三《師說(shuō)》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)中職語(yǔ)文高教版（2023-2024）基礎(chǔ)模塊上冊(cè)中職語(yǔ)文高教版師說(shuō)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.領(lǐng)略散文大家韓愈的寫(xiě)作風(fēng)格：氣勢(shì)磅礴、汪洋恣肆；

2.知人論世，理解韓愈的寫(xiě)作意圖，感受韓愈的斗爭(zhēng)精神；

3.點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.領(lǐng)略散文大家韓愈的寫(xiě)作風(fēng)格：氣勢(shì)磅礴、汪洋恣肆；

2.知人論世，理解韓愈的寫(xiě)作意圖，感受韓愈的斗爭(zhēng)精神；

3.點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)思路

一、初讀：辨真正意圖

二、細(xì)讀：感真情實(shí)意

三、細(xì)讀：悟從師真道

四、聯(lián)讀：識(shí)真士品性

一、導(dǎo)入

各位同學(xué)大家好，15年的教師身份讓我不時(shí)會(huì)犯好為人師的毛病。放眼當(dāng)下，“好為人師"人群可謂壯大。可是，若是在1200年前的中唐，情況卻截然不同，這是為什么呢？今天，我們就借韓愈的文章《師說(shuō)》一探究竟。

二、走進(jìn)作者、了解文體

韓愈，唐朝著名文學(xué)家。既然我們要讀他的文章，我就重點(diǎn)補(bǔ)充他在文章上的貢獻(xiàn)和成就。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。何謂“古文運(yùn)動(dòng)"？

就是指不滿六朝時(shí)期的浮華艷麗的文風(fēng)，主張“文以載道”的觀點(diǎn)。這次的運(yùn)動(dòng)對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)，因此，后人對(duì)他和他的文章的評(píng)價(jià)也非常高，如蘇軾稱(chēng)他的文章是“文起八代之衰”，明人將他列為“唐宋八大家”之首。

那么，何謂“說(shuō)"？

“說(shuō)”與“議"相比，更隨意些?？砂础罢?wù)勈裁礃拥牡览怼眮?lái)解釋。比如“師說(shuō)”，談?wù)勱P(guān)于從師的道理；“馬說(shuō)”就可以解釋為，談?wù)勱P(guān)于馬的道理；“愛(ài)蓮說(shuō)"就可以解釋為，談?wù)勱P(guān)于喜愛(ài)蓮花的道理。

三、初讀：辨真正意圖

韓愈為什么要解說(shuō)關(guān)于從師的道理呢？本文的寫(xiě)作意圖是什么呢？或者換句話說(shuō)，他為誰(shuí)而作？為何而贈(zèng)呢？

其實(shí)細(xì)心的同學(xué)早已發(fā)現(xiàn)，文章的最后一段已經(jīng)揭曉了答案。

好古文、不拘于時(shí)、學(xué)于余、行古道。

以上四個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文”的人也許不多，但一定還有其他人吧。像韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖，學(xué)習(xí)韓愈有必要為他寫(xiě)文章嗎？所以說(shuō)，根本的原因在于其他兩點(diǎn)。

不拘于時(shí)、行古道。

四、細(xì)讀：感真情實(shí)意

讓我們從這兩方面接著往下細(xì)讀。李蟠因“不拘于時(shí)"而受到韓愈的賞識(shí)，那么，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣又是如何的呢？大家應(yīng)該定位到第二段。

好，社會(huì)風(fēng)氣，一言以蔽之，師道之不傳也久矣。它的具體表現(xiàn)有以下三處，第一點(diǎn)，今之眾人句；第二點(diǎn)，愛(ài)其子句；第三點(diǎn)士大夫之族句。這句話可以翻譯成，士大夫這一類(lèi)人，如果他們之間互相稱(chēng)老師、稱(chēng)弟子，那么其他人就會(huì)群聚來(lái)嘲笑他，而且他們以向官位低的人拜師，認(rèn)為是羞恥的事兒。以向官位高的人拜師，則認(rèn)為是近于阿諛。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，師道很難流傳，可想而知。針對(duì)這三種風(fēng)氣，最讓韓愈痛心疾首的是哪一種呢？你又可以從何讀出呢？

是的，根據(jù)作者的三句議論句就可讀出究竟。

對(duì)于第一種風(fēng)氣，他說(shuō)，其皆出于此乎？這句話的意思是，大概都是由于這個(gè)原因產(chǎn)生的，這里的語(yǔ)氣是表疑問(wèn)。對(duì)于第二種風(fēng)氣，他說(shuō)，吾未見(jiàn)其明也。這句話的意思是，我沒(méi)有看出他們明智的地方，這里的語(yǔ)氣是表否定。對(duì)于第三種風(fēng)氣，他說(shuō)，今其智乃反不能及，其可怪也歟！這句話的意思是，現(xiàn)在他們的智慧，竟然反而比不上那些巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，這可太令人感到奇怪了。這里的語(yǔ)氣是批判意味濃厚，而且還略帶嘲諷和不屑。可見(jiàn)，韓愈對(duì)這三種風(fēng)氣的厭惡程度是逐級(jí)加深的。

為什么韓愈偏偏對(duì)士大夫的批判最為強(qiáng)烈呢？

其實(shí)可以這樣說(shuō)，與其說(shuō)這篇文章是在批判整個(gè)唐朝社會(huì)的恥于學(xué)師的風(fēng)氣，不如說(shuō)這篇文章旨在批判士大夫們或根本不從師，或雖然從師，但風(fēng)氣不良的現(xiàn)狀。這一點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度有直接的關(guān)系。我們來(lái)看相關(guān)的介紹。

根據(jù)門(mén)閥制度，可以將人民分為士族和庶族。士族在政治上世代擔(dān)任重要官職，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)力雄厚，在社會(huì)生活上高人一等，在文化風(fēng)氣上崇尚清談，占據(jù)高級(jí)的文官職位。士族是國(guó)家的中流砥柱，掌握著國(guó)家的命脈，那么，這些士族是否從師呢？

一起來(lái)看這一份史載資料。

我們可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)子館、太學(xué)館、四門(mén)館分別面向三品、五品、七品以上官宦子弟招收學(xué)生。而教授他們的老師們呢？管理教育的國(guó)子監(jiān)、祭酒也不過(guò)從三品。而下面的學(xué)官官階要更低，自然要比他所教授的學(xué)生們的祖父輩的官職要更低，因此，他們自然覺(jué)得拜他們?yōu)閹煟且患邜u的事情。

繼續(xù)看這份材料，先看最后幾句，我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生們有辱罵、毆打老師的行為。如唐睿宗時(shí)期，陽(yáng)嶠為國(guó)子監(jiān)祭酒。他認(rèn)為學(xué)徒們的學(xué)業(yè)漸松，可以以“稍行鞭箠”的形式警惕他們，但是學(xué)生們心生怨恨，于是相約趁夜在街中群毆之。睿宗下令將毆打監(jiān)官的生徒采取杖殺的嚴(yán)刑方才平息?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)不尊重老師的事情時(shí)有發(fā)生，并非偶然。

再看中間一句。我們可以發(fā)現(xiàn)，在那時(shí)，舉子們?yōu)楂@取科第，奔走于權(quán)貴文壇名流，以及與省試考官有特殊關(guān)系的門(mén)庭之下。希望這些人能向各級(jí)考官推薦自己，制造輿論。這種所謂的師生關(guān)系完全取決于政治上的利害關(guān)系，取代了原有基于“傳道授業(yè)"基礎(chǔ)上的真正的、純粹的師生范疇。因此，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是“于師不敬、從師趨利”。

若這一些人，這一些作為社會(huì)風(fēng)向標(biāo)的人都奉行這樣的從師之道，后果啊可想而知。韓愈在字里行間流露出對(duì)他們的這一份痛心疾首的心情。你讀到了嗎？接下來(lái)讓我們聽(tīng)讀朗誦，再次體悟。

其實(shí)，之所以可以如此淋漓盡致地表達(dá)出這份真情實(shí)意，也要?dú)w功于這個(gè)語(yǔ)段的寫(xiě)法。如對(duì)比論證、排偶句式、妙用語(yǔ)氣助詞，希望同學(xué)們課后，還可以從這個(gè)角度進(jìn)行二次精讀。

五、細(xì)讀：悟從師真道

當(dāng)然，給李蟠正文還有另一個(gè)理由是“嘉其能行古道"。那么古人的從師之道是什么呢？請(qǐng)結(jié)合原文語(yǔ)句加以分析。此時(shí)我們應(yīng)該定位到第一段、第三段。我們可以得到以下結(jié)論。

第一點(diǎn)，從師態(tài)度：古代的學(xué)習(xí)的人一定是有老師的。第二點(diǎn)，老師的作用：傳道受業(yè)解惑。這里面我特別要說(shuō)明“道”的具體內(nèi)涵。唐朝佛、道興盛，再加上科舉制度的考察內(nèi)容的限制，導(dǎo)致儒家道統(tǒng)思想弱勢(shì)。因此，韓愈積極提倡的“道"特指儒家道統(tǒng)思想。第三點(diǎn)，從師標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)論貴賤，無(wú)論長(zhǎng)少。道理存在的地方就是老師存在的地方。第四點(diǎn)，老師身份不固定。第五點(diǎn)，師生關(guān)系不固定：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。其實(shí)，這不僅是在正面闡釋古人的從師之道，更是借此給當(dāng)時(shí)的人指明從師的方向，而李蟠便做到這一點(diǎn)，從而受到文壇巨擘韓愈的贈(zèng)文，也便在情理之中了。

六、聯(lián)讀：識(shí)真士品性

雖然作者在文末直接點(diǎn)明本文是寫(xiě)給李蟠的，但是讀到這兒，我們還只是這樣認(rèn)為嗎？

同學(xué)們，他還可能是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢？

這個(gè)問(wèn)題可以從本文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來(lái)談，比如說(shuō)給那一些士大夫們?！稁熣f(shuō)》一文表面上是師生之間的往來(lái)贈(zèng)答，實(shí)際上也是韓愈挑戰(zhàn)“恥師”流俗的戰(zhàn)斗檄文。也可以看作是韓愈針對(duì)社會(huì)時(shí)弊的發(fā)生實(shí)踐“言之有物"觀點(diǎn)的載體，因此也是提倡“古文運(yùn)動(dòng)”的宣告書(shū)。

1200年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)同樣的錯(cuò)誤。從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢？正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新。所以，我認(rèn)為他還是一篇宣揚(yáng)“從師之道”的警世之作。而寫(xiě)下如此出色文章的斗士韓愈，更應(yīng)該被我們所熟知、理解、欽佩。接下去，我們進(jìn)入最后一個(gè)環(huán)節(jié)，聯(lián)讀他文，認(rèn)識(shí)韓愈。先來(lái)閱讀柳宗元的文字。他說(shuō)，唯有韓愈奮然不顧世俗之見(jiàn)，冒著別人的譏笑和侮辱，招后生輩做學(xué)生。他說(shuō)，韓愈因此有了狂妄的名聲，留在長(zhǎng)安，連飯菜都來(lái)不及燒熟，又急忙奔向東方。這句話是什么意思呢？

其實(shí)說(shuō)的是，他因?yàn)槟鎰?shì)而上的品質(zhì)，而被不斷流放的悲慘現(xiàn)