第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)6.中國(guó)古代以抑商為主的商業(yè)政策幾經(jīng)變更，影響了封建社會(huì)的發(fā)展走向。閱讀下列材料：材料(春秋)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商業(yè)思想呈百家爭(zhēng)鳴的局面，主要有否定商業(yè)，限制商業(yè)，確定商業(yè)三種商業(yè)思想……孔子不反對(duì)人們從事商業(yè)活動(dòng)，也不反對(duì)正常的商品流通，而是在許多場(chǎng)合都賜予確定。孟子從社會(huì)分工的角度說(shuō)明白商品交換存在的必定性和重要性。他認(rèn)為個(gè)人不能僅靠自己的勞動(dòng)來(lái)生產(chǎn)本人所須要的一切產(chǎn)品，假如否定商品交換，相互依靠的各種生產(chǎn)者的生產(chǎn)和生活都會(huì)陷入逆境，使社會(huì)退回原始時(shí)代去?！合蜻h(yuǎn)《我國(guó)古代商業(yè)思想和政策的歷史演化》據(jù)材料，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家確定商業(yè)的緣由，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)推斷否定商業(yè)、限制商業(yè)的分別是什么學(xué)派，并簡(jiǎn)述理由。【答案】緣由：商業(yè)活動(dòng)有利于人們的生產(chǎn)和生活。否定商業(yè)的是道家。理由：道家主見(jiàn)“老死不相往來(lái)”(小國(guó)寡民)。限制商業(yè)的是法家。理由：法家主見(jiàn)“重農(nóng)抑商”。7.閱讀材料，完成下列要求。材料莊子的無(wú)為政治思想承傳于老子，“無(wú)為而無(wú)不為”。莊子和老子都主見(jiàn)無(wú)為而治，老子所講的“無(wú)為”主要是個(gè)政治概念，引申為一種治國(guó)之術(shù)，主見(jiàn)統(tǒng)治者不妄為，不擾民，清靜自然。到了莊子，無(wú)為思想則以自然性和超自然性為主要特色，“無(wú)為”思想漸漸脫去它的治世之義，演繹為一種無(wú)為適性的隱逸思想。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，請(qǐng)指出老莊的“無(wú)為思想”學(xué)說(shuō)出現(xiàn)的背景?！敬鸢浮勘尘埃壕镏仆呓?，封建土地私有制逐步建立；國(guó)家分裂，諸侯爭(zhēng)霸，斗爭(zhēng)頻繁；統(tǒng)治者殘酷剝削，民不聊生，社會(huì)呈現(xiàn)出無(wú)序、混亂狀態(tài)。8．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一商鞅合并小都、小鄉(xiāng)、小邑、小聚為縣，設(shè)置縣令、縣丞，共三十一個(gè)縣，由國(guó)君干脆委派官員治理；努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、耕耘紡織，送交糧食布帛多者，免除本人徭役……——據(jù)《史記·商君列傳》記載材料二在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)，平民張三斬一敵國(guó)甲士，獲爵一級(jí)，田一頃，宅九畝。材料三孝公用商鞅之法移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓接受，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?！钏埂吨G逐客書》材料四商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！鼗萃踯嚵焉叹葬撸唬骸澳缟眺狈凑?！”遂滅商君之家?！妒酚洝ど叹袀鳌?1)依據(jù)材料一、二，概括材料所反映的改革措施。(2)依據(jù)材料三，概括說(shuō)明商鞅變法的歷史作用。(3)依據(jù)材料四，分析導(dǎo)致商鞅凄慘結(jié)局的緣由。(4)你認(rèn)為商鞅變法對(duì)我們今日的改革有什么啟示？答案(1)確立縣制，嘉獎(jiǎng)耕織；嘉獎(jiǎng)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。(2)商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增加，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。(3)變法損害了舊貴族的利益，招來(lái)了他們的猛烈反對(duì)。(4)改革要符合人民群眾的利益，“得民心者得天下”；順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的改革確定會(huì)取得勝利；改革總是曲折的，有時(shí)甚至要付出血的代價(jià)，要堅(jiān)決改革目標(biāo)不動(dòng)搖。(言之有理即可)9．閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士成為學(xué)問(wèn)分子的代稱。此時(shí)的“士”已和出身無(wú)關(guān)，可能來(lái)自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)記僅僅是學(xué)問(wèn)、才智和才能。以前的士受“六藝”教化，文武并重，如射、御都帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士。這些文士已經(jīng)脫離了從前分封制和等級(jí)制的束縛，能夠自由流淌?！S多國(guó)家出現(xiàn)了“布衣卿相”之局，國(guó)君禮賢下士，并不計(jì)較出身。于是士的社會(huì)地位同以前相比更加顯赫，奔跑出入于各國(guó)，成為各國(guó)官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)。——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二在外國(guó)侵略和國(guó)內(nèi)動(dòng)亂等重大問(wèn)題燃眉之急時(shí)，士人感覺(jué)到道義上有義務(wù)對(duì)社會(huì)和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一份力氣。即使是專研漢學(xué)的學(xué)者也放棄了傳統(tǒng)的不問(wèn)世事的看法，全部晚清士人都堅(jiān)信，在公共事務(wù)上他們有著不行缺少的作用。士人對(duì)探討的領(lǐng)域和方法有廣泛的愛(ài)好，例如：政治家曾國(guó)藩試圖把宋學(xué)、漢學(xué)、文學(xué)和格物致用，融合成一個(gè)無(wú)所不包的基本學(xué)識(shí)，即禮學(xué)，以反映儒家禮的概念；康有為從理學(xué)探討轉(zhuǎn)向今文學(xué)，再轉(zhuǎn)向西方政治改革著作?！幾孕熘屑s《中國(guó)近代史》依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人階層的變更及其變更的緣由。依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括清末士人階層的社會(huì)貢獻(xiàn)，并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)【答案】(1)變更：身份標(biāo)記由低級(jí)貴族轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)問(wèn)分子；士人類別由文士、武士并存到以文士為主；人身依附關(guān)系漸漸松弛；漸漸形成新的官僚階層。緣由：分封制走向崩潰，等級(jí)觀念漸漸淡化；私學(xué)教化發(fā)展，“百家爭(zhēng)鳴”局面形成；新興地主掌權(quán)，倚重士人。(2)貢獻(xiàn)：打破傳統(tǒng)界限，拓寬學(xué)術(shù)視野；提倡“中體西用”，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；領(lǐng)導(dǎo)維新變法，挽救民族危亡；主見(jiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)，發(fā)展民族工業(yè)。評(píng)價(jià)：士人階層順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義責(zé)任；學(xué)術(shù)探討愛(ài)好廣泛并主動(dòng)學(xué)習(xí)西方；推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的近代化進(jìn)程；總之，社會(huì)劇變?cè)杏咳穗A層的責(zé)隨意識(shí)，士人階層是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之一。10．閱讀材料，完成下列要求。材料歷史畫具有確定的時(shí)代特征，也蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。下面是某地古代的《孔子圣跡(周游列國(guó))圖》中的《子路問(wèn)津》石刻畫。有人說(shuō)，這幅石刻畫創(chuàng)作于漢代；也有人說(shuō)，這幅石刻畫再現(xiàn)了春秋時(shí)期歷史風(fēng)貌，你同意這些說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明理由?！敬鸢浮窟@兩種說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。(1)此石刻畫應(yīng)雕刻于唐代以后而不是漢代。理由：春秋時(shí)期雖出現(xiàn)了牛耕但當(dāng)時(shí)的耕犁是直犁，石刻畫中的曲轅犁在唐代才獨(dú)創(chuàng)，因而此石刻畫雕刻不