魯迅主要內(nèi)容1、學(xué)習(xí)目標(biāo)2、情景與任務(wù)3、預(yù)習(xí)任務(wù)4、學(xué)習(xí)活動(dòng)1、學(xué)習(xí)目標(biāo)一、分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘精神勝利法的內(nèi)涵。二、對(duì)重要語句或段落深度解讀。從人物形象、敘述語言以及幽默、夸張、諷刺等藝術(shù)手法的角度欣賞作品的藝術(shù)特色。三、關(guān)注小說喜劇表象下的悲劇意味。探討阿Q為何具有超越時(shí)代和民族的意義與價(jià)值。四、多角度、多層面探究作品的意蘊(yùn)，理解作品的思想文化內(nèi)涵。探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神。2、情景與任務(wù)魯迅在《我怎么做起小說來》中說：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在接觸病苦，引起療救的注意?！彼佑|的“病苦”，既是物質(zhì)的，也是精神的。請(qǐng)大家根據(jù)《阿Q正傳》完成以下“門診病案”“病理報(bào)告”“處方箋”揭示并分析其病苦，使人們驚醒起來并療救：改造國(guó)民性，清除封建思想的毒害，進(jìn)行有效抗?fàn)帯?、預(yù)習(xí)任務(wù)

⑴魯迅在小說前言里解釋，他應(yīng)該叫阿Quei,但不知道他是不是中秋節(jié)出生，所以不能寫桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個(gè)字母Q來代替。⑵之所以用Q，因?yàn)镼像沒有五官的圓圃的臉，但有一條辮子，代表了當(dāng)年漢人的恥辱。一個(gè)空白的臉，托一根辨子，體現(xiàn)出麻木的國(guó)民性，像被殺頭也沒表情的“吃爪群眾”的臉。預(yù)習(xí)任務(wù)1.阿Q名字的由來與內(nèi)涵提問：小說節(jié)選中出現(xiàn)了如下這些人物或人群：阿Q、未莊居民（包括閑人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺。1.如果你是一位普通的末莊閑人，請(qǐng)你按照地位由高到低，給這些人排序，并給出理由。預(yù)習(xí)任務(wù)2：旁人眼中的阿Q、阿Q眼中的旁人參考答案：1、趙太爺（地主階級(jí)、剝削階級(jí)，最有錢）2、假洋鬼子（少爺一類人、文化人、有錢）3、未莊居民（本土人、自我認(rèn)同感）4、城里人5、王胡（相貌奇怪、丑陋，欺凌阿Q）6、阿Q（被未莊人欺凌）7、小尼姑（被阿Q欺凌）設(shè)計(jì)意圖：代入未莊人視角，梳理人物身份地位提問：小說節(jié)選中出現(xiàn)了如下這些人物或人群：阿Q、未莊居民（包括閑人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺。1.如果你是一位普通的末莊閑人，請(qǐng)你按照地位由高到低，給這些人排序，并給出理由。預(yù)習(xí)任務(wù)2：旁人眼中的阿Q、阿Q眼中的旁人2、如果你是阿Q，請(qǐng)你按照地位由高到低，給這些人排序，并給出理由。參考答案：1、阿Q（認(rèn)為趙太爺是他兒子，“兒子打老子”）2、趙太爺（地主階級(jí)、剝削階級(jí)，最有錢）3、未莊居民（未莊居民有很多人都欺凌過阿Q，用“精神勝利法”說欺負(fù)過“我”的人，都是“我”兒子）4、城里人5、王胡6、假洋鬼子（剪去長(zhǎng)辮子，在封建人的眼里，假洋鬼子已經(jīng)不算人了?！稗p子不見了”“就是沒有做人的資格了”7、小尼姑（看到小尼姑晦氣）設(shè)計(jì)意圖：揣摩阿Q視角地位排序，揭露阿Q內(nèi)心矛盾參考：每位同學(xué)的答案是有些出入，但我們可以達(dá)成一個(gè)共識(shí)，就是在阿Q自己心里邊，他的地位是高還是低？很顯然，他的地位是高，對(duì)吧？所以同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，旁人眼里的阿Q是阿Q的現(xiàn)實(shí)處境；阿Q自己眼里的自己很高，這叫什么，這叫做自我定位。當(dāng)我們現(xiàn)實(shí)處境很低，自我定位很高，會(huì)產(chǎn)生什么樣的情緒呢？哎，對(duì)了，不爽，不平，憤怒，那一個(gè)不爽的人在自己的生活中一定會(huì)和別人產(chǎn)生沖突。產(chǎn)生沖突以后，阿Q是怎樣應(yīng)對(duì)的呢？

總結(jié)：預(yù)習(xí)任務(wù)3：情節(jié)梳理：分析阿Q面對(duì)沖突的行為反應(yīng)他人的行為阿Q的應(yīng)對(duì)（根據(jù)原文找）閑人揪阿Q辮子、碰頭閑人先讓阿Q承認(rèn)自己是蟲豸，再打閑人搶阿Q的錢財(cái)王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q尼姑來了趙太爺打阿Q我總算被兒子打了第一個(gè)能自輕自賤，狀元也是第一個(gè)打了自己——就好像自己打了別一個(gè)皇帝停了考，趙家減了微威風(fēng)，他被小覷了因完結(jié)而輕松，忘卻了吐唾沫，摸頭，語言調(diào)戲乖乖退出去通過前5個(gè)他人行為，阿Q的應(yīng)對(duì)。我們判斷一下，阿Q這樣應(yīng)對(duì)的本質(zhì)是什么？同學(xué)們說的很好，本質(zhì)上是一種“精神勝利法”。請(qǐng)問他為什么用“精神勝利法”？是的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中他打不過。細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們這個(gè)表格是不是多了兩行。是不是少了兩個(gè)人？哪兩個(gè)人？小尼姑，趙太爺。先說小尼姑。當(dāng)小尼姑從阿Q面前走過時(shí)，阿Q做了什么事情？罵，吐唾沫，摸她的頭。這一系列的行為，請(qǐng)問是不是“精神勝利法”？不是，為什么不是？阿Q為什么對(duì)小尼姑不用“精神勝利法”了呢？同學(xué)我們可以發(fā)現(xiàn)，他沒有這個(gè)必要，因?yàn)闊o論是身體上還是精神上阿Q全面勝利。那么我們?cè)倏匆粋€(gè)人，趙太爺。補(bǔ)充一個(gè)片段補(bǔ)充：趙太爺跳過去，給了他一個(gè)嘴巴：“你怎么會(huì)姓趙！—你那里配姓趙！〞阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了。外面又被地保訓(xùn)斥了一番，謝了地保兩百文酒錢。追問：為什么阿Q被趙太爺打了，他乖乖退出去，他當(dāng)時(shí)沒有用精神勝利法，他不覺得是兒子打了爹，甚至于還為此感到光榮？參考答案：因?yàn)樵诎的觀念里，地位高的人對(duì)地位低地人可以打罵欺凌，為所欲為；而地位低的人對(duì)地位高的人不能做任何反抗，只能夠甘于被欺辱。通過以上表格我們不難發(fā)現(xiàn)阿Q面對(duì)不同的人所采取的行為是不一樣的，由此我們可以得出一個(gè)阿Q的行為準(zhǔn)則：1、在面對(duì)地位比他高的人，他甘于被欺辱。2、在阿Q觀念里，面對(duì)地位比他低的人或者說地位相近的人，根據(jù)實(shí)際情況，第一種實(shí)力弱于自己，比如小尼姑，阿Q盡情欺辱。第二種對(duì)于實(shí)力強(qiáng)于自己的，“精神勝利法”總結(jié)：奉行這種行為準(zhǔn)則的，小說中除了阿Q，還有沒有其他人？(提示：大家可以關(guān)注小說中其他人物對(duì)待地位高的人是怎樣的態(tài)度，行為；對(duì)待地位低的，或者是地位相近實(shí)力不濟(jì)的人時(shí)，是怎樣的的態(tài)度，行為。）追問：參考答案：未莊人閑人王胡趙太爺假洋鬼子言之有理即可4、學(xué)習(xí)活動(dòng)

活動(dòng)1：在現(xiàn)實(shí)困境中，阿Q為了尋求內(nèi)心平衡，患上了什么樣的精神疾??？魯迅稱其為什么？請(qǐng)結(jié)合具體文本填寫以下門診病案。門診病案姓名：阿Q籍貫：不詳

年齡：不詳

婚否：否科室：精神科

門診診斷：（疾病名稱）精神勝利法病狀（人物形象）診斷理由（結(jié)合文本來寫）自尊自大又自輕自賤爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從畏懼強(qiáng)暴又欺壓弱小敏感禁忌又麻木健忘

活動(dòng)2：病理檢查指采用某種病理形態(tài)學(xué)檢查的方法檢查患者發(fā)生的病變，探討病變產(chǎn)生的原理、發(fā)病機(jī)理。病變的發(fā)生發(fā)展過程，最后做出病理判斷。請(qǐng)?jiān)跈z查后完成以下病理報(bào)告。病理報(bào)告姓名：阿Q籍貫：不詳

年齡：不詳

婚否：否科室：精神科

門診診斷：（疾病名稱）精神勝利法送檢醫(yī)生：

（學(xué)生姓名）

送檢日期：（上課時(shí)間）鏡下所見：病理診斷：（分析實(shí)質(zhì)、結(jié)果）實(shí)質(zhì)：結(jié)果：疾病溯源：（社會(huì)環(huán)境、國(guó)民性）

實(shí)質(zhì)：

阿Q的根本精神弱點(diǎn)在于把“精神勝利法”作為一種巧妙的逃路。正如魯迅《論睜了眼看》中所言：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用“瞞”和“騙”，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明了國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧猾。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日漸其光榮。（《論睜了眼看》）“精神勝利法”是一種被動(dòng)適應(yīng)方式，在無法改變自身境況時(shí)以自我欺騙尋求麻痹；而他的“革命”看似主動(dòng)適應(yīng)，實(shí)質(zhì)上人是幻想在封建等級(jí)制度中更高一級(jí)，以欺壓更弱者。結(jié)果：“精神勝利法”只是通過“把想象中的世界當(dāng)做世現(xiàn)實(shí)世界的精神幻覺”，完成從“現(xiàn)實(shí)物質(zhì)失敗”到“想象的精神勝利”的心理轉(zhuǎn)換。以維持自己“正常生存”，而對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的改觀毫無助益，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為生存環(huán)境的奴隸。此病還具有極強(qiáng)的傳染性，就整個(gè)社會(huì)而言，排異與自負(fù)會(huì)造成社會(huì)的撕裂。人人都有可能在性別、城鄉(xiāng)、地域等觀念標(biāo)簽體系中成為少數(shù)，也都有可能成為異端而被排斥，造成人人自危的局面。疾病溯源：社會(huì)環(huán)境、國(guó)民性等。1911年的辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)，廣大農(nóng)民仍處于帝國(guó)主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統(tǒng)治階級(jí)一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對(duì)百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國(guó)，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對(duì)人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)。

《阿Q正傳》正向我們展示了辛亥革命前后這樣一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌。

未莊是一個(gè)落后、封閉的村鎮(zhèn)，代表封建勢(shì)力的趙太爺和假洋鬼子等統(tǒng)治這里的一切。底層村民逆來順受、麻木不仁、相互爭(zhēng)斗。未莊人看不起城里人，因?yàn)槌抢锶税选伴L(zhǎng)凳”叫“條凳”，煎魚時(shí)放切細(xì)的蔥絲而不放半寸長(zhǎng)的蔥葉。這些都出于“祖宗蔭蔽”（論“他媽的”）文化心理，對(duì)不了解的事先尊敬，而現(xiàn)代的方式往往是先了解，再判斷，阿Q出城前人人避而遠(yuǎn)之。回來后人人都把他當(dāng)神一樣供著。阿Q在臨死前回想曾在山腳下遇見的惡狼，眼睛“又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來，穿透了他的皮肉”，而看客的眼里更加冷酷無情，未莊的人便是這樣一群沒有獨(dú)立思考與價(jià)值判斷的庸眾。

活動(dòng)3：處方檢是醫(yī)生診斷完畢后開給病患的藥單，為慎重起見，請(qǐng)你結(jié)合魯迅其他作品中的病例加以說明。處方箋姓名：阿Q籍貫：不詳

年齡：不詳

婚否：否科室：精神科

臨床診斷：（疾病名稱）精神勝利法

年

月

日R：無家可歸的惶惑——《祝福》《孤獨(dú)者》《在酒樓上》故鄉(xiāng)基本生存欲求不能滿足的“生的困擾”——《孤獨(dú)者》《傷逝》面對(duì)死亡的恐懼——《祝?！范囊磺信Γ瑨暝?，都不免是一次絕望的輪回——《孤獨(dú)者》設(shè)計(jì)說明：在完成魯迅小說整本書閱讀的基礎(chǔ)上，可將經(jīng)典篇目《阿Q正傳》選為壓軸篇目，與其他作品中的人物對(duì)比分析，從活生生的“這一個(gè)”到“這一類”，通過跨文本閱讀進(jìn)一步理解魯迅作品的思想內(nèi)涵與藝術(shù)特征。處方：引導(dǎo)學(xué)生思考勞動(dòng)改造（消耗體力與時(shí)間）、打破人與人之間的隔膜（如新文化運(yùn)動(dòng)）、改善物質(zhì)基礎(chǔ)、推進(jìn)義務(wù)教育等是否切實(shí)可行。結(jié)論：

魯迅先生塑造阿Q形象的意義在于，借阿Q這一形象，一方面揭示出當(dāng)時(shí)中國(guó)人自我欺騙、自我麻醉的病態(tài)和愚昧，一方面也表達(dá)了對(duì)其不幸的同情，更為重要的是，尖銳地批判了當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)百姓思想中根深蒂固的，病態(tài)的，吃人的等級(jí)觀念。課后作業(yè)（1）電影在哪些地方遵循了小說原著？著力刻畫出主人公怎樣的性格特征？（2）電影在結(jié)束時(shí)說：“據(jù)考察家們考證說，阿Q還是有后代