第11講明至清中葉的經濟與文化課程標準素養(yǎng)考向了解明清時期社會經濟、思想文化的重要變更；通過與當時世界潮流進行比較，相識中國社會面臨的危機1．結合明清時期農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展及當時的世界形勢，從“唯物史觀”角度相識明清經濟的發(fā)展與局限2．結合陸王心學和明末清初的進步思想，從“歷史說明”角度相識明清思想領域的新變更3．結合明清時期的科技小說與戲曲成就，從“家國情懷”角度相識中國傳統(tǒng)文化的輝煌，增加文化自信一、社會經濟的發(fā)展與局限1．經濟的發(fā)展(1)農業(yè)①明朝后期，高產糧食作物玉米、甘薯推廣種植。②江南等地農業(yè)的多種經營日益興盛，經濟作物品種繁多，種植廣泛，很多農夫還兼營產品初級加工或相關副業(yè)。(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現了新的經營方式，即開設工場，運用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產。(3)商業(yè)①美洲等地的白銀大量流入，促進了長途和大額貿易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②形成了實力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。③在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起以經濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，成為地區(qū)貿易網絡的核心。2．經濟的局限(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農經濟還占據壓倒優(yōu)勢。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進步和轉型。〔概念闡釋〕“商幫”：是以鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會館辦事機構和標記性建筑的商業(yè)集團。在“重農抑商”的背景下，商人利用他們自然的鄉(xiāng)里、宗族關系聯系起來，相互支持，有利于規(guī)避內部惡性競爭，增加外部競爭力，同時更可以在封建體制內利用集體的力氣疼惜自己?！矆D解歷史〕阻礙明清時期新的經營方式發(fā)展的因素二、思想領域的變更1．陸王心學(1)背景：程朱理學獲得官方尊崇后，慢慢失去活力。(2)代表人物：南宋陸九淵和明朝中期王守仁。(3)主見：“致良知”為核心，“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”。(4)評價：陸王心學強調主觀能動性，激勵人們奮勉立志；而以自己的內心為準則，又隱含確定的同等和叛逆色調；帶有主觀唯心主義傾向。2．李贄的思想①主見：提倡特性自由，蔑視權威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準。②影響：在社會上引起了很大振動。3．明末清初的思想活躍(1)背景①明末清初社會的猛烈動蕩，促進了思想界的活躍。②商品經濟的發(fā)展和市民階層的壯大。③君主專制統(tǒng)治加強，吏治腐敗。④“西學東漸”帶來先進科技，開闊了人們的視野。(2)代表人物及主見①黃宗羲：嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對重農抑商觀念，提出“工商皆本”。②顧炎武、王夫之：對高度集權的政治制度進行了批判；提倡“天下興亡，匹夫有責”。③提倡經世致用。[特別提示]明清之際的思想批判帶有確定的民主啟蒙思想，但并沒有發(fā)展形成資產階級性質的民主思想體系，而是對傳統(tǒng)儒學的指責、繼承與發(fā)展，特別是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學中的民本思想。當時的思想主流照舊是理學?！哺拍铌U釋〕經世致用：中國古代慢慢形成的一種提倡探討當前社會政治、經濟等實際問題，要求把經書探討與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。三、小說與戲曲1．背景：城市商品經濟旺盛、社會消遣活動豐富、文化學問進一步普及。2．成就(1)明清小說①元末明初，施耐庵、羅貫中在宋元話本基礎上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝中期吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。③清朝中期曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現了當時政治、經濟、文化和社會生活的多個側面，是我國古典現實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著。(2)戲曲①傳奇：明清戲曲創(chuàng)作也趨向長篇化，情節(jié)更加曲折困難，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。②昆曲：舞臺演出方面，江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。③京?。呵宄拦饽觊g，以徽班為基礎，融合徽、漢二調，吸取昆曲和其他地方戲的藝術成分，形成了京劇，并且慢慢成為全國最流行的劇種。四、科技1．傳統(tǒng)科學技術的總結(1)李時珍所著《本草綱目》、徐光啟所著《農政全書》和宋應星所著《天工開物》，分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學、農學、工藝學的相關學問。(2)徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質學名著。2．西方科技的傳播——“西學東漸”(1)背景：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教。(2)代表人物有意大利人利瑪竇等。(3)表現①與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，在確定范圍內傳播了西方科技學問。②清朝前期，傳教士還運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。〔概念闡釋〕“西學東漸”：是指從明朝后期到近代的西方文明向中國傳播的歷史過程。這段時期，以來華西人、出洋華人、書籍以及新式教化等為媒介，以香港、通商口岸以及日本等為重要窗口，西方文明大量傳入中國，對中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生了重大影響?！矆D解歷史〕古代中國科技主題從“歷史說明”角度相識明清思想領域的新變更[史料一]黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當接近民主制度的設計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當的自主權。學校是議政的場合，其所議定，由地方長吏付之實行。這一構思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治！——許倬云《歷史大脈絡》[史料二]徐光啟等人認為西方科學以數學為基礎，由“數”達“理”的形式邏輯方法是西方科學優(yōu)越性的根本所在。……他們迫切希望能借助“遠西奇器”來解決明朝所面臨的社會問題，“于民生財計大有利益”。宋應星提出“窮究試驗”“凡事皆須試驗而后詳之”的實學思想，他認為任何科學學問都要親身實踐，以達到知行合一。——摘編自施威、王思明《晚明學人的科學思想及其歷史意義》[問題](1)據史料一，歸納黃宗羲的主見。結合所學學問，指出其歷史進步性。(2)依據史料二并結合所學學問，概括明朝末期科學思想的主要特點，并分析其產生的緣由。[提示](1)主見：提倡君民同等，反對君主專制；主見地方自治；學校是議政場所。進步性：對抨擊封建君主專制制度，有極其重要的意義；對以后反專制斗爭起了主動的推動作用。(2)特點：推崇以數學為基礎的數理邏輯方法；留意試驗和實踐；主見科技為國計民生服務。緣由：西方科學學問的傳入；商品經濟的發(fā)展；社會危機嚴峻；學問分子對理學的反思，“經世致用”思想的影響。[拓展]1．明清之際進步思想的特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。如李贄鞭撻程朱理學，否認孔孟學說，提倡男女同等。(2)反對封建君主專制，帶有確定的民主色調。如黃宗羲反對君主專制，提倡言論自由，主見建立自下而上的監(jiān)督機構。當時思想家提出的限制君權的理論和設想，對晚清民主思潮的興起產生了確定影響。(3)提倡經世致用。主見為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革。(4)反映了資本主義萌芽時代的要求。如黃宗羲反對重農抑商，提出“工商皆本”的主見。(5)是開明地主階級學問分子對儒學在新的時代條件下的改造，但照舊屬于儒學的范疇。2．明清時期進步思想產生的影響思想經世致用思想開清代考證學術之風氣，對后世理論聯系實際的學風供應思想源泉。明清之際進步思想家