Page19一、非連續(xù)性文本閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：朱光潛說：“詩教就是美育?！边@說法正如林語堂所說：“中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)?！彪m然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，并且中國詩歌經(jīng)過現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會(huì)文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認(rèn)為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身照舊具有相當(dāng)?shù)母姓倭?，對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用。由此，在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，事實(shí)上包含兩個(gè)問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是依據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會(huì)文化的連接點(diǎn)，探究詩教的現(xiàn)代意義和方式。至于現(xiàn)代美育主見的“審美無功利”，也與現(xiàn)代詩教曾猛烈表達(dá)過的“無功利”的訴求一樣。現(xiàn)代詩教提倡“純詩”，極度強(qiáng)調(diào)形式、技藝的自足性，以抵制長期附加于詩歌之上的種種“外在”要求。其為人所津津樂道的“詩性”“詩意”，都不是詩歌“無功利”的淺表的代名詞，也不是用于粉飾生活的綴物。事實(shí)上，“詩性”顯示了一種獨(dú)特的創(chuàng)建實(shí)力，是人類與自然萬物建立聯(lián)系的方式；“詩意地棲居”并不表明某種獨(dú)善其身、超然于塵世之外的看法，也不應(yīng)被當(dāng)作遁入“世外桃源”的托詞，它體現(xiàn)的是美與善的協(xié)調(diào)。正如朱光潛所言：“善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點(diǎn)看，美是一種善；從美感觀點(diǎn)看，善也是一種美。”現(xiàn)代美育塑造“完人”的最終目標(biāo)，也與現(xiàn)代詩教的基本理念是一樣的。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。而現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會(huì)關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)建力。在社會(huì)文化日漸多元化的當(dāng)下，詩歌之美育是立體的，不只供應(yīng)賞鑒、實(shí)現(xiàn)“凈化”、彌合“人心”，更具有超越性的“挽救的力氣”，將重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置。（摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》）材料二：音樂是人類生存的基本須要，語言窮盡之處，音樂可以表達(dá)，思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感。經(jīng)典音樂是美的藝術(shù)，是對自然、宇宙、生命美的贊美，是人類靈魂深處才智和人格的流露，它蘊(yùn)含著人性的漂亮和天地的寬敞。冼星海說：“音樂是人生最大的歡樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐。”音樂還能“體現(xiàn)更高的志向、視角和意志，能夠提升我們低劣的本能和欲望，啟悟我們回來更珍貴的自己”。音樂是珍貴的，這珍貴來自音樂本身的內(nèi)涵與張力，它能給人增加自然散發(fā)的光輝。中國是一個(gè)擁有絢麗文化的民族，中華美育精神深遠(yuǎn)流長，酷愛音樂也是中華民族的傳統(tǒng)，“孔子至彼聞韶，三月不知肉味。故樂非獨(dú)以自樂也，又以樂人，非獨(dú)以自正也，又以正人，于此樂者，不圖為樂至于此?！闭f的就是孔子在齊國聽到了舜帝時(shí)代的《韶樂》，三個(gè)月的時(shí)間不知道肉味的誘惑，沒想到演奏和觀賞音樂能達(dá)到這個(gè)程度。音樂不僅僅是用來讓自己歡樂的，它還可以讓別人一起歡樂。它不僅僅是讓一個(gè)人自己品德端正，也能起到正人的作用。《禮記·樂記》中有“禮者，序也”“樂者，和也”。音樂和精神應(yīng)當(dāng)是和諧平衡。彈奏或者觀賞音樂，可以使我們放棄心靈的苦惱，世俗的欲望，放棄一切不同等的念頭，而求與自然合一，求得心靈的平和。所以音樂是我們精神的食糧，是我們生活的必需，是美育的重要組成部分。中國是崇美、尚美的國家，中華文化始終呈現(xiàn)出美的創(chuàng)建，彰顯出美的品德。我們應(yīng)當(dāng)從孩子們音樂抓起，弘揚(yáng)中華美育精神。（摘編自劉力揚(yáng)《經(jīng)典音樂，為孩子繪就生命底色》）材料三：對于中國教化的發(fā)展來說，王國維最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)就是“完全之人物”思想的構(gòu)建，即教化的目的就是培育德、智、體、美全面發(fā)展的“完全之人物”。王國維從人的身體及精神兩部分協(xié)調(diào)發(fā)展的視角，明確提出教化雖然要留意道德教化的重要性，“然他部分亦人之所以為人之一成分，故不行不加之于目的中也”。因此，教化要以培育多方面發(fā)展的人為目的?！肮式袒呒大w育、智育、情育、意育也。”同時(shí)，他把知、情、意三者的志向境界理解為真善美的體現(xiàn)，提出了教化必需留意德、智、體、美的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知、情、意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，培育“完全之人物”。王國維還旗幟顯明地對德、智、體、美“四育”進(jìn)行了功能定位。他認(rèn)為“德育”是教化的最高目的，“智育”是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的教化，“體育”是一切教化的基礎(chǔ)。關(guān)于“美育”，他認(rèn)為美育是人高尚之歡樂。王國維堪稱中國美育第一人。在他看來，美育與智育同樣重要，且具有獨(dú)立的功能，其價(jià)值在于培育人們的“美情”。人對奇異的事物產(chǎn)生歡樂之感，對于丑惡者有一種不快之感，“而此快不快之感情，非以供何等之利用，而對美丑自身而起者也。如此對美丑之快不快之感，名之曰美情。”美情是培育個(gè)人高尚情操的必定要求，其實(shí)質(zhì)是“與人一種高尚之歡樂；抑卑下之歡樂；預(yù)防舉動(dòng)之粗野、罪惡之不潔等，故為人生之必要之感情也”。他提倡通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美，大自然所具有的自然之美，繪畫、詩歌、音樂所具有的視聽之美，道德的行為之美，來喚起人們的審美意識(shí)，培育學(xué)生的高尚情操，達(dá)到美育的目的。（摘編自胡德海高閏青《王國維的早期教化思想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.詩教之美育作用中的詩歌，主要指古典詩歌，現(xiàn)代詩歌已失去了古典詩歌的輝煌與魅力，在美育上也就發(fā)揮不了多少作用了。B.本身的內(nèi)涵與張力，讓音樂不僅成了人類生存的基本須要，也成了人生最大的歡樂與提升人低劣的本能和欲望的途徑。C.材料一提到的古典詩歌，材料二援引的孔子聽《韶樂》，這二者分別從不同的角度說明白中華民族有崇美尚美的悠久歷史與優(yōu)良傳統(tǒng)。D.材料三中，王國維的“完全之人物”指的是在四育方面都得到了發(fā)展的人，材料一中的“完人”指的是全方位完善自我，二者有相同之處。2.依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一告知我們詩教在“無功利”主見上與“完人”的最終目標(biāo)上都具有了美育的意義與作用。B.顯示獨(dú)特創(chuàng)建實(shí)力的“詩性”與體現(xiàn)美與善協(xié)調(diào)的“詩意地棲居”并不能反映詩歌的“無功利”性。C.通過彈奏或者觀賞音樂，能夠使人達(dá)到精神的和諧平衡，求得心靈的平和，所以音樂是美育的一部分。D.材料二從音樂的特性和能帶來歡樂、校正品德的作用上說明白它的美育性及學(xué)習(xí)它的必要性。3.下列各項(xiàng)中，屬于古典詩歌美育教化的一項(xiàng)是A.《經(jīng)典詠流傳》以演藝圈人士或一般人為代表的經(jīng)典傳唱人，用流行歌曲的演唱方法重新演唱經(jīng)典詩詞，帶領(lǐng)觀眾在歌手的演繹中領(lǐng)悟詩詞之美。B.《中國詩詞大會(huì)》以中華優(yōu)秀詩詞為內(nèi)容，為營造出具有視覺沖擊力的競賽場面，節(jié)目還運(yùn)用了舞蹈、動(dòng)畫、音樂等視聽手段，來增加詩詞的感染效果。C.《朗讀者》這個(gè)節(jié)目以個(gè)人成長、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，通過朗讀經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)了文化感染人、鼓舞人、教化人的傳導(dǎo)作用。D.在當(dāng)代生活中，有的活動(dòng)是須要古典詩歌來增加點(diǎn)高雅的文化儀式感的。如北方一高校圖書館館慶，就組織人員發(fā)起了律詩唱和集會(huì)。4.材料一是怎樣論證“詩教就是美育”的？請簡要說明。5.王國維的“四育”里，現(xiàn)在的“五育”里，都有“美育”，請結(jié)合材料談?wù)劽烙闹匾??！敬鸢浮?.C2.B3.D4.首先用朱光潛的話亮出觀點(diǎn)，接著引用林語堂的名言予以證明，還分別簡析了古今詩歌發(fā)揮作用時(shí)面臨的問題，后面通過詳細(xì)分析“無功利性”與“最終目標(biāo)”這兩個(gè)側(cè)面有力證明白觀點(diǎn)。選段多引用名言并進(jìn)行理論分析。5.從人與自然的關(guān)系來看，美育能夠讓人類建立起與自然的和諧的聯(lián)系方式，求得與自然的合一。從人與社會(huì)的關(guān)系來看，美育能夠啟迪人的心智，激發(fā)人在社會(huì)關(guān)系之中的創(chuàng)建力，重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置。從人與自己的關(guān)系來看，首先美育能夠提升人的低劣本能與欲望，讓人成為“完人”、珍貴的人；其次美育能夠讓人放棄世俗的苦惱，求得心靈的平和與安靜?？傊?，美育能夠喚起人的審美意識(shí)，培育人的高尚情操。【解析】【1題詳解】本題考查對原文內(nèi)容的理解分析實(shí)力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的實(shí)力，篩選信息時(shí)確定要全面快速，提取比照時(shí)確定要敏感、細(xì)致、精確。要做好此類型，平常應(yīng)當(dāng)積累易錯(cuò)類型及常見問題，比如推斷確定，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項(xiàng)，錯(cuò)在“在美育上也就發(fā)揮不了多少作用”。材料一中提到了“但是詩歌本身照舊具有相當(dāng)?shù)母姓倭?，對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用”。B項(xiàng)，錯(cuò)在將音樂本身的內(nèi)涵與張力，歸結(jié)為音樂成了人類生存的基本須要的緣由，人生最大的歡樂與提升人低劣的本能和欲望的途徑。依據(jù)材料二的表述，本身的內(nèi)涵與張力成就了音樂的珍貴。D項(xiàng)，錯(cuò)在“材料一中的‘完人’指的是全方位完善自我，二者有相同之處”。依據(jù)材料一的表述“現(xiàn)代美育塑造‘完人’的最終目標(biāo)，也與現(xiàn)代詩教的基本理念是一樣的。在中國古代，詩歌之于‘修身’絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。而現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于‘社會(huì)關(guān)系’之中所產(chǎn)生的創(chuàng)建力”，“完人”是現(xiàn)代美育塑造的最終目標(biāo)。而“全方位完善自我”是古代詩歌對于“修身”的意義，二者不行混為一談。故選C?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，錯(cuò)在“并不能反映詩歌的‘無功利’性”。材料一的表述是“詩性詩意，都不是詩歌‘無功利’的淺表的代名詞”，指的是表面，非根本。故選B?！?題詳解】本題考查對文中相關(guān)內(nèi)容的概括分析實(shí)力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲得作者的觀點(diǎn)或看法；然后比照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對后推斷正誤即可。常見錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類型做到心中有數(shù)，表述不一樣的未必就是錯(cuò)的，確定要深化細(xì)致分析比較，靈敏理解變通思索。總之要靜下心來耐性地細(xì)致地推敲和琢磨。A、B兩項(xiàng)提到的節(jié)目涉及的內(nèi)容不全是古典詩歌，也有現(xiàn)當(dāng)代詩歌，如毛澤東、魯迅、汪國真的。C項(xiàng)提到的節(jié)目中用的多是文章，非古典詩歌。D項(xiàng)，用古典詩歌的形式反映了當(dāng)下的生活，所以這項(xiàng)正確。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型等。材料一首先用朱光潛的話亮出觀點(diǎn)——“詩教就是美育”，接著引用林語堂的名言“中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)”予以證明，還分別簡析了古今詩歌發(fā)揮作用時(shí)面臨的問題，“在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，事實(shí)上包含兩個(gè)問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是依據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會(huì)文化的連接點(diǎn)，探究詩教的現(xiàn)代意義和方式”。后面通過詳細(xì)分析“至于現(xiàn)代美育主見的‘審美無功利’，也與現(xiàn)代詩教曾猛烈表達(dá)過的‘無功利’的訴求一樣……”“現(xiàn)代美育塑造‘完人’的最終目標(biāo)，也與現(xiàn)代詩教的基本理念是一樣的……”這兩個(gè)側(cè)面有力證明白觀點(diǎn)。綜上所述，材料一多引用名言并進(jìn)行了理論分析。【5題詳解】本題考查提取、篩選、整合信息的實(shí)力。信息篩選類題目解答時(shí)確定要擅長追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱藏的、分散的。依據(jù)要求特別謹(jǐn)慎地從原文中找尋辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。從材料一“‘詩性’顯示了一種獨(dú)特的創(chuàng)建實(shí)力，是人類與自然萬物建立聯(lián)系的方式；‘詩意地棲居’并不表明某種獨(dú)善其身、超然于塵世之外的看法，也不應(yīng)被當(dāng)作遁入‘世外桃源’的托詞，它體現(xiàn)的是美與善的協(xié)調(diào)”材料二“中國是一個(gè)擁有絢麗文化的民族，中華美育精神深遠(yuǎn)流長……可以使我們放棄心靈的苦惱，世俗的欲望，放棄一切不同等的念頭，而求與自然合一，求得心靈的平和”可知，要從人與自然的關(guān)系來看，美育能夠讓人類建立起與自然的和諧的聯(lián)系方式，求得與自然的合一；從材料一“現(xiàn)代美育塑造‘完人’的最終目標(biāo)，也與現(xiàn)代詩教的基本理念是一樣的……現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于‘社會(huì)關(guān)系’之中所產(chǎn)生的創(chuàng)建力。在社會(huì)文化日漸多元化的當(dāng)下，詩歌之美育是立體的……將重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置”可知，從人與社會(huì)的關(guān)系來看，美育能夠啟迪人的心智，激發(fā)人在社會(huì)關(guān)系之中的創(chuàng)建力，重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置；從材料二“音樂還能‘體現(xiàn)更高的志向、視角和意志，能夠提升我們低劣的本能和欲望，啟悟我們回來更珍貴的自己’”可知，從人與自己的關(guān)系來看，美育能夠提升人的低劣本能與欲望，讓人成為“完人”、珍貴的人；從“彈奏或者觀賞音樂，可以使我們放棄心靈的苦惱，世俗的欲望，放棄一切不同等的念頭，而求與自然合一，求得心靈的平和”可知，美育能夠讓人放棄世俗的苦惱，求得心靈的平和與安靜?？傊?，美育能夠喚起人的審美意識(shí)，培育人的高尚情操?！军c(diǎn)睛】解答好用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，留意整體閱讀，留意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有找尋中心句意識(shí)(每段的中心句、特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保精確答題。題干具有以下作用：示意答題區(qū)域，示意答題思路，示意答題方法，示意答案本身。審題時(shí)留意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一樣)。組織語言時(shí)，留意“問”與“答”要照應(yīng)好。最終是答題，“規(guī)范作答”不能遺忘的三個(gè)原則：⑴答案在文中(干脆來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(留意原文表述角度與設(shè)問角度是否一樣)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用確定句，原文中找依據(jù)。二、（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日播出的節(jié)目《黑鷹少年》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上收獲9.5分的觀眾好評(píng)；電視劇《我們這十年》中的單元?jiǎng)　犊釔邸芬泊蟊妼Πl(fā)展青少年足球的探討。通過熱血的故事，這些作品呈現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌，將激揚(yáng)、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳播給觀眾。競賽不僅僅是為了追求輸贏，也在于奮勇拼搏的精神，“激活”觀眾心中的熱血。單元?jiǎng)　段覀冞@十年——酷愛》中，剛來到學(xué)校任教的中學(xué)老師張雷，起先還的，但看著他帶領(lǐng)的校足球隊(duì)在訓(xùn)練有素的對手面前潰不成軍，眼眶泛紅卻只能躲閃著孩子們求助的哭喊，屏幕前觀眾的內(nèi)心也被那種深深的無力感和挫折感擊中。但正因如此，隨著校足球隊(duì)知恥而后勇的進(jìn)步，觀眾也深切體會(huì)到那種艱苦訓(xùn)練所帶來的澎湃向上的激情和力氣。體育類影視作品的真實(shí)性不僅體現(xiàn)在人物塑造，也體現(xiàn)在對當(dāng)下體育運(yùn)動(dòng)新風(fēng)貌的。例如大涼山交通不便，假如沒有現(xiàn)代化傳播手段的普及，一群打籃球的孩子也很難被外界關(guān)注到。瓦爾阿木不僅是孩子們的教練，同時(shí)也是球隊(duì)的“運(yùn)營經(jīng)理”，他通過拍攝短視頻以及手機(jī)直播的形式把孩子們訓(xùn)練和競賽的鏡頭共享到網(wǎng)絡(luò)上，引發(fā)了大眾的愛好，在某短視頻平臺(tái)上擁有超過37萬粉絲。網(wǎng)絡(luò)傳播和熱度讓這群孩子有機(jī)會(huì)從大涼山深處走出來，一步步走到的現(xiàn)代化體育場館——今年10月，涼山黑鷹隊(duì)的這群孩子甚至受邀在2024-2025賽季CBA常規(guī)賽揭幕戰(zhàn)上亮相，也讓雛鷹振翅越飛越高。6.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.引發(fā)三翻四覆呈現(xiàn)著名遐邇 B.生發(fā)三心二意出現(xiàn)著名遐邇C.引發(fā)三心二意呈現(xiàn)萬眾矚目 D.生發(fā)三翻四覆出現(xiàn)萬眾矚目7.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這些作品通過熱血的故事，呈現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌，將激揚(yáng)、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳播給觀眾。B.這些作品通過熱血的故事，將激揚(yáng)、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳遞給觀眾，呈現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌。C.通過熱血的故事，這些作品將激揚(yáng)、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳播給觀眾，呈現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌。D.通過熱血的故事，這些作品呈現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌，將激揚(yáng)、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳遞給觀眾?！敬鸢浮?.C7.B【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語（包括熟語）的實(shí)力。第一空，“引發(fā)”，引起，觸發(fā)?！吧l(fā)”，指“滋生，發(fā)展”或“生利”。本處是說電視劇《我們這十年》中的單元?jiǎng)　犊釔邸芬鸫蟊妼Πl(fā)展青少年足球的探討，所以用“引發(fā)”。其次空，“三翻四覆”，比方做事有顧忌，不敢放手干?！叭亩狻?，常指擔(dān)憂心，不專一。本處是說中學(xué)老師張雷剛來到學(xué)校任教時(shí)并不用心，所以用“三心二意”。第三空，“呈現(xiàn)”，顯現(xiàn)，展示出?！俺霈F(xiàn)”，再次在腦子里顯現(xiàn)。本處是說體育類影視作品的真實(shí)性呈現(xiàn)出當(dāng)下體育運(yùn)動(dòng)新風(fēng)貌。第四空，“著名遐邇”，指吸引全世界人的留意力?！叭f眾矚目”，大家特別關(guān)注，聚精會(huì)神地凝視。本處是形容現(xiàn)代化的體育場館，是說能引起許多人凝視的體育館，所以用“萬眾矚目”。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。本語句有兩處語病：一是“……體育精神”與“傳播”搭配不當(dāng)，應(yīng)與“傳遞”搭配；二是“呈現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌，將激揚(yáng)、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳播給觀眾”語序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)為“將激揚(yáng)、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳遞給觀眾，呈現(xiàn)了當(dāng)下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌”；“通過熱血的故事”作狀語，提前與否，不影響句意。修改正確的只有B項(xiàng)。故選B。三、（25分）閱讀《五石之瓠》一文，完成下面小題。五石之瓠《莊子》惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖光為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖光則所用之異也今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”8.下列語句中加點(diǎn)的詞，說明不正確的一項(xiàng)是（）A.我樹之成而實(shí)五石樹：栽種B.能不龜手一也一：一樣C.鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用當(dāng)：當(dāng)作D.埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用埴：黏土9.下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.自矜者不長宋人有善為不龜手之藥者B.民之從事，常于幾成而敗之吾為其無用而掊之C.鑿戶牖以為室不賂者以賂者喪D.大敗越人，裂地而封之何不慮以為大樽而浮乎江湖10.下列各句中加點(diǎn)詞的活用類型，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.與越人水戰(zhàn) B.義不賂秦C.非能水也，而絕江河 D.左右欲刃相如11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.能不龜/手一也或/以封或/不免于洴澼絖/則所用之異也/B.能不龜/手一也/或以封/或不免/于洴澼絖則所用之/異也/C.能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也/D.能不龜手一也/或以封或不/免于洴澼絖則所用之/異也/12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說，老子開創(chuàng)了道家學(xué)說。莊子和惠子都是老子之后道家學(xué)派的代表人物。B.石：古代的容量單位，十斗等于一石。“五石”是指數(shù)量?！梆╤ù）”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。C.越人：是百越地區(qū)古越人的簡稱，百越之地諸部落常統(tǒng)稱為越人。D.吳：周朝諸侯國名，在今江蘇南部和浙江、安徽一部分地區(qū)，后被“越”所滅。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。（2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。（3）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？【答案】8.C9.D10.A11.C12.A13.（1）用大葫蘆去盛水漿，它的堅(jiān)實(shí)程度承受不住水的壓力。（2）宋國有一擅長調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。（3）為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖，卻擔(dān)憂它大而無處可容納？【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的實(shí)力。C．當(dāng)：在（某處、某方面）。句意：開鑿門窗建立房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A．“者”，代詞，……的人；/助詞，定語后置的標(biāo)記。句意：自我炫耀的人不會(huì)有進(jìn)步。/宋國有一個(gè)擅長制作讓手不皸裂的藥的人。B．“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；/代詞，它。句意：人們從事事業(yè)，常常在即將勝利時(shí)卻失敗了。/我是因?yàn)樗鼪]有用處就把它打碎了。C．“以”，介詞，把；/介詞，因?yàn)?。句意：開鑿門窗把它建成房屋。/不割地賄賂秦國的國家因?yàn)楦畹刭V賂秦國的國家而滅亡。D．“而”，連詞，表順承，可不譯。句意：戰(zhàn)勝越人，吳王劃割土地封賞他。/為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。A．“水”，名詞作狀語，在水上。句意：跟越國在水上交戰(zhàn)。B．“義”，名詞活用為動(dòng)詞，堅(jiān)持正義。句意：堅(jiān)持正義，不賄賂秦國。C．“水”，名詞活用為動(dòng)詞，游水。句意：不擅長游泳，卻可以橫渡長江黃河。D．“刃”，名詞活用作動(dòng)詞，殺。句意：秦王的侍從們想要?dú)⑻A相如。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是運(yùn)用的方法不同?！褒敗弊髦^語，“手”作賓語，故“不龜手”中間不能停頓，解除AB；“或……或……”表明的是兩種狀況，譯為“有的……有的……”，應(yīng)分別單獨(dú)成句，解除D。“也”為句末停頓，表推斷語氣，故在“也”后斷開，解除AD；故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。A．“莊子和惠子都是老子之后道家學(xué)派的代表人物”錯(cuò)，惠子是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“以”，用；“堅(jiān)”，堅(jiān)實(shí)程度；“舉”，承受。（2）“宋人有善不龜手之藥者”，定語后置句，應(yīng)為“有善為不龜手之藥宋人”；“以……為”，把……作為；“洴澼絖”，漂洗絲絮；“事”，職業(yè)。（3）“慮”，考慮；“浮”，浮游、飄??；“容”，容納。參考譯文：惠子對莊子說：魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，它太堅(jiān)實(shí)而無法舉起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。莊子說：先生實(shí)在是不擅長運(yùn)用大東西??！宋國有一擅長調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，情愿用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起協(xié)商：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。有客得到藥方，來取悅吳王。越國發(fā)兵入侵吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是運(yùn)用的方法不同。現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通啊！四、古詩鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。謫官后卻歸故村，將過虎丘，悵然有作劉長卿萬事照舊在，無如歲月何。邑人憐白發(fā)，庭樹長新柯。故老相逢少，同官不見多。唯馀舊山路，惆悵枉帆過。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以萬事照舊如舊，反襯歲月消逝之多，蘊(yùn)含著猛烈的傷感與無奈之情。B.“邑人”句通過寫鄉(xiāng)人對詩人頭發(fā)已白的慨嘆，表現(xiàn)詩人對年老的哀傷。C.“庭樹”句借景抒情，借庭樹萌生新枝之景，抒發(fā)了詩人豁達(dá)樂觀之情。D.頸聯(lián)寫故人凋零，既闡發(fā)了首聯(lián)的人生感慨，又為尾聯(lián)抒情做了鋪墊。15.本詩尾聯(lián)抒發(fā)了什么感情？請結(jié)合作品簡要概括?！敬鸢浮?4.C15.尾聯(lián)“惆悵”直抒胸臆，表達(dá)了對故人寥落、相聚稀疏的惆悵之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容及分析概括詩人在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C．“抒發(fā)了詩人豁達(dá)樂觀之情”有誤。“庭樹”句為樂景寫哀，以庭樹的朝氣勃發(fā)反襯詩人的衰頹之態(tài)和蒼老之悲。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的實(shí)力。本詩尾聯(lián)“唯馀舊山路，惆悵枉帆過”意思是，眼前是那條曾經(jīng)走過的回家的山路，如今過盡千帆也沒有故人的消息，結(jié)合詩題“謫官后”“悵然”可知，此詩是詩人被貶后歸鄉(xiāng)途中所作，尾聯(lián)“惆悵”直抒胸臆，表達(dá)了對故人寥落、相聚稀疏的惆悵之情。五、默寫（10分）16.補(bǔ)寫出下列名篇的空缺部分。（1）君子食無求飽，居無求安，____________。（《論語·學(xué)而》）（2）子曰：____________，夕死可也。（《論語·里仁》）（3）子曰：____________，小人喻于利。（《論語·里仁》）（4）子曰：____________，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）（5）子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。____________，然后君子。（《論語·雍也》）（6）曾子曰：“士不行以不弘毅，____________?！保ā墩撜Z·泰伯》）（7）子曰：其“恕”乎？己所不欲，__________。（《論語·衛(wèi)靈公》）（8）高校之道，在明明德，在親民，_____________。（《禮記·高校之道》）（9）合抱之木，____________；九層之臺(tái)，____________。（《老子四章·第六十四章》）【答案】①.敏于事而慎于言②.朝聞道③.君子喻于義④.見賢思齊焉⑤.文質(zhì)彬彬⑥.任重而道遠(yuǎn)⑦.勿施于人⑧.在止于至善⑨.生于毫末⑩.起于累土【解析】【詳解】本題考查學(xué)生精確默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞有：喻、焉、彬、毫。六、小說閱讀（共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青花司馬大院一派勞碌。大門外，張燈結(jié)彩，懸掛青花瓷王旗，客廳里打算案墨、茶水、點(diǎn)心，一群下人忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。司馬弓特別興奮，時(shí)常指揮著下人的工作。幾串長長的鞭炮掛在竹竿上，打算燃放。一切都打算妥當(dāng)了，就等著大批商戶的到來?？墒撬抉R弓萬萬沒有想到，他等了好久都沒有一個(gè)客商前來探望。司馬弓起先有些急躁了，他和下人們起先張望、可是街上除了很少的行人，并沒有客商的蹤影。大頭忍不住了問道：“師父，客商怎么還不來?。俊彼抉R弓狠狠瞪了他一眼說：“急什么？等一會(huì)就來了?！弊炖镞@么說，卻忍不住又一次張望。此時(shí)的薄家客廳里外都是客商，約有幾十個(gè)人，有的在客廳簽約，有的在外頭花園閑聊其中一位客商對夏魚兒說道：“我看今年司馬家是沒啥人去了。司馬弓弄了那么一手，反倒弄巧成拙，他的一些老客戶都不愿再和他做生意了?！毕聂~兒笑著說：“那是各位看得起我們薄家，夏魚兒深表感謝?！蹦俏豢蜕探又f：“不過，多虧那位任先生當(dāng)場揭破司馬弓，不然我們都要被蒙在鼓里?！比螒{風(fēng)就在旁邊，聽見商客們這么一說不由哈哈大笑。司馬弓帶著大頭等幾個(gè)徒弟，怒氣沖天地向薄家走去，手里還抄著家伙，氣概頗為壯麗。街上的行人看到他們，指指引點(diǎn)，有好事者干脆跟在他們身后。司馬弓帶人直奔客廳，見到薄家如此喧鬧，想到自家的冷清，更加生氣，大聲喊叫：“夏魚兒！你給我出來！”不一會(huì)兒夏魚兒、任憑風(fēng)和幾個(gè)商人一起從后院走了出來，看到司馬弓，她立刻明白了他的來意。夏魚兒上前迎著司馬弓，故作無知狀，笑道：“司馬先生，你要干什么，你也是來和我簽約的嗎？”司馬弓聽見夏魚兒這么一說，又看看一大群客商，也顧不上什么面子了，不禁生氣地罵道：“呸，你少說風(fēng)涼話，我剛要問你！你為什么要爭奪我的客戶？”夏魚兒又好笑又好氣，回答道：“司馬先生，我怎么爭奪你的客戶啦？人家要買我的瓷器莫非我還把人家趕出去不成？”司馬弓張口結(jié)舌，不知如何回答，干脆不再理睬夏魚兒，轉(zhuǎn)向客商們游說：“各位先生昨晚宴會(huì)上，你們可都是答應(yīng)過要和我簽約的呀！”一客商站了出來，說道：“司馬先生，你這么說就不對了，我們只是參與宴會(huì)，并沒有答應(yīng)誰什么。”司馬弓一下子就急了：“參與我的宴請，就是答應(yīng)和我簽約，這不明擺著的嗎？昨晚是我出錢，不是薄家出錢！”另一客商也站了出來說道：“司馬先生，據(jù)我所知，瓷王出錢宴請，這是你們景德鎮(zhèn)的慣例，和簽約并沒有必定關(guān)系。我去年就參與薄太太的宴請，可我其次天也沒有和她簽約，這很正常！”大家聽到這段對話都爭辯紛紛，對司馬弓的說法也顯得頗為不滿，怎么能這樣做生意？這不是強(qiáng)買強(qiáng)賣嗎？還帶人拿著棍子，這像什么話！司馬弓見狀，不知如何是好，只好生氣地大叫：“大家別忘了，今年我是瓷王！”一客商走過來故作細(xì)致地對司馬弓說道：“司馬先生，我們都承認(rèn)你是瓷王，昨天在宴會(huì)上已經(jīng)向你表示了慶賀。你假如須要，我們還可以再一次向你表示慶賀！”大家聽到這么一說都哄笑起來。司馬弓一時(shí)找不到理論的對手，正四處張望的時(shí)候突然望見了任憑風(fēng)，他似乎一下子找到了對手，他走到任憑風(fēng)面前，趾高氣揚(yáng)地說道：“任先生，你一言不發(fā)，似乎很沉得住氣嘛！”任憑風(fēng)笑道：“司馬老兄，你今日似乎很沉不住氣嘛?！庇腥诵ζ饋?。司馬弓一下子被任憑風(fēng)反將了一軍，感到很沒面子，一邊指著任憑風(fēng)，一邊叫道：“我算明白了，怪不得那天青花瓷王評(píng)比你會(huì)跳出來，硬說薄家樣瓷被人調(diào)換了，敢情你和薄家早有勾結(jié)，看薄家輸給我，你就信口雌黃，胡言亂語，今日的事情全部因你而起，你，你要……負(fù)全責(zé)。”任憑風(fēng)不慌不忙地說道：“既然問題全部都出在我身上，你剛才就該直奔我來，弄得我閑著無事，在一邊站了好半天?！北娙擞执笮ζ饋怼＿@時(shí)任憑風(fēng)突然臉色一正：“青花瓷王評(píng)比，薄家樣瓷被人調(diào)換，當(dāng)場全部評(píng)委皆有定論。若不是確有疑點(diǎn)，就算我任憑風(fēng)巧舌如簧，豈能瞞過在場數(shù)百位瓷商行家的眼睛。至于我嘛，既然說得出，就確定擔(dān)得起，現(xiàn)在那些樣瓷尚封存在商會(huì)倉庫，我可以和你去見官，仿瓷再精妙，和真正的薄家瓷器，終歸不行相提并論。司馬先生，你意下如何？”司馬弓一時(shí)氣結(jié)，只好說道：“你，你，算你厲害，咱們走著瞧！”在眾人鄙視的目光中，司馬弓像一只斗敗的公雞，灰溜溜地走出薄家。17.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開篇欲抑先揚(yáng)，先渲染司馬大院的勞碌景象，體現(xiàn)司馬家的期盼之情，與后文的冷清形成顯明對比。B.無客商前來，手下很急躁，但司馬弓卻說“急什么”，體現(xiàn)了他的沉穩(wěn)內(nèi)斂、冷靜理智的性格特征。C.夏魚兒是薄家的掌柜，她誠信經(jīng)營，為人機(jī)靈幽默：薄家瓷器品質(zhì)精良，引得客商紛紛與其簽約。D.司馬弓氣概洶洶來到薄家，先后與夏魚兒、客商和任憑風(fēng)發(fā)生爭辯，可見他沒有弄清沖突的癥結(jié)所在。18.關(guān)于文中客商們與司馬弓的對話，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.客商們認(rèn)為瓷王宴請只是景德鎮(zhèn)的慣例而已，與簽約無必定關(guān)系。B.客商們之所以不與司馬號(hào)簽約，主要是厭煩其強(qiáng)買強(qiáng)賣的處事風(fēng)格C.客商們雖承認(rèn)其“瓷王”稱號(hào)卻未與司馬弓簽約，并沒有違反既定規(guī)則。D.客商們的“哄笑”體現(xiàn)出對司馬弓的嘲諷之意，側(cè)面勾畫了其丑態(tài)。19.圍圍著客商簽約訂貨的事情，司馬弓閱歷了幾次情感變更？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。20.“任憑風(fēng)”這一人物在文中著墨不多，卻是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵人物。試結(jié)合文本分析其作用?！敬鸢浮?7.B18.B19.①被評(píng)比為瓷王宴請客商時(shí)特別得意，充溢期盼；②未有大批客商前來，感到著急；③看到客商齊聚薄家，特別生氣；④與客商的論爭時(shí)被駁斥的張口結(jié)舌，氣急敗壞；⑤被任憑風(fēng)揭穿評(píng)比瓷王的真相后，懊喪逃跑。20.①示意了故事的前因。任憑風(fēng)曾向客商們揭穿司馬弓，致使客商不與司馬弓簽約。②使情節(jié)波瀾起伏。從情節(jié)發(fā)展過程來看，任憑風(fēng)的出現(xiàn)，引出了司馬弓的第三次爭吵，讓小說產(chǎn)生波瀾，情節(jié)搖曳變更。③將沖突沖突推向高潮并圓滿收束。任憑風(fēng)當(dāng)眾揭露司馬弓弄虛作假的事實(shí)，并要求見官，司馬弓落荒而逃，沖突沖突得以安靜?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的實(shí)力。B.“體現(xiàn)了他的沉穩(wěn)內(nèi)斂、冷靜理智的性格特征”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“他等了好久都沒有一個(gè)客商前來探望。司馬弓起先有些急躁了，他和下人們起先張望、可是街上除了很少的行人，并沒有客商的蹤影”可知，司馬弓只是表面冷靜，但內(nèi)心“起先有些急躁了”，選項(xiàng)“沉穩(wěn)內(nèi)斂、冷靜理智”曲解文意，與原文表述不符。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文學(xué)作品內(nèi)容，鑒賞文學(xué)形象的實(shí)力。B.“主要是厭煩他強(qiáng)買強(qiáng)賣的處事風(fēng)格”錯(cuò)，依據(jù)原文“我看今年司馬家是沒啥人去了。司馬弓弄了那么一手，反倒弄巧成拙，他的一些老客戶都不愿再和他做生意了”“不過，多虧那位任先生當(dāng)場揭破司馬弓，不然我們都要被蒙在鼓里”“青花瓷王評(píng)比，薄家樣瓷被人調(diào)換，當(dāng)場全部評(píng)委皆有定論……司馬先生，你意下如何”可知，司馬弓是靠弄虛作假獲得“瓷王”稱號(hào)，客商們不與司馬弓簽約主要是對他人品和產(chǎn)品質(zhì)量的不信任，“厭煩他強(qiáng)買強(qiáng)賣的處事風(fēng)格”于文無據(jù)，與原文表述不符。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品形象的實(shí)力。依據(jù)原文“司馬大院一派勞碌。大門外，張燈結(jié)彩……一切都打算妥當(dāng)了，就等著大批商戶的到來”可知，被評(píng)比為瓷王宴請客商時(shí)特別得意，充溢期盼；依據(jù)原文“可是司馬弓萬萬沒有想到，他等了好久都沒有一個(gè)客商前來探望。司馬弓起先有些急躁了，他和下人們起先張望、可是街上除了很少的行人，并沒有客商的蹤影”可知，未有大批客商前來，感到著急；依據(jù)原文“此時(shí)的薄家客廳里外都是客商，約有幾十個(gè)人，有的在客廳簽約，有的在外頭花園閑聊”“司馬弓帶著大頭等幾個(gè)徒弟，怒氣沖天地向薄家走去，手里還抄著家伙，氣概頗為壯麗”可知，看到客商齊聚薄家，特別生氣；依據(jù)原文“司馬弓張口結(jié)舌，不知如何回答，干脆不再理睬夏魚兒”“司馬弓一時(shí)氣結(jié)，只好說道：“‘你，你，算你厲害，咱們走著瞧’”可知，與客商的論爭時(shí)被駁斥的張口結(jié)舌，氣急敗壞；依據(jù)原文“這時(shí)任憑風(fēng)突然臉色一正……在眾人鄙視的目光中，司馬弓像一只斗敗的公雞，灰溜溜地走出薄家”可知，被任憑風(fēng)揭穿評(píng)比瓷王的真相后，懊喪逃跑?！?0題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品形象的實(shí)力。依據(jù)原文“那位客商接著說：‘不過，多虧那位任先生當(dāng)場揭破司馬弓，不然我們都要被蒙在鼓里’”“任憑風(fēng)就在旁邊，聽見商客們這么一說不由哈哈大笑”可知，示意了故事的前因。任憑風(fēng)曾向客商們揭穿司馬弓，致使客商不與司馬弓簽約。依據(jù)原文“任憑風(fēng)就在旁邊，聽見商客們這么一說不由哈哈大笑”“司馬弓帶人直奔客廳，見到薄家如此喧鬧，想到自家的冷清，更加生氣，大聲喊叫……”“司馬弓聽見夏魚兒這么一說，又看看一大群客商，也顧不上什么面子了，不禁生氣地罵道……”“司馬弓見狀，不知如何是好，只好生氣地大叫：‘大家別忘了，今年我是瓷王’”“任憑風(fēng)笑道：‘司馬老兄，你今日似乎很沉不住氣嘛’”“任憑風(fēng)不慌不忙地說道”可知，使情節(jié)波瀾起伏。從情節(jié)發(fā)展過程來看，任憑風(fēng)的出現(xiàn)，引出了司馬弓的第三次爭吵，讓小說產(chǎn)生波瀾，情節(jié)搖曳變更。依據(jù)原文“這時(shí)任憑風(fēng)突然臉色一正……司馬先生，你意下如何”“司馬弓一時(shí)氣結(jié)……司馬弓像一只斗敗的公雞，灰溜溜地走出薄家”可知，將沖突沖突推向高潮并圓滿收束。任憑風(fēng)當(dāng)眾揭露司馬弓弄虛作假的事實(shí)，并要求見官，司馬弓落荒而逃，沖突沖突得以安靜。七、語言運(yùn)用21.閱讀下面的文字，完成題目?！都t樓夢》中的人物描寫是符合其特性的。在其次十二回中，賈母替寶釵做生日，請了戲班演出之后，賈母賞了小旦和小丑兩個(gè)孩子。這時(shí)“甲笑道：‘這個(gè)孩子扮上，活像一個(gè)人，你們再看不出來。’乙心里也知道，便只一笑，不愿說。丙也猜著了，亦不敢說。丁接著笑道：‘倒像林妹妹的模樣兒?！犃?，忙把丁瞅了一眼，使個(gè)眼色。眾人聽了這話，留神細(xì)看，都笑起來了，說果真不錯(cuò)?！闭堃罁?jù)人物性格推斷甲、乙、丙、丁代表的人物依次是（）A.賈寶玉王熙鳳史湘云薛寶釵B.薛寶釵史湘云王熙鳳賈寶玉C.史湘云賈寶玉薛寶釵王熙鳳D.王熙鳳薛寶釵賈寶玉史湘云【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的理解分析實(shí)力。甲處應(yīng)是王熙鳳，鳳姐是說戲子像林妹妹，并非林妹妹像戲子。一語點(diǎn)破了老太太特別寵愛這個(gè)戲子的緣由只是因?yàn)樗窳置妹枚?。特別奇異地道出了黛玉在老太太心中的重要性。這一句拍馬屁的話更是拍到了賈母的心坎里。她精確地道出了賈母的心愿，體現(xiàn)了她的精明。乙處應(yīng)是薛寶釵，她擅長自我把握，城府很深，故“不愿說”。丙處應(yīng)是賈寶玉，他體恤黛玉，關(guān)切黛玉，所以“不敢說”。丁處應(yīng)是史湘云，她的率真爽直，有話就說。故選D。22.請以“人間煙火”為主題描寫學(xué)校食堂你最寵愛的一道菜，或者描寫你家鄉(xiāng)的一道美食。要求：詳細(xì)形象，有感染力。200字左右?！敬鸢浮渴纠?/p>

我家鄉(xiāng)的湯圓，家鄉(xiāng)人愛吃，外鄉(xiāng)人也愛吃，吃了都贊美不已呢！家鄉(xiāng)的湯圓是用水磨的糯米做的，搓得圓滾滾的，柔柔的，大的有乒乓球那么大，小的就像桂圓那么大。剛搓好的湯圓潔白潔白，像一只只小雪球，水開了，把它倒進(jìn)鍋里，一會(huì)兒湯圓形態(tài)各異，有的像白云，有的像雞蛋……湯圓又香又甜，揭開鍋蓋很遠(yuǎn)就能聞到一股撲鼻的香味，聞到這種味道時(shí)，誰都會(huì)饞涎欲滴的！用勺子把湯圓送到嘴里，只要輕輕用牙齒一碰，甜甜的，香噴噴的餡兒就會(huì)流出。每年新春佳節(jié)，家家戶戶都吃湯圓，湯圓甜津津的，意味著生活一年比一年好，湯圓圓圓的，象征著家家戶戶的團(tuán)聚，在外的親人吃著湯圓，更會(huì)引起一種思念親人之情。

【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作實(shí)力。這是一道描寫類微寫作題目。留意主題詞是“人間煙火”，要求描寫學(xué)校食堂你最寵愛的一道菜，或者家鄉(xiāng)的一道美食。如何描寫美食？可從色香味角度描寫自己視察、品嘗的感受；可描寫它的制作過程，留意步驟清楚。無論怎么寫，要在字里行間體現(xiàn)對這道美食的寵愛之情，進(jìn)而表達(dá)對學(xué)校或者家鄉(xiāng)的感情，再進(jìn)一步體現(xiàn)“人間煙火”的奇異。作文以描寫為主，考生可以運(yùn)用比方、通感、對比等修辭手法，生動(dòng)形象地寫出美食的外觀特點(diǎn)；同時(shí)還可以通過自己以及他人對美食的看法側(cè)面凸顯美食的味道或其它獨(dú)特之處?？傊?，要讓你的描寫有感染力。23.閱讀下面材料，依據(jù)要求作文?！疤撌疑住?，這句話出自《莊子》。莊子想說的是