目錄TOC\o"1-3"\h\u9305摘要 淺談民族聲樂(lè)作品中的京劇風(fēng)格—以《千古絕唱》為例摘要：在繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展和創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的新途徑?！案鑴　焙汀案枨边@兩個(gè)詞是分開(kāi)的，找到自己聲音的特點(diǎn)并找到適合自己的訓(xùn)練方法，或者簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)某一種類(lèi)型的歌劇及其演唱風(fēng)格，為此訓(xùn)練。通過(guò)這些方法，不僅可以使音樂(lè)作品中出現(xiàn)的同一現(xiàn)象逐漸弱化，而且還可以將聲樂(lè)訓(xùn)練與演唱歌劇緊密結(jié)合起來(lái)秘密地結(jié)合，利用科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的戲劇性的聲樂(lè)腔的發(fā)聲和發(fā)音，并結(jié)合西方“美聲唱法”的科學(xué)訓(xùn)練方法，可以豐富和豐富現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱。這種技巧使聲音更加圓潤(rùn)、柔和，更能體現(xiàn)中國(guó)歌唱語(yǔ)言和風(fēng)格的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：聲樂(lè)；民族；京劇風(fēng)格；作品；演唱OnthestyleofPekingOperainnationalvocalmusicworks-acasestudyofthelastsongoftheagesAbstract:ItisanewwaytolearnmodernfolkvocalmusictodevelopandinnovateonthebasisofinheritingtraditionalfolkvocalmusicThewords"opera"and"song"areseparated.Findoutthecharacteristicsofyourownvoiceandfindthetrainingmethodthatsuitsyou,orsimplylearnacertaintypeofoperaanditssingingStyle,trainingforthis.Throughthesemethods,notonlycanmakethesamephenomenoninmusicworksgraduallyweaken,butalsocancombinevocalmusictrainingandsingingoperacloselyThesecretcombinationofdramaticvocalcavityvocalizationandpronunciationusingscientificexperience,andthecombinationofwestern"belcantosinging"scientifictrainingmethods,canenrichandenrichthemodernfolkvocalsinging.Thistechniquemakesthesoundmoremellowandsoft,whichcanbetterreflectthecharacteristicsofChinesesinginglanguageandstyle.Keywords:vocalmusic;National;BeijingOperastyle;Works;singing前言現(xiàn)如今在民族聲樂(lè)作品中帶有戲曲和京劇風(fēng)格元素的作品比重不斷增加，這是一種新的聲樂(lè)形式出現(xiàn)，這種形式使聲樂(lè)作品中的內(nèi)容更加豐富，同時(shí)也涵蓋了民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，相對(duì)于一般聲樂(lè)作品而言，改進(jìn)了演唱方式和表現(xiàn)方式。本文以《千古絕唱》為例，淺要表述京劇風(fēng)格在民族聲樂(lè)作品里的運(yùn)用。1中國(guó)民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲京劇藝術(shù)的淵源先秦時(shí)期可以說(shuō)是我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程的起點(diǎn)，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的早期的形式主要表現(xiàn)為：唐代可以吟誦的詩(shī)詞、宋代的琴歌包括宋代姜白石創(chuàng)作的歌曲。在宋代,成為民族聲樂(lè)的主要表現(xiàn)形式為鼓詞、元雜劇、散曲;在宋代以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式多樣，例如我們熟悉的山歌，號(hào)子，小調(diào)等。受西方聲樂(lè)的影響，表現(xiàn)形式增多，有藝術(shù)歌曲，新歌劇等。對(duì)于傳統(tǒng)上的民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)有戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱以及傳統(tǒng)民歌這三大類(lèi)演唱藝術(shù)。其中新民歌和新歌劇的形式被納入廣義的民族聲樂(lè)理念中，這種西方唱法民族化，促使民族聲樂(lè)類(lèi)型更加豐富多彩。而在民族聲樂(lè)狹義的理解中，可以簡(jiǎn)單認(rèn)為被大家所熟知的民族唱法，這種方式繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)民歌演唱方式，又采納西方美聲演唱的優(yōu)點(diǎn)，可所謂取其精華。對(duì)民族聲樂(lè)的理解,許多人會(huì)對(duì)民族聲樂(lè)有廣義和狹義的這兩種理解，前者是指包括我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲演繹、說(shuō)唱的形式、民歌的演唱以及由民間歌曲改編或新創(chuàng)作的民族化的演唱。原始的歌、樂(lè)、舞經(jīng)過(guò)發(fā)展演變?nèi)诤现?，形成了民歌、戲曲以及雜劇等等表現(xiàn)形式。在古時(shí)期的典籍記載中，民族聲樂(lè)是再現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)自己生活情景以及社會(huì)活動(dòng)的藝術(shù)。所以廣義的民族聲樂(lè)是指在不斷發(fā)展中融合了我國(guó)不同地區(qū)不同習(xí)俗和風(fēng)格所形成的演唱藝術(shù)。而后者是指在繼承我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱的方法的同時(shí)，吸收和借鑒美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)所形成的,具有民族性、時(shí)代性、科學(xué)性和藝術(shù)性的一種唱法。民族作品是具有一定歷史意義的，它承載著民族的傳承、是記載者一個(gè)時(shí)代的變化，學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)中的韻味的同時(shí)也能與傳統(tǒng)美近距離接觸。傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)是在融合了不同地域的民歌、語(yǔ)言和民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的具有創(chuàng)新性的一套自成體系的聲腔藝術(shù)。傳統(tǒng)戲曲所具有的典型性藝術(shù)規(guī)律的來(lái)源，與各民歌以及語(yǔ)言等藝術(shù)規(guī)律的來(lái)源大體相同。由此，可說(shuō)戲曲藝術(shù)是廣義的發(fā)展成了到一定的歷史程度上的民族聲樂(lè)所產(chǎn)生出來(lái)的新的民族聲樂(lè)形式，與狹義的民族聲樂(lè)有著共同的地域需求。京劇與民族聲樂(lè)二者之間既具有一定的共通性，也存在著一些個(gè)體差異。所謂的共通性主要表現(xiàn)在于對(duì)咬字、吐字的方面都有著極為嚴(yán)苛的要求，通過(guò)對(duì)文字和語(yǔ)言的講究來(lái)對(duì)漢字音調(diào)的韻律美和中華文化的深厚底蘊(yùn)深刻表達(dá)。個(gè)體差異也比較明顯，京劇是一種追求綜合性表達(dá)較強(qiáng)的表演形式，在表演成分上唱與念使用較多，京劇通常用夸張的外形服飾、妝容及唱腔給觀眾留下深刻的印象，而民族聲樂(lè)多是以混聲唱腔為主，用讓觀眾欣賞起來(lái)舒服的肢體語(yǔ)言來(lái)搭配優(yōu)美的聲音線條，從而使觀眾體會(huì)到演唱者所表達(dá)的情感。在民族聲樂(lè)作品中使用京劇風(fēng)格，使聲樂(lè)作品具備了更多的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，擁有了更多的音樂(lè)素材的同時(shí)也合理地結(jié)合兩者而更好地表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，讓作品更具藝術(shù)感染力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。京劇被稱(chēng)為國(guó)粹，別稱(chēng)平劇、平戲，已經(jīng)存在有兩百多年的歷史，成為中國(guó)最具有影響力的戲劇之一，之所以被稱(chēng)為京劇是因?yàn)樵诒本┻@個(gè)地域進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大的，平劇和平戲的別稱(chēng)是北京在之前稱(chēng)為北平，京劇流動(dòng)范圍很廣，全國(guó)都有影子。京劇的表現(xiàn)形式也是有規(guī)范化流程的，對(duì)于人物類(lèi)型的服裝，人物的音樂(lè)，以及唱腔都有嚴(yán)格的規(guī)定。京劇也成為中國(guó)傳統(tǒng)民族文化重要表現(xiàn)形式。京劇的唱腔和歌曲的演唱方式不同的，有些人錯(cuò)認(rèn)為將京劇與歌曲演唱特點(diǎn)相結(jié)合這種形式是“戲歌”，本人認(rèn)為是不準(zhǔn)確的。含有京劇元素的歌曲是把聲樂(lè)作品中添加了京劇唱腔，旋律、韻味融合在一起使聲樂(lè)作品的故事性及情感提升一個(gè)高度。另一方面是京劇與民歌都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，有著京劇風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品是傳統(tǒng)文化的另一種匯通與傳播。民族聲樂(lè)的重心逐漸發(fā)生了變化，它對(duì)于傳統(tǒng)的山歌、號(hào)子的演唱形式更為側(cè)重，發(fā)展成為現(xiàn)在的以演唱為主的民族聲樂(lè)。而傳統(tǒng)戲曲因起源于歌、舞等游戲活動(dòng)，對(duì)于演唱和動(dòng)作具有相同的側(cè)重性，講究人物、劇情的刻畫(huà)，這就是現(xiàn)在我們看到的戲劇聲腔藝術(shù)必須配合動(dòng)作表演的形式，它不僅是唱，而且還是帶有肢體表演的演唱。總結(jié)性的來(lái)說(shuō)，京劇風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品的存在對(duì)民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，無(wú)異于更好把握音樂(lè)風(fēng)格與歌曲創(chuàng)作想法的同時(shí)也可以更好地演繹歌曲的內(nèi)容。2民族聲樂(lè)與京劇在演唱技術(shù)上的異同點(diǎn)2.1對(duì)于民族聲樂(lè)演唱在咬字、吐字、歸韻上的分析中華文化博大精深，對(duì)于民間音樂(lè)來(lái)說(shuō)民間音樂(lè)有著悠久的歷史，在中華民族五千年的歷史文化不斷更新的長(zhǎng)河中，民間音樂(lè)早已歷經(jīng)滄海桑田。在民族聲樂(lè)演唱方面上來(lái)說(shuō)，這是相當(dāng)復(fù)雜且漫長(zhǎng)的過(guò)程。曾經(jīng)有一種錯(cuò)誤的看法，認(rèn)為只要歌唱有好的嗓音，除了有更好的節(jié)奏感、旋律感，就可以把民族聲樂(lè)作品演繹的非常好，但事實(shí)并非如此。例如，中國(guó)民族聲樂(lè)的自然演繹是一種以漢字為語(yǔ)言的基礎(chǔ)，以科學(xué)的發(fā)聲方法為指導(dǎo)的歌唱藝術(shù)表現(xiàn)形式。民族聲樂(lè)在對(duì)發(fā)音、共鳴技巧、呼吸等都有著相當(dāng)嚴(yán)苛的要求。漢字是由聲母、韻母和聲調(diào)而組成的。歌者正在歌唱時(shí)歌詞輕重分不清會(huì)使語(yǔ)句的情感表達(dá)不流暢，所以在歌唱的過(guò)程中，歌詞的清晰度是非常講究的。有些詞不應(yīng)該太重而咬不了，也不應(yīng)該太輕而咬不了2.2對(duì)于戲曲的咬字吐字、歸韻上的分析唱腔旋律對(duì)于京劇來(lái)說(shuō)，它的魅力不僅僅局限于此，較唱腔旋律而言京劇的韻味反倒更吸引人的注意力。清晰有力與字正腔圓是京劇表演藝術(shù)重要的基礎(chǔ)。在字頭的拿捏上不僅要保持清晰、簡(jiǎn)練而且更要準(zhǔn)確、有力。例如要演唱有著京劇風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品時(shí)，語(yǔ)氣的夸張度是一定要注意加強(qiáng)的，所以說(shuō)要想歌唱好一首具有京劇風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品“聲韻”是一定要具備的，它是作品與歌唱規(guī)范的一座橋梁。3作品《千古絕唱》的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格的把握3.1作品創(chuàng)作背景放眼觀看音樂(lè)在中國(guó)歷史舞臺(tái)的發(fā)展變化，每一個(gè)階段的變化都有其自己獨(dú)特的風(fēng)格及特點(diǎn)，音樂(lè)是具有歷史性與記憶點(diǎn)的，它存在的意義代表了一個(gè)時(shí)代的生活希望。在中華人民共和國(guó)成立之后，各類(lèi)文化百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，文藝界中出現(xiàn)了很多跨時(shí)代的作品。改革開(kāi)放以來(lái)，中華人民群眾的生活水品不斷提高，歌頌與代表了新時(shí)代的作品也源源不斷的涌現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)所帶給人們的不僅僅是一個(gè)時(shí)代的到來(lái)，更是人們素質(zhì)內(nèi)涵的大幅度提升和對(duì)新生活的期盼，同時(shí)代表著我國(guó)實(shí)力提升的有力見(jiàn)證。涌現(xiàn)出來(lái)的著名作品《千古絕唱》也應(yīng)時(shí)代要求創(chuàng)作而出且被人們熟知。3.2作品的藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格把握聲樂(lè)作品《千古絕唱》是一首旋律跌宕，以展現(xiàn)愛(ài)情為主題的歌曲，《千古絕唱》的獨(dú)特之處在于在演唱中融合了傳統(tǒng)戲曲的元素，使這首歌聽(tīng)起來(lái)獨(dú)有濃郁的民族韻味。它對(duì)傳統(tǒng)戲曲唱腔的運(yùn)用，在演唱中更讓聽(tīng)眾感受到凄美的意境和世事滄桑、愛(ài)恨情仇的人間真情，受到廣大民族聲樂(lè)愛(ài)好者的喜愛(ài)。作品《千古絕唱》的A段中，A段曲譜為圖1所示。本段前奏由二胡獨(dú)奏開(kāi)始，以京胡高亢的京劇旋律作為主奏，讓聽(tīng)眾的注意力瞬間被調(diào)動(dòng)，集中在這首帶有京劇式曲風(fēng)的歌曲上。而這一段旋律，恰好與歌詞開(kāi)篇“山高水長(zhǎng)，萬(wàn)里風(fēng)光”描繪的畫(huà)面相呼應(yīng)，引導(dǎo)聽(tīng)眾進(jìn)入到歌曲的境界中。兩種音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)新的碰撞不僅讓人聽(tīng)起來(lái)回味無(wú)窮也給人耳目一新的感覺(jué)。歌詞寫(xiě)到“山、水、琴”這三種不一樣的事物時(shí)，讓人聯(lián)想到山里的普通人在山水間用一把古琴來(lái)表達(dá)真摯的愛(ài)情。在“高、長(zhǎng)、萬(wàn)里、悠揚(yáng)”等等這些歌詞的字眼會(huì)讓人領(lǐng)悟到天地大愛(ài)無(wú)疆、氣勢(shì)磅礴。而這首歌的所有歌詞便匯成了一曲“千古絕唱”。圖1A段曲譜B段曲譜如圖2所示，在B段中歌曲的情緒起伏變化從高亢轉(zhuǎn)為平緩，開(kāi)始了敘事段落的進(jìn)行。在這段中，節(jié)奏的平穩(wěn)進(jìn)行與歌詞情感如此豐富，如同置身于面對(duì)生死離別的愛(ài)情面前表現(xiàn)出來(lái)的惆悵與無(wú)奈。在歌曲的高潮部分:前生太遠(yuǎn)啊來(lái)世太長(zhǎng)，人海滄滄啊兩心茫茫，莫笑我多情癡狂，地老天荒，誰(shuí)來(lái)和那曲千古絕唱，這個(gè)地方十分表現(xiàn)了樂(lè)曲對(duì)愛(ài)情的極度渴望，和對(duì)這凄美愛(ài)情的怨訴和宣泄。這不僅需要演唱者唱出來(lái)，還需要演唱者以飽滿的情感將其中隱含的對(duì)滄桑變故、世事浮沉的不滿發(fā)泄出來(lái)、吶喊出來(lái)。演唱者在這里可以運(yùn)用京劇中“哭情”的演唱方式來(lái)進(jìn)行演唱。“哭情”是戲曲中表達(dá)悲憤情感的一種演唱方式，演唱者在關(guān)注聲音的位置和力度的同時(shí)，并且用高位置的聲音，繃緊著小腹著力點(diǎn)來(lái)支撐聲音，不需要一下子把聲音全放出來(lái)，而是慢慢一點(diǎn)點(diǎn)去控制聲音，這不僅表達(dá)了歌曲對(duì)凄慘愛(ài)情的憤懣，而且這種含而不露、細(xì)水流長(zhǎng)的宣泄方式，更能讓聽(tīng)眾感受到歌曲中的悲涼。相愛(ài)相守的兩個(gè)人在面對(duì)生離死別、兩心茫茫與地老天荒的時(shí)候，唯一不變的還是那顆赤誠(chéng)的愛(ài)人之心。這時(shí)表達(dá)出來(lái)的感覺(jué)是已不再怕世人的笑話，只因?yàn)橛篮悴蛔兊氖切牡椎那Ч沤^唱。圖二B段曲譜A1段如圖三所示，A1段再現(xiàn)了Ａ段中融合了京劇風(fēng)格的部分，這里的音樂(lè)風(fēng)格變成了戲曲唱腔，但是演唱方法與之前A部分相比使用的唱法也并不是完全一樣的。也就是說(shuō)在這部分使用了聲樂(lè)藝術(shù)中的民美風(fēng)格，雖然這里美聲風(fēng)格不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，但它充分體現(xiàn)了演唱者的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)了作曲家獨(dú)特的創(chuàng)作手法。圖三A1段曲譜《千古絕唱》是一部古典音樂(lè)作品，這首民族聲樂(lè)作品在當(dāng)代屬于民間聲樂(lè)與京劇的結(jié)合。這首曲子的完美結(jié)合不僅在于歌詞，還在于它的意義。在歌詞上，運(yùn)用藝術(shù)的敘事風(fēng)格來(lái)表達(dá)這首歌的情感，并將其巧妙的結(jié)合起來(lái)?！肚Ч沤^唱》在歌詞方面運(yùn)用的是敘述的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)手法把這首歌曲所要表達(dá)的情感慢慢的體現(xiàn)。這種手法并不只是單純地把一件事物簡(jiǎn)單的描述出來(lái)，而是給欣賞這首歌曲的人勾勒出一段如歌如泣的愛(ài)情故事。3.3以《千古絕唱》為例，談?wù)摼﹦≡诿褡迓晿?lè)演唱運(yùn)用的相同點(diǎn)3.3.1音樂(lè)情感表達(dá)基本相同在作品的表現(xiàn)上，民族聲樂(lè)演唱的音樂(lè)美學(xué)思想與戲曲演唱二者基本一致。例如，民族聲樂(lè)作品《千古絕唱》講述了一個(gè)深情而美好的愛(ài)情故事，對(duì)死亡的無(wú)奈和對(duì)愛(ài)情的刻骨銘心的感受淋漓盡致地反映出來(lái)。愛(ài)情不是古老的傳說(shuō)，面對(duì)人生的悲歡離合，人生，它是中華民族幾千年的歷史，讓現(xiàn)代人詮釋的很深刻。京劇中有無(wú)數(shù)感人至深的愛(ài)情故事，流傳下來(lái)的偉大愛(ài)情故事在京劇中更為人熟知。3.3.2歌唱技巧上基本相同中國(guó)民族聲樂(lè)與中國(guó)戲曲藝術(shù)都是屬于中華民族文化重要的組成部分，它們二者缺一不可。它們二者之間就像是同生的關(guān)系，歌唱中相似的使用方法的地方數(shù)不勝舉。首先在呼吸上，有句話這樣說(shuō)的“善歌者必先調(diào)其氣”，歌唱藝術(shù)的根本就是學(xué)會(huì)如何去呼吸，呼吸是民族聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)。在演唱時(shí)，要把自身的氣息狀態(tài)與喉頭狀態(tài)保持放松與自然，應(yīng)打開(kāi)喉頭和放低舌根，上顎也要抬起歌唱時(shí)找到歌唱位置的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)是很“抽象”的。不能過(guò)多地吸氣，因?yàn)檫^(guò)多吸氣會(huì)導(dǎo)致氣息沉不到丹田去。如果歌唱時(shí)胸部憋氣，那么喉嚨里的肌肉會(huì)變得僵硬。長(zhǎng)期使用錯(cuò)誤的發(fā)聲方法可能會(huì)導(dǎo)致氣息方面運(yùn)用的不足等。只有掌握科學(xué)的氣息控制方法和發(fā)聲技巧，才能在歌唱時(shí)自由運(yùn)用。呼吸是京劇非常重要的基礎(chǔ)想唱好戲和達(dá)到演唱時(shí)聲情并茂的良好效果，就必須練習(xí)控制好氣息，將其運(yùn)用自如。在追求共鳴的過(guò)程中，京劇演唱時(shí)喉嚨要打開(kāi)，喉嚨不能用力，聲音要達(dá)到鼻腔，才能達(dá)到常見(jiàn)的演唱。更好、更完整地完成工作，才能實(shí)現(xiàn)更好的歌唱狀態(tài)。在演唱時(shí)，頭腔要與胸腔的穴位相連接，以達(dá)到發(fā)聲位置的統(tǒng)一，中間音要保持自然放松，使之發(fā)聲明亮和充實(shí)。不難看出，這兩者在共鳴上驚人地相似，無(wú)論是演唱民族聲樂(lè)還是戲曲，在這種情況下，放松和自然的狀態(tài)就顯得尤為重要。歌唱是一種輕松、自然、愉悅的享受，而不是在痛苦感中追求共鳴。4民族聲樂(lè)中戲曲聲腔藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)代民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲二者之間相互吸收和融合可以說(shuō)是并不完全自覺(jué)的，對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)而言，傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)相比較起現(xiàn)代民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)已經(jīng)在歷史進(jìn)程中發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間，同時(shí)也是因?yàn)閭鹘y(tǒng)戲曲在音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中對(duì)民族聲樂(lè)本身的本質(zhì)發(fā)揮了指導(dǎo)作用。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)戲曲中加以借鑒和吸收，不僅讓現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品有了更多的發(fā)展。除了良好的創(chuàng)作空間外，也在一定程度上解決了音樂(lè)作品風(fēng)格趨同的現(xiàn)象。人們對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱效果的認(rèn)識(shí)開(kāi)始衰退。戲曲的風(fēng)格和表現(xiàn)手法試圖與民族音樂(lè)相結(jié)合，不僅可以使民族聲樂(lè)得到更多與更好的發(fā)展，在更好的發(fā)展的同時(shí)，也在實(shí)踐的過(guò)程中也可以不斷的去探索和發(fā)現(xiàn)其發(fā)展的方向，讓其在此基礎(chǔ)上可以找到更多的經(jīng)驗(yàn)可供演唱者與音樂(lè)創(chuàng)作者借鑒。然而,演唱過(guò)程中確實(shí)有存在許多問(wèn)題，使用戲曲的“喊”和“掛聲”的發(fā)聲方法，是有些錯(cuò)誤的想法誤認(rèn)為民歌是在戲曲的發(fā)展過(guò)程中形成的。然而，最終的結(jié)果是假聲太多，而聲音不夠扎實(shí)和優(yōu)美，只是使用了戲劇的“人聲”和“懸空聲”。這種方法既不能反映民族聲樂(lè)的真正形式，也不能唱出戲劇真正的意義。在培養(yǎng)現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱方法時(shí)，必須明確傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比與統(tǒng)一，總結(jié)這一時(shí)期所取得的成功與不足，可以使演唱者對(duì)演唱方法的選擇和運(yùn)用更加豐富準(zhǔn)確的。在繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展和創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的新途徑，嘗試把“戲”與“歌”分開(kāi)，找到自己的聲音特點(diǎn)并找到正確的訓(xùn)練方法，或者簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)某一種類(lèi)型的演奏及其演唱風(fēng)格，這就進(jìn)行了相應(yīng)的培訓(xùn)。因此，借鑒戲劇聲樂(lè)腔在發(fā)聲和發(fā)音方面的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合西方美聲唱法的科學(xué)訓(xùn)練方法，可以對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱技巧進(jìn)行更高方面的提升。其音色效果使人聽(tīng)起來(lái)更圓潤(rùn)、柔和，更能體現(xiàn)中國(guó)民族的演唱方式和風(fēng)格的特點(diǎn)，使整體效果相比以往更加具有濃郁的民族氣息?？傊热淮嬖诹四敲此拇嬖诳隙ㄊ怯性虻?，現(xiàn)如今所發(fā)展的規(guī)律對(duì)于京劇風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品的出現(xiàn)是符合的，無(wú)論對(duì)于戲曲藝術(shù)還是民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，都絕非偶然，音樂(lè)的發(fā)展有利于民族，也有利于世界，這二者的相互融合與借鑒能使我國(guó)的民族藝術(shù)的魅力發(fā)揮到極致。5結(jié)語(yǔ)中國(guó)的音樂(lè)中，民族聲樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)中的根本價(jià)值，它不僅僅是民族聲樂(lè)自身發(fā)展所必需的，對(duì)戲曲藝術(shù)傳承和發(fā)展的需要來(lái)說(shuō)也是重中之重。中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展演變經(jīng)歷了在過(guò)去的100年里，它已經(jīng)成為了一種獨(dú)特的民族藝術(shù)，是中華民族在藝術(shù)領(lǐng)域長(zhǎng)時(shí)間累積下來(lái)的和學(xué)習(xí)新的元素的歷史文化的體現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活中，傳統(tǒng)中國(guó)戲曲藝術(shù)已在逐漸衰落。而在民族聲樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，也存在著音樂(lè)作品出現(xiàn)風(fēng)格單一、一人風(fēng)格一個(gè)人的情況。其中的一種補(bǔ)充方式既能使戲曲藝術(shù)得到廣泛傳播，又能使民族音樂(lè)得以演唱，同時(shí)也能保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感、民族性和民族風(fēng)格，對(duì)于國(guó)家聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，京劇風(fēng)格聲樂(lè)作品的出現(xiàn)，對(duì)他們找到一個(gè)平衡點(diǎn)，唱好京劇風(fēng)格的聲音是一個(gè)更高的要求。同時(shí)，在音樂(lè)作品中也靈活運(yùn)用了民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的發(fā)音方法，歌詞聲韻準(zhǔn)確的發(fā)音，以及對(duì)情感、表達(dá)和動(dòng)作的掌握，將在藝術(shù)上得到極大的提高。本文以中國(guó)戲曲和民族聲樂(lè)為打基礎(chǔ)，以民族聲樂(lè)作品《千古絕唱》為進(jìn)行的出發(fā)點(diǎn)，分析了民族聲樂(lè)和歌劇敲詐手法的異同。本文在這篇文章里詳細(xì)描述了民族聲樂(lè)和戲曲在歌詞發(fā)音、聲韻和呼吸方面的應(yīng)用。通過(guò)深入的分析來(lái)深入了解國(guó)寶戲曲在藝術(shù)上是如此的風(fēng)華多姿。盡管雖然它們是不同類(lèi)型的音樂(lè)，但它們有著驚人的相似之處，無(wú)論是在演唱方式上，還是在情感表達(dá)上，它們?cè)谒囆g(shù)上都是美妙的，這就是我們的中華民族五千多年歷史的遺產(chǎn)，是我們中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。參考文獻(xiàn)[1]馬麗旋.談中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)繼承與發(fā)展[J].學(xué)問(wèn),2009(20):75-76.[2]陳一錚.以《千古絕唱》為例淺析聲樂(lè)表演藝術(shù)的二度創(chuàng)作[J].大眾文藝,2011(21):15-16.[3]丁冀芳.京劇風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品分析及演唱要點(diǎn)——以《梅蘭芳》和《千古絕唱》作品為例[J].藝海,2012(11):73-74.[4]祁曉君.聲樂(lè)表演藝術(shù)之“唱情”——品讀聲樂(lè)作品《千古絕唱》[J].教學(xué)研究,2008(7):79-80.[5]李夢(mèng)潔.千古絕唱評(píng)析[J].藝海,2009(1):59.[6]胡曉娟.京劇在聲樂(lè)作品中的運(yùn)用[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào).2016，30（6):115-118.[7]應(yīng)秀文.民族聲樂(lè)演唱中京劇唱腔的運(yùn)用與升華[J].科技展望，2014(6):115-118.[8]何水英.《千古絕唱》賞析以王慶爽演唱為例[J].音樂(lè)大觀,2013(19):106-106.[9]龍麗娟.中國(guó)戲曲聲樂(lè)理論對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的影響[D].西北民族大學(xué)，2011.[10]王鑫.試論中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格[D].東北師范大學(xué)，2010.[11]陳萍.戲曲唱法在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009(7):123-124.致謝：兩次春去春又來(lái)，歲月稍縱即逝，四年的寒窗美好的青春年華如流沙般。回望在校園里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴諸多難忘，感謝命運(yùn)的安排，讓我有幸結(jié)識(shí)了許多良師益友，是他們教會(huì)我如何品味人生，讓我懂得了如何更好生活！人生處處是驛站，已是揮手作別之時(shí)，在此，向所有幫助過(guò)我的人獻(xiàn)上我最誠(chéng)摯的謝意！至此，在論文完成之際，謹(jǐn)向我尊敬的論文指導(dǎo)教師劉慶慶致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。感謝您一路指導(dǎo)至論文完成，祝您工作順利，一切安好！除此之外還要感謝所有的同學(xué)，感謝所有的朋友，很幸運(yùn)能夠認(rèn)識(shí)你們，但愿我們的友情長(zhǎng)久，各自努力，頂端相見(jiàn)！祝福我們的未來(lái)更加美好！

畢業(yè)設(shè)計(jì)如何搜集資料一、搜集資料的作用1.了解進(jìn)行中的工作自己所要開(kāi)展的項(xiàng)目，可能別人也在進(jìn)行，通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研，可以直接或間接地了解目前在何處、由何人、以何種規(guī)模與方式進(jìn)行，在哪一方面已取得成果等。這些信息可以幫助學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)中獲得有效的合作。2.擴(kuò)大知識(shí)面學(xué)生從一些通用課程的學(xué)習(xí)直接轉(zhuǎn)入到專(zhuān)題性很強(qiáng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，往往會(huì)感到無(wú)所適從，這需要有一個(gè)過(guò)渡，其中最為有效的方法就是查閱文獻(xiàn)。這一過(guò)程不但可以進(jìn)一步豐富自己的基礎(chǔ)知識(shí)，而且還可以深入理解開(kāi)展此工作的目的。3.掌握信息動(dòng)向，避免無(wú)效和低水平重復(fù)通過(guò)查閱文獻(xiàn)，了解自己的課題在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域目前發(fā)展的狀況。對(duì)于一個(gè)課題，如果不了解目前已取得的成果，所采用的最新設(shè)計(jì)手段和方法，就勢(shì)必使自已依然用陳舊的方法研究淘汰的課題，既是-一種低水平重復(fù)，又造成人力。財(cái)力和時(shí)間的浪費(fèi)。4.避免走不必要的彎路對(duì)于某些工作，在工作方法和思路上前人已有過(guò)一些失敗的教訓(xùn)，并證明行不通，通過(guò)查閱文獻(xiàn)加以了解以后，就可以避免再走不必要的彎路。二、搜集資料需把握的原則在今天信息大爆炸的時(shí)代里，文獻(xiàn)資料可稱(chēng)得上是浩如煙海。那么，怎樣才能快速找到符合自己需要的文獻(xiàn)資料呢？這需要把握一個(gè)正確的原則，否則無(wú)異于大海撈針。搜集資料必須首先確定好搜集的方向，這樣才不至于將自己陷于資料的汪洋大海之中，被一堆冗余資料淹沒(méi)，茫茫然不知彼岸。本著搜集的資料盡可能全面、充分的原則，開(kāi)始階段資料方向盡量要定得寬-一些，要照顧到縱橫兩個(gè)方向一縱向是指始終以所定課題為主線搜集資料，查找與課題有關(guān)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，不偏離課題；橫向是指廣泛涉獵各種各樣與論題有關(guān)聯(lián)的專(zhuān)題資料，以避免孤陋寡聞，知識(shí)單一，造成主觀片面。橫向拓展能使我們思路開(kāi)。闊，使我們獲得新的刺激和深層啟發(fā)，從而達(dá)到新的高度?？v橫方向范圍的確定，可以在自已選題基礎(chǔ)上制定，最好征求指導(dǎo)教師的意見(jiàn)。三、搜集資料的方法搜集資料過(guò)程中，還要根據(jù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、性質(zhì)和基礎(chǔ)，選擇正確合適的搜集方法。不同的課題有不同的搜集方式，方法得當(dāng)，可省時(shí)省力，事半功倍。通信專(zhuān)業(yè)學(xué)生獲取畢業(yè)設(shè)計(jì)材料的來(lái)源不外乎兩個(gè)方面，一個(gè)是從學(xué)生本人的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐中獲取，即第一手直接資料；一個(gè)是通過(guò)在圖書(shū)館、資料室或網(wǎng)絡(luò)中，利用文獻(xiàn)檢索獲得當(dāng)前專(zhuān)業(yè)發(fā)展信息和前人的研究成果，即間接資料。1.文獻(xiàn)檢索文獻(xiàn)檢索就是文獻(xiàn)資料的查找，是指在圖書(shū)館、資料室、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上找出自已所需的文獻(xiàn)資料的過(guò)程和方式途徑。（1）根據(jù)書(shū)名或篇名檢索。根據(jù)所要查找的圖書(shū)的書(shū)名或文章的篇名，在相應(yīng)的目錄（索引）工具書(shū)中，按字順查找。中文書(shū)名或篇名的字順，有的按首字筆畫(huà)多少排列，有的按首字拼音音序排列；西文書(shū)名或篇名的字順則按首字字母順序（A~Z）排列。在首字相同時(shí)，再按第二、三個(gè)字順排列。（2）根據(jù)作者姓名檢索。根據(jù)作者目錄或作者索引查閱文獻(xiàn)。作者名字的排列方法與書(shū)名排序方法相同，也是根據(jù)筆畫(huà)多少或音序、字母順序排列。（3）根據(jù)主題詞檢索。主題詞指的是表達(dá)文獻(xiàn)的中心思想所用的規(guī)范化的名詞或詞組，主題目錄和主題索引則是按主題詞字順編排的檢索系統(tǒng)，檢索者可以從課題的概念用詞直接查找線索。（4）根據(jù)關(guān)鍵詞檢索。所謂關(guān)鍵詞，是從文獻(xiàn)的篇名、正文或文稿中選出的具有實(shí)意的、能反映文獻(xiàn)內(nèi)容特點(diǎn)的詞匯。由于主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化了的，而關(guān)鍵詞只是根據(jù)原文獻(xiàn)的用詞定出，不進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，故而更接近于習(xí)慣使用的專(zhuān)業(yè)詞匯。因此，通過(guò)關(guān)鍵詞途徑查閱文獻(xiàn)，一般更為靈活。遺憾的是，由于關(guān)鍵詞詞匯量太大，編排困難，因此書(shū)面關(guān)鍵詞索引較少，目前多用于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中?，F(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐實(shí)踐是獲得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種資料搜集方式。畢業(yè)生可以充分利用學(xué)校安排到企業(yè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)