天津市濱海新區(qū)高一上學(xué)期期中質(zhì)量調(diào)查語文試題（含答案）天津市濱海新區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中質(zhì)量調(diào)查

（語文）試卷

滿分：150分時長：120分鐘

第I卷選擇題（共33分）

每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。

一、基礎(chǔ)知識（每小題3分，共12分）1、下列詞語中字音字形無．誤．的一項是（）

A.百舸爭流（gě）精髓（suí）滄茫寥廓

B.脂膏（zhǐ）蹩腳（bié）臘燭惦量

C.執(zhí)拗（niù）檄文（xí）青衿訕訕

D.樊籠（fán）孱頭（chàn）禮上往來忸怩

2、依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

一部《紅樓夢》，為什么能穿越歷史的云河，傳唱不衰？其中奧秘，全在于曹雪芹于紅軒中

“批閱十載，增刪五次"，“字字看來皆是血,十年辛苦不尋?！?。感動自己，世人。創(chuàng)作的過程，有的痛苦，也有追求完美的幸福。，何止曹雪芹一人而已。一部《詩經(jīng)》由遠古的一滴繁露，淌成萬世濫觴；一部《論語》被煲為心靈雞湯，溫暖一代又一代人；還有那唐詩宋詞，繁花滿樹，蓊郁了一個王朝的后花園。

震撼退變求全責(zé)備

震驚蛻變求全責(zé)備

震撼蛻變精益求精

震驚退變精益求精

3、下列各句中，沒．有．語．病．的一項是（）

首屆“書香之家"頒獎典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎名單。

各企事業(yè)單位特別是窗口服務(wù)行業(yè)，都要制定各自的職業(yè)道德和行為規(guī)范，促進從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和敬業(yè)精神。

市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進一步加強對景區(qū)廁所、停車場的建設(shè)和管理，整治不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。

濫用外來語所造成的支離破碎的語境，不但消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵，而且影響了漢語表意功能的發(fā)揮。

4、某同學(xué)在學(xué)習(xí)成語知識的過程中，通過查找資料寫下了以下幾個結(jié)論。以下文常表述不．準．確．的一項是（）

A.“司馬青衫”用來形容極度悲傷，出自《琵琶行》。作者白居易為唐代詩人，字樂天，曾倡導(dǎo)過“新樂府運動"。

B.“羽扇綸巾”，形容態(tài)度從容，出自《念奴嬌·赤壁懷古》。作者蘇軾為宋代文學(xué)家，字子瞻，是“唐宋八大家之一"。

C.“鍥而不舍”現(xiàn)常比喻做事有恒心，有毅力，出自《勸學(xué)》。作者為春秋時期思想家荀子，他是儒家思想的代表人物。

D.“風(fēng)華正茂"指風(fēng)采和才華正在最好的時候，用來指年輕人，出自《沁園春·長沙》。作者為毛澤東，他是中國無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家。

二、論述類文本閱讀（每小題3分，共9分）

在傳統(tǒng)意義上的純粹的、嚴肅的文學(xué)走向衰微的時候，我們驚奇地在各種非文學(xué)的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了文學(xué)。它的身影已開始更多地出現(xiàn)在攝影、網(wǎng)絡(luò)、手機短信之中。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、攝影文學(xué)、短信文學(xué)等的出現(xiàn)，再加上此前的電影文學(xué)、電視散文等，這些都明白無誤地告訴我們：文學(xué)借助于現(xiàn)代科技媒介走向了泛化。然而，對于文學(xué)的泛化，有人視之為洪水猛獸，大力進行圍追堵截；有人視之為畏途，猶豫徘徊而不敢越雷池半步。其實，這些都大可不必，縱觀文學(xué)發(fā)展的歷史我們便可看到，文學(xué)的泛化是文學(xué)發(fā)展中的常見現(xiàn)象。

文學(xué)是一門藝術(shù)，是表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類。在文學(xué)的發(fā)展過程中，文學(xué)的內(nèi)容遵循著審美的要求，不斷地向人生領(lǐng)域的廣度和深度拓展，從發(fā)展變化的社會生活中，從多種多樣的社會關(guān)系和社會實踐中，尋找、發(fā)現(xiàn)和捕捉新的審美對象，從而形成了文學(xué)內(nèi)容的開放性和變異性。文學(xué)的審美屬性使其始終都在尋找和表現(xiàn)新的對象和內(nèi)容，這就需要與之相適應(yīng)的新的文學(xué)形式為其新的載體。舊的文學(xué)樣式因成熟而相對僵化，它會使文學(xué)對新的審美對象和內(nèi)容的表達滯后。所以任何一種新的文學(xué)形態(tài)向被傳統(tǒng)的審美觀念視為非審美領(lǐng)域的方向的開拓，用發(fā)展的眼光看，都預(yù)示著一種新的文學(xué)樣式、類型的開始。

但是，文學(xué)的泛化一般是指文學(xué)借助于其他媒介或形式來表現(xiàn)其審美屬性的現(xiàn)象。審美屬性是文學(xué)的基本含義，凡是不具備審美屬性的都不能稱為文學(xué)。因此，我們還得把文學(xué)的泛化與文學(xué)審美屬性的弱化，甚至是去審美屬性的非文學(xué)化區(qū)別開來。有人說，當(dāng)前的文學(xué)走向了泛化，其理由便是文學(xué)的精神資源和思想穿透力貧乏，對人性的關(guān)注趨于淡化，很多閑適的、無關(guān)痛癢的文字充斥于各種文學(xué)期刊。然而，這些現(xiàn)象不能稱為文學(xué)的泛化，只能說是某個時期某些文學(xué)作品的審美屬性的弱化，也就是說這些作品不是這個時代的優(yōu)秀作品。還有那些所謂的廣告文學(xué)，它們雖然有時也有曲折的情節(jié)，而且引人入勝，但它們是不能被稱為文學(xué)的。文學(xué)中的審美不帶有直接的功利目的，它具有無功利性，即審美并不尋求直接的實際利益的滿足。也就是說，在文學(xué)活動中，無論是作家還是讀者，在創(chuàng)作或欣賞的時候都沒有直接的實際目的，并不企求直接得到現(xiàn)實利益。但所謂的廣告文學(xué)不是這樣，它有直接的現(xiàn)實功利性，其所有的敘述和描寫都是為了宣傳和推銷其產(chǎn)品，文學(xué)在這兒只不過是一種工具。廣告利用文學(xué)的想象和描寫來達到更好的宣傳效果，它本質(zhì)上是對文學(xué)的去審美屬性化，利用的不過是文學(xué)的外殼，因此，所謂的廣告文學(xué)的出現(xiàn)，是不能歸為文學(xué)的泛化之列的。相反，無論是攝影文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是短信文學(xué)，它們中的優(yōu)秀作品都會呈現(xiàn)出一個審美形象的世界，都會蘊涵著特殊而無限的意味。

無論時代怎樣變，無論文學(xué)借以棲身的媒介怎樣變，文學(xué)總有一點不會變，那就是它的審美

內(nèi)核不會變。擁抱了審美，那才是真正擁抱了文學(xué)。

注：①美刺：實質(zhì)上是對詩歌內(nèi)容或贊美或諷刺。

5、下列說法，屬于對“文學(xué)的泛化”的含義的正確理解的一項是（）

A.它是指在傳統(tǒng)意義上的純粹的、嚴肅的文學(xué)走向衰微時而出現(xiàn)的攝影文學(xué)。

B.其中的優(yōu)秀作品都會呈現(xiàn)出一個審美形象的世界，都會蘊涵著特殊而無限的意味。

C.它一般是指文學(xué)借助于其他媒介或形式來表現(xiàn)其審美屬性的現(xiàn)象。

D.它是表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類。6、根據(jù)文意，下列說法不．正．確．的一項是（）

A.文學(xué)的內(nèi)容遵循著審美的要求，不斷地向人生領(lǐng)域的廣度和深度拓展，從而形成了文學(xué)內(nèi)容的

開放性和變異性。

B.當(dāng)前有很多閑適的、無關(guān)痛癢的文字充斥于各種文學(xué)期刊，這是文學(xué)的泛化的表現(xiàn)。

C.文學(xué)的泛化與文學(xué)審美屬性的弱化、去審美屬性的非文學(xué)化都有區(qū)別。

D.審美屬性是文學(xué)的基本含義，凡是不具備審美屬性的都不能稱為文學(xué)。

7、下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解與分析，不．正．確．的一項是（）

A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、攝影文學(xué)、短信文學(xué)及電影文學(xué)等的出現(xiàn)，表明文學(xué)借助現(xiàn)代科技媒介走向了泛化。

B.無論是作家還是讀者，在文學(xué)活動中都沒有直接的實際目的，不企求直接得到現(xiàn)實利益。

C.廣告文學(xué)有直接的現(xiàn)實功利性，文學(xué)只不過是一種工具，因此，廣告文學(xué)的出現(xiàn)，是不能歸為文學(xué)泛化之列的。

D.無論是攝影文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是短信文學(xué)，它們都會呈現(xiàn)出一個審美形象的世界，都會蘊涵著特殊而無限的意味。

三、文言文閱讀（每小題3分，共12分）

治學(xué)（節(jié)選）

【魏】徐干

昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其曚未知。譬如寶在于．玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨

矣。

學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國子，教以．六德；教以六行；教以六藝；三教備．而

人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。

夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞龍之文．，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)

之困。故學(xué)者如登山焉動而益高如寤寐焉久而愈足顧所由來則杳然其遠以其難而懈之誤且非矣。

《詩》云“高山仰止，景行行止"，好學(xué)之謂也。

倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達也。故君子心不茍．愿，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸案W(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之?！彼箍芍^師人矣。馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。故學(xué)者，求習(xí)道也，若有似乎畫采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敝而不渝，孰知其素歟？

子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。"故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹注，沒而后已。

故雖有其才，而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之．師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才

之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志?！兑住吩唬骸熬右宰詮姴幌ⅰ！?/p>

凡學(xué)者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學(xué)也，務(wù)．于物名，詳于器械，

矜于訓(xùn)詁，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心，此無異乎女史誦詩，內(nèi)豎傳令也。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費日月而無成功，故君子必擇師焉．。

注：【亹亹】詩文或談?wù)搫尤耍形?，使人不知疲倦?/p>

8、對下列句子中加點詞的解釋，不．正．確．的一項是（）

三教備．而人道畢矣備：具備

視袞龍之文．文：花紋，彩色交錯

故君子心不茍．愿茍：隨便

務(wù)．于物名務(wù)：事務(wù)

9、下列各組句子中加點詞語的意義和用法，相同的一項是（）

譬如寶在于．玄室于．其身也，則恥師焉

教以．六德作《師說》以．貽之

志者，學(xué)之．師也蚓無爪牙之．利

故君子必擇師焉．積善成德，而神明自得，圣心備焉．

10、用斜線（／）給文中畫波浪線的句子斷句，正確的一項是（）

故學(xué)者／如登山焉／動而益高／如寤寐焉／久而愈足／顧所由來／則杳然其遠／以其難而懈之／誤且非矣

故學(xué)者／如登山焉／動而益高／如寤寐焉／久而愈足／顧所由來則杳／然其遠以／其難而懈之誤／且非矣

故學(xué)者／如登山焉／動而益／高如寤寐／焉久而愈足／顧所由來／則杳然其遠／以其難而懈之／誤且非矣

故學(xué)者／如登山焉／動而益／高如寤寐／焉久而愈足／顧所由來則杳／然其遠／以其難而懈之／誤且非矣

11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不．正．確．的一項是（）

人剛出生是蒙昧無知的，有如珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽的光輝照進去，各種東西就一目了然，而學(xué)習(xí)就是這太陽。

作者認為資質(zhì)與志向相比較，志向更重要。從古至今，求學(xué)的人不計其數(shù)，學(xué)有所成的人寥寥無幾。

作者認為，學(xué)習(xí)是君子能夠成德立行的原因。他們堅持不懈的學(xué)習(xí)精神，就好像是天空的運轉(zhuǎn)，好像是日月的運行，終身勤勉不倦。

作者認為，自古至今確立志向的人成千上萬，不計其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無幾。

第II卷非選擇題（共117分）

注意事項：用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題紙上。四、（29分）

12、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（9分）

（1）學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀。（3分）

（2）學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。（3分）

（3）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（3分）

13、閱讀下面這首詩歌，按要求回答問題（10分）

夏日南亭懷辛大

（唐）孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。

（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．這是一首夏夜乘涼懷念友人的詩，詩人懷念的這位朋友姓辛，在兄弟中排行老大。

B．開頭兩句寫夜晚降臨，“忽"“漸”二字將日與月交替，由黑夜到白天，一慢一快，寫得十分傳神。

C．“散發(fā)"“臥閑敞”寫盡隱者閑適、瀟灑甚至頹放之態(tài)，“閑敞"的描寫尤其新奇。

D．夏夜的景色幽靜，清風(fēng)明月，良辰美景，正應(yīng)彈琴助興，權(quán)可借以慰藉，但卻無人可陪詩人欣賞。

（2）賞析“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”。（3分）

（3）整首詩表達了詩人哪些情感？結(jié)合詩句簡要分析。（4分）

14、補寫下列名篇名句中的空缺部分。（10分）

（1）漫江碧透，。（《沁園春·長沙》）

（2）云青青兮欲雨，。（《夢游天姥吟留別》）

（3）羽扇綸巾，談笑間，。（《念奴嬌·赤壁懷古》）__，金石可鏤。（《勸學(xué)》）__，天下歸心。（《短歌行》）

（6）故木受繩則直，。（《勸學(xué)》）

（7），不盡長江滾滾來。（《登高》）

（8）謝公宿處今尚在，。（《夢游天姥吟留別》）

（9）《師說》中作者闡述了人不是一生下來就懂得道理的，誰都會有疑惑的觀點的句子是，。（《師說》）

五、文學(xué)類文本閱讀（22分）

淡竹蘇愴桑

初秋，我和他相遇在江南湖州一個叫“百草原"的山林中。

他是竹，植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對于百草原的其他植物，像一個混得不太好的中年人。

稻子，正是揚花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿志；銀杏終于褪去了一身濃艷，和藍天的高潔媲美；法國梧桐是老實人，沉浸在年代久遠的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無敵的位置；蘭花三七，像極薰衣草，卻更美，所有的花都虔誠地朝一個方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語……

幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存!我要開花！我要結(jié)果！

甚至那口奇異的古井，都像藏著無窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會怎樣？

他是竹，是植物中的另類。其實，名利、金錢、權(quán)勢，如同陽光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費心機——要將每一條根都變成利爪，團結(jié)土壤，虛偽地贊美越來越污濁的空氣；要與昆蟲講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；對蒼蠅漠視，對強加在身上的種種不公委曲求全，才能安身立命，才能有飛黃騰達的可能。

可是，他的節(jié)生來就是直的，他不能彎腰；他的心生來就是空的，他不愿費盡心機。真的是空的嗎？不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個美妙的小宇宙——有與生俱來的一些堅持，有人生一世、草木一秋的豁達智慧，有對土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無數(shù)青光綠影的促膝長談，開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿，荒蕪繁雜的每一秒時光都格外靜謐而美好。

那一節(jié)節(jié)空里，是永遠的盈滿。

更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無爭到看淡生死。

他可以很入世。生可以防風(fēng)，成陰，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌、竹椅、竹籃。他可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。

當(dāng)然，這并不表示他逆來順受，他會和壓在頭頂上的積雪抗爭，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨善其身兼愛天下。

他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山"。

他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。他是文天祥，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青"。

他是蘇軾，“寧可食無肉，不可居無竹”。

他是瘋瘋癲癲的釋道濟公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點無塵自有香"。

他是岳飛、辛棄疾，他是中國儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達”……他是我們身邊那些堅守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)輕也是一輩子。

奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈上

的豐衣足食。

于是，這些自由快樂的心靈，站在一個孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過處，仰天長笑。

（選自《散文》2009年第12期）

15、下列對文章理解與賞析，不．正．確．的兩項是（）（4分）

本文是一篇托物言志的抒情散文，揭示了江南湖州“百草原"中與眾不同的竹子的精神品質(zhì)，發(fā)人深省，耐人尋味。

文中說“他看上去清瘦且憔悴……像一個混得不太好的中年人”，這其實是作者感慨自己生不逢時、壯志難酬。

作者筆下的竹子既是正直、虛心、淡泊者的化身，也是岳飛、辛棄疾等馳騁沙場、建功立業(yè)者的象征；既是兼有儒、釋、道三種思想的圣人，也是心靈自由快樂的凡夫俗子。

在作者看來，人生要隨緣，不要刻意追求什么，因為濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)輕也是一輩子，奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。

本文采用對比、象征的手法，著力刻畫了淡竹形象，給人留下了深刻的印象；又嫻熟地運用比喻、擬人、排比、反復(fù)等修辭手法，語言生動活潑，搖曳多姿。

16、本文題為“淡竹"，第3段卻寫到了稻子、銀杏、梧桐等，作者這樣寫的用意何在？（6分）

17、請賞析文中畫線的語段。（6分）

18、閱讀全文，請你揣摩文中“淡”的豐富含義。（6分）六、語言文字運用（6分）

19、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）

藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病，但若使用不當(dāng)，①，以口服藥為例，藥物進入胃腸道后逐漸被吸進血液，隨著時間推移，②，當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時就開始發(fā)揮療效，然而，③_____________，超過一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康。

七、作文（60分）

20、每個人的一生都不可能一帆風(fēng)順，生活中總會遇到不如意的事情。這些不如意或許會讓我們失去動力，甚至讓整個人生都變得暗淡。但，也可能讓我們變得更好更強大。

根據(jù)材料，寫一篇文章，或記敘你的經(jīng)歷（記敘文），或發(fā)表你的觀點（議論文）。要求：明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于700字。語文參考答案

1-11

CCCCCBDDDAD

12、

（1）學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀。（猶，飾，無以）

（2）求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒有確立。（患，贍，立）

（3）略

13、（1）B

通過嗅覺和聽覺寫詩人的感受/以動襯靜，動中有靜；夏風(fēng)吹來，荷花的香氣清淡細微，沁人心脾，竹葉上的露水滴在池面上，聲音清脆；寫出了環(huán)境的清幽；烘托出詩人的清爽閑適之情，對景色的喜愛贊美。

①前六句通過寫夏夜之景，表達了詩人閑適自得的情趣；

②第八九句詩人由清幽的景色想到彈琴，由彈琴想到了知音，抒發(fā)了詩人“恨無知音賞"的遺憾和惆悵；

③末兩句則表達了詩人因美景而有所觸動，思念友人之情。

14、略

15、BD

16、用了對比（或反襯）的手法，運用稻子、銀杏、梧桐等植物對名利的欲望和拼爭，與淡竹形成對比，表現(xiàn)淡竹的清瘦且憔悴，突出（反襯）淡竹淡泊名利、與世無爭、堅貞自守的品格。豐富了文章的內(nèi)容，突顯主題。為下文寫淡竹做鋪墊。

（1）運用比喻的修辭手法，把淡竹比作李白、文天祥等人，生動形象地表現(xiàn)了淡竹不慕富貴名利、堅貞不屈、自守高潔的品格，既能獨善其身，又能兼愛天下的士大夫風(fēng)范。

（2）大量引用詩文，增添文采，既表現(xiàn)了人的特點，也顯示了竹的精神。

（3）運用了排比、反復(fù)的手法，使淡竹的精神被集中充分地表現(xiàn)出來，語言有氣勢。

（4）運用了聯(lián)想，由淡竹的特點聯(lián)想到人的精神，用人的精神表現(xiàn)淡竹的特點，深化了主題，豐富了文章的文化內(nèi)涵。

（答出其中的三點即可）

從表面看，“淡”指淡竹的顏色淡；從品質(zhì)看，他淡泊名利，看淡生死，表現(xiàn)出作者對熱心功名者的鄙視與唾棄，對堅守氣節(jié)、淡泊名利者的贊美與謳歌，呼喚人們注重心靈的豐衣足食，保持心靈的自由快樂。

19、

①也可能對身體產(chǎn)生損害

②血液中藥物濃度會逐漸升高

③藥物濃度并不是越高越好

譯文：

從前君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是用來通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進來，各種東西都一目了然。

學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀；人不學(xué)習(xí)，也就無法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。

聆聽過了