5阿Q正傳（節(jié)選）/魯迅

*邊城（節(jié)選）/沈從文第二單元6大堰河——我的保姆/艾青

*再別康橋/徐志摩7風景談/茅盾

*秦腔/賈平凹8茶館（節(jié)選）/老舍

【中國現(xiàn)當代文學】小說戲劇散文詩歌人文主題：時代鏡像單元學習主題中國現(xiàn)當代文學指“五四”前后至今的文學，即包括現(xiàn)代文學和當代文學。它是和中國的現(xiàn)代史和當代史相對應的概念。現(xiàn)代指新民主主義革命時期，當代指社會主義時期。

常見的分法：現(xiàn)代文學1917年——1949年

當代文學1949年——至今單元學習主題現(xiàn)代文學：1917——1949①1917——1927文學革命的發(fā)生和發(fā)展時期《阿Q正傳》1921代表作家：胡適、魯迅、冰心、郁達夫、郭沫若、徐志摩②1928——1937新文學的興旺與繁榮時期《邊城》1934《大堰河》1933《再別康橋》1928代表作家：左翼作家聯(lián)盟（魯迅、柔石、艾青、丁玲）③1937——1949戰(zhàn)爭時期的文學茅盾《風景談》錢鐘書《圍城》趙樹理《小二黑結(jié)婚》單元學習主題當代文學：①1949——1966十七年文學時期《茶館》1956表現(xiàn)社會變革風貌、社會主義時代精神②1966——1976文革時期③1976——至今新時期文學《秦腔》1983包羅萬象代表作家：劉心武、路遙、賈平凹、陳忠實魯迅學習目標：了解作品寫作的時代背景。把握小說主要人物阿Q的藝術(shù)形象。賞析小說刻畫人物的手法和生動形象的語言，體會魯迅作品諷刺幽默的藝術(shù)風格。深入理解阿Q的精神勝利法。探討阿Q為何具有超越時代、民族的意義和價值。題目解說

認識阿Q

郭橐駝因為“有類橐駝者”而獲名？那么，為什么用“阿Q”來命名呢。請你談談你的理解。

我又不知道阿Ｑ的名字是怎么寫的。他活著的時候，人都叫他阿Ｑｕｅｉ，死了以后，便沒有一個人再叫阿Ｑｕｅｉ了，所以先遇著了這第一個難關(guān)。我曾仔細想：阿Ｑｕｅｉ，阿桂還是阿貴呢？倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音Ｑｕｅｉ的偏僻字樣，更加湊不上了。先前，我也曾問過趙太爺?shù)膬鹤用畔壬?，誰料博雅如此公，竟也茫然，但據(jù)結(jié)論說，是因為陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字，所以國粹淪亡，無可查考了。我的最后的手段，只有托一個同鄉(xiāng)去查阿Ｑ犯事的案卷，八個月之后才有回信，說案卷里并無與阿Ｑｕｅｉ的聲音相近的人。我雖不知道是真沒有，還是沒有查，然而也再沒有別的方法了。生怕注音字母還未通行，只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿Ｑｕｅｉ，略作阿Ｑ。這近于盲從《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我還有什么好辦法呢。第四，是阿Ｑ的籍貫了。倘他姓趙，則據(jù)現(xiàn)在好稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，說是“隴西天水人也”，但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人，即使說是“未莊人也”，也仍然有乖史法的。我所聊以自慰的，是還有一個“阿”字非常正確，絕無附會假借的缺點，頗可以就正于通人。至于其余，卻都非淺學所能穿鑿，只希望有“歷史癖與考據(jù)癖”的胡適之先生的門人們，將來或者能夠?qū)こ鲈S多新端緒來，但是我這《阿Ｑ正傳》到那時卻又怕早經(jīng)消滅了。以上可以算是序。阿Q題解1.阿Q

魯迅在小說前言里解釋，他應該叫阿Quei，但不知道他是不是中秋節(jié)出生，所以不能寫桂花的桂；也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個字母Q來代替。之所以用Q，因為Q像沒有五官的圓臉，Q，就是舊中國拖著小辮子的男人的形象。

阿Q：音＋形

的結(jié)合體。

指章回體小說、評書等的正文。這篇小說模擬古代史傳，以“傳”的形式構(gòu)成全篇，“正傳”之名也出自“小說家言”，本文是“為小人物作傳”，“傳主”是一個無名無姓的普通農(nóng)民阿Q。2.正傳我要給阿Ｑ做正傳，已經(jīng)不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個“立言”的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終于歸接到傳阿Ｑ，仿佛思想里有鬼似的。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合?！傲袀鳌泵?，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里；“自傳”么，我又并非就是阿Ｑ。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在那里呢？倘用“內(nèi)傳”，阿Ｑ又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿Ｑ實在未曾有“本傳”。其次是“家傳”，則我既不知與阿Ｑ是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或“小傳”，則阿Ｑ又更無別的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因為文體卑下，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目。1.其人無名無姓，具有抽象性、象征性，反映普遍中國人的精神狀態(tài)。2.正傳表明內(nèi)容的嚴肅性，為這樣一個人作傳，更具有反諷效果。阿Q題解《阿Q正傳》的問世

《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中。

由魯迅的學生、朋友孫伏園約稿，開始是發(fā)表在報紙的開心話專欄。這個專欄用今天的說法就是搞笑專欄，而小說的前兩章也的確比較搞笑。但《阿Q正傳》后面就不大搞笑了。孫伏園看后立刻明白了小說的分量，所以把小說轉(zhuǎn)去了文藝版。“阿Q的影像，在我心目中似乎確已有了好幾年，但我一向毫無寫他出來的意思。經(jīng)這一提，忽然想起來了，晚上便寫了一點，就是第一章：序。因為要切‘開心話’這題目，就胡亂加上些不必有的滑稽，其實在全篇里也是不相稱的。署名是‘巴人’，取‘下里巴人’，并不高雅的意思。”——《阿Q正傳》的成因作品簡介情節(jié)章節(jié)內(nèi)容序幕序無姓無名叫阿Q有理有據(jù)歸正傳開端優(yōu)勝紀略自尊自負充闊人自輕自賤打蟲豸續(xù)優(yōu)勝紀略怕硬等候哭喪棒欺軟羞辱小尼姑發(fā)展戀愛悲劇渴望戀愛戲吳媽橫遭毒打訂條約生計問題斷生計遷怒小D偷蘿卜聊慰饑腸從中興到末路上城偷盜得中興返鄉(xiāng)銷贓享敬畏高潮革命神往革命做大夢圖謀造反闖小庵不準革命盤小辮有心造反投鬼子不準革命結(jié)局大團圓想造反無辜被捕被示眾有恨難圓自讀全文，完成以下任務整理阿Q的檔案資料，包括年齡、身份、家庭成員、婚姻狀況、愛好、工作、住址、外貌特征等。課文研讀姓名籍貫年齡婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征姓名阿Q籍貫不詳年齡30左右婚姻狀況未婚身份雇農(nóng)工作打短工家庭成員無住址未莊土谷祠愛好喝酒、押牌寶外貌特征頭有癩瘡疤、黃辮子、破夾襖阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)形象。學習任務：節(jié)選部分情節(jié)梳理，概括阿Q的形象特征

小說沒有按照傳記常用的時間順序或事件的發(fā)生過程來寫，而是選取了主人公生活的幾個典型事件集結(jié)成篇。

請大家認真閱讀課文，找出重要事件，分析人物性格特點人物分析行狀原文語句性格特點“先前闊”見識高“真能做”妄自尊大狹隘保守病態(tài)自尊、自欺欺人阿Q“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”看不起未莊人：“我的兒子會闊得多啦！”鄙薄城里人：“這是錯的”“可笑”老頭頌揚說：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜歡。人物分析行狀原文語句性格特點“癩瘡疤”挨打的榮耀遭劫的安慰敏感禁忌內(nèi)心脆弱欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤自我麻醉阿Q因為他諱說“癩”以及一切近于“賴”的音…便全疤通紅的發(fā)起怒來?？谠G的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了?！拔铱偹惚粌鹤哟蛄恕薄按蛳x豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。人物分析行狀原文語句性格特點“阿Q此后倒得意了許多年”只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來卻不平了”阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你”可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧憎惡權(quán)貴奴性十足欺凌弱小阿Q蒙趙太爺打而受到“尊敬”因與王胡爭勝而被打因小聲咒罵假洋鬼子而挨打因調(diào)戲小尼姑而被罵

質(zhì)樸愚昧

狡黠圓滑

率直任性

正統(tǒng)衛(wèi)道

自尊自大

自輕自賤

爭強好勝

忍辱屈從

狹隘保守

盲目趨時

排斥異端

向往革命

憎惡權(quán)勢

趨炎附勢

蠻橫霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不滿現(xiàn)狀

安于現(xiàn)狀雙重人格雙重人格貧苦農(nóng)民游手之徒阿Q形象即使顯得兇獸相也還是卑怯的國民學者林興宅概括請結(jié)合選文的具體內(nèi)容,說說你認為哪幅畫與你心中的阿Q更為接近。如果沒有，可以自己畫一幅。趙延年的阿Q豐子愷的阿Q蔣兆和的阿Q圖一木刻畫，突出人物神態(tài)，比如充滿怒氣的眼神和撇著嘴的細節(jié)，分析其被眾人嘲笑奚落后的心理。圖二漫畫，人物的服飾細節(jié),打了補丁，捆著腰帶，別著煙袋，分析其無所事事又窮困潦倒的生活狀態(tài)；抓住長短不齊的頭發(fā)，皺著的眉頭，不屑的眼神分析其心理。圖三是寫實水墨人物畫，抓住動作細節(jié)，阿Q的左手托著右手，雖然顯得無力，但右手卻是攥著拳頭。

阿Q是一個可______的人

可笑、可悲、可憐、可恨、可嘆、可惜......阿Q的雙重人格“阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。”“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！薄斞浮秹灐粝侣P》

“對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！薄斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》作為一個無依無靠的雇農(nóng)，他上無片瓦，下無寸地，只能靠打零工過活，處在社會的最底層，深受剝削和壓榨，這是“可憐，可悲”之處。但是，他對自己的處境完全沒有意識，而是麻木健忘，自輕自賤，自欺欺人，在受到欺侮時反倒以欺侮弱者來發(fā)泄自己的不平之氣。甚至會用一種“自嘲自解”的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利。這是他的“可笑又可悲”之處。阿Q是一個可憐、可恨、可嘆、可惜的人。可憐：未能意識到自身的愚昧，受到來自社會各階層，尤其是受到同處底層的民眾的欺辱；可恨：不去反思所受欺辱的根源，反而欺辱更其弱小之人，如小尼姑等，并以來此取悅眾人，獲得所謂的“存在感”；可嘆：阿Q的命運實則是整個底層人民命運的縮影。在那樣的社會里，阿Q的結(jié)局是偶然，更是必然；可惜：阿Q處于社會最底層，本有機會成為最具反抗可能之人，最終卻湮滅于社會，沉寂于世情。

“阿Q雖有農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”——魯迅

預習任務：旁人眼中的阿Qvs阿Q眼中的旁人小說節(jié)選中出現(xiàn)了如下人物或人群：阿Q、未莊人、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺1.如果你是一位普通的未莊人，請你按照你的標準將以上人物的地位由高到低排序，并說明理由。2.如果你是阿Q，請按照地位由高到低排序，并說明理由。旁人眼中的阿Q，是阿Q的現(xiàn)實處境；阿Q眼中的自己，是自我定位。

阿Q本是一個悲劇性的人物。他的丑，不在頭上的癩瘡疤，更不在貧窮、屈辱、失敗，而在于他用種種的瞞與騙的手段，使自己永遠得意，永遠自以為勝利、自以為光榮。總之，他的主觀精神狀態(tài)與實際生活地位是那么不調(diào)和。作家把這種現(xiàn)象和實質(zhì)的矛盾暴露岀來，就使人感到可笑。笑，正是諷刺作家特有的武器。因此，阿Q這個人物就主要不是使人覺得可憐而是令人可笑了。阿Q最主要的性格特征就是他的“精神勝利法”。任務一：細讀文本，梳理文中體現(xiàn)阿Q精神勝利法的主要事件，并概括勝利方法，參考表格完成。事件語言、動作、心理勝利方法事件表現(xiàn)（動作、心理、語言）具體勝利法和別人發(fā)生口角的時候我們先前——比你闊的多啦！通過想象過去的優(yōu)勝完成心理的轉(zhuǎn)變，補償生活的失敗當趙太爺和錢太爺因為家里有準備考秀才的文童而受人尊敬時我的兒子會闊的多啦！通過想象未來的虛幻的優(yōu)勝，得到一種心理的補償。當未莊的閑人嘲笑他的癩瘡疤時你還不配……自欺欺人，把丑陋的東西美化成美好、高尚的東西，得到心理的滿足當未莊的閑人打他時我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真是不像樣通過想象自己高別人一輩，自欺自騙，讓心理上占到便宜當未莊人識破他的心理，繼續(xù)打他時打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放嗎？他覺得自己是第一個能夠自輕自賤的人，尤其是“第一個”讓他格外驕傲。當自己在未莊賽神的晚上押牌寶的時候被搶劫后用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，仿佛自己打了別個一般通過自虐然后幻想自己在施虐來得到心理滿足事件表現(xiàn)（動作、心理、語言）具體勝利法當被趙太爺大了嘴巴之后兒子打老子……通過想象自己高別人一輩，讓心理上占到便宜當發(fā)現(xiàn)他被趙太爺打了但是大家似乎更尊敬他了得意了很多年通過自己想象的依附于權(quán)貴而帶來的虛假的地位感當自己挑釁王胡，被王胡打時無所適從地站著當自己說錢太爺?shù)膬鹤樱淮驎r聳了肩膀候著通過忘卻來重新回到開心狀態(tài)碰到小尼姑，回憶起今天晦氣的種種吐吐沫、伸手摸頭皮、扭住她的面頰，再用力一擰通過欺負比他更弱小的人，而把自己的委屈和挫敗感轉(zhuǎn)嫁到別處。阿Q的精神勝利法以謾罵得勝以假想得勝以自輕自賤得勝以自欺得勝以忘卻得勝以欺負弱者得勝

“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮”——魯迅《墳》任務二：結(jié)合全文，給“精神勝利法”即阿Q精神，下一個定義。阿Q以如是等等妙法克服怨敵……（課本24頁）參考格式：精神勝利法是一種……的思維方式。前提：受辱目的：御辱方式方法：謾罵

假想

自輕自賤

自我欺瞞

忘卻

欺軟凌弱

結(jié)合全文，給“精神勝利法”即阿Q精神，下一個定義。阿Q以如是等等妙法克服怨敵……（課本24頁）參考格式：精神勝利法是一種……的思維方式。

“精神勝利法”是一種受辱者通過假想、忘卻或荒謬的邏輯方式將現(xiàn)實生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦嵣喜⒉淮嬖诘膭倮凸鈽s，以滿足精神上的御辱需要的思維方式。結(jié)合全文，給“精神勝利法”即阿Q精神，下一個定義。實質(zhì)：逃避現(xiàn)實、自我陶醉

他通過這些方法使自己得以生存，“做穩(wěn)了奴隸”；使自己陶醉于自己的精神世界中，在這樣的世界里他可以讓自己虛妄的自尊和愚妄的自負成為現(xiàn)實，獲得快樂。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱。

這是一個變態(tài)的靈魂。直到糊里糊涂被抓去殺頭前，阿Q還能精神勝利，無師自通地大喊：“過了二十年又是一個……”表現(xiàn)出使人的靈魂戰(zhàn)栗的得意,驚人的麻木?。?/p>

在魯迅的筆下，凄慘和得意、失敗和勝利形成強烈的對比，物質(zhì)和精神、現(xiàn)實和幻想尖銳地對立，悲劇和喜劇、眼淚和笑聲高度交融統(tǒng)一，它們形成了巨大的情感沖擊波，轟擊著讀者的靈魂。而且，阿Q越是獲得精神的勝利，讀者越是感到悲哀；阿Q越是感到得意，讀者就越是感到痛苦。這是多么奇異的魅力??！魯迅哪里是在塑造一個雇農(nóng)的典型呢？分明是在對于世事人生的深邃的哲理思考中揭示生活的悲喜劇的真相。作者是由痛苦的沉思轉(zhuǎn)為發(fā)笑，而讀者則由發(fā)笑轉(zhuǎn)入痛苦的沉思。魯

迅第三課時阿Q的精神勝利法以謾罵得勝以假想得勝以自輕自賤得勝以自欺自騙得勝以忘卻得勝以欺負弱者得勝復習回顧驚人的麻木??！生存準則快樂源泉學習目標：

探討未莊世情，分析造成阿Q精神勝利這種畸形特質(zhì)的原因。探討阿Q超越時代、民族的意義和價值。任務一探討未莊世情，分析造成阿Q精神勝利這種畸形特質(zhì)的原因。1.思考：“一方水土養(yǎng)育一方人”，阿Q作為一個生長在未莊的人，是一個卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？請同學們認真閱讀小說內(nèi)容，找出描寫未莊人、事及風俗的內(nèi)容，完成表格。未莊世情世情表現(xiàn)人情淡薄、虛偽老頭子頌揚“阿Q真能做”時，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說不清這話是真心還是譏笑。人們多貪慕權(quán)勢、勢利趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹。人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木阿Q欺負小尼姑時，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負得更加有力。人們虛偽、麻木、封建思想濃厚錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老婆跳了三回井，后來他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來是可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了?！比藗儫o賴、為利益不擇手段阿Q在賭場中贏得錢財之后，賭場中發(fā)生了打架事件，阿Q的錢財在混亂中被搶劫一空。小結(jié)：未莊是一個封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁?！爸劣谳浾?，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！背匀说氖澜?/p>

驚人的麻木（小說最后一段“阿Q被槍斃后”）你還在魯迅先生的什么作品中見過這“吃人的世界”嗎？《祝?！分?，當祥林嫂講述自己悲慘遭遇時，眾人從中找到了新的趣味來調(diào)侃她，消費她的痛苦；她死了，四叔無情地唾罵她是個謬種，死得不是時候；魯鎮(zhèn)的人自以為是地認為祥林嫂是窮死的，多么愚昧又冷酷。這魯鎮(zhèn)上的所有人，都是“兇手”，是“吃人者”，殘酷地折磨著她的精神《藥》中革命者夏瑜被殺后，老栓子傾其所有為得了肺癆的兒子華小栓求得了沾著鮮血的饅頭這劑“神藥”，革命者的親人為自保退而遠之，這就是吃人社會的一個縮影?！犊滓壹骸?.....畸形成因閉塞保守的地理環(huán)境：未莊離城市較遠，未莊人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外。01愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌而又互相爭斗。02統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。032.探究：

阿Q生活的村莊為何命名為“未莊”呢？阿Q、未莊必然的走向悲劇未來

未有羊樹木枝繁葉茂未達到......阿Q所在的未莊，如一潭死水，沒有生機，唯有寂寞。這寂寞來自等級尊卑的慣性，來自舊社會熏陶下的愚昧，來自人性固有的冷漠，因此沒有人會救阿Q，軟弱又無奈的阿Q只能用“精神勝利法”來讓自己獲得暫時的安慰。如果我們剛開始從“精神勝利法”中看到的是阿Q的愚昧可笑，我想此時此刻，你一定看到了他背后無奈的眼淚。或者說沒有人會意識到要救阿Q。在未莊，阿Q的死如石沉大海，連濺起聲響的資格都沒有。阿Q注定會走上悲劇之路，不是偶然，而是必然。這是魯迅洞見的那個時代的悲哀。上無片瓦、下無寸土孑然一身，微末如螻蟻，在偏僻如未莊的農(nóng)村底層人物里，也是頂邊緣的一個。他的存在與死亡，就像一陣穿堂而過的風，滑過人們的記憶，一點痕跡也未留下。

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗。封建統(tǒng)治階級形成一種心理：對內(nèi)鎮(zhèn)壓奴役百姓，對外奴顏婢膝。

他們對帝國主義侵略已到了割地賠款、喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。

統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。時代背景

任務二探討阿Q超越時代、民族的意義和價值

小尼姑罵阿Q說“這斷子絕孫的阿Q！”阿Q死了，這個世界上還有阿Q嗎？

電影《阿Q正傳》結(jié)尾處的畫外音說：“阿Q死了，阿Q雖然沒有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！?/p>

你如何理解畫外音？阿Q超越時代、民族的意義和價值

我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結(jié)晶呀。

——茅盾

我又覺得“阿Q相”未必全然是中國民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點的一種。——茅盾《讀<吶喊>》

我們民族中的每一個分子，都把自身檢驗一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒有......一定要勇于正視我們自身的缺點和毛病，一定要洗滌我們的靈魂。

——作家張?zhí)煲?/p>

《論〈阿Q正傳〉》阿Q不僅是中國的，也是世界的。合作探究：

阿Q具有超越時代的特性，他的“精神勝利法”于當下，于我們身邊，也依然存在著?！熬駝倮ā笔俏覀兠褡迓浜蟮摹皣裥浴钡募畜w現(xiàn)。“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應。對此你怎么看？與“樂觀”有何不同？一些啟發(fā)所謂“精神勝利法”便是以精神上的優(yōu)勝掩飾現(xiàn)實的失敗。阿Q的逃避、幻想、麻木讓他一次次回避了進取和反思的機會，一點點淪落到更大的深淵。魯迅想借阿Q的命運揭示我們國民性格里某種阻礙我們進步的思想弊端。在新的時代背景下，精神勝利法也許不僅僅屬于阿Q,屬于中國，它可以是人類在面對某些我們無法解決的困境的一種選擇，可以幫助我們調(diào)試心態(tài)，變得快樂。