大學(xué)美育高等職業(yè)院校通識教育系列教材第二章自然美1.了解從古至今人與自然關(guān)系的變遷2.認(rèn)識中華傳統(tǒng)自然審美觀和西方自然審美思想，了解其差異3.通過事物、風(fēng)景、生態(tài)等形式來了解自然美4.通過大地、海洋、宇宙、生命來感受自然美1.基于我國生態(tài)保護(hù)案例理解當(dāng)今自然美的審美方式2.通過欣賞祖國的大好河山來感受自然美關(guān)注自然與生態(tài)，樹立現(xiàn)代自然觀，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處

知識與技能

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀目錄Contents一、人與自然關(guān)系的變遷二、中西方自然審美觀念三、自然美的表現(xiàn)形式四、自然美的萬千形態(tài)在原始社會時(shí)期，先民從自然中獲取食物，對日月運(yùn)行、風(fēng)雨雷電、季節(jié)更替、洪水泛濫等自然力量充滿了敬畏。在他們的眼中，人要受到自然“神靈”的支配，所以他們貢獻(xiàn)祭品、跳起舞蹈、刻畫圖案，希望取悅“神靈”，以求豐收或避禍。步入農(nóng)業(yè)社會以后，遠(yuǎn)古的人類靠著飼養(yǎng)、種植生活，對自然的恐懼有所減輕，但依然敬畏、依賴自然，任何一次自然的“風(fēng)暴”，都會給他們帶來滅頂?shù)拇驌?。敬畏、依賴自然隨著社會的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的逐步提升，人類適應(yīng)自然、改造自然的能力大大提升。人與自然的關(guān)系慢慢地由敬畏自然、依賴自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎鞣匀弧⒖刂谱匀?。征服、控制自然在對自然資源進(jìn)行過度的開發(fā)后，一次次嚴(yán)重的環(huán)境與生態(tài)危機(jī)讓人們開始重新認(rèn)識自身與自然的關(guān)系。西方一些哲學(xué)家、藝術(shù)家提出重返自然的價(jià)值主張，呼吁人們貼近自然，體味自然。進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，人們切身體會到了與自然和諧相處的重要性，開發(fā)了生態(tài)美學(xué)、自然美學(xué)、環(huán)境美學(xué)等一系列學(xué)科，主張與自然和諧相處，逐步找回對自然的情感與信仰。與自然和諧共生目錄Contents一、人與自然關(guān)系的變遷二、中西方自然審美觀念三、自然美的表現(xiàn)形式四、自然美的萬千形態(tài)天人合一的理念是中華重要傳統(tǒng)文化，道家經(jīng)典《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其指出自然是一切的根基。儒家中，宋代理學(xué)家程顥提出“天人本無二”（《宋元學(xué)案》）；心學(xué)家王陽明說“心即天，言心則天地萬物皆舉之矣?！保ā洞鸺久鞯隆罚┛梢娙寮艺J(rèn)為“天”“人”本為一體，“天心”與“人心”相通，即人與自然相與為一。中華傳統(tǒng)自然審美觀山居秋暝〔唐〕王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。天人合一01比德：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以自然之美喻君子之德的“比德”之風(fēng)盛行，孔子所謂“知者樂水，仁者樂山”，正是借水的活潑代表“智”，借山的渾厚比喻“仁”。在《離騷》中，屈原便是借物比德，以“香草”以表明自己修身清潔，行為端正，清廉仁德，以“惡草”比喻朝中的奸佞小人。中華傳統(tǒng)自然審美觀暢神：南朝畫家宗炳在《畫山水序》中提出“暢神”的概念，提出人們對自然的審美，應(yīng)當(dāng)“應(yīng)目會心為理”，由此方可“神超理得”，即從觀摩（應(yīng)目）到體悟（會心），再到精神上的滿足（神超理得），最后就能夠“神之所暢，孰有先焉”，達(dá)到“暢神”的最高境界。比德暢神02公元前5世紀(jì)，哲學(xué)家將自然視作崇高的理念和客觀的規(guī)律，認(rèn)為自然是高于藝術(shù)美的“美的本質(zhì)”中世紀(jì)時(shí)期，在神學(xué)思想籠罩下，西方社會對自然及自然美的解釋帶有濃厚的宗教色彩，相比神的偉大，自然及自然美是渺小的、有限的文藝復(fù)興時(shí)期，彼特拉克提出的“能欣賞山色的美麗，而且能夠把畫境和大自然的實(shí)用價(jià)值區(qū)別開來”，被視為西方人把自然的審美價(jià)值從實(shí)用價(jià)值中分離獨(dú)立出來的最初嘗試啟蒙運(yùn)動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)“人”在審美中的主體地位，自然作為一個(gè)獨(dú)立客觀的外在審美客體，處于等待審美主體進(jìn)行審美發(fā)現(xiàn)與審美欣賞的位置在浪漫主義時(shí)期，西方人才真正開始普遍地欣賞自然美，藝術(shù)家們紛紛走向自然，頌贊自然美，形成了“山水畫派”馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“人化的自然”這一觀點(diǎn)來論述人與自然的關(guān)系，自從有了人以后，人類為了生存就要通過自己的活動(dòng)作用于自然，變天然的自然為人化的自然西方的自然審美思想中西方自然審美觀差異...在理論形態(tài)上，中西方都是在有了對自然美的自覺欣賞以后才出現(xiàn)了對自然美的理論概括。其主要的區(qū)別在于，中國傳統(tǒng)自然審美理論重經(jīng)驗(yàn)、重實(shí)用，西方自然審美理論則思辨色彩濃厚，具有明顯的理性意識。理論形態(tài)...從自然之美的藝術(shù)表現(xiàn)方式看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)以寫意為主，偏于主觀表現(xiàn)，追求“貴乎自然”，西方則偏于客觀再現(xiàn)，以寫實(shí)為主。西方美學(xué)歷來強(qiáng)調(diào)審美或藝術(shù)創(chuàng)造要遵循“生氣灌注”的原則，即藝術(shù)創(chuàng)作者要主動(dòng)地將“生氣”灌注給客體審美對象（自然景物），使其富有生趣；而中國藝術(shù)家們則認(rèn)為創(chuàng)作者與景物的情感互相感發(fā)，物態(tài)、人情交融和諧的“天人合一”才是審美的佳境。藝術(shù)表現(xiàn)方式...從審美趣味看，中華傳統(tǒng)自然審美注重和追求將自然之美向社會之美過渡與轉(zhuǎn)化，“比德”就是將“自然之美”轉(zhuǎn)化為“社會之美”的例證。而西方美學(xué)則常把觀賞自然的目光投向尚未與人類社會發(fā)生直接關(guān)聯(lián)的原始、粗獷、荒涼的自然。審美趣味目錄Contents一、人與自然關(guān)系的變遷二、中西方自然審美觀念三、自然美的表現(xiàn)形式四、自然美的萬千形態(tài)事物之美物性之美01人類在與自然的交互過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)自然界中有一些物質(zhì)具備獨(dú)特的性質(zhì)，具備不同凡俗的“物性”，于是將其視為珍寶。其中，最典型的莫過于珠寶玉石文化。人們相信：堅(jiān)硬、稀有、美麗的珠寶玉石，能夠代表地位與財(cái)富，體現(xiàn)修養(yǎng)和品位。除了物性之美外，自然物或自然現(xiàn)象所顯現(xiàn)的狀態(tài)也別有風(fēng)致，被人們所感受和欣賞，這就是自然事物的物態(tài)之美。同一事物可以呈現(xiàn)出不同的物態(tài)，展現(xiàn)不同的物態(tài)之美。面對日出，人們感受到黑夜褪盡后產(chǎn)生的希望，烈日橫空時(shí)，人們驚嘆于烈日的力量和溫度……物態(tài)之美02風(fēng)景之美...自然界中的景物經(jīng)過簡單的組合，就構(gòu)成了各式景觀。一塊石頭、幾棵樹、幾朵花，置于特定的環(huán)境中，與環(huán)境相映成趣，便生出景觀之美。景觀美...大自然秀美的風(fēng)光，是自然美的重要表現(xiàn)。如峨眉山的云海。風(fēng)光，是諸多自然事物從空間到時(shí)間上所呈現(xiàn)出的美，我國遼闊的領(lǐng)土上有無限風(fēng)光，黃河在原野上畫出迂回的線條，長江在高山中擊出如雪的波濤……風(fēng)光美...所謂“四時(shí)之景不同”，自然界無時(shí)無刻不處在變化之中。在風(fēng)光美的基礎(chǔ)上，將時(shí)間的跨度拉長，便可以發(fā)現(xiàn)同樣的自然風(fēng)光在不同的時(shí)間呈現(xiàn)出了不同的美。寒來暑往，四季輪轉(zhuǎn)，中國人以自己的智慧將四季劃分為24個(gè)節(jié)氣，用以標(biāo)示季節(jié)的變化。季節(jié)美010203自然環(huán)境的惡化引起了有識之士的警覺，進(jìn)而使人們對過往的作為開始反思。在這股浪潮中，“生態(tài)學(xué)”得以誕生。生態(tài)學(xué)被稱為“研究生物與其環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)”，在生態(tài)學(xué)建立后，人類對自然的認(rèn)識上了一個(gè)新臺階，萬物和諧共生的“生態(tài)美”被越來越多的人所認(rèn)識和接受。我國將有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危野生動(dòng)植物、有特殊意義的自然遺跡等保護(hù)對象所在的陸地、水域或海域，依法劃定為自然保護(hù)區(qū)，對其予以特殊保護(hù)和管理，以保護(hù)環(huán)境。生態(tài)之美目錄Contents一、人與自然關(guān)系的變遷二、中西方自然審美觀念三、自然美的表現(xiàn)形式四、自然美的萬千形態(tài)人生活在陸地上，陸地是人直接感受自然之美、親近自然之美的地方。在陸地之上，平原遼闊、山川秀美、峰谷險(xiǎn)峻、河流奔騰，人目力所及的一切地域，無一不充滿著博大、樸實(shí)的美感。大陸上的萬物千姿百態(tài)，每一物都自有其獨(dú)特的韻致，在不同的季節(jié)、天氣，這些不同的韻致又呈現(xiàn)出不同的趣味，引得人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、觀賞和品味。遼闊的陸地海洋是地球上最廣闊的自然環(huán)境之一，覆蓋了地球表面70%以上的區(qū)域，它像地球表面上的巨大盆地，被陸地環(huán)繞，被海水填滿。海洋廣闊無邊，其中存在著各種壯觀的地理景觀，例如大西洋中有著名的百慕大三角區(qū)、挪威峽灣和加勒比海地區(qū)，南太平洋中有美麗的大堡礁，西太平洋有馬里亞納海溝，北極海洋中有絢麗的極光和冰山。浩渺的海洋自古以來，人類對浩瀚無垠的宇宙就充滿著無限的好奇。宇宙神秘、瑰麗、壯觀、神奇，人類在宇宙中是如此的渺小。宇宙中有各種奇幻的天體，行星、恒星、星云……它們在宇宙中交織、碰撞、膨脹、旋轉(zhuǎn)、消逝，形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的景象。美麗的藍(lán)星、人類的家園——地球，圍繞著太陽運(yùn)行，獲取光和熱，以滋養(yǎng)生命。無垠的宇宙自然界的生命千姿百態(tài)，從微小的原生生物到高等的哺乳動(dòng)物，每一種生物都獨(dú)具特色，展現(xiàn)出了生命的光彩溢目之美。魚兒躍出水面，春風(fēng)拂過楊柳，鳥兒壓低枝頭，羚羊在曠