考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷7（共9套）（共267題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種恐懼記憶抑制效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明A、意識是人腦的分泌物B、人腦是意識產(chǎn)生的源泉C、意識活動具有目的性和計劃性D、人腦是意識活動的物質(zhì)器官標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：通過題干可知，許多處于青春期的少年由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，往往會做出無所畏懼的大膽舉動，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。但隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。因此，我們可以得出，人腦是意識活動的物質(zhì)器官，故D符合題意?！耙庾R是人腦的分泌物”是庸俗唯物主義觀點，故A說法錯誤。意識產(chǎn)生的源泉是物質(zhì)世界，而不是人腦，故B說法錯誤。C說法正確，但題干沒有體現(xiàn)意識的能動作用，也就無從談起人的意識活動的目的性和計劃性，故C不符合題意。因此，本題正確答案是D。2、馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！毕铝斜硎鲋凶罘像R克思這句話原意的是A、馬克思以前的哲學(xué)家已經(jīng)懂得實踐在人們認(rèn)識世界和改造世界中的重大意義B、馬克思以前的哲學(xué)家已經(jīng)懂得社會生活在本質(zhì)上是實踐的C、對于實踐的唯物主義者，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地、能動地改造世界D、馬克思以前的哲學(xué)家不能說明和解釋他們賴以存在的社會制度的“合理性”標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：對實踐的唯物主義者，全部問題在于，不僅要懂得解釋世界，更要使現(xiàn)存世界革命化，實際地、能動地改造世界，所以C正確。馬克思以前的哲學(xué)家不懂得實踐在人們認(rèn)識世界和改造世界中的重大意義，他們只是用不同的方式解釋世界，所以A不對。馬克思以前的哲學(xué)家不是從主觀方面去理解，他們不能把認(rèn)識世界和改造世界在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，更不懂得社會生活在本質(zhì)上是實踐的，所以B不對。馬克思以前的哲學(xué)家只是在說明和解釋他們賴以存在的社會制度的“合理性”，不懂得社會生活在本質(zhì)上是實踐的，更無法實際地、能動地改造世界，所以D不對。因此，本題正確答案是C。3、費爾巴哈說：“人類的各個時期僅僅由于宗教的變遷而彼此區(qū)別開來”，下列說法符合唯物史觀的是A、人類歷史就是宗教變遷的歷史B、宗教是推動歷史發(fā)展的力量C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾規(guī)定了人類社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)的基本性質(zhì)，而宗教的變遷不能規(guī)定人類社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)的基本性質(zhì)D、宗教是人類社會的永恒現(xiàn)象標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾規(guī)定了人類社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)的基本性質(zhì)，而非宗教的變遷，C正確。宗教作為一種社會意識形態(tài)是顛倒了的世界觀，是上層建筑的一部分，歸根到底是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來決定，宗教變遷不能決定整個人類歷史，所以A不對。推動社會發(fā)展的是人類社會基本矛盾、階級斗爭、革命、改革和科學(xué)技術(shù)等，所以B不對。宗教是一個歷史范疇，有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程，并非人類社會的永恒現(xiàn)象。所以D不對。因此，本題正確答案是C。4、史鐵生在《我與地壇》里說：“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖?！边@句話表明A、矛盾雙方相互依存，互為存在前提B、必然性通過偶然性開辟道路C、量變必然導(dǎo)致質(zhì)變D、有其因必有其果標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：題中“丑女”和“美人”“愚氓”和“智者”“懦夫”和“英雄”“眾生”和“佛祖”等這四對矛盾，都以對方的存在為前提，這體現(xiàn)了矛盾同一性的觀點，矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾著的對立面相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中，故A符合題意。B說法正確但與題意無關(guān)。量變必須突破度的范圍才能導(dǎo)致質(zhì)變，故C說法錯誤。因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的，而不是一一對應(yīng)的，故D說法錯誤。因此，本題正確答案是A。5、毛澤東說：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！钡聡亩帕謩t認(rèn)為“在事物中沒有任何矛盾”。這兩種觀點分歧的實質(zhì)是A、唯物論和唯心論的根本對立B、世界觀和方法論的根本對立C、辯證法和形而上學(xué)的根本對立D、可知論和不可知論的根本對立標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：哲學(xué)除了要回答世界的本原是什么，還要回答世界是怎樣存在的問題，根據(jù)對世界是怎樣存在的問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。題目中對于矛盾的不同看法，正是體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的根本對立，故C正確。唯物論和唯心論的根本對立體現(xiàn)在對世界的本原是什么的不同回答上；世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界所遵循的根本學(xué)說和理論體系，方法論和世界觀是統(tǒng)一的；可知論和不可知論的根本對立體現(xiàn)在對思維與存在有無同一性的問題上。因此，本題正確答案是C。6、有一種觀點認(rèn)為，“客觀世界是不可捉摸的‘自在之物’，人們只能認(rèn)識事物的現(xiàn)象，而不能認(rèn)識‘自在之物的本質(zhì)’。”還有一種觀點認(rèn)為，“人類實踐的成功，充分證明人有能力認(rèn)識客觀世界，隨著人類實踐的發(fā)展，尚未認(rèn)識之物將不斷轉(zhuǎn)化為已被認(rèn)識之物?！睂τ谶@兩種觀點A、前者是客觀唯心主義的觀點，后者是不可知論的觀點B、前者是可知論的觀點，后者是歷史唯物主義的觀點C、前者是不可知論的觀點，后者是可知論的觀點D、前者是機(jī)械唯物主義的觀點，后者是辯證唯物主義的觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“自在之物”是德國古典哲學(xué)家康德哲學(xué)的一個基本概念，又譯“物自體”或“物自身”。它是指認(rèn)識之外的，但又絕對不可認(rèn)識的存在之物。在康德看來，人們?yōu)榱税炎约旱闹R不斷推向前進(jìn)，人必須努力追求對自在之物或物自體的知識，這時，自在之物就是人們出于理性的本性而設(shè)定的“理念”，即靈魂、宇宙和上帝。它們雖然不能被認(rèn)識，卻可以被信仰?？档掳炎栽谥镒鳛槿说恼J(rèn)識能力所不能認(rèn)識的、但又是存在的東西，表明他哲學(xué)傾向上的不可知論以及對宗教的妥協(xié)色彩?！叭祟悓嵺`的成功，充分證明人有能力認(rèn)識客觀世界，隨著人類實踐的發(fā)展，尚未認(rèn)識之物將不斷轉(zhuǎn)化為已被認(rèn)識之物”表明世界是可以被認(rèn)知的，思維和存在具有同一性，故C符合題意。A的后者是可知論的觀點，而非不可知論，不符合題意，不選。B的前者是不可知論的觀點，故B不符合題意，不選。D的前者是客觀唯心主義而不是機(jī)械唯物主義的觀點，故D不符合題意，不選。因此，本題正確答案是C。7、“世界這么大，我想去看看?！痹谇閼阎辽系娜搜劾铮笆澜纭币欢ㄊ沁h(yuǎn)方，遠(yuǎn)方讓人充滿向往，“看世界”便是去遠(yuǎn)方。然而，并不是人人都得以去遠(yuǎn)方。其實，從完善認(rèn)知的角度來說，“世界”未必就只有遠(yuǎn)方，“世界”也在身邊。遠(yuǎn)方固然神秘，但身邊一樣充滿了未知——就像很多時候，我們往往還沒有完全認(rèn)識自己所生活的這個城市?？词澜?，也別忘了身邊的世界；行萬里路，不妨從腳下邁開第一步。這說明A、意識的內(nèi)容是由對語詞的不同定義決定的B、未知世界的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C、空間是無限的D、人類沒有能力認(rèn)識整個世界標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：人的思維和存在具有同一性，的確存在人類還沒有認(rèn)識的領(lǐng)域，但人類是有能力認(rèn)識全世界的，故D錯誤，B符合題意。意識的內(nèi)容是物質(zhì)世界決定的，而不是語言，語言是意識的物質(zhì)外殼，故A不符合題意。具體物質(zhì)形態(tài)的空間有限的，整個宇宙的空間是無限的，C表述片面，故C錯誤。因此，本題正確答案是B。8、對于“辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解”的理解，錯誤的是A、任何事物都是在不斷地運動變化之中，物質(zhì)世界不過是發(fā)生、消滅、無止境地由低級上升到高級的不斷運動的過程B、過程的發(fā)展是永恒的，而事物的個別存在是暫時的C、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的D、辯證法推翻一切關(guān)于最終的絕對真理和一切人類絕對狀態(tài)的想法，辯證法唯一不能承認(rèn)的是事物的一往無前的運動標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：辯證法推翻一切關(guān)于最終的絕對真理和一切人類絕對狀態(tài)的想法，辯證法承認(rèn)事物的一往無前的運動，丟棄一切表面的偶然性的和暫時倒退的傾向，為自己開辟道路，所以D不對。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，辯證法不崇拜任何東西。按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的，所以C正確。任何事物都是在不斷地運動變化之中，物質(zhì)世界不過是發(fā)生、消滅、無止境地由低級上升到高級的不斷運動的過程，過程的發(fā)展是永恒的，而事物的個別存在是暫時的，故A、B正確。因此，本題正確答案是D。9、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是A、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C、兩句三年得，一吟雙淚流D、草木本無意，榮枯自有時標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！斌w現(xiàn)事物運動變化發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。選項中只有D說明事物發(fā)展過程中具有某種必然趨勢，強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，與題干中的寓意相近。因此，本題正確答案是D。10、當(dāng)“新視野”號穿越漫無邊際的孤寂與黑暗，把冥王星的清晰照片傳回地球，似乎所有清澈的眼睛，都把目光投向深不可測的鴻蒙太空。沸騰在人們心里的，不僅是對天文的好奇，更有一種難言的感動。最遙遠(yuǎn)的行星，在人們心里引起最切近的感動。有網(wǎng)友所言，這是無可救藥的淚點，若宇宙浪漫，便感動何妨?關(guān)于“感動”判斷正確的是A、人腦是“感動”的源泉B、“感動”的內(nèi)容和形式都是客觀的C、“感動”是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一D、“感動”是對浪漫宇宙的直觀反映標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：題中的“感動”屬于意識，意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，故B表述錯誤，C正確。意識的源泉是物質(zhì)世界，故A表述錯誤?！案袆印笔菍寺钪娴哪軇臃从?，故D錯誤。因此，本題正確答案是C。11、現(xiàn)代智能通訊工具方便天各一方的人們相互交流，可隨之而來的是人們見面時的無語和隔膜，于是有人感嘆，世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你玩平板電腦，我玩智能手機(jī)。這告訴我們A、對事物的價值要做具體分析B、新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就C、新事物的發(fā)展是一個不斷完善的過程D、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：現(xiàn)代智能通訊工具方便了人們交流的同時也造成了人們見面時的無語和隔膜，這告訴我們要一分為二地看待事物，對事物的價值做具體分析。材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)代智能通訊工具自身發(fā)展過程中遭遇的問題，所以B、C、D都不符合題意。因此，本題正確答案是A。12、當(dāng)前我國職業(yè)教育表現(xiàn)出冰火兩重天的狀況：一方面，部分學(xué)生受“高職院校不是大學(xué)”的觀念等因素影響而不愿報考，導(dǎo)致職校生源萎縮；一方面，職校生在就業(yè)市場成為“香餑餑”，企業(yè)高薪難覓技師，這就為扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育的尷尬局面提供了有利條件。其中蘊涵的哲理是A、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動事物發(fā)展B、矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了相互轉(zhuǎn)化C、落后的社會意識對社會發(fā)展不起作用D、推動事物發(fā)展的根本原因是事物的外部矛盾標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：職業(yè)教育面臨生源少、需求大的現(xiàn)狀，但這一矛盾也成為推動職業(yè)教育發(fā)展的契機(jī)，說明了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動事物發(fā)展，A正確。材料沒有反映出矛盾的主要方面與次要方面及其相互轉(zhuǎn)化，B不符合題意；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，C說法錯誤；內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因，D說法錯誤。因此，本題正確答案是A。13、下列名言與“一趾之疾，喪七尺之軀”體現(xiàn)的哲理相似的是A、和實生物，同則不繼(史伯)B、靜者靜動，非不動也(王夫之)C、天有常道矣，地有常數(shù)矣(荀子)D、寄言持重者，微物莫全輕(元稹)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：“一趾之疾，喪七尺之軀”說明了量變積累到一定程度會引起質(zhì)變，體現(xiàn)了質(zhì)量互變的辯證關(guān)系。A體現(xiàn)的是矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理；B體現(xiàn)的是運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性；C體現(xiàn)的是規(guī)律的客觀性；只有D表達(dá)了“微物”也能成為“重”物，體現(xiàn)了質(zhì)量互變的辯證關(guān)系原理。因此，本題正確答案是D。14、恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的?！毕铝袛⑹鲋凶罘隙鞲袼乖獾氖茿、實踐是認(rèn)識的目的B、實踐是認(rèn)識的來源C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D、實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展；其次，實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界越來越多的特性，為解決認(rèn)識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料；另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識能力。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。”這句話非常鮮明地說明了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。故C符合題意。恩格斯的話是說人的智力(認(rèn)識)是在實踐中發(fā)展而完善的，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。而實踐是認(rèn)識的目的、實踐是認(rèn)識的來源、實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)說法雖然正確，但是不符合題意，所以A、B、D不選。因此，本題正確答案是C。15、“為了要理解，必須從經(jīng)驗上開始理解、研究、從經(jīng)驗上升到一般。為了學(xué)會游泳，必須鉆到水中?！睂τ诹袑幍倪@句話，理解錯誤的是A、脫離了實踐，就無所謂認(rèn)識B、為達(dá)到對事物本質(zhì)的了解，必須從感覺、經(jīng)驗開始C、感性的認(rèn)識是在實踐中對事物、現(xiàn)象直接的反映，一切真知都從這里開始D、為了要理解，要在實踐中從經(jīng)驗上升到一般，一切真知從理性認(rèn)識開始標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：為了達(dá)到對事物本質(zhì)的了解，必須從感覺、經(jīng)驗開始。感性認(rèn)識是在實踐中對事物、現(xiàn)象直接的反映，一切真知都從這里開始，所以D理解不對。人的認(rèn)識是從實踐中產(chǎn)生、為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展并受實踐檢驗，脫離了實踐，就無所謂認(rèn)識，所以A理解正確，不選；感性認(rèn)識是在實踐中對事物、現(xiàn)象直接的反映，為達(dá)到對事物本質(zhì)的了解，必須從感覺、經(jīng)驗開始，一切真知都從這里開始，所以B、C理解正確，不選。因此，本題正確答案是D。16、科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是A、無產(chǎn)階級專政B、社會主義民主C、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主D、社會主義制度和社會主義從一國到多國的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)，無產(chǎn)階級專政思想的誕生。是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一，故C正確。無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容，A、B表達(dá)不全面，不選。社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展做出了巨大歷史貢獻(xiàn)；社會主義從一國到多國的發(fā)展極大地鼓舞了世界各國人民促進(jìn)了世界社會主義運動的發(fā)展，D不選。因此，本題正確答案是C。二、多項選擇題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)17、“你把性格交給星座，把努力交給雞湯，把運氣交給鯉魚，然后對自己說：聽過許多道理，但依然過不好這一生?！边@段話諷刺的是一類人，這類人的錯誤在于不懂得標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：題干所表述的這類人，聽得太多，做得太少，所以“依然過不好這一生”，因為聽到再多的“道理”，也只是間接經(jīng)驗。而間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于他人或前人的實踐，而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。從根本上說，實踐是認(rèn)識的唯一來源，對認(rèn)識具有決定作用。故A、D符合題意。實踐具有直接現(xiàn)實性，理論僅僅存在思想層面，而實踐能夠把理論變?yōu)楝F(xiàn)實，所以實踐具有高于理論的品格，這再次說明了實踐的重要性，故C符合題意。B項與題意相反．題干錯在過于強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗的重要性而忽視了直接經(jīng)驗的重要性，故B不符合題意。因此，本題正確答案是ACD。18、法國史學(xué)家謝和耐說，中國“是一個面積可與整個歐洲相匹，具備近3000年有記載歷史的國度”，“任何對它的有效論述都必須涉及確切的時間與地點，再不許奢談什么‘永恒不變的’中國了”。謝和耐的說法體現(xiàn)的辯證唯物論觀點是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。謝和耐的說法體現(xiàn)了物質(zhì)世界的運動是絕對的．時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式，故B、C正確。物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止．靜止是相對的，無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動，A說法正確。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，思維和存在的具有統(tǒng)一性，世界是可以被認(rèn)識的。人類不可能完全認(rèn)識世界是不可知論的觀點，D不符合題意。因此，本題正確答案是BC。19、瑞卡斯說：“我們總是喜歡拿順其自然來敷衍人生道路上的荊棘坎坷，卻很少承認(rèn)，真正的順其自然，其實是竭盡所能之后的不強(qiáng)求，而非兩手一攤的不作為。”對這段話理解正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：客觀規(guī)律性與主觀能動性是辯證統(tǒng)一的?！绊樒渥匀弧斌w現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律性，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律：“竭盡所能”體現(xiàn)了在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上要發(fā)揮主觀能動性。故A符合題意。若割裂客觀規(guī)律性和主觀能動性就會犯宿命論和唯意志論的錯誤，宿命論片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性而忽視主觀能動性，是機(jī)械決定論在人生態(tài)度上的體現(xiàn)：唯意志論片面強(qiáng)調(diào)主觀能動性而忽視客觀規(guī)律性，是非決定論在人生態(tài)度的體現(xiàn)，“兩手一攤的不作為”就是忽視主觀能動性的宿命論的觀點。故B符合題意?！安粡?qiáng)求”是因為主觀能動性的作用要受客觀規(guī)律性和社會歷史條件的制約，“強(qiáng)求不得”，故D符合題意?！爸荒苁芤?guī)律的制約和支配”的觀點沒有看到人們的主觀能動性，故C不符合題意。因此，本題正確答案是ABD。20、2016年3月15日，在韓國首爾舉行的“人機(jī)大戰(zhàn)”最后一場對弈中，韓國棋手李世石九段再次負(fù)于“阿爾法圍棋”，以總比分1比4落敗。這場對決成為橫跨體育和科技界，蔓延至全球的爆炸話題。人類棋手輸給人工智能。關(guān)于人工智能，下列選項表述正確的有標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點解析：人工智能既不是實踐主體，也不是實踐客體，而是實踐中介，故C正確。人工智能是人類實踐活動的產(chǎn)物，是對人腦思維的模擬，能夠代替人的某一部分的活動，但是不能代替人類本身，所以人類棋手輸給人工智能，其實是人類輸給自己，故D正確。意識是物質(zhì)世界的主觀映像，是人腦的機(jī)能和屬性，故A錯誤。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，故B錯誤。因此，本題正確答案是CD。21、巴菲特說：“我碰巧是個分配資金的天才?？晌疫\用才華的能力完全取決于我出生所在的社會。如果生在狩獵為生的部落，我的天分根本一無是處。我跑不了多快，身體不是特別強(qiáng)壯，可能最終會成為某只野獸的晚餐?！边@句話說明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：分配資金是意識能動性的表現(xiàn)，然而這種表現(xiàn)會受社會中人類實踐發(fā)展水平的制約，故A正確?！安湃A”屬于社會意識。它是由社會存在的發(fā)展決定的，故C正確。社會是整體，每個人是部分，沒有整體就沒有部分，社會制約個人，故D正確。此題強(qiáng)調(diào)了外因的重要性，但外因只是事物發(fā)展的條件和次要原因，事物發(fā)展的根據(jù)和根本原因是內(nèi)因，故B錯誤。因此，本題正確答案是ACD。22、馬克思主義確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是實踐的，就是從實踐出發(fā)去理解社會，也就是把社會生活“當(dāng)做實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：社會生活的實踐本質(zhì)主要體現(xiàn)在三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，故D錯誤，不選。因此，本題正確答案是ABC。23、早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流．視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點解析：材料體現(xiàn)了人類社會發(fā)展過程中，對河流的實踐與認(rèn)識的相互影響過程。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。首先，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識地改造世界的活動，只有這種人的自覺的、能動的活動才具有真正的實踐的意義。最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。因此選項中對實踐的特征的表述都是正確的，但是B、C對實踐與認(rèn)識的關(guān)系的表述錯誤，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識的最終目的。因此，本題正確答案是AD。24、一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：自然界是人生活與其中的客觀世界，其中一部分是人類活動未觸及的自在自然，另一部分是打上了人類活動印記的人化自然，材料中說我們周圍的每樣?xùn)|西都打上了人的技能的痕跡，說明了人化自然現(xiàn)象的存在。自然界是人類社會形成的前提，人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。材料體現(xiàn)了人類實踐活動對自然界的改變。自然界是人生活于其中的客觀世界，人類的存在和發(fā)展離不開自然界，因此A說法錯誤。材料沒有體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的作用，D不是材料主要想說明的問題。因此，本題正確答案是BC。25、某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源，把一個普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個生動展示少數(shù)民族生活的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點看，該村取得成功的原因在于標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點解析：題目中的村寨在保護(hù)民族文化的同時，創(chuàng)造性地開發(fā)民族文化資源，從而帶動村民生活水平的提高。成功的原因在于正確利用規(guī)律，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了主觀能動性。人不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，A說法錯誤；規(guī)律是客觀的，人的意識及其指導(dǎo)下的實踐都要受規(guī)律的支配，而不能超越規(guī)律的制約，C說法錯誤。因此，本題正確答案是BD。26、樹葉是大自然的杰作．它實現(xiàn)了多少年來科學(xué)家們夢寐以求的愿望：利用光將水分解并制得燃料。根據(jù)光合作用原理，人類已經(jīng)研制出“人造樹葉”，它能夠釋放出制作燃料電池的氫。它的誕生對于人類開發(fā)可再生資源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制說明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：本題考查客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系，規(guī)律具有客觀性，意識具有能動性，人類要在正確認(rèn)識主觀能動性與客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，正確發(fā)揮主觀能動性。材料體現(xiàn)了人在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上積極發(fā)揮主觀能動性，從而創(chuàng)造出了“人造樹葉”。體現(xiàn)了意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用，即人類可以以觀念中的東西為指導(dǎo)，通過實踐把“觀念地存在著”的模型、藍(lán)圖轉(zhuǎn)現(xiàn)成客觀現(xiàn)實，A、D正確。人類制造“人造樹葉”要根據(jù)光合作用原理，說明人類在發(fā)揮主觀能動性時必須尊重客觀規(guī)律，C正確。人類創(chuàng)造自然界沒有的客觀事物，一要通過實踐，二要尊重客觀規(guī)律，B說法錯誤。因此，本題正確答案是ACD。27、1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點解析：把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，就成了成功的創(chuàng)意，說明事物的聯(lián)系是多樣的，人們可以建立一事物與他事物的新聯(lián)系，也說明了聯(lián)系是具體的，在不同的條件下會產(chǎn)生不同的效果，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件，B、D說法正確。聯(lián)系是客觀的，要求人們不能主觀臆想事物之間的聯(lián)系，同時，事物是多樣的，事物間的聯(lián)系也是多樣的。事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考查事物的普遍聯(lián)系。所以A、C說法有誤。因此，本題正確答案是BD。28、“要認(rèn)識世界上一切過程的‘自己運動’、自主的發(fā)展和蓬勃的生活，就要把這些過程當(dāng)作對立面的統(tǒng)一來認(rèn)識”，對這句話的理解正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：辯證唯物主義認(rèn)為，事物的矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)展的源泉是對立面的統(tǒng)一，所以A正確。事物的發(fā)展，主要歸因于事物的內(nèi)部矛盾，所以B正確。矛盾雙方之間的統(tǒng)一和斗爭，共同組成事物發(fā)展的源泉、動力，所以C正確。片面強(qiáng)調(diào)矛盾斗爭性而取消或者忽視矛盾同一性，片面強(qiáng)調(diào)矛盾同一性而取消或者忽視矛盾斗爭性，二者在事物發(fā)展過程中的作用都是不正確的，所以D正確。因此，本題正確答案是ABCD。29、拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子；實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進(jìn)步不是倒退。這在哲學(xué)上給我們的啟示是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點解析：拿破侖強(qiáng)調(diào)發(fā)展起來的中國將擁有強(qiáng)大力量，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展起來的中國是維護(hù)世界和平的強(qiáng)大力量。因此，從哲學(xué)上看，這啟示我們要全面的、發(fā)展的看問題，而不能孤立的、片面的看問題，A正確。材料反映了看待中國力量的兩種不同觀點，啟示我們要在對立中把握同一，在同一中看到對立，以對立統(tǒng)一的觀點看問題，在處理國家關(guān)系時堅持“和而不同”，D正確。材料沒有反映事物的辯證發(fā)展過程，也沒有體現(xiàn)認(rèn)識與實踐的相互關(guān)系，所以B、C與題意不符。因此．本題正確答案是AD。30、古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊含的道理有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點解析：本題考查唯物辯證法的發(fā)展觀和矛盾觀。材料中的古語揭示了善與惡兩種不同的道德觀念，雙方相互排斥，相互對立，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性，A符合題意；“善積累到一定程度成名，惡積累到一定程度滅身”，由此體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的前提，C符合題意。材料沒有體現(xiàn)善與惡在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，B不符合題意；善、惡積累到一定程度才會有相應(yīng)的質(zhì)變，D說法錯誤。因此，本題正確答案是AC。31、恩格斯指出：“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的、對立中的運動的反映…‘概念的辯證法本身就變成只是現(xiàn)實世界的辯證法運動的自覺的反映”，這段話表明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。A正確?？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，B正確?？陀^辯證法采取外部必然性的形式，C錯誤。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，D錯誤。因此，本題正確答案是AB。32、第二次世界大戰(zhàn)以后，國家壟斷資本主義無論從深度和廣度上都得到新的發(fā)展。它已在當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)生活中占支配地位，并對資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展帶來重大的影響。它的產(chǎn)生和發(fā)展既標(biāo)志著壟斷資本主義已經(jīng)發(fā)展到更高階段——國家壟斷資本主義階段。下列屬于國家壟斷資本主義宏觀調(diào)節(jié)形式的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：國家壟斷資本主義的主要形式有四種，其中包括宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是國家運用財政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對社會總供求進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。國家降低利率屬于國家運用財政政策對社會總供求進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長，A符合題意。國家大力進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施投資，屬于國家運用貨幣政策這個經(jīng)濟(jì)手段以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、充分就業(yè)，B符合題意。微觀規(guī)制則主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護(hù)競爭，維護(hù)社會公眾的合法權(quán)益，所以C、D不符合題意。因此，本題正確答案是AB。33、經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。從根源上它說是生產(chǎn)力和國際分工的高度發(fā)展，要求進(jìn)一步跨越民族和國家疆界的產(chǎn)物，你在北京可以喝到和在紐約、倫敦、悉尼、開羅一樣的可口可樂，你在全世界都可以吃到一樣品質(zhì)的麥當(dāng)勞。導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅實的基礎(chǔ)，特別：是信息技術(shù)革命，加快了信息傳遞的速度，推動了經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的：企業(yè)組織形式，促進(jìn)了國際分工，推動了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程；各國經(jīng)濟(jì)體制的變革，為國際資本的流動、國際貿(mào)易的擴(kuò)大、國際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，故A、B、D符合題意。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響：發(fā)展中國家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競爭力；可以通過吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動力資源的優(yōu)勢；可以利用不斷擴(kuò)大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，C是經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家所帶來的積極的影響作用，所以C不符合題意。因此，本題正確答案是ABD。34、21世紀(jì)是社會主義和資本主義兩種制度并存的世紀(jì)。資本主義的變化與發(fā)展直接影響其歷史命運和社會主義理論與實踐的全面發(fā)展。當(dāng)今資本主義國家特別是發(fā)達(dá)資本主義國家，發(fā)生了與戰(zhàn)前不可相比的新變化，這些新變化包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用：法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式，所以A符合題意。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策、終身雇傭、職工持股。此外，社會福利制度的健全也在一定程度上保證勞動者維持最低生活水平，改善了勞動者的社會狀況，所以B符合題意。在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階層、階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化：一是資本家的地位和作用發(fā)生了很大的變化。資本所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)發(fā)生分離，擁有所有權(quán)的資本家一般不再直接經(jīng)營和管理企業(yè)，而是靠擁有的企業(yè)股票等有價證券的利息收入為生；二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者；三是知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化，C說法與其相反，所以C不符合題意。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個階段(即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段)之間的差別有所減弱；各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機(jī)頻繁發(fā)生，對整個經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)，D說法與其相反，所以D不符合題意。因此，本題正確答案是AB。35、盡管在人類社會發(fā)展的一定歷史階段，資本主義極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，但從歷史的長河看，資本主義終究要為新的更加美好的社會所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。這個更加美好的社會，馬克思主義經(jīng)典作家稱其為共產(chǎn)主義，其初級階段是社會主義。資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替是因為標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義基本矛盾表現(xiàn)在階級關(guān)系上是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立：表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)正是這些矛盾發(fā)展的結(jié)果，它表明資本主義已無力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力，要用社會主義來代替。其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。資本的不斷積累為否定資本主義制度自身準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。資本的不斷積累必然提高生產(chǎn)的社會化程度。在客觀上導(dǎo)致生產(chǎn)的集中和資本的集中，使資本的社會化占有成為可能。再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式。將成為社會主義的前奏。國家壟斷資本主義階段的生產(chǎn)社會化、資本社會化和管理社會化都達(dá)到很高的程度，從而為全社會共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會化生產(chǎn)準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)條件。最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級由生產(chǎn)力的解放者變成阻礙者。無產(chǎn)階級是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正革命的階級，隨著生產(chǎn)社會化水平的不斷提高和無產(chǎn)階級隊伍的不斷壯大，無產(chǎn)階級必將徹底推翻資本主義和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，逐步建立消滅一切階級、確保人人得以自由發(fā)展的聯(lián)合體，故A、B、C、D符合題意。因此，本題正確答案是ABCD。三、分析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)結(jié)合材料回答問題：做個有溫度的醫(yī)者擁有了技術(shù)之神，能否兼具人文之暖?在今天的醫(yī)療水平上，重現(xiàn)昔日的溫情脈脈?什么樣的醫(yī)生算好醫(yī)生?精通禮儀，且有同情心。假如在百余年前的西方社會，答案可能如上。據(jù)英國學(xué)者《極簡醫(yī)學(xué)史》一書介紹，當(dāng)時，由于醫(yī)學(xué)水平落后，醫(yī)生的主要功能不是治病，而是安慰、陪伴。有這樣一幅畫：一個孩子奄奄一息地躺著，西裝革履的大夫坐在旁邊，手托下巴，憐憫地望著。美國醫(yī)師赫茲勒還發(fā)明了一種“精細(xì)檢查法”。有一回，他為一位婦人的兒子看病，花了好些工夫，把全身檢查個遍，其結(jié)果，是“她一家40年來都找我看病”。這些檢查，其實儀式意義、安慰意義遠(yuǎn)大于治療意義。直到科學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法運用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，情況才發(fā)生了改變。今天，過去神話中的換心換肝都已經(jīng)變成現(xiàn)實，脊椎骨都可以3D打印用于臨床，醫(yī)療水準(zhǔn)突飛猛進(jìn)。然而，隨著醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，陪伴、安慰、紳士風(fēng)度，這些在醫(yī)生職業(yè)準(zhǔn)則中退居了次要地位，甚至被漸漸冷落。有研究者說，失去情感溫度，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)片面重視技術(shù)的副作用。后果已經(jīng)顯現(xiàn)：冷冰冰地治療，使醫(yī)患處于猜疑狀態(tài)，容易滋生矛盾；尤其是技術(shù)總有邊界，當(dāng)療效不佳、花費不少之時，這種猜疑還會升級，最后甚至兩敗俱傷。人們開始思考：擁有了技術(shù)之神，能否兼具人文之暖?能否在今天的醫(yī)療水平上，重現(xiàn)昔日醫(yī)生的溫情脈脈?要想兩條腿走路，既醫(yī)病，又慰心，首先就要重視人文精神在醫(yī)療中的作用，把它作為職業(yè)生涯中不可或缺的一維。有些從業(yè)者覺得，話語交流、情感撫慰、病情介紹這些人文環(huán)節(jié)，比較“虛”，治病才是“實”；從學(xué)習(xí)到職業(yè)生涯中，往往更重視“實”，而輕視“虛”。這是一種認(rèn)識誤區(qū)。著名醫(yī)生古爾爵士說：“別忘了，你的患者不是肺炎，而是得了肺炎的人?！敝尾∈菍崳稳恕⒅涡耐瑯邮轻t(yī)生實實在在的本職。在我們的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)里，更有許多寶貴的人文資源，講究“醫(yī)者父母心”，仁心才能統(tǒng)領(lǐng)仁術(shù)。當(dāng)我們跨上技術(shù)之馬飛奔向前時，別忘了醫(yī)學(xué)發(fā)端時那顆悲憫、溫暖的仁心。摘自《人民日報》(2016年7月5日第十三版)36、從人的本質(zhì)屬性說明“你的患者不是肺炎，而是得了肺炎的人”?標(biāo)準(zhǔn)答案：人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)在于人的社會性，在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人類一切活動在本質(zhì)上都體現(xiàn)著人與人的關(guān)系。因此醫(yī)生的患者不是“肺炎”，而是“得了肺炎的人”。知識點解析：暫無解析37、“仁心才能統(tǒng)領(lǐng)仁術(shù)”蘊含著什么哲理?標(biāo)準(zhǔn)答案：“仁心統(tǒng)領(lǐng)仁術(shù)”體現(xiàn)了認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用。實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐具有能動反作用。正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行；錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐，會使實踐失敗。知識點解析：暫無解析38、在現(xiàn)實生活中遇見類似“醫(yī)患關(guān)系”的矛盾，應(yīng)該如何對待和處理?標(biāo)準(zhǔn)答案：矛盾具有普遍性，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地、具體地分析矛盾；用不同的方法解決不同的矛盾，用正確的方法化解矛盾。知識點解析：本題考查人的本質(zhì)屬性、認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用、矛盾的普遍性和特殊性方法論意義。本題以人的本質(zhì)屬性、認(rèn)識和實踐、矛盾為主題，材料中“你的患者不是肺炎，而是得了肺炎的人”說明了人的本質(zhì)屬性是社會屬性，“仁心才能統(tǒng)領(lǐng)仁術(shù)”說明了認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用，關(guān)于“醫(yī)患關(guān)系”的矛盾說明了矛盾具有普遍性和特殊性。第一問考查考生對人的本質(zhì)屬性的理解，考生可聯(lián)系所學(xué)知識結(jié)合材料，從人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體；人的本質(zhì)屬性是社會屬性這兩個方面作答。第二問考查考生對于認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用的理解，考生結(jié)合所學(xué)知識。從正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行；錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐，會使實踐失敗這兩方面進(jìn)行分析作答。第三問考查考生對于矛盾的普遍性和特殊性方法論意義的理解，考生可將知識點結(jié)合材料進(jìn)行作答。結(jié)合材料回答問題：材料1敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾4000人次，最多時約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。材料2為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。39、結(jié)合材料1，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的壓力，若限制客流會影響利用的效益，但合理利用和科學(xué)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。應(yīng)堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一，具體問題具體分析，從實際出發(fā)，探索莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用有機(jī)結(jié)合的途徑和方法，在有效保護(hù)的前提下利用，在合理利用中保護(hù)。知識點解析：暫無解析40、結(jié)合材料2，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來更快捷、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化交流；科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。知識點解析：材料1講述了由于游客逐年增長，莫高窟文化遺產(chǎn)日漸受損。材料2主要說明了敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新，保護(hù)敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)。第一問要求用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系，涉及對立統(tǒng)一、兩點論與重點論、矛盾特殊性等相關(guān)原理?？忌Y(jié)合材料以及所學(xué)知識回答即可。第二問考查科技創(chuàng)新對文化傳承發(fā)展的作用，結(jié)合材料以及所學(xué)知識回答即可?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)1、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是A、靜不是動，動不是靜B、靜中有動，動中有靜C、動是必然的，靜是偶然的D、動是靜的原因，靜是動的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：運動和靜止的關(guān)系為：第一，運動是絕對的、無條件的；第二，靜止是相對的、有條件的；第三，運動和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，動中有靜，靜中有動。題干句詩句表達(dá)了動與靜的相互聯(lián)系和相互滲透，故B項是正確答案。選項A的說法是正確的，但不符合題意要求。CD兩項是錯誤觀點。2、歸納和演繹是人類認(rèn)識最早、運用最為廣泛的思維方法。其客觀基礎(chǔ)是事物的A、個別和一般的關(guān)系B、整體與部分的關(guān)系C、抽象和具體的關(guān)系D、歷史和邏輯的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題考查歸納和演繹。歸納與演繹是最初的也是最基本的思維方法。歸納是從個別到一般的方法，即從個別事實中概括出一般原理。演繹是從一般到個別的方法，即從一般原理推論出個別結(jié)論。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。A項正確。3、現(xiàn)象有真象和假象之分。真象和假象的區(qū)別在于A、真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部B、真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)C、真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)D、真象是真實的，假象是虛假的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查現(xiàn)象和本質(zhì)?，F(xiàn)象有真象和假象之分?，F(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。但是，真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)，真象和假象都是客觀的。選項B正確。4、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是A、主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B、主體通過實踐對客體的能動反映C、主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D、主體對客體信息的選擇標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：馬克思主義哲學(xué)把實踐引入認(rèn)識論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，指出認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動的反映。因此，選項B正確。“主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)”和“主體對客體信息的選擇”是能動反映的必要途徑和內(nèi)在環(huán)節(jié)，與題干不符，故AD項不選。選項C完全違背了能動的反映論的原則，也不符合題意。5、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是A、實踐是認(rèn)識的來源B、實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力C、實踐是認(rèn)識的目的D、間接經(jīng)驗毫無用處標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。認(rèn)識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識價值的實現(xiàn)過程。因此，選項C正確。6、理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。下列范疇不屬于理性認(rèn)識的是A、假說B、表象C、概念D、推理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查理性認(rèn)識。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。表象是感性認(rèn)識的階段。7、“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@一名言的哲學(xué)意蘊是A、在科學(xué)研究中，經(jīng)驗是不可靠的B、事物的可能性是因人而異的C、世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D、每代人所獲得的真理性認(rèn)識，既有絕對性，又有相對性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：題干引用的科學(xué)史上的一句名言，表達(dá)了人類的認(rèn)識及科學(xué)未來成果的無限發(fā)展的可能性，表明了人的認(rèn)識的絕對性和至上性；同時，它也表明了就個人而言，包括“杰出的老科學(xué)家”，其認(rèn)識具有相對性、有限性和非至上性。答題的關(guān)鍵是要審清題干所引名言的含義?？忌^容易陷入的誤區(qū)是只是簡單地注意到其中的“可能”與“不可能”等表面關(guān)鍵詞，從而選C項。但考生只要認(rèn)真地審題后，就不難發(fā)現(xiàn)其真正的考點是人的認(rèn)識的絕對性和相對性關(guān)系原理。而且，選項ABC本身觀點就是錯誤的。因此，正確選項為D。8、理解整個人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是A、生產(chǎn)勞動的發(fā)展史B、社會意識的發(fā)展史C、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史D、階級斗爭的發(fā)展史標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題考查生產(chǎn)力。馬克思明確指出，判斷一個變革時代不能以該時代的意識為依據(jù)，相反，這個意識必須從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。因此，這一規(guī)律是我們理解社會歷史的鑰匙，對一切重大的社會現(xiàn)象的認(rèn)識都可以從這一規(guī)律中追根溯源，從而得到科學(xué)的理解。9、上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)取決于A、國家政權(quán)的階級屬性B、它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)C、社會意識的性質(zhì)和發(fā)展水平D、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：此題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑的反作用必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，上層建筑不能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。選項中只有B項符合上層建筑的反作用，是正確選項；AC項都屬于上層建筑的內(nèi)容，不符合題干要求，D項屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一部分，不能代表經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不是正確選項。10、在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值是借助于生產(chǎn)者的A、具體勞動而增值B、具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C、抽象勞動而增值D、抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：在資本主義的生產(chǎn)過程中，土地、設(shè)備和原材料等生產(chǎn)資料原有的價值借助于工人的具體勞動，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，同時，工人也把一定量的勞動加入新產(chǎn)品，創(chuàng)造出新價值。新價值的創(chuàng)造和原有價值的轉(zhuǎn)移過程，是同一勞動引起的兩種不同結(jié)果。勞動創(chuàng)造價值并轉(zhuǎn)移價值。在資本主義的商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值借助于生產(chǎn)者的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中。因此，選項B正確。11、分析資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，關(guān)鍵是運用A、商品二因素原理B、資本區(qū)分為不變資本和可變資本的原理C、資本區(qū)分為固定資本和流動資本的原理D、勞動二重性原理標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：商品的生產(chǎn)勞動和價值增殖的過程，關(guān)鍵都是在生產(chǎn)勞動中形成的，而馬克思把商品的生產(chǎn)勞動分為具體勞動和抽象勞動，是要運用雙重勞動中如何形成商品的價值和剩余價值。因此，正確答案為D項。12、馬克思通過對資本主義生產(chǎn)中價值增殖過程的分析，把雇傭工人的勞動時間分為A、生產(chǎn)使用價值的時間和生產(chǎn)價值的時間B、轉(zhuǎn)移舊價值的時間和創(chuàng)造新價值的時間C、生產(chǎn)生產(chǎn)資料價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間D、生產(chǎn)勞動力價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：本題中工人的勞動時間被分成了兩段，首先，在必要勞動時間里生產(chǎn)出勞動力價值；其次，把工人的勞動時間延長到剩余勞動時間，生產(chǎn)出比勞動力價值更大的價值——剩余價值。因此，正確答案為D項。二、多項選擇題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)13、馬克思主義是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查馬克思主義的基本特征。馬克思主義的基本特征是實踐性、科學(xué)性、革命性以及作為革命性表現(xiàn)的階級性，馬克思主義通過揭示物質(zhì)世界發(fā)展的一般規(guī)律提供了科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了現(xiàn)時代的基本矛盾和本質(zhì)內(nèi)容。因此，答案為ABCD項。14、笛卡爾認(rèn)為“我思故我在”，這種觀點屬于的立場標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：本題考查主觀唯心主義的認(rèn)識論。主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。雖然它們的說法和表現(xiàn)形式不同，但在本質(zhì)上都反對唯物主義反映論，堅持唯心主義先驗論。所以BC兩項正確。15、時空的基本特性包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：時空具有四大特性：絕對性是指時空的客觀性，相對性是指具體時空的可變性，無限性是指整體時空是無限的，有限性是指具體時空是有限的。16、意識是馬克思主義哲學(xué)中的重要概念。下列關(guān)于意識的表述正確的有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：本題考查意識的起源和本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識最大的特點是其內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性。BC兩項表述正確。A項是唯心主義對意識的認(rèn)識，D項是庸俗唯物主義對意識的認(rèn)識，與題干不符。17、自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己的實踐存在方式。以下正確反映人與自然關(guān)系的是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：本題主要考查人與自然的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，在最無愧和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換，B項正確；人類的實踐活動是自然界與人類社會分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵，C項正確；如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。實踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來之后，就從總體上、根本上更深刻、更全面地依賴于自然和社會的物質(zhì)運動規(guī)律。因此，通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對的永恒主題。D項正確；當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡，故A項錯誤。18、下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查聯(lián)系的內(nèi)涵和特點。聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。四個選項所說的聯(lián)系全部符合題干要求。19、“天下難事，必作于易；天下大事．必作于細(xì)?！崩献拥倪@句話中包含的哲學(xué)原理是標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點解析：本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。老子的這句話是說謀劃難做的事，也得從最容易的事做起；規(guī)劃宏偉的目標(biāo)，還得從最不起眼的小事做起，體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律。因此，正確答案是CD項。20、在改革開放的過程中，鄧小平說：“我們的同志就是怕引來壞的東西，最擔(dān)心的是會不會變成資本主義。在本世紀(jì)內(nèi)最后的十幾年，無論怎樣開放，公有制經(jīng)濟(jì)還是占主體，同外國人合資經(jīng)營，也有一半是社會主義的。合資經(jīng)營的實際收益大半是我們拿過來，不要怕，得益處的大頭是國家，是人民，不會是資本主義?！编囆∑降倪@段話包含的哲理是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：本題考查矛盾的普遍性和特殊性。在改革開放的過程中，鄧小平堅持從中國的實際出發(fā)，將馬克思主義的基本原理和中國的國情相結(jié)合，提出了改革開放的理論。在改革開放的過程中，矛盾是普遍存在的，但只要抓住矛盾的主要方面，正確處理主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，就能保證國家和人民成為最大的受益者。因此，正確答案為選項BC。21、實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程，其中標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：本題考查實踐的主體和客體。實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人；客體是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。選項CD表述不準(zhǔn)確。22、哲學(xué)上的“價值”是指標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：本題考查價值的概念。哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價值概念具有最大的普適性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括，即概括出其中所包含的外部客觀世界的事物（客體）對于人（主體）的需要滿足與否（意義）的關(guān)系。價值由兩方面構(gòu)成，一方面是主體的需要和利益；另一方面是客體的某種屬性或性能。價值是在二者的關(guān)系中發(fā)生和形成的。23、在下列社會現(xiàn)象中，屬于上層建筑的有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：本題考查上層建筑。上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想，政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。24、馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這表明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：題干是馬克思所說的話，他所說的社會運動的“自然規(guī)律”，是指社會歷史也是一種自然歷史過程即其也是合規(guī)律的，因而，人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的。但人們可以探索到社會規(guī)律，并利用它來“縮短和減輕”新的社會形態(tài)所產(chǎn)生的痛苦，這又說明人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用，說明社會發(fā)展的合目的性。因此，選項ACD正確。選項B表述錯誤，因為社會的發(fā)展過程有人的積極參與，在參與的過程中可以發(fā)揮人的主觀能動性。自然界的演變是自發(fā)的，與人的自覺活動無關(guān)，故不選。25、從社會發(fā)展的主體選擇性的角度看，中國人民走社會主義道路，其原因在于標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：歷史唯物主義認(rèn)為，社會發(fā)展過程中的決定性是指社會運動具有必然性、規(guī)律性，也就是社會發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展過程中的選擇性是指社會主體以一定的方式，在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。一個民族的發(fā)展往往表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。具體地說：一是取決于民族利益，二是取決于國際交往，三是取決于對歷史必然性及本民族特點的把握程度。由此可見，正確答案應(yīng)是ACD項。B項所述否定主體選擇性，是一種機(jī)械決定論的觀點；E項所述夸大了主體選擇性，否定了歷史發(fā)展的決定性，是一種歷史唯心主義的觀點。26、貨幣的基本職能包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點解析：本題考查貨幣的職能作用。貨幣的職能包含價值尺度、流通手段、支付手段、儲藏手段、世界貨幣，其中基本職能是價值尺度和流通手段。因此，正確選項為AC。27、社會總產(chǎn)品是指標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：社會總產(chǎn)品就是社會在一定時期內(nèi)（通常在一年）所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。從實物形式看，社會總產(chǎn)品由生產(chǎn)資料和消費資料兩部分構(gòu)成；從價值形式看，社會總產(chǎn)品由三部分構(gòu)成：不變資本價值（即生產(chǎn)過程中消耗并轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的生產(chǎn)資料的價值）、可變資本價值和剩余價值（即物質(zhì)生產(chǎn)部門雇傭工人新創(chuàng)造的價值）。因此，選項BCD正確。選項AE是國民收入的價值形式即凈產(chǎn)值的不同說法，均不符合題意要求。28、由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)力的不斷提高，當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展都發(fā)生了一些新變化。其變化之大、影響之深，大大改變了人類社會發(fā)展的狀況。但從實質(zhì)上看，這些變化標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點解析：本題考查資本主義新變化的實質(zhì)。當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義基本論斷的科學(xué)性。BD項錯誤。29、資本主義國家對經(jīng)濟(jì)運行干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容主要有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：本題考查資本主義國家對經(jīng)濟(jì)運行干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容。選項B不是資本主義國家對經(jīng)濟(jì)運行干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容，應(yīng)排除。本題的正確選項是ACD。三、分析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)30、結(jié)合材料回答問題：推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，要從生產(chǎn)端入手，重點是促進(jìn)過剩產(chǎn)能有效化解，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化重組，降低企業(yè)成本，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，增加公共產(chǎn)品和服務(wù)供給。以供給側(cè)為重點，還是以需求側(cè)為重點，要依據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢做出抉擇。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨問題的主要方面在供給側(cè)。比如，一些行業(yè)和產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，同時大量關(guān)鍵裝備、核心技術(shù)、高端產(chǎn)品還依賴進(jìn)口。再比如，農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢很好，但有些農(nóng)產(chǎn)品卻不能很好適應(yīng)需求變化，群眾不買賬。還比如，一些有大量購買力支撐的消費需求在國內(nèi)得不到有效供給，消費者將大把鈔票花費在出境購物、“海淘”購物上。我國不是需求不足或沒有需求，而是需求變了，供給的產(chǎn)品卻沒有變，質(zhì)量、服務(wù)跟不上，帶來大量“需求外溢”，消費能力嚴(yán)重外流。解決這些結(jié)構(gòu)性問題，必須推進(jìn)供給側(cè)改革。從供給側(cè)發(fā)力，重點是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整。著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，重點是去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，推動我國社會生產(chǎn)力水平實現(xiàn)整體躍升。依據(jù)材料分析加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的哲學(xué)依據(jù)。標(biāo)準(zhǔn)答案：加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革所體現(xiàn)的哲理是矛盾的主、次方面關(guān)系原理，它告訴我們面對矛盾雙方要區(qū)分矛盾的主要方面和次要方面，著重把握矛盾的主要方面。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，問題主要出在供給側(cè)，所以要著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，重點是去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，推動我國社會生產(chǎn)力水平實現(xiàn)整體躍升。知識點解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、人類社會歷史發(fā)展的決定力量是()A、生產(chǎn)方式B、地理條件C、社會意識D、人口因素標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：生產(chǎn)方式是社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和決定力量，是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)。它決定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，它的變化也決定著整個社會歷史的變化，決定社會形態(tài)的更替。因此，選A項。2、社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它()A、同社會存在發(fā)展的不同步性B、具有歷史的繼承性C、對社會存在具有能動的反作用D、同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：社會存在具有能動的反作用是社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)。這種反作用就在于它把不同集團(tuán)、階級，尤其是統(tǒng)治階級的利益內(nèi)化為人的思想、情感、意志支配人們的行動，從而影響社會的經(jīng)濟(jì)和政治。因此，選C項。3、下列概念中表示人與自然關(guān)系的是()A、生產(chǎn)關(guān)系B、生產(chǎn)力C、上層建筑D、社會意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：本題考查生產(chǎn)力的概念內(nèi)涵。生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量，它表示人和自然的關(guān)系。因此，選B項。4、生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是()A、生產(chǎn)資料所有制B、產(chǎn)品的分配和交換C、在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題考查生產(chǎn)關(guān)系的概念內(nèi)涵。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制形式是最基本、具有決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。因此，選A項。5、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話揭示了()A、生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C、社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：本題考查生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，正如題干中馬克思的名言，充分證明了這句話。因此，選D項。6、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明()A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B、上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用D、社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。題干中的“路線、方針、政策”屬于一定社會的上層建筑，其促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，說明“上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用”。因此，選C項。7、“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽．我在這頭，大陸在那頭?！弊韪袅酥袊税雮€多世紀(jì)之久的“淺淺的海峽”，在今天被兩岸直航的包機(jī)輕盈地直接飛越。正是兩岸的親情、共同的利益，讓兩岸關(guān)系一步接著一步向前發(fā)展?！帮w起來了，就不要再停下來……”是兩岸民眾的共同愿望。這一愿望體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A、事物總是處在絕對運動之中，靜止是不存在的B、質(zhì)變是指事物性質(zhì)的變化，質(zhì)變比量變更重要C、社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在D、解決了主要矛盾，其他矛盾就迎刃而解了標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“飛起來了，就不要再停下來……”是兩岸民眾的共同愿望，這屬于社會意識的表現(xiàn)，是“一灣淺淺的海峽”阻隔了中國人半個多世紀(jì)之久這一社會存在在人們心理和情感上的反映，體現(xiàn)了社會存在與社會意識關(guān)系中的“反映”這一知識點，故C項符合題意，可選。A項明顯錯誤，任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一；B項量變與質(zhì)變關(guān)系與題意無關(guān)；D項主次矛盾關(guān)系也不是題中材料所涉及的，故排除。所以此題只能選C項。本題考查同學(xué)們對社會存在與社會意識這一辯證關(guān)系原理的掌握和理解程度。8、一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實質(zhì)是()A、一定社會的經(jīng)濟(jì)體制B、該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系C、政治制度和法律制度D、社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度．是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的概念內(nèi)涵。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵，要把握兩點：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。在一定社會內(nèi)部往往存在著多種而不是單一的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但決定一個社會性質(zhì)的是占支配地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。體制是具體實現(xiàn)形式，其選擇是否恰當(dāng)，對經(jīng)濟(jì)制度及生產(chǎn)關(guān)系的自我完善和生產(chǎn)力水平的發(fā)展具有重大作用。因此，選D項。9、上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施，意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑。下列完全屬于意識形態(tài)的一組是()A、思想、道德、藝術(shù)、國家政治制度B、藝術(shù)、哲學(xué)、道德、軍隊、法庭C、道德、政黨、思想、藝術(shù)D、思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點。政治上層建筑包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度，國家行政機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形式和設(shè)施。因此，選D項。10、階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在()A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、生產(chǎn)關(guān)系的變革C、社會形態(tài)的更替D、科技的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接體現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替質(zhì)變中，也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。因此，選C項。11、階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實質(zhì)是()A、革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展B、國家政權(quán)問題C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題D、社會基本矛盾的尖銳化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題考查社會革命的實質(zhì)和根源等問題，屬于記憶型知識點。12、在商品使用價值和價值的關(guān)系中()A、使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者B、使用價值的大小決定價值的大小C、價值是使用價值的物質(zhì)承擔(dān)者D、價值的大小決定使用價值的大小標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：如果商品沒有使用價值，那么商品中的價值也無法得到實現(xiàn)，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，據(jù)此，本題選A項，排除C選項。決定價值大小的是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，使用價值的大小不能決定商品價值的大小，價值的大小也不能決定使用價值的大小，排除BD兩項。13、“物以稀為貴”，這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中主要是指()A、商品稀少價值就大B、使用價值決定價值C、供求關(guān)系對價格有重要影響D、消費者的心理決定價值標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：本題考查的知識點是價值規(guī)律。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時，商品短缺，買方不得不接受較高的價格以滿足自身的需要，于是出現(xiàn)物以稀為貴的現(xiàn)象，形成賣方市場。供求關(guān)系對商品價格影響很大。據(jù)此，本題選C項。14、解決商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在使用價值和價值矛盾的關(guān)鍵是()A、勞動產(chǎn)品成為商品B、商品的二因素是價值和交換價值的矛盾C、商品必須能順利通過交換D、商品生產(chǎn)的目的是滿足社會的需要標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：解決商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在使用價值和價值的矛盾，商品必須通過商品交換，這樣才能解決商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾。不選ABD三個選項的理由：選項A，勞動產(chǎn)品成為商品并不能解決商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾；選項B，商品二因素的矛盾是使用價值和價值的矛盾，而不是價值和交換價值的矛盾；D選項不符合題目的要求。15、商品的本質(zhì)特征絕不是商品的使用價值而是價值，價值的本質(zhì)體現(xiàn)()A、商品的交換價值B、商品是用來交換的勞動產(chǎn)品C、商品的使用價值D、商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：馬克思認(rèn)為，商品價值的本質(zhì)體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，比如說1只羊：2把斧子，表面上看是羊和斧子相交換，但實際上是勞動者和勞動者的勞動時間相交換。不選ABC三個選項的理由是：價值的本質(zhì)不是交換價值，因為交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值也不是商品的使用價值，更不能說商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。16、“一切商品對它們的所有者(生產(chǎn)者)是非使用價值，對它們的非所有者(購買者)是使用價值?！睂@句話的理解為()A、商品的二因素是對立統(tǒng)一的關(guān)系B、使用價值是商品的主導(dǎo)因素C、商品對不同的人有不同的意義D、它否定了商品的本質(zhì)因素是價值標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：馬克思認(rèn)為，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，使用價值是滿足別人的需要，生產(chǎn)商品的勞動者是為了得到價值，必須生產(chǎn)使用價值。商品二因素是對立統(tǒng)一關(guān)系，據(jù)此，本題選A項。二、多項選擇題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)17、宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時期，歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、保境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會型的神靈外，還開始擁有諸如預(yù)告物價、保護(hù)商賈等神靈。下列觀點與這一歷史現(xiàn)象所蘊含的哲學(xué)原理相同的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：社會存在決定社會意識，宋代當(dāng)時的社會決定了當(dāng)時的人們相信神靈的存