(xué)畢過業(yè)的就說毛毛蟲是可原諒的，而老一輩的

就用鼻子哼。

一來二去的，毛毛蟲就娶上了這位新太太。聽到這兒，我們多數(shù)人管他叫騙子手?？墒?/p>

還有下文呢，有條件：他每月除吃穿之外，還得供給新太太四十塊零花。這給毛毛蟲緩了口

氣，而毛毛蟲太太的身份立刻大減了價(jià)。

不久，倒倒腳太太找上來了，鬧了個(gè)天翻地覆。毛毛蟲又承認(rèn)了條件，每月給倒倒腳十

五塊零花，先給兩個(gè)月的。

拿著三十塊錢，她回了鄉(xiāng)下，臨走的時(shí)候留下話：不定幾時(shí)她就回來！

毛毛蟲也怪可憐的，我們剛要這樣說，可是故事又轉(zhuǎn)了個(gè)彎。他打算把倒倒腳的十五塊

由新太太的四十里扣下：他說他沒能力供給她們倆五十五。

掙不來可就別有倆媳婦呀，我們就替新太太說了。為這個(gè)，每月月底就鬧一場(chǎng)，那時(shí)候

她可還沒發(fā)明出死半點(diǎn)鐘的法兒來。那時(shí)候她也不常出去打牌。

直趕到毛毛蟲問她：“你有二十五還不夠，非拿四十干什么呀？！”她才想出道兒來，打

牌去。

毛毛蟲沒說什么，可是到月底還不按全數(shù)給。她也會(huì)，兩三天的不起床，非等拿到錢不

可。

拿到了錢，她又打扮起來，花枝招展的出去，好像什么心事也沒有似的。“你是買的，

我是賣的，錢貨兩清?！彼孟袷钦f。又過了幾個(gè)月，她要生小孩了。

毛毛蟲討厭小孩，倒倒腳那兒已經(jīng)有三個(gè)呢，也都是他的“吃累”。他沒想到新太太也

會(huì)生小孩。

毛毛蟲來了個(gè)滿不理會(huì)。愛生就生吧，眼不見心不煩，他假裝沒看見她的肚子。到快生

小孩那兩天，倒倒腳來了。她服侍著新太太。毛毛蟲覺得是了味，新太太生孩子，舊太太來

伺候，這倒不錯(cuò)。

趕到孩子生下來，舊太太的報(bào)仇的機(jī)會(huì)到了。

她安安頓頓的坐在產(chǎn)婦面前，指著臉子罵，把新太太罵昏過去多少次，外帶著連點(diǎn)糖水

兒也不給她喝。

罵到第三天，她倒倒著腳走了，把新太太交給了老天爺，愛活愛死隨便，她不擔(dān)氣死新

太太的名兒。

新太太也不想活著，沒出滿月她就胡吃海塞。

這時(shí)候，毛毛蟲覺得不大上算了，假如新太太死了，再娶一個(gè)又得多少錢，他給她請(qǐng)了

大夫來。一來二去的，她好了。

好了以后，她跟毛毛蟲交涉，她不管這個(gè)孩子。毛毛蟲沒說什么；于是倆人就誰(shuí)也不管

孩子。太太照常出去打牌，照常每月要四十塊錢。

毛毛蟲要是不給呢，她有了新發(fā)明，會(huì)死半點(diǎn)鐘。頭生兒是這樣，第二胎也是這樣。

我們聽到了這兒，大家倒沒了意見啦，因?yàn)樵趺聪朐趺匆膊粚?duì)了。

我們大家都不敢再提這件事了，提起來心里就發(fā)亂?？墒俏覀儗?duì)那倆孩子改變了點(diǎn)態(tài)度,

近來每逢我們看見倆孩子在街上玩，就過去拍拍他們的腦瓜兒，有時(shí)候也給他們點(diǎn)吃食。

無論如何，我們?cè)谒麄z身上找到一點(diǎn)以前所沒看到的什么東西，一點(diǎn)像莊嚴(yán)的悲劇中所

含著的味道。似乎他倆的事不完全在他們自己身上，而是一點(diǎn)什么時(shí)代的咒詛在他們身上應(yīng)

驗(yàn)了。

(有刪改)

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.“倒倒腳”是指毛毛蟲舊太太是纏足的舊女性，和大學(xué)畢業(yè)的毛毛蟲存在思想文化方

面的溝通障礙。

B.毛毛蟲的新太太打扮得挺像樣，也燙了卷發(fā)，但和毛毛蟲更多是人身依附關(guān)系，不是

真正的新女性。

C.街上的鄰居雖然心地善良，熱心救毛毛蟲太太，但喜歡探聽評(píng)論他人的隱私，如同魯

迅筆下的“看客”。

D.小說采用倒敘手法，先敘說了每月月底毛毛蟲家的風(fēng)波以及孩子的狀況，再由老媽子

講述他家的底細(xì)。

(2)下列對(duì)文中大家聽到毛毛蟲家底細(xì)后“怎么想怎么也不對(duì)”的理解，不正確的一項(xiàng)

是_______

A.說倒倒腳舊太太不對(duì)，不應(yīng)該故意氣剛生產(chǎn)的新太太，可是她自己守著活寡，還養(yǎng)著

三個(gè)孩子。

B.說新太太不對(duì)，責(zé)備她不管孩子，但她其實(shí)是每月40塊零花“買”來的，照料孩子又

不給她添錢。

C.說毛毛蟲不對(duì)，可他拼命掙錢，樂不抵苦一一舊太太拿著他的錢恨他，新太太也拿著

他的錢恨他。

D.大家能夠分別從毛毛蟲、舊太太、新太太的角度體諒各自的難處，說明他們將心比心，

寬容體諒。

(3)小說運(yùn)用多種手法以取得語(yǔ)言的幽默效果，請(qǐng)從文中舉出三處不同的例子，并簡(jiǎn)要

分析。

（4）毛毛蟲本是蛾類和蝶類昆蟲的幼蟲，色彩美麗，有的身上有毒剛毛，需經(jīng)歷蛻變才

能破繭成蝶。請(qǐng)結(jié)合文本分析小說男主人公身上具備的“毛毛蟲”特性。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

晉文公既定襄王于鄭，王勞之以地，辭，請(qǐng)隧焉。

王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以

備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以

順及天地，無逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉？?jī)?nèi)官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，

豈敢國(guó)縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之，王何異之

有？”

“今天降禍災(zāi)于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，

其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人。余一人豈敢有黑也？先民有言曰：，政事政彳叔父若能光

裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土，

何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭

明德，物將自至,余何敢以私勞變前之大章，以忝天下？其若先王與百姓何?何政令之為也?

若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢請(qǐng)，受地而還。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)中》）

材料二：

嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀(jì)散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體

十喪七八矣。然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔

晉文公有大功于王室，請(qǐng)隧于襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父

之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請(qǐng)焉！”文公于是乎懼而不敢違。是故以周之地則不

大于曹、滕，以周之民則不眾于鄭、莒，然歷數(shù)百年宗主天下雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者何

維徒以名分尚存故也。至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，智伯之于晉，其勢(shì)皆

足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。

今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國(guó)，天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不

能守而并棄之也。先王之禮，于斯盡矣！

（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）

（1）材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。

然A歷數(shù)百年B宗主C天下D雖以晉楚E齊秦之強(qiáng)F不敢G加者H何哉

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.厭，滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”的“厭”詞義相同。

B.愛，吝惜，與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛也”的“愛”詞義相同。

C.改玉改行，古代貴族佩玉而行，玉聲與步拍相應(yīng)，更換佩玉意味著改變身份。

D.徒，僅僅、只，與《孔雀東南飛》“徒留無所施”的“徒”詞義相同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.晉文公幫助周襄王復(fù)位以后，提出想在自己去世后使用天子喪禮“隧”，正反映了材料

二中“周道日衰，綱紀(jì)散壞”這一歷史事實(shí)。

B.周襄王面對(duì)晉文公的“請(qǐng)隧”，沒有因?yàn)閷?duì)方功勞大而不顧國(guó)家禮法，而是有禮有節(jié)地

加以拒絕，盡管言辭十分堅(jiān)決，但是不許之意卻非常婉轉(zhuǎn)。

C.材料二舉晉文公請(qǐng)隧于襄王的事例，證明周朝在王室衰微的情況下仍能延續(xù)統(tǒng)治，是

因?yàn)橹芡踝鳛樘熳拥拿诌€在，各諸侯不敢違背禮制。

D.材料二文末司馬光評(píng)價(jià)三家分晉事件，認(rèn)為周天子不但不能誅討，反而升大夫?yàn)橹T侯,

使周王朝僅有的一點(diǎn)名分都不能堅(jiān)守而全都廢棄了，是自亂綱紀(jì)之舉。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下？

②然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。

（5）晉文公對(duì)周襄王有匡扶危難之功，但請(qǐng)隧卻是僭越之舉。在此情形下，周襄王是如

何一步一步拒絕晉文公，直到他不敢再請(qǐng)求的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

一（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

點(diǎn)絳唇?丁未冬過吳松作

南宋.姜夔

燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。

第四橋邊，擬共天隨①住。今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。

【注】①天隨：晚唐文學(xué)家陸龜蒙，自號(hào)天隨子。姜夔平時(shí)最心儀于陸龜蒙，龜蒙胸懷

濟(jì)世之志，但屢試不第，只好退隱江湖，生前隱居之地，正是吳松。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.起二句著眼于“無心”二字，寫燕雁毫無心機(jī)地隨著流云，沿著太湖西畔飛去，暗喻

詞人純?nèi)翁烊?、自然灑脫的性情?/p>

B.“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，以擬人之筆寫山，山雨欲來之景，原來是群山在商榷著是

否下雨，此句可稱奇絕。

C.下闋“擬共”二字，將仍在之故地與己往之古人與自己連結(jié)起來，拓寬了古今時(shí)間之

鴻溝，尋求與古人在精神上的溝通。

D.柳本纖弱，風(fēng)催枝折，故其舞也參差不齊，詞人以此蒼涼衰敗之景暗指南宋朝廷風(fēng)雨

飄搖、國(guó)力衰微。

（2）這首詞表達(dá)了詞人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是：

②《陳情表》中，李密用烏鴉反哺的典故來表達(dá)自己要撫養(yǎng)祖母終老的句子是:

③古詩(shī)詞中常常用頭發(fā)斑白表現(xiàn)詩(shī)人的愁苦，如“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

6.（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

曾點(diǎn)言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然對(duì)他的話表示贊許，這

就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨(dú)善其身”（甲）,可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含

了一些道家的想法。那么可以做一個(gè)大膽的假設(shè):（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互

補(bǔ)是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、

相互補(bǔ)充。

帶著這個(gè)假設(shè)來看老子，也就能理解他說的“愛民治國(guó)”這些話了。而莊子雖然總是批

評(píng)儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也?！保ū┤绻锨f真的棄塵絕世，就

應(yīng)該如《論語(yǔ)》里提到的幾位隱士一一接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等一一（T）連姓名都不屑于留，

更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方

面，老莊與孔孟一樣。

同源異流是儒道互補(bǔ)的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會(huì)性和文明秩序的發(fā)展，

老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都重視人性和社會(huì)問題，只是朝著

不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。儒道無論存在多大差異，.都能相互依存,.形成互補(bǔ)，一兩千多年來雖然

發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，…而且已然內(nèi)化成獨(dú)有的中國(guó)人的人格特征。

（1）下面對(duì)語(yǔ)段中畫橫線處的標(biāo)點(diǎn)說明，說法不正確的一項(xiàng)是

A.甲處的引號(hào)表示直接引用孟子的話。除引用外，引號(hào)還可表示強(qiáng)調(diào)或特殊含義等。

B.乙處的冒號(hào)使用正確，此處表示提示下文，其后的內(nèi)容指的是“大膽的假設(shè)”。

C.丙處“義也”后的標(biāo)點(diǎn)使用正確，此處屬句中的引用，句號(hào)可放在后引號(hào)的前面。

D.丁處的破折號(hào)使用正確，兩個(gè)破折號(hào)表示插入注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說明，和括號(hào)的作用類

似。

（2）反證法會(huì)先做出某個(gè)假設(shè)，然后推理出其與事理或已知條件矛盾，從而證明假設(shè)不

成立。試分析第二段所用反證法的推理思路。

（3）文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h

詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共1小題，9分）

7.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

萱草存在于中華文明漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，形成了忘憂草及母親花等人文意象，承載著中

華文明深厚的社會(huì)歷史文化積淀。

古人相信①。在《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?伯兮》中有"焉得諼草？言樹之背”。諼草即為萱草，“諼”

有忘記之意；晉代張華的《博物志》說：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草?！?/p>

唐代白居易《酬夢(mèng)得比萱草見贈(zèng)》曰：“杜康能散悶，萱草解忘憂?！贝蟾乓馑季褪禽娌莺途?/p>

一樣能讓人忘掉憂愁。因此，萱草又叫忘憂草。

萱草是我國(guó)傳統(tǒng)的母親花，成語(yǔ)“椿萱并茂”比喻父母健康，家庭欣欣向榮，“椿”代

表父親，為中國(guó)父親樹，一般指楝科的椿類高大喬木；②，是一種種在房前屋后的草本植物，

古人以“萱堂”指代母親居住的地方。關(guān)于母親的詩(shī)歌，最廣為流傳的大約是唐代孟郊的“慈

母手中線，游子身上衣”，對(duì)母親的愛意猶未盡，孟郊還寫過《游子》：“萱草生堂階，游子

行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花慈祥的母親倚著門盼望孩子歸來，以萱草傳達(dá)孝親鄉(xiāng)

愁。

萱草的栽培歷史起源于漢朝，而在唐朝后民間普遍種植萱草。人們對(duì)萱草的栽培早有研

究?！侗静菥V目》云：“肥土所生，則花厚色深，有斑文，起重臺(tái)，開有數(shù)月；瘠土所生，則

花薄而色淡，開亦不久。”明代李時(shí)珍也注意到，③，花的質(zhì)地、色澤的深淺和花期的長(zhǎng)短

是有變化的，這一觀點(diǎn)也被現(xiàn)代植物學(xué)家所證實(shí)。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個(gè)字。

（2）下列詩(shī)句中的“萱草”與文段中的萱草象征義不同的一項(xiàng)是

A.不盡人間萬古愁，卻評(píng)萱草解忘憂。

B.有客看萱草，終身悔遠(yuǎn)游。

C.萱草雖微花，孤秀能自拔。

D.言歸采其蘭，堂北種萱草。

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年年底，商務(wù)部聯(lián)合5部門公布了中華老字號(hào)復(fù)核結(jié)果，將長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)不善的55個(gè)

品牌移出中華老字號(hào)名錄，出爐了新一批中華老字號(hào)擬認(rèn)定名單，引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注和

討論。商務(wù)部表示，這次復(fù)核“有進(jìn)有出”，不是為了淘汰老字號(hào)，而是為了推動(dòng)老字號(hào)展

現(xiàn)新面貌。

老字號(hào)的“老”與“新”引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2024年浙江省新陣地教育聯(lián)盟高考語(yǔ)文第三次聯(lián)考試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

優(yōu)秀的美術(shù)作品以線條訴說情感，用圖式傳遞內(nèi)涵，借色彩書寫精神。中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀

的美術(shù)作品，很多收藏于中國(guó)美術(shù)館。這些藏品以高度的思想性、藝術(shù)性，展現(xiàn)了中國(guó)人民

在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美創(chuàng)造。如何進(jìn)一步盤活豐厚的

美術(shù)資源，讓美術(shù)作品的影響力走出美術(shù)館，是新時(shí)代美術(shù)館的一項(xiàng)重要工作。近年來，“中

國(guó)美術(shù)館典藏活化”系列展受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。這使我們更加清晰地意識(shí)到，人

民群眾有十分迫切的審美需求，在將美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)生活需求方面，有

廣闊的開拓空間。因此，中國(guó)美術(shù)館與中央廣播電視總臺(tái)通力合作，精心策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)

錄片，積極為《美術(shù)里的中國(guó)》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支持。

如今，通過電視媒介，深藏美術(shù)殿堂的優(yōu)秀作品，更直接地走進(jìn)千家萬戶。《美術(shù)里的

中國(guó)》精選中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中，生動(dòng)講述作品背后的文

化傳統(tǒng)與時(shí)代故事。

借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時(shí)代獲得新的生命。電視技術(shù)手段使靜態(tài)的圖像動(dòng)了起

來，在聲、光及解說詞的互動(dòng)中，再造一個(gè)別開生面的美的世界。隨著畫面的移動(dòng)，觀眾可

以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象與神韻。紀(jì)錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫作時(shí)的距離限制?！睹?/p>

術(shù)里的中國(guó)》以纖毫畢現(xiàn)的4K高清攝影技術(shù)，讓作品的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在觀眾眼前，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)

入藝術(shù)的微觀世界。在這個(gè)世界里，油畫的筆觸具有了山峰般的立體感，凸立于畫布之上，

胸中丘壑被一筆筆真實(shí)地堆疊起來；中國(guó)畫墨與水的蔓延鋪展，將宣紙上豎立的紙纖維潤(rùn)濕、

壓倒。這些超高清的視覺呈現(xiàn)，為觀眾帶來極大審美滿足。《美術(shù)里的中國(guó)》還運(yùn)用3D建

模技術(shù)，拆分畫作中的一個(gè)個(gè)細(xì)小元素，然后通過對(duì)運(yùn)動(dòng)軌跡戲劇化、故事化的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)

觀眾的視點(diǎn)在畫作中游弋。3D建模技術(shù)配合第一視角，讓觀眾“身臨其境”，沉浸在經(jīng)典畫

作中，體驗(yàn)畫作帶來的視覺沖擊力。

新媒體時(shí)代，影像在文化傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用。媒體人、博物館美術(shù)館從業(yè)

者、美術(shù)工作者也都在認(rèn)真思考如何提升文藝作品傳播力這一問題，不斷尋求新的傳播方式。

在《美術(shù)里的中國(guó)》播出同期，“美在新時(shí)代一一中國(guó)美術(shù)館典藏精品特展（第二期）”面向

公眾開放。一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，作為展覽內(nèi)容的重要組成部分，由中央新聞紀(jì)錄電影制

片廠提供的多部再現(xiàn)老一輩藝術(shù)大師創(chuàng)作經(jīng)歷的珍貴影像在展廳播放。觀眾和媒體對(duì)這批珍

貴影像，給予了關(guān)注。在新媒體平臺(tái)，這一系列影像也收獲了巨大的播放量。

我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種“新”，來自新技術(shù)條件、新傳

播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級(jí)。我們相信，美術(shù)之美與電視之美，將繼續(xù)凝聚

合力、釋放能量，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。

（摘編自吳為山《讓美術(shù)成果更好服務(wù)于高品質(zhì)生活》）

材料二：

在我國(guó)走向現(xiàn)代化的征程中，人的現(xiàn)代化與物質(zhì)生活的現(xiàn)代化同等重要，而美育則是促

進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)代中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平日益提

高，如何同步提升大眾的文明程度，特別是如何促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，越來越成

為全社會(huì)共同關(guān)注的重大課題。

美育從來都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說，推進(jìn)美育是美學(xué)的根本

目的和最終落腳點(diǎn)。然而長(zhǎng)期以來，美學(xué)理論與美育實(shí)踐存在脫節(jié)問題。美學(xué)理論雖然強(qiáng)調(diào)

審美教育，但在大眾生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視。特別是在青少年教育實(shí)踐中，美育

的受重視程度仍待提高。上世紀(jì)90年代后期，我國(guó)把美育正式納入教育方針中，使之成為

培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的重要一翼。但在一些地方的學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育

中，美育與德育、智育、體育相比常常是陪襯和附庸，是可有可無、可多可少、可輕可重的

“軟任務(wù)”。這種狀況需要盡快改變。

開展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。當(dāng)前，比較有代表性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)是把美育

局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開設(shè)了一些藝術(shù)課程，教授學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能，以為這就

是美育。其實(shí)這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和

人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)。藝術(shù)教育課程只有以此為目標(biāo)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)

和具體實(shí)施，才能成為美育的有效組成部分。一些學(xué)生家長(zhǎng)不從孩子的實(shí)際出發(fā)，不考慮孩

子的天性和興趣，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)非其所喜歡的藝術(shù)技能并要求考級(jí)。這其實(shí)并不利于孩子的

身心健康和審美素養(yǎng)培育，背離了美育的初衷。所以，要把美育實(shí)踐提升到一個(gè)新水平，需

要全社會(huì)提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。

（摘編自朱立元《美育讓美學(xué)走進(jìn)生活》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.眾多收藏于中國(guó)美術(shù)館的中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品，展現(xiàn)了中國(guó)人民在偉大歷史進(jìn)程

中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美創(chuàng)造。

B.《美術(shù)里的中國(guó)》精選中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)角度切入，

生動(dòng)地講述了作品背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代故事。

C.借助4K高清攝影技術(shù)，《美術(shù)里的中國(guó)》可以纖毫畢現(xiàn)地呈現(xiàn)出作品的細(xì)節(jié)，從而帶

領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。

D.一定意義上，推進(jìn)作為美學(xué)理論的重要組成部分的美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳

點(diǎn)。尤其在青少年教育實(shí)踐中，美育的受重視程度仍待提高。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是C

A.電視技術(shù)手段使靜態(tài)的經(jīng)典美術(shù)作品動(dòng)了起來，在聲、光及解說詞的互動(dòng)中，營(yíng)造了

一個(gè)別開生面的美的世界。

B.材料一借《美術(shù)里的中國(guó)》這一成功案例，呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，為人們提

供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。

C.在當(dāng)代中國(guó)走向現(xiàn)代化的征程中，人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，我們

需要以美育促進(jìn)人的現(xiàn)代化。

D.在部分地方教育體系中，美育與德育、智育、體育相比往往是次要的，可有可無，可

多可少，可輕可重。

(3)下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是D

A.某中學(xué)開展“美術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，對(duì)校容校貌建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)借助學(xué)校的

一草一木一墻一磚使學(xué)生受到美的感染和熏陶。

B.某小學(xué)以“為純美的童年而教育”為出發(fā)點(diǎn)，開設(shè)“以美育美”的美社團(tuán)課，將美學(xué)

教育滲透入豐富多彩、具體可感的社團(tuán)活動(dòng)中。

C.家長(zhǎng)們可以通過帶孩子去聽音樂會(huì)、去看美術(shù)館等多種途徑自然而然地培養(yǎng)孩子對(duì)于

藝術(shù)的熱情，從而為以后的家庭美育打下基礎(chǔ)。

D.為了構(gòu)建校內(nèi)外一體化美育體系，提升學(xué)生的審美，某中學(xué)開展“記錄美麗暑假”活

動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以新穎獨(dú)特的形式記錄暑假生活。

(4)材料二指出，要把美育實(shí)踐提升到一個(gè)新水平，需要全社會(huì)提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)

結(jié)合上述兩則材料談?wù)勀銓?duì)當(dāng)下美育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。

(5)受《美術(shù)里的中國(guó)》啟發(fā)，某電視臺(tái)計(jì)劃錄制《畫里宋朝》系列節(jié)目。請(qǐng)結(jié)合材料

一給節(jié)目編導(dǎo)一些建議。

【解答】（1）B.“分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)角度切入”有誤，原文是“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織

的維度中”。

故選B。

（2）C.“人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化”不符合文意，“明顯落后”程度

過重，文中是“如何同步提升大眾的文明程度”，沒有指出人的文明程度嚴(yán)重落后。

故選C。

（3）D.最能體現(xiàn)“美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素

養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)”的觀點(diǎn)。

故選D。

（4）①結(jié)合“我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種‘新'，來自新技

術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級(jí)。我們相信，美術(shù)之美與電視

之美，將繼續(xù)凝聚合力、釋放能量，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)”可知，材料一借

《美術(shù)里的中國(guó)》呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，啟示我們可以借助新媒介、新技術(shù)、

新手段進(jìn)行美育實(shí)踐；

②結(jié)合“美育從來都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說，推進(jìn)美育是美

學(xué)的根本目的和最終落腳點(diǎn)。然而長(zhǎng)期以來，美學(xué)理論與美育實(shí)踐存在脫節(jié)問題。美學(xué)

理論雖然強(qiáng)調(diào)審美教育，但在大眾生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視……這種狀況需要

盡快改變”可知，美育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，但在大眾生活實(shí)踐中美育并未受

到足夠重視，這種狀況需要改變；

③結(jié)合”開展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。當(dāng)前，比較有代表性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

是把美育局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開設(shè)了一些藝術(shù)課程，教授學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技

能，以為這就是美育。其實(shí)這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層

面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)”可知，美育不應(yīng)被局

限為藝術(shù)教育，不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)

為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)；

④結(jié)合“所以，要把美育實(shí)踐提升到一個(gè)新水平，需要全社會(huì)提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)”可知,

推進(jìn)美育實(shí)踐，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭多方合作，共同發(fā)力。

（5）①結(jié)合“《美術(shù)里的中國(guó)》精選中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維

度中，生動(dòng)講述作品背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代故事”可知，選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化

的優(yōu)秀美術(shù)作品；

②結(jié)合“因此，中國(guó)美術(shù)館與中央廣播電視總臺(tái)通力合作，精心策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)錄片，

積極為《美術(shù)里的中國(guó)》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支持”可知，尋求學(xué)術(shù)支持，避免節(jié)目出現(xiàn)美

術(shù)知識(shí)和歷史知識(shí)錯(cuò)誤；

③結(jié)合“借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時(shí)代獲得新的生命。電視技術(shù)手段使靜態(tài)的圖

像動(dòng)了起來，在聲、光及解說詞的互動(dòng)中，再造一個(gè)別開生面的美的世界。隨著畫面的

移動(dòng)，觀眾可以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象與神韻。紀(jì)錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫作時(shí)

的距離限制……沉浸在經(jīng)典畫作中，體驗(yàn)畫作帶來的視覺沖擊力”可知，借助電視技術(shù)

手段，拉近觀眾與畫的距離，營(yíng)造“沉浸式”體驗(yàn)；

④結(jié)合“我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種‘新'，來自新技術(shù)條件、

新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級(jí)”可知，借助新媒體平臺(tái)，豐富推廣手

段，提升傳播力。

答案：

（1）B

（2）C

（3）D

（4）①材料一借《美術(shù)里的中國(guó)》呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，啟示我們可以借助新

媒介、新技術(shù)、新手段進(jìn)行美育實(shí)踐；②美育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，但在大眾

生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視，這種狀況需要改變；

③美育不應(yīng)被局限為藝術(shù)教育，不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美

和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)；

④推進(jìn)美育實(shí)踐，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭多方合作，共同發(fā)力。

（5）①選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化的優(yōu)秀美術(shù)作品；

②尋求學(xué)術(shù)支持，避免節(jié)目出現(xiàn)美術(shù)知識(shí)和歷史知識(shí)錯(cuò)誤；

③借助電視技術(shù)手段，拉近觀眾與畫的距離，營(yíng)造“沉浸式”體驗(yàn)；

④借助新媒體平臺(tái)，豐富推廣手段，提升傳播力。

一（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

毛毛蟲

老舍

我們這條街上都管他叫毛毛蟲。圓葫蘆頭上一對(duì)大羊眼，老用白眼珠瞧人。尤其特別的

是那兩步走法兒：曲里拐彎的用身子往前躬。

鄰居們都不理他，因?yàn)樗焕泶蠹?；慣了以后，大家反倒以為這是當(dāng)然的一一毛毛蟲本

是不大會(huì)說話兒的。

我們不搭理他，可是我們差不多都知道他家里什么樣兒。我們差不多都到他家里去過。

每月月底，我們的機(jī)會(huì)就來了。他在月底拿薪水。他一拿薪水，毛毛蟲太太就死過去至少半

點(diǎn)多鐘兒。

我們不理他，可是都過去救他的太太。毛毛蟲太太好救：只要我們一到了，給她點(diǎn)糖水

兒喝，她就能緩醒過來，而后當(dāng)著大家哭一陣。

過兩天，毛毛蟲太太又打扮得花枝招展的出來上街去打牌。我們知道毛毛蟲自己已把事

兒辦好，大家心里就很平安，而稍微的嫌時(shí)間走得太慢些，老不馬上又是月底。

按說，我們不應(yīng)當(dāng)這樣心狠，盼著她又死過去?？墒沁@也有個(gè)理由：她被我們救活了之

后，并不向我們道謝，遇上我們也不大愛搭理。

不過，我們不能見死不救。況且，每月月底老是她死過去，而毛毛蟲只翻翻白眼，我們

不由的就偏向著她點(diǎn)，雖然她不跟我們一塊兒打牌。

我們不只是惱她不跟我們打牌，她還有沒出息的地方呢。她不管她的兩個(gè)孩子。一男一

女，挺好的兩孩子。一天到晚跟著老媽子，頭發(fā)披散得小鬼似的，臉永遠(yuǎn)沒人洗，早晨醒了

就到街門口外吃落花生。

我們相信我們這條街是非常文明的，假若沒有毛毛蟲這一家子，我們簡(jiǎn)直可以把街名改

作“標(biāo)準(zhǔn)街”了?？墒俏覀儾荒軘f他搬家。況且，他也是大學(xué)畢業(yè)，在衙門里作著事；她呢，

也還打扮得挺像樣，頭發(fā)也燙得曲里拐彎的。

這么著，他們就一直住了一年多。一來二去的我們可也就明白了點(diǎn)毛毛蟲的歷史。

毛毛蟲的老媽子常給他往外抖啰，我們也不便堵上耳朵。我們一知道了他的底細(xì)，大家

的意見可就不像先前那么一致了。因?yàn)橐庖姴煌覀冞€吵過嘴。

據(jù)我們所得的報(bào)告是這樣：毛毛蟲是大學(xué)畢業(yè)，可是家中有個(gè)倒倒腳的老婆。所以他一

心一意的得再娶一個(gè)。

在這兒，我們的批語(yǔ)就分了岔兒。在大學(xué)畢過業(yè)的就說毛毛蟲是可原諒的，而老一輩的

就用鼻子哼。

一來二去的，毛毛蟲就娶上了這位新太太。聽到這兒，我們多數(shù)人管他叫騙子手。可是

還有下文呢，有條件：他每月除吃穿之外，還得供給新太太四十塊零花。這給毛毛蟲緩了口

氣，而毛毛蟲太太的身份立刻大減了價(jià)。

不久，倒倒腳太太找上來了，鬧了個(gè)天翻地覆。毛毛蟲又承認(rèn)了條件，每月給倒倒腳十

五塊零花，先給兩個(gè)月的。

拿著三十塊錢，她回了鄉(xiāng)下，臨走的時(shí)候留下話：不定幾時(shí)她就回來！

毛毛蟲也怪可憐的，我們剛要這樣說，可是故事又轉(zhuǎn)了個(gè)彎。他打算把倒倒腳的十五塊

由新太太的四十里扣下：他說他沒能力供給她們倆五十五。

掙不來可就別有倆媳婦呀，我們就替新太太說了。為這個(gè)，每月月底就鬧一場(chǎng)，那時(shí)候

她可還沒發(fā)明出死半點(diǎn)鐘的法兒來。那時(shí)候她也不常出去打牌。

直趕到毛毛蟲問她：“你有二十五還不夠，非拿四十干什么呀？！”她才想出道兒來，打

牌去。

毛毛蟲沒說什么，可是到月底還不按全數(shù)給。她也會(huì)，兩三天的不起床，非等拿到錢不

可。

拿到了錢，她又打扮起來，花枝招展的出去，好像什么心事也沒有似的。“你是買的，

我是賣的，錢貨兩清?！彼孟袷钦f。又過了幾個(gè)月，她要生小孩了。

毛毛蟲討厭小孩，倒倒腳那兒已經(jīng)有三個(gè)呢，也都是他的“吃累”。他沒想到新太太也

會(huì)生小孩。

毛毛蟲來了個(gè)滿不理會(huì)。愛生就生吧，眼不見心不煩，他假裝沒看見她的肚子。到快生

小孩那兩天，倒倒腳來了。她服侍著新太太。毛毛蟲覺得是了味，新太太生孩子，舊太太來

伺候，這倒不錯(cuò)。

趕到孩子生下來，舊太太的報(bào)仇的機(jī)會(huì)到了。

她安安頓頓的坐在產(chǎn)婦面前，指著臉子罵，把新太太罵昏過去多少次，外帶著連點(diǎn)糖水

兒也不給她喝。

罵到第三天，她倒倒著腳走了，把新太太交給了老天爺，愛活愛死隨便，她不擔(dān)氣死新

太太的名兒。

新太太也不想活著，沒出滿月她就胡吃海塞。

這時(shí)候，毛毛蟲覺得不大上算了，假如新太太死了，再娶一個(gè)又得多少錢，他給她請(qǐng)了

大夫來。一來二去的，她好了。

好了以后，她跟毛毛蟲交涉，她不管這個(gè)孩子。毛毛蟲沒說什么；于是倆人就誰(shuí)也不管

孩子。太太照常出去打牌，照常每月要四十塊錢。

毛毛蟲要是不給呢，她有了新發(fā)明，會(huì)死半點(diǎn)鐘。頭生兒是這樣，第二胎也是這樣。

我們聽到了這兒，大家倒沒了意見啦，因?yàn)樵趺聪朐趺匆膊粚?duì)了。

我們大家都不敢再提這件事了，提起來心里就發(fā)亂?？墒俏覀儗?duì)那倆孩子改變了點(diǎn)態(tài)度,

近來每逢我們看見倆孩子在街上玩，就過去拍拍他們的腦瓜兒，有時(shí)候也給他們點(diǎn)吃食。

無論如何，我們?cè)谒麄z身上找到一點(diǎn)以前所沒看到的什么東西，一點(diǎn)像莊嚴(yán)的悲劇中所

含著的味道。似乎他倆的事不完全在他們自己身上，而是一點(diǎn)什么時(shí)代的咒詛在他們身上應(yīng)

驗(yàn)了。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.“倒倒腳”是指毛毛蟲舊太太是纏足的舊女性，和大學(xué)畢業(yè)的毛毛蟲存在思想文化方

面的溝通障礙。

B.毛毛蟲的新太太打扮得挺像樣，也燙了卷發(fā)，但和毛毛蟲更多是人身依附關(guān)系，不是

真正的新女性。

C.街上的鄰居雖然心地善良，熱心救毛毛蟲太太，但喜歡探聽評(píng)論他人的隱私，如同魯

迅筆下的“看客”。

D.小說采用倒敘手法，先敘說了每月月底毛毛蟲家的風(fēng)波以及孩子的狀況，再由老媽子

講述他家的底細(xì)。

（2）下列對(duì)文中大家聽到毛毛蟲家底細(xì)后“怎么想怎么也不對(duì)”的理解，不正確的一項(xiàng)

是D

A.說倒倒腳舊太太不對(duì)，不應(yīng)該故意氣剛生產(chǎn)的新太太，可是她自己守著活寡，還養(yǎng)著

三個(gè)孩子。

B.說新太太不對(duì)，責(zé)備她不管孩子，但她其實(shí)是每月40塊零花“買”來的，照料孩子又

不給她添錢。

C.說毛毛蟲不對(duì)，可他拼命掙錢，樂不抵苦一一舊太太拿著他的錢恨他，新太太也拿著

他的錢恨他。

D.大家能夠分別從毛毛蟲、舊太太、新太太的角度體諒各自的難處，說明他們將心比心，

寬容體諒。

（3）小說運(yùn)用多種手法以取得語(yǔ)言的幽默效果，請(qǐng)從文中舉出三處不同的例子，并簡(jiǎn)要

分析。

（4）毛毛蟲本是蛾類和蝶類昆蟲的幼蟲，色彩美麗，有的身上有毒剛毛，需經(jīng)歷蛻變才

能破繭成蝶。請(qǐng)結(jié)合文本分析小說男主人公身上具備的“毛毛蟲”特性。

【解答】（1）C.“這么著，他們就一直住了一年多。一來二去的我們可也就明白了點(diǎn)毛

毛蟲的歷史”“毛毛蟲的老媽子常給他往外抖啰，我們也不便堵上耳朵”，可見街上的鄰

居并非喜歡探聽他人的隱私，毛毛蟲的歷史是老媽子抖啰的?！拔覀儾焕硭?，可是都過去

救他的太太”，可見他們也不同于麻木冷漠的“看客”。

故選C。

（2）D.“我們聽到了這兒，大家倒沒了意見啦，因?yàn)樵趺聪朐趺匆膊粚?duì)了”“我們大家

都不敢再提這件事了，提起來心里就發(fā)亂?？墒俏覀儗?duì)那倆孩子改變了點(diǎn)態(tài)度，近來每

逢我們看見倆孩子在街上玩，就過去拍拍他們的腦瓜兒，有時(shí)候也給他們點(diǎn)吃食”“無論

如何，我們?cè)谒麄z身上找到一點(diǎn)以前所沒看到的什么東西，■點(diǎn)像莊嚴(yán)的悲劇中所含著

的味道。似乎他倆的事不完全在他們自己身上，而是一點(diǎn)什么時(shí)代的咒詛在他們身上應(yīng)

驗(yàn)了”，可見大家對(duì)毛毛蟲一家沒有“將心比心，寬容體諒”。

故選D。

（3）本文語(yǔ)言幽默，首先體現(xiàn)在運(yùn)用形象的比喻上，作者把男主人比作“毛毛蟲”，描

寫人物形象“圓葫蘆頭上一對(duì)大羊眼，老用白眼珠瞧人。尤其特別的是那兩步走法兒：

曲里拐彎的用身子往前躬”，寫人物神似“毛毛蟲”，還有“倒倒腳的老婆”“打扮得花枝

招展的”“頭發(fā)也燙得曲里拐彎的“新太太”等，風(fēng)趣詼諧；

其次，善于抓住生動(dòng)的心理細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，例如毛毛蟲太太“被我們救活了之后，并不

向我們道謝，遇上我們也不大愛搭理”所以我們“稍微的嫌時(shí)間走得太慢些，老不馬上

又是月底”可以看她“死過去至少半點(diǎn)多鐘兒”“毛毛蟲覺得是了味，新太太生孩子，舊

太太來伺候，這倒不錯(cuò)”“毛毛蟲覺得不大上算了，假如新太太死了，再娶一個(gè)又得多少

錢，他給她請(qǐng)了大夫來”，心理描寫真實(shí)自然，讓人忍俊不禁；

③寓諷刺的手法于平靜的敘述中，表現(xiàn)反常的生活現(xiàn)象，例如“他沒想到新太太也會(huì)生

小孩”“到快生小孩那兩天，倒倒腳來了。她服侍著新太太。”“毛毛蟲蟲覺得是了味，新

太太生孩子。舊太太來伺候”，荒誕滑稽。

④書面語(yǔ)與口語(yǔ)混搭，亦莊亦諧，如“在這兒，我們的批語(yǔ)就分了岔兒”“她可還沒發(fā)明

出死半點(diǎn)鐘的法兒來”“我們?cè)谒麄z身上找到一點(diǎn)以前所沒看到的什么東西，一點(diǎn)像莊嚴(yán)

的悲劇中所含著的味道。似乎他倆的事不完全在他們自己身上，而是一點(diǎn)什么時(shí)代的咒

詛在他們身上應(yīng)驗(yàn)了”等。

（4）男主人公身上具備的“毛毛蟲”特性，首先他和毛毛蟲外形相似，例如“圓葫蘆頭

上一對(duì)大羊眼”走路“曲里拐彎的用身子往前躬”；其次，毛毛蟲色彩美麗，“他”學(xué)歷

和工作都不錯(cuò)，“他也是大學(xué)畢業(yè)，在衙門里作著事；第三，毛毛蟲身上有毒剛毛，“他”

不理大家，難以接近，“鄰居們都不理他，因?yàn)樗焕泶蠹?；慣了以后，大家反倒以為這

是當(dāng)然的"；第四，毛毛蟲需經(jīng)歷蛻變才能破繭成蝶，”毛毛蟲是大學(xué)畢業(yè)，可是家中有

個(gè)倒倒腳的老婆。所以他一心一意的得再娶一個(gè)”，說明“他”接受過新文化的教育，但

頭腦中仍有不少封建舊思想，他還沒有變成時(shí)代的“新人”。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①運(yùn)用形象的比喻，把男主人比作“毛毛蟲”，風(fēng)趣詼諧；②善于抓住生動(dòng)的心理

細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，例如毛毛蟲太太“被我們救活了之后，并不向我們道謝，遇上我們也不

大愛搭理”所以我們“稍微的嫌時(shí)間走得太慢些，老不馬上又是月底”可以看她“死過

去至少半點(diǎn)多鐘兒”，真實(shí)自然，讓人忍俊不；③寓諷刺的手法于平靜的敘述中，表現(xiàn)反

常的生活現(xiàn)象，例如‘'他沒想到新太太也會(huì)生小孩”，“毛毛蟲蟲覺得是了味，新太太生

孩子。舊太太來伺候”，荒誕滑稽。④書面語(yǔ)與口語(yǔ)混搭，亦莊亦諧，如“在這兒，我們

的批語(yǔ)就分了岔兒”“她可還沒發(fā)明出死半點(diǎn)鐘的法兒來”等。

（4）①他和毛毛蟲外形相似，例如“圓葫蘆頭上一對(duì)大羊眼”走路“曲里拐彎的用身子

往前躬”：②毛毛蟲色彩美麗，“他”學(xué)歷和工作都不錯(cuò)；③毛毛蟲身上有毒剛毛，“他”

不理大家，難以接近；④毛毛蟲需經(jīng)歷蛻變才能破繭成蝶，“他”接受過新文化的教育，

但頭腦中仍有不少封建舊思想，他還沒有變成時(shí)代的“新人”。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

晉文公既定襄王于鄭，王勞之以地，辭，請(qǐng)隧焉。

王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以

備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以

順及天地，無逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉？?jī)?nèi)官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，

豈敢醫(yī)縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之，王何異之

有？”

“今天降禍災(zāi)于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德,

其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人。余一人豈敢有黑也？先民有言曰：，或本政彳『。'叔父若能光

裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土，

何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭

明德，物將自至,余何敢以私勞變前之大章，以忝天下？其若先王與百姓何?何政令之為也?

若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢請(qǐng)，受地而還。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)中》）

材料二：

嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀(jì)散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體

十喪七八矣。然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔

晉文公有大功于王室，請(qǐng)隧于襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父

之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請(qǐng)焉！”文公于是乎懼而不敢違。是故以周之地則不

大于曹、滕，以周之民則不眾于制、莒，然歷數(shù)百年宗主天下雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者何

抽。徒以名分尚存故也。至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，智伯之于晉，其勢(shì)皆

足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。

今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國(guó)，天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不

能守而并棄之也。先王之禮，于斯盡矣！

（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）

（1）材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

S0

o

然A歷數(shù)百年B宗主C天下D雖以晉楚E齊秦之強(qiáng)F不敢G加者H何哉

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是D

A.厭，滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”的“厭”詞義相同。

B.愛，吝惜，與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛也”的“愛”詞義相同。

C.改玉改行，古代貴族佩玉而行，玉聲與步拍相應(yīng)，更換佩玉意味著改變身份。

D.徒，僅僅、只，與《孔雀東南飛》“徒留無所施”的“徒”詞義相同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是B

A.晉文公幫助周襄王復(fù)位以后，提出想在自己去世后使用天子喪禮“隧”，正反映了材料

二中“周道日衰，綱紀(jì)散壞”這一歷史事實(shí)。

B.周襄王面對(duì)晉文公的“請(qǐng)隧”，沒有因?yàn)閷?duì)方功勞大而不顧國(guó)家禮法，而是有禮有節(jié)地

加以拒絕，盡管言辭十分堅(jiān)決，但是不許之意卻非常婉轉(zhuǎn)。

C.材料二舉晉文公請(qǐng)隧于襄王的事例，證明周朝在王室衰微的情況下仍能延續(xù)統(tǒng)治，是

因?yàn)橹芡踝鳛樘熳拥拿诌€在，各諸侯不敢違背禮制。

D.材料二文末司馬光評(píng)價(jià)三家分晉事件，認(rèn)為周天子不但不能誅討，反而升大夫?yàn)橹T侯,

使周王朝僅有的一點(diǎn)名分都不能堅(jiān)守而全都廢棄了，是自亂綱紀(jì)之舉。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下？

②然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。

（5）晉文公對(duì)周襄王有匡扶危難之功，但請(qǐng)隧卻是僭越之舉。在此情形下，周襄王是如

何一步一步拒絕晉文公，直到他不敢再請(qǐng)求的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【解答】（1）“宗主天下”大意是“依然做天下獨(dú)尊的天子”，表意完整，前后斷開；“何

哉”是一個(gè)問句，“為什么呢”，單獨(dú)成句，其前斷開，綜上應(yīng)在BDH三處斷開。句意：

然而經(jīng)過幾百年，依然做天下獨(dú)尊的天子，即使憑著晉國(guó)、楚國(guó)、齊國(guó)、秦國(guó)的強(qiáng)大也

不敢侵犯欺凌，這是為什么呢？

（2）D.“詞義相同”有誤，徒：僅僅、只；白白地，徒然。句意：只是因?yàn)橹芡醯拿?/p>

還在的緣故；白白地留著也沒有什么用。

故選：D。

（3）B.“盡管言辭十分堅(jiān)決，但是不許之意卻非常婉轉(zhuǎn)”有誤，原文為“余何敢以私勞

變前之大章，以忝天下？其若先王與百姓何？何政令之為也”。應(yīng)該是“盡管言辭非常婉

轉(zhuǎn)，但是不許之意卻十分堅(jiān)決”。

故選：B?

（4）①明德：美德；私勞：個(gè)人酬勞；章：規(guī)章，典章；忝：玷辱，辱沒，羞辱。譯文:

叔父還是努力發(fā)揚(yáng)美德，（您所需要的）禮儀自然會(huì)來的，我怎么敢因?yàn)閭€(gè)人酬勞而改變

之前的典章制度，來玷辱天下？

②卒：最終；豈……哉：難道……嗎；奸名犯分：侵犯名分；天下共誅：含被動(dòng)。譯文:

然而最終不敢（這樣做），難道是他們的力量不夠且于心不忍嗎？是（因?yàn)椋┖ε虑址该?/p>

分而被天下人一起討伐。

（5）在文中周襄王說到“亦唯是死生之服物采章，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之，王何異之有”。

他先追述先王政令，表明天子除“死生之服物采章”外與諸侯沒有區(qū)別，實(shí)際上是在強(qiáng)

調(diào)隧禮是天子獨(dú)享的；還說到“叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，

而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為

公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也”。再說明不是自己不愿給，而是禮制不允許，晉

文公若想用隧禮，只能改朝換代成為天子；還說到“其若先王與百姓何？何政令之為也？

若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之”。最后表示晉文公若私用隧禮，自己也無從得知,

言外之意是在明面上自己是堅(jiān)決不允許的。

答案：

（1）BDH

（2）D

⑶B

（4）①叔父還是努力發(fā)揚(yáng)美德，（您所需要的）禮儀自然會(huì)來的，我怎么敢因?yàn)閭€(gè)人酬

勞而改變之前的典章制度，來玷辱天下？

②然而最終不敢（這樣做），難道是他們的力量不夠且于心不忍嗎？是（