新高考語(yǔ)文二元思辨類作文寫(xiě)作自主鑒賞（六）導(dǎo)讀提示101.小事·大事（小事成就大事細(xì)節(jié)決定成?。?02.德·才（春風(fēng)攜美德才華綻枝頭）103.等·穩(wěn)（耐得寂寞云散去，守來(lái)月明花常開(kāi)）104.低調(diào)·高調(diào)（低調(diào)與高調(diào)的辯證，做人與做事的交響）105.蹲下去·站起來(lái)（蹲下去是格局，站起來(lái)是底氣）106.方·圓（秉持方正心，圓通天地間）107.方筆·圓筆（方圓并舉，書(shū)人生之華章）108.趕考·答卷（以趕考之思，答滿意之卷）109.高處·低處（追尋人生的“高處”）110.高線·底線（堅(jiān)守底線）111.高學(xué)·低就（自由選擇映理想，對(duì)標(biāo)社會(huì)照未來(lái)）112.個(gè)人奮斗·國(guó)家發(fā)展（我與祖國(guó)共奮進(jìn)）113.個(gè)人·環(huán)境（修養(yǎng)濯環(huán)境，清流浣人間）114.個(gè)人·社會(huì)（群中之我，我中之群）115.個(gè)性獨(dú)立·和而不同（莫被同質(zhì)化，個(gè)性助國(guó)興）116.個(gè)性·中庸（明悉中庸之道，攀登極善之峰）116.古·今（古為今用翻新意，與時(shí)俱進(jìn)煥生機(jī)）117.光明·黑暗（淡然面對(duì)光和影）118.廣大·精微（“致廣大而盡精微”，走好新時(shí)代“趕考路”）119.歸隱·進(jìn)?。ā巴穗[”非吾志“進(jìn)取”摘星辰）120.互爭(zhēng)·互助（并肩競(jìng)爭(zhēng)，互助前行）101.小事·大事閱讀下面的材料，按照要求作文。生活中的一些事，有時(shí)候于你是小事而于別人是大事；該放下時(shí)不妨當(dāng)成小事，該拿起時(shí)不妨當(dāng)成大事。生活中，常常是一些小事成就了大事，常常是一些凡人小事特別值得我們惦記。請(qǐng)圍繞“小事與大事”思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。小事成就大事細(xì)節(jié)決定成敗尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：古人云：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！庇纱丝梢?jiàn)，小事成就大事，大的成就往往離不開(kāi)細(xì)節(jié)的加持；一些凡人小事和生活點(diǎn)滴，往往值得我們銘記于心。就個(gè)人而言，我們應(yīng)該做好每一件小事，扣好人生的“每一顆扣子”。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”和“一屋不掃，何以掃天下？”的道理，我們都懂；“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！毙蜗蟮馗嬖V我們：生活、學(xué)習(xí)和工作中的每一件小事，我們都不能大而化之！倘若跳水小將全紅嬋不是每天上千次地重復(fù)訓(xùn)練，精益求精、注重細(xì)節(jié)，又哪來(lái)東京奧運(yùn)會(huì)上“三跳滿分”的奇跡？倘若北斗三號(hào)衛(wèi)星首席總設(shè)計(jì)師謝軍不注重每一個(gè)小細(xì)節(jié)，嚴(yán)格遵守技術(shù)規(guī)范，嚴(yán)防死守每一個(gè)小關(guān)卡，北斗又怎會(huì)如期組網(wǎng)，覆蓋世界的每一個(gè)角落，撐起為中國(guó)人導(dǎo)航的瑰麗夢(mèng)想？正所謂“千里之行，始于足下”，為走好我們這一代人的長(zhǎng)征路，我們更應(yīng)注重每一個(gè)小細(xì)節(jié)，從小事做起，朝著遠(yuǎn)方，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)。就集體而言，每一次成功的超越，都離不開(kāi)每一個(gè)普通平凡的小個(gè)體。正因?yàn)槿A為注重調(diào)動(dòng)每一個(gè)基層員工創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性，華為5G才能取得技術(shù)突破，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮，在5G領(lǐng)域擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)；正因?yàn)槿A為注重每一個(gè)編碼的創(chuàng)新求變，“鴻蒙系統(tǒng)”才得以破繭成蝶讓世界驚艷；正因?yàn)镋DG戰(zhàn)隊(duì)注重每一個(gè)技術(shù)死角，突破每一個(gè)戰(zhàn)術(shù)難關(guān)，才能有機(jī)會(huì)逆風(fēng)翻盤(pán)，成就一段電競(jìng)傳奇。由此可見(jiàn)，沒(méi)有每一個(gè)平凡個(gè)體的加倍努力，就沒(méi)有一個(gè)集體所向披靡的戰(zhàn)斗力；沒(méi)有對(duì)細(xì)節(jié)的精益求精，就不可能鑄就一個(gè)集體的輝煌戰(zhàn)績(jī)。就國(guó)家和民族而言，倘若沒(méi)有每一個(gè)平凡“小我”的奮發(fā)有為，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小集體的披荊斬棘、凝心聚力，就不可能迎來(lái)一個(gè)大國(guó)的逆勢(shì)崛起，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就失去了最可靠的保障和堅(jiān)實(shí)的根基。作為一個(gè)龐大的集體，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平凡普通的個(gè)體。正因?yàn)椤耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想，“小康路上一個(gè)也不能少”的執(zhí)政情懷，中國(guó)共產(chǎn)黨人才創(chuàng)造了用40年讓7億多人成功脫貧的世界奇跡。正因?yàn)閭ゴ蟮淖鎳?guó)不放棄每一個(gè)“小我”，中國(guó)號(hào)的巨輪才能劈波斬浪、勇往直前！小細(xì)節(jié)展現(xiàn)大情懷，小事情成就大格局。疫情期間，我國(guó)駐外使館無(wú)償為華人華僑提供口罩的平凡小事，體現(xiàn)了我國(guó)政府對(duì)華人華僑的體貼與關(guān)懷。無(wú)論是個(gè)人、集體還是國(guó)家，小事成就大事，細(xì)節(jié)決定成敗，世界因細(xì)節(jié)而增光添彩。102.德·才閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。齊桓公要任用賢才寧戚，有大臣希望桓公派人去打聽(tīng)其口碑?；腹f(shuō)：“問(wèn)之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也?！睎|漢末年，曹操采取了“唯才是舉”的用人政策，“負(fù)污辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”的人都被任用，他最終平定了北方。魏征勸諫唐太宗要任用有賢德的人，說(shuō)“用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨”，唐太宗認(rèn)為他說(shuō)得頗有道理。宋代司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！闭J(rèn)為任用人才，首先要考慮其品德。以上材料很有啟示意義。請(qǐng)綜合上述材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。春風(fēng)攜美德才華綻枝頭微風(fēng)送暖，日光和煦，雀躍枝頭，春日已至。又是一年伊始，又是成才好時(shí)光。何者可謂“才”？古人就頗有爭(zhēng)辯，東漢末年曹操“唯才是用”一舉平定了北方，貞觀年間李世民聽(tīng)從勸諫任用賢德之人建成大唐盛世。如此看來(lái)，有才無(wú)德，德才兼?zhèn)湔咚坪醵伎沙删鸵环瑐I(yè)，但遠(yuǎn)觀世間風(fēng)起云涌，果真如此嗎？漫溯歷史長(zhǎng)河，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，德為才先，端正的品性是成才之基。晚清四大名臣之一的曾國(guó)藩曾連考四次會(huì)試不中，不比歷史上的名家才子，但意志堅(jiān)定的他秉持家風(fēng)，在京與諸多儒士學(xué)者交往學(xué)習(xí)，讀史研理，終成一代名臣。他的品行與家風(fēng)無(wú)疑是他一路登上高位不可或缺的因素，身為朝中重臣，曾國(guó)藩“耕讀傳家”與清廉的家風(fēng)可謂是歷代名家的典范代表，成就了自己也為家族子女帶來(lái)了興旺。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨已一百周年，這一百年間，無(wú)數(shù)黨員高尚的德行讓我們動(dòng)容感懷。三十載的戰(zhàn)火紛飛間，從紅軍到八路軍，不變的是三大紀(jì)律八項(xiàng)注意。著名的“半條被子”的故事如今讀來(lái)仍然讓人敬佩感動(dòng)。德為才先，無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是集體都是這樣。透過(guò)歷史的瞳孔，我們會(huì)感受到，才華出眾之人若無(wú)道德，終將被歷史的潮汐吞噬，萬(wàn)劫不復(fù)。《紅與黑》中于連出身貧寒,滿懷英雄主義的熱情與才華但虛偽陰險(xiǎn),憑借女人進(jìn)入上層社會(huì),終被自己的自負(fù)與貪婪所害，與痛苦自焚成灰燼。走到高處卻忘了來(lái)時(shí)的路與曾經(jīng)的同路人，“聰明反倍聰明誤”，他最終個(gè)落得悲慘下場(chǎng)。前不久落幕的北京冬奧會(huì)上，黃大憲為取得一己之勝利而使出卑劣的手段干擾其他選手，被強(qiáng)制退賽。在昔日的大學(xué)生比賽上，有韓國(guó)選手為爭(zhēng)金牌免服兵役，出手推翻隊(duì)友，而自己也滑倒出局。他們以種種有意犯規(guī)的骯臟之舉親手?jǐn)嗨土俗约旱墓饷髑巴??！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！庇胁艧o(wú)德，行之不遠(yuǎn)。我們要錘煉自己的才能，更要培養(yǎng)自己的高尚的品行。漫步新時(shí)代的河岸，我們終會(huì)領(lǐng)悟，德才兼?zhèn)洳拍茏叩酶h(yuǎn)。袁隆平為庇天下蒼生俱飽暖，一生耕種于壟間，他無(wú)私奉獻(xiàn)的美德讓世人銘記；鐘南山投身杏林，救死扶傷的精神和偉大的事跡使人動(dòng)容；彭士祿把一腔丹心獻(xiàn)給了祖國(guó)的核潛艇和核電站事業(yè)，他的“核動(dòng)力”人生催人奮進(jìn)。泱泱華夏，五千年時(shí)間長(zhǎng)河中沉淀了諸多君子豪杰，他們以品德動(dòng)人，以才華驚人。我輩青少年應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，養(yǎng)德行，增才干，為時(shí)代的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量！“始于才華，忠于人品?！闭\(chéng)然，優(yōu)秀的才華使人耀眼，但美好的品格才能被時(shí)代所記憶。在這花開(kāi)的季節(jié)，愿我們能夠沐浴春風(fēng)，以德養(yǎng)才，成就自己的人生之春！103.等·穩(wěn)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō),釣魚(yú)就兩個(gè)要領(lǐng),一要等,二要穩(wěn)。所謂“等”,是指未釣到魚(yú)之前,要有耐心。“守株待兔”，不論用海竿還是手竿,魚(yú)上鉤都不是那么快。很多釣者常常是一天不挪窩，不見(jiàn)動(dòng)靜,等到傍晚收竿時(shí),釣上一條大魚(yú)，所謂“穩(wěn)”,就是釣到魚(yú)后,要穩(wěn)扎穩(wěn)打,不要急于求魚(yú),因拉之過(guò)猛而跑魚(yú)。而有的善釣者則采取一兩個(gè)小時(shí)不見(jiàn)動(dòng)靜就挪窩的方法，通過(guò)多走窩而收獲更多魚(yú)。以上材料給你怎樣的思考和啟發(fā)?請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。耐得寂寞云散去，守來(lái)月明花常開(kāi)垂綸之趣，羨魚(yú)之樂(lè)，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)。有人以“等”“穩(wěn)”為垂釣之要訣，此言得之。未釣到之前，要等，要耐得寂寞，銜鉤之后，要穩(wěn)，要穩(wěn)扎穩(wěn)打。惟其如此，才會(huì)收竿得魚(yú)，享獲魚(yú)之樂(lè)。釣魚(yú)如此，人生亦然。隱忍，等待，耐得寂寞便會(huì)風(fēng)吹云散；穩(wěn)扎穩(wěn)打，不急于事功，守來(lái)月明自會(huì)花開(kāi)不敗。等，是一種心境，是不為外物左右的曠達(dá)，是無(wú)論順逆的坦然，是功成前的隱忍，是苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳，是揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。窮竟一生，甘守寂寞，李時(shí)珍遍嘗百草，一部藥學(xué)經(jīng)典《本草綱目》問(wèn)世，等是他一生的奔走與不倦的追求；半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨，大漠執(zhí)守敦煌，常書(shū)鴻用一生致力于敦煌的保護(hù)與研究，等是他耐住寂寞，不計(jì)名利的執(zhí)念。莫問(wèn)前路有幾何，人生在世惟不懈。耐得寂寞，風(fēng)吹云散。穩(wěn)，是一種心態(tài)，是遇事的淡定平和，是穩(wěn)扎穩(wěn)打夯實(shí)基礎(chǔ)，是有的放矢，是有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚，是撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯。沒(méi)有錢(qián)學(xué)森的孜孜不倦的研究，在重要的關(guān)頭穩(wěn)住陣腳，中國(guó)的航空航天事業(yè)也許會(huì)走很多彎路，穩(wěn)是錢(qián)老在關(guān)鍵時(shí)刻的篤定；沒(méi)有張衡用盡心力的發(fā)明，在迷亂的現(xiàn)象中披沙揀金，渾天儀地動(dòng)儀的發(fā)現(xiàn)只能成為飄渺的神話，穩(wěn)是張衡的不懈追去，是錨定方向的堅(jiān)定執(zhí)著。功成前耐得寂寞，功成時(shí)穩(wěn)扎穩(wěn)打，二者協(xié)力，自會(huì)風(fēng)吹云散，云破月來(lái)，花搖影動(dòng)。為山九仞功成在日累月積耐心等待；鼙鼓催征成功在步步穩(wěn)扎穩(wěn)打。滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。人生如垂釣，不可能竿竿都有收獲，不驕不躁，不慌不忙，穩(wěn)扎穩(wěn)打，功力到了，成功自會(huì)易如反掌；若遇失敗，也無(wú)需懊惱悔恨，反躬自問(wèn)，心念篤實(shí)，心無(wú)旁騖，有無(wú)三天拋竿兩天撤網(wǎng)，依釣魚(yú)想人生，或許一切不言自明。放線之法，收竿之機(jī)，釣魚(yú)如之何，亦惟釣與絲。垂釣之趣啟人思，無(wú)魚(yú)上鉤不慌張，時(shí)日久來(lái)花自香，有魚(yú)吞鉤不匆忙，風(fēng)起之時(shí)月放光。人生百態(tài)皆如是，等與穩(wěn)字費(fèi)思量，能等便須耐心等，穩(wěn)中求勝自更強(qiáng)。耐得寂寞云散去，守來(lái)月明花常開(kāi)。104.低調(diào)·高調(diào)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張上面寫(xiě)著“我是一粒塵?！?，另一張上面寫(xiě)著“世界為我而造”。（猶太諺語(yǔ)）材料二：記者采訪一代球王貝利：“你所有的進(jìn)球，哪一個(gè)踢得最精彩？”他不假思索地說(shuō)：“下一個(gè)?！鼻蛲踟惱趪?guó)際大賽中踢入了1200多個(gè)精彩進(jìn)球，并被《時(shí)代周刊》列入20世紀(jì)最具影響力的100個(gè)人物。材料三：著名翻譯家許淵沖從事文學(xué)翻譯60年，曾榮獲國(guó)際翻譯界最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一的“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎(jiǎng)，倍受人們尊重。他的名片上赫然印著“書(shū)銷中外百余本，詩(shī)譯英法唯一人”。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，以“低調(diào)與高調(diào)”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。低調(diào)與高調(diào)的辯證，做人與做事的交響低調(diào)做人，高調(diào)做事，是一種處世的方法，是一種人生的智慧，也是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。如果說(shuō)低調(diào)做人，就是“地勢(shì)坤、君子以厚德載物”的話，那么，高調(diào)做事，就是“天行健、君子以自強(qiáng)不息”了。低調(diào)做人，是一種謙遜智慧的人生態(tài)度。它上善若水，善于處下，善于避讓，善于調(diào)和，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，目標(biāo)專一而不改；它海納百川，有容乃大，取人之長(zhǎng)，容人之短，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢能自省，不斷積累，充實(shí)自我。曾國(guó)藩武能用兵，文能治國(guó)，乃一代名將名相，就是這樣一個(gè)叱咤風(fēng)云之人，卻能始終堅(jiān)持低調(diào)做人，的確令人佩服。他認(rèn)為“居今之世，要以言遜為宜;有過(guò)人之行，而口不自明；有高世之功，而心不自居；乃為君子自厚之道”。是啊，人生在世，即使有過(guò)人的本領(lǐng)，蓋世之功，也不要天天掛在心上，露在嘴里，只有低調(diào)做人，才能有所作為。高調(diào)做事，是一種積極有為的精神狀態(tài)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。它像一團(tuán)火焰善于燃燒，它像一座高山善于挺立，它像一棵大樹(shù)善于生長(zhǎng)，它像一只雄鷹善于翱翔，它像一朵鮮花善于綻放，它像一把利劍善于披荊斬棘。惟其如此，才能讓你在人生的道路上斬荊棘，破巨浪，勇往直前，直到抵達(dá)成功的彼岸。低調(diào)做人和高調(diào)做事，聽(tīng)起來(lái)好像矛盾，其實(shí)內(nèi)在一致，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，是辯證的統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)，為人低調(diào)，不是自我貶低，也不是自暴自棄，自甘墮落，無(wú)所作為，而是能夠正確認(rèn)識(shí)自己，擺正位置，團(tuán)結(jié)他人，善于忍耐，積蓄力量，強(qiáng)大自我，打好基礎(chǔ)，增強(qiáng)能力；做事高調(diào)，也不是裝腔作勢(shì)，自我張揚(yáng)，貪圖虛榮，謀求名譽(yù)，而是發(fā)揮使命，敢于擔(dān)當(dāng)，能夠盡責(zé)，服務(wù)大眾，貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。低調(diào)做人是基礎(chǔ)，是前提；高調(diào)做事是發(fā)揮，是意義。只有低調(diào)做人，才能更好地高調(diào)做事，所向無(wú)敵；只有高調(diào)做事，低調(diào)做人才有底氣，也才有其價(jià)值和意義。也正因?yàn)槿绱?，低調(diào)做人，非但不會(huì)降低其人格尊嚴(yán)，相反，還更能彰顯其偉大堅(jiān)韌，更能贏得人們發(fā)自內(nèi)心的尊重和歡迎，其個(gè)人威信往往不降反升，做人更有魅力，工作起來(lái)也更有影響力和號(hào)召力。而高調(diào)做事，也非但不會(huì)引起人們的反感、遭到人們的妒忌，相反，也更能顯示其魄力，體現(xiàn)其應(yīng)有的勇氣和能力，得到人們的擁護(hù)、贊成和支持。如此做人到家、做事成功，就從根本上實(shí)現(xiàn)了低調(diào)和高調(diào)的辯證，完成了做人和做事的交響，仿佛車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，豈不善哉，豈不美哉？！作為當(dāng)代青年的我們，不妨做人低調(diào)一些，做事高調(diào)一些，在低調(diào)與高調(diào)的合奏中將中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)推向高潮。105.蹲下去·站起來(lái)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在東京殘奧會(huì)女子50米蝶泳S5級(jí)決賽中，中國(guó)選手盧冬成功摘金并打破世界紀(jì)錄。在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，看到亞軍和季軍坐著輪椅，盧冬主動(dòng)單腿下蹲與她們合影。盧冬的舉動(dòng)贏得大家的一致贊揚(yáng)，有網(wǎng)友說(shuō)：“這一蹲體現(xiàn)中國(guó)人骨子里的溫儒良善?！鄙罾锏谋R冬雖然沒(méi)有雙臂，但化妝、彈琴、書(shū)法、做飯……都不在話下，而游泳讓她變得更加積極樂(lè)觀。盧冬說(shuō)：“我也愛(ài)吃、愛(ài)玩、愛(ài)鬧，可以自嘲，可以開(kāi)玩笑。請(qǐng)大家把我看作一個(gè)普通的女孩?！北R冬憑借著不懈的努力讓自己站成一個(gè)頂天立地的人?！岸椎孟氯ァ焙汀罢镜闷饋?lái)”是相互依存、缺一不可的。想成為一個(gè)既能“蹲下去”又能“站起來(lái)”的人并不容易。在現(xiàn)實(shí)生活中，就有不少青年既“蹲不下去”，又“站不起來(lái)”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求；綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。蹲下去是格局，站起來(lái)是底氣蟬埋深土數(shù)十載，盛夏高鳴六七月，夏末秋初漸逝去。由蟬的一生可知，人的一生亦如此，必定會(huì)經(jīng)歷“蹲下去”與“站起來(lái)”這個(gè)過(guò)程。蹲下去展現(xiàn)格局，站起來(lái)體現(xiàn)底氣。何為“蹲下去”，何為“站起來(lái)”？蹲下去是火燒百草，站起來(lái)是春風(fēng)又生；蹲下去是破釜沉舟，站起來(lái)是百二秦關(guān)終屬楚；蹲下去是臥薪嘗膽，站起來(lái)是三千越甲可吞吳。蹲下去，站起來(lái)，相互依存，缺一不可。蹲下去，溫儒良善；站起來(lái)，頂天立地。東京殘奧會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，看到亞軍和季軍坐著輪椅，盧冬單腿蹲下與他們合影，盧冬的舉動(dòng)贏得大家的一致贊揚(yáng)，展現(xiàn)人格魅力。這一蹲，體現(xiàn)了中國(guó)人骨子里的溫柔良善，展示大國(guó)格局。失去雙臂的她，沒(méi)有甘于痛苦之下，正常人能做的，她都能做，游泳讓她變得積極樂(lè)觀，站上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，成為一個(gè)頂天立地的人。而支教老師徐本禹也一樣，只身前往大山，傳道授業(yè)解惑，蹲下來(lái)與孩子交流，站起來(lái)是中國(guó)教育的脊梁。倘若他們蹲不下去，站不起來(lái)，何來(lái)今日體育之中國(guó)，教育之中國(guó)？蹲下去，養(yǎng)精蓄銳；站起來(lái)，反敗為勝。吳越之戰(zhàn)，越國(guó)敗北，勾踐請(qǐng)降。吳王夫差以越王質(zhì)吳為條件，許降撤兵。勾踐一如夫差手下忠實(shí)的臣子，聽(tīng)?wèi){夫差呼于車前馬后。甚至在夫差犯病時(shí)，勾踐竟然“蹲下”親嘗糞便，以配合太醫(yī)用藥。三年后勾踐再次回到越國(guó)，他繼續(xù)“蹲下”，臥薪嘗膽，整頓國(guó)政，勵(lì)精圖治，招賢禮士重用能人，發(fā)展生產(chǎn)。安富救貧，使越國(guó)重新站起來(lái)。十年我心越國(guó)公吳吳國(guó)敗北，夫拆自穩(wěn)，鉤鍵蹲下去，三年養(yǎng)精蓄銳，十年臥薪嘗膽，中

站起來(lái)，反敗為勝。正如盧冬沒(méi)有雙臂，但化妝、彈琴、書(shū)法、做飯仍不在話下。她積極樂(lè)觀，通過(guò)游泳站上世界體育最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)——?dú)垔W會(huì)游泳冠軍，憑借自己的努力，站成一個(gè)頂天立地的人。蹲下去是養(yǎng)精蓄銳，是臥薪嘗膽，是磨練自我；站起來(lái)是反敗為勝，是成就自我，是走向成功。然而反觀當(dāng)下，不少青年蹲不下去也站不起來(lái)，立意卑微而不自省，坐井觀天而不自知，正如史書(shū)上的阿斗和方仲永。再如今日中國(guó)沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的網(wǎng)癮少年，吾輩青年，怎能如此？紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋。身處百年之未有大變局，當(dāng)代青年應(yīng)蹲下去展現(xiàn)格局，應(yīng)站起來(lái)頂天立地。106.方·圓閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。秸桿打成圓捆和方捆都可以，區(qū)別是圓捆便于滾動(dòng)，但不好堆積；方捆便于堆積，但不好滾動(dòng)。屈原有詩(shī)句：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”意思是：方和圓怎能夠互相配合？志向不同哪能彼此相安？又有人說(shuō)：方是做人之本，圓是處世之道。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。秉持方正心，圓通天地間天地萬(wàn)物，皆有其本來(lái)形狀，你看那“方”，橫平豎直，剛正不阿；那“圓”，首尾相銜，生生不息。自古而今，方圓之間盡顯人生智慧。方正，是汨羅江畔行吟詩(shī)人“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”的吟哦；是漢武大帝龍顏大怒時(shí)錯(cuò)步上前為李陵辯解的榮辱偕忘；是變法失敗屠刀高舉時(shí)鎮(zhèn)定自若的“我以我血薦軒轅，去留肝膽兩昆侖”的堅(jiān)貞不渝……方而得正，這一份正直恰恰是對(duì)初心的堅(jiān)守，是對(duì)原則的敬畏，多少革命先烈為了心中那神圣的理想拋頭顱灑熱血，前赴后繼，最終“敢叫日月?lián)Q新天”，最終“千山萬(wàn)壑俱歡顏”。圓通，是燭之武夜縋而出面見(jiàn)秦王時(shí)“動(dòng)之以情，曉之以理，誘之以利”的侃侃而談；是鄒忌諷齊王納諫時(shí)由己及人而得出“由此觀之，王之蔽甚矣”的耿耿忠言；是毛澤東突破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)提出“農(nóng)村包圍城市”帶領(lǐng)中國(guó)革命走出新天地的實(shí)事求是……圓而后通，這一份圓通恰恰是與時(shí)俱進(jìn)的變革之智，是兼容并蓄的包容之心，多少革命建設(shè)者為了人民的幸福殫精竭慮卻又集思廣益，我們可以在“時(shí)間就是效率”的感召下，踔厲前行，也可以在“綠水青山就是金山銀山”的號(hào)召下，奮發(fā)有為。然而，正如那圓形的秸稈草垛易于滾動(dòng)卻難以堆積，方形的秸稈草垛易于堆積卻難以滾動(dòng)，天下之事，往往利弊相伴，因此人生的大智慧應(yīng)當(dāng)是“秉持方正心，圓通天地間”。香港、澳門(mén)的順利回歸正是體現(xiàn)了這種大智慧，當(dāng)中英談判陷入僵局的時(shí)候，正是“一國(guó)兩制”的提出打破堅(jiān)冰，迎來(lái)曙光，中國(guó)的領(lǐng)土必須回歸祖國(guó)的懷抱，這是基本原則，是不可逾越的紅線，是方正的體現(xiàn)；但繼續(xù)在一定時(shí)段內(nèi)保持原有制度，則是適時(shí)轉(zhuǎn)變，是因時(shí)因地的策略，是圓通的靈活。社會(huì)主義中國(guó)一掃鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的頹勢(shì)，收復(fù)失土，振奮我炎黃子孫，激勵(lì)我華夏兒女；兩種制度共存并行，體現(xiàn)的是我們對(duì)社會(huì)主義制度的自信，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下擺脫貧困邁向幸福的信心。中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)，這一路走來(lái)，步步艱辛，卻足印深沉，每一個(gè)足印無(wú)不彰顯著堅(jiān)守方正，靈活圓通的智慧。但是當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“方正之美”“圓通之智”時(shí)，切不可掉入食古不化，圓滑世故的泥淖中。不知變通的“方正”無(wú)異于墨守成規(guī)，沒(méi)有原則的“圓通”則更是墻頭之草。也許，二千多年前屈大夫高呼“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安”時(shí)沒(méi)有想到，在特定的條件下“方與圓”不僅不會(huì)水火不容，反而也是可以相互配合的。參悟了方圓之間蘊(yùn)藏的大智慧，我們方可“做方正人，做圓通事”！107.方筆·圓筆閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。書(shū)法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書(shū)、漢隸等可謂典范，圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書(shū)法雅言》中說(shuō)道:“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善。”確實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書(shū)法的妙境所在。以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無(wú)論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。方圓并舉，書(shū)人生之華章“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正?！焙玫臅?shū)法離不開(kāi)方筆與圓筆的并用。方筆剛勁磅礴，圓筆溫婉柔和。若只執(zhí)方筆難免鋒芒畢露，過(guò)剛易折；而只施圓筆又顯得無(wú)筋無(wú)骨，歪斜不正。書(shū)法如此，人生亦如此，只有方圓并舉，剛?cè)岵?jì)，我們才能譜寫(xiě)出人生的燦爛華章。用好方筆，我們要有堅(jiān)守初心的剛強(qiáng)：逆境中不改自己的志向，在荊棘中穿行，在磨練中愈加堅(jiān)毅，如方筆般鮮明的棱角在歲月的洗禮中更加銳利?！捌咭粍渍隆鲍@得者張桂梅校長(zhǎng)在募集辦校資金時(shí)遭受過(guò)無(wú)數(shù)質(zhì)疑，在家訪之路上不慎摔斷肋骨，在一次次“勸學(xué)”中不被家長(zhǎng)所理解……但大雪包不住春天的心，困難攔不住她前行的腳步，她以剛正自強(qiáng)堅(jiān)守初心，帶領(lǐng)大山的女兒鑄就了華南女子高中的奇跡。而西班牙的古老歌舞弗拉明戈本是用來(lái)表達(dá)生活的慷慨豪邁，但在世俗的洪流中未能避免淪為失去精神內(nèi)核的商業(yè)表演，使當(dāng)?shù)厝耸チ艘淮缶窦耐?。由此可?jiàn)，執(zhí)方筆者雖歷盡千山，但終能得償所愿；反觀失方筆者，雖一時(shí)風(fēng)頭無(wú)二，但卻在不知不覺(jué)中失去了最重要的初心。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，唯有“用好方筆”、不失本心者方可脫穎而出，以青春之剛強(qiáng)讓行動(dòng)落在理想的土地上。用好圓筆，我們要有通權(quán)達(dá)變的靈活：看似弱柳扶風(fēng)的曲線完美地詮釋著以柔克剛的智慧，在迎接挑戰(zhàn)時(shí)知進(jìn)退，贏得失，用智慧堅(jiān)守底線。韓寒曾說(shuō)：“我們每個(gè)人生來(lái)都是原創(chuàng)，可惜漸漸許多人都活成了盜版?！彼晕覀儾荒芡浤且鈿怙L(fēng)發(fā)少年時(shí)，鮮衣怒馬似錦華，面對(duì)難題要懂得隨機(jī)應(yīng)變，繁忙的工作才不會(huì)束縛我們正欲翱翔的翅膀，生活的重?fù)?dān)才壓不彎我們挺立的脊梁。周總理在日內(nèi)瓦會(huì)議上面對(duì)刻意刁難的美國(guó)記者沒(méi)有惡語(yǔ)相向，而是選擇默默地將手帕丟進(jìn)垃圾桶里并留下一句：“這手帕再也洗不干凈了”，周總理用大智慧既維護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，又避免了不必要的口舌之爭(zhēng)?！坝煤脠A筆”不是見(jiàn)風(fēng)使舵，而是適應(yīng)客觀情況的變化依舊不忘初心，我們會(huì)在不同的征途遇見(jiàn)不同的風(fēng)景，奔赴同一個(gè)鮮花盛開(kāi)的終點(diǎn)。用好方筆才有面對(duì)困難的百折不撓、面對(duì)世俗的光明磊落、面對(duì)誘惑的初心不改；用好圓筆才能深諳條條大路通羅馬并把握人生的航向，擁有“因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新”的智慧和順應(yīng)時(shí)代潮流的定力。方筆與圓筆從來(lái)都是相輔相成，相得益彰。時(shí)代闊步向前，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年，我們青年一代是國(guó)家和民族的希望，我們當(dāng)肩負(fù)歷史使命，心中有陽(yáng)光，腳下有力量，以青春之赤磚壘時(shí)代之高墻！方圓并舉，外圓內(nèi)方，以初心為方向，以圓融為方法，方可書(shū)人生之華章！108.趕考·答卷閱讀下面材料，按要求作文。1949年3月23日，在中共中央即將離開(kāi)西柏坡之際，毛澤東同志提出了著名的“趕考”命題。2013年7月，習(xí)近平總書(shū)記在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)指出，黨面臨的“趕考”還遠(yuǎn)未結(jié)束。其實(shí)，考試不僅僅是我們手里的一張張知識(shí)答卷，每個(gè)人的一生，又何嘗不是一條趕考路呢？我們青年不僅面臨著眼前的高考，更面臨著時(shí)代的大考。時(shí)代是出卷人，我們是答卷人。那么，該如何做好這份答卷，在新時(shí)代的趕考路上煥發(fā)青春光彩呢？作為新時(shí)代青年，你有哪些思考和感悟？請(qǐng)以“趕考與答卷”為話題，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。以趕考之思，答滿意之卷時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。時(shí)代在變，矛盾在變，要解決的問(wèn)題也在變。一個(gè)個(gè)時(shí)代之問(wèn)，一聲聲人民之問(wèn)，猶如一張張考卷，一道道考題，檢驗(yàn)著應(yīng)考者的智慧和勇氣。揚(yáng)帆起航，我們正奔赴在趕考的道路上。走好趕考路，做好答卷人。十年來(lái)，我們?cè)庥龅娘L(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)風(fēng)高浪急，有時(shí)甚至是驚濤駭浪，各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)接踵而至，其復(fù)雜性嚴(yán)峻性前所未有。我們黨緊緊依靠人民，穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，控疫情、抗大災(zāi)，應(yīng)變局、化危機(jī)，攻克了一個(gè)個(gè)看似不可攻克的難關(guān)險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇跡。如果沒(méi)有“比鐵還硬、比鋼還強(qiáng)”的團(tuán)結(jié)之力和“風(fēng)雨無(wú)阻向前進(jìn)”的不懈奮斗，就不可能經(jīng)受住涉灘之險(xiǎn)、爬坡之艱、闖關(guān)之難的重重考驗(yàn)。乘勢(shì)而上，吾輩青年要在趕考路上煥發(fā)青春光彩。人生最浪漫的事莫過(guò)于祖國(guó)召喚時(shí)，我們正青春，正奔赴在趕考的路上?；厮菁韧?，中國(guó)青年一代又一代接續(xù)奮斗、凱歌前行，用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)；撫今追昔，無(wú)論是攻克“卡脖子”的科技難題，還是書(shū)寫(xiě)好鄉(xiāng)村振興的宏大篇章，無(wú)論是筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)，還是服務(wù)社會(huì)民生最基層，都需要更多青年勇于扛起責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)使命。廣大青年應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人，爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力軍，在青春的賽道上奮力奔跑，爭(zhēng)取跑出“加速度”，建功新時(shí)代。矢志不渝，我們必將以青春光彩，交出滿意答卷。人生在勤，勤則不匱。在趕考的歲月里，作為新時(shí)代的我們，無(wú)論是做人，做事，還是做學(xué)問(wèn)，只有腳踏實(shí)地，全神貫注，勤實(shí)踐，勤打磨，不斷的努力與付出，才能到達(dá)人生的彼岸。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人選擇咬緊牙關(guān)堅(jiān)持并取得了較好的戰(zhàn)績(jī)，也有人因?yàn)楦鞣N原因選擇了放棄。但那些成功上岸的人都有同樣的感觸——寶劍鋒從磨礪出、梅花香自苦寒來(lái)。無(wú)論在做哪件事，痛和快都是并生并存，有付諸辛苦的“痛苦”，才會(huì)有收獲滿滿的“快樂(lè)”。道阻且長(zhǎng)，行則將至；行而不輟，未來(lái)可期。從執(zhí)政全國(guó)的趕考，到建成強(qiáng)國(guó)的趕考，再到民族復(fù)興的趕考，“答卷”的中國(guó)共產(chǎn)黨人，一棒接一棒，永遠(yuǎn)在路上，作為新時(shí)代的我們也將接過(guò)歷史的接力棒，走好趕考路，做好答卷人。109.高處·低處閱讀下面材料，按要求作文?！叭送咛幾?，水往低處流?！薄吧系蹫槊恳恢槐盔B(niǎo)都準(zhǔn)備了一個(gè)矮樹(shù)枝?！惫糯日芨嬲]我們，心懷遠(yuǎn)大夢(mèng)想，也應(yīng)尋找適合自己的“枝頭”而棲。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。追尋人生的“高處”士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。憶往昔風(fēng)起云涌，數(shù)風(fēng)流人物奮意進(jìn)取勇敢開(kāi)拓，于歷史長(zhǎng)河中奮起揚(yáng)帆，于人生長(zhǎng)路上奮意向前，于黑暗之中摸索前路，于人生低谷怒號(hào)光明。流云秋風(fēng)金黃，月落舟窗。吹響奮進(jìn)的號(hào)角，在人生疆場(chǎng)上，巍然行軍。古人云：“人往高處走，水往低處流?！边M(jìn)取，意味著上升、前進(jìn)和巨大的未知數(shù)?！叭思劝l(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國(guó)亦以興起。”回首過(guò)往，萬(wàn)千華夏赤子前赴后繼，一往無(wú)前。灑不盡愛(ài)國(guó)熱血拋紅豆，望不盡赤誠(chéng)丹心滿畫(huà)樓。從南昌起義黎明的那一聲槍響，到遵義會(huì)議上那劃時(shí)代的選擇；從秋收起義的軍號(hào)聲，到井岡山飄揚(yáng)起第一面紅旗；從四渡赤水河、巧渡金沙江的萬(wàn)里長(zhǎng)征，到吳起鎮(zhèn)數(shù)十里紅旗作響。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)。千萬(wàn)華夏赤子率先垂范，于強(qiáng)國(guó)征程奮勇?tīng)?zhēng)先，于青春年少追風(fēng)趕月，于人生疆場(chǎng)奮意向前。飛鴻踏雪泥，莫問(wèn)征程。歌唱不屈的歌謠，在苦難搖籃中，破繭羽化。土耳其有一句諺語(yǔ)廣為傳誦：“上帝為每一只笨鳥(niǎo)都準(zhǔn)備了一個(gè)矮樹(shù)枝?！甭松芳扔猩綆p，也有深淵。當(dāng)我們跌入低谷時(shí)，莫自暴自棄，莫怨天尤人，因?yàn)樯系蹫槟汴P(guān)上一扇門(mén)，定會(huì)為你打開(kāi)一面窗。君不見(jiàn)蘇子昔日烏臺(tái)詩(shī)案，貶謫黃州，寫(xiě)下《念奴嬌·赤壁懷古》，于中國(guó)的天空，響起一聲文化驚雷；君不見(jiàn)曹雪芹家道中落，于饑寒之際“批閱十載，增刪五次”，終成《紅樓夢(mèng)》；君不見(jiàn)李清照南逃途中國(guó)破家亡，仍有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”之豪放氣概。無(wú)數(shù)先輩們?cè)谌松谝怪胸?fù)重前進(jìn)，縱使子夜?jié)夂?，低谷幽沉，但長(zhǎng)夜將盡之際，定會(huì)有榮光破曉。花開(kāi)歲晏沉香，文明生長(zhǎng)。奏響青春的樂(lè)章，在年華正好時(shí)，揚(yáng)帆起航。少年生當(dāng)似鴻起，扶搖直上九萬(wàn)里。我輩青年正站在時(shí)代交匯之處。俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)、巴以屯兵、俄美沖突……我們應(yīng)比任何時(shí)候都要懂得征途漫漫，唯有奮斗。我輩青年于高山之巔方見(jiàn)大河奔涌，于群峰之上更覺(jué)長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。三毛曾言：“如果有來(lái)生，要做一只鳥(niǎo)，飛越永恒，沒(méi)有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床?！被鸺t的希望就在不遠(yuǎn)的前方，奮進(jìn)的青春讓我們書(shū)寫(xiě)輝煌，我們終可“向西逐退殘陽(yáng)，向北喚醒芬芳”。我輩青年當(dāng)以熱血報(bào)國(guó)，以?shī)^進(jìn)筑就無(wú)悔青春。奮意向人生，低谷仍有光。一位戰(zhàn)士曾言：“是棋子，那就吃掉；是堡壘，那就攻陷；是王權(quán)，那就推翻。”山止不了前行腳步，水?dāng)嗖涣寺魍?，縱使低谷深淵，亦有微光閃閃。110.高線·底線閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來(lái)，他做得出來(lái)，所以他們總能如魚(yú)得水。但師長(zhǎng)們告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。堅(jiān)守底線人生在世，需有底線，底線是我們做人的準(zhǔn)則，是處世的標(biāo)準(zhǔn)，更是為人的修養(yǎng)。每個(gè)人都要有一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是你的底線。但如今，并不是每個(gè)人都能堅(jiān)守底線。著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國(guó)最缺什么》一文中寫(xiě)道：你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)最缺什么，我看最缺底線。因此，我們更應(yīng)該做到不超越界限，堅(jiān)守底線?，F(xiàn)實(shí)生活中，越界的現(xiàn)象早已司空見(jiàn)慣了。像眾所周知的毒奶粉、地溝油、塑化劑等一系列事件，不都是人們沒(méi)有堅(jiān)守做人的標(biāo)準(zhǔn)，逾越了自身的底線的惡劣行徑?所以才有白巖松的感概：“這個(gè)時(shí)代怎么了?都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)。一件食品很好，不是因?yàn)楹贸?，而是因?yàn)闆](méi)有添加劑?！?/p>

然而，為何當(dāng)今社會(huì)上會(huì)有如此多越界、不堅(jiān)守底線的現(xiàn)象呢?歸根結(jié)底還是道德的缺失，良心的泯滅。正如那些毒奶粉的生產(chǎn)者，難道他們不知道會(huì)導(dǎo)致他人生命受危害嗎?不，他知道。但他仍這樣做，是因?yàn)榱夹脑缫驯唤疱X(qián)所蒙蔽了。也正如“大老虎”——薄熙來(lái)一樣。作為一名官員，應(yīng)保持公正廉明的形象，為人民服務(wù)，捍衛(wèi)人民的利益。但他卻抵制不住金錢(qián)的誘惑，越過(guò)了底線。在他任職期間多次收受賄賂，利用職權(quán)幫助親屬安排優(yōu)越的職位，并在法國(guó)購(gòu)買價(jià)值一千多萬(wàn)元的豪宅。對(duì)此，我們可想而知的是在面對(duì)各種名利誘惑時(shí)，多少人會(huì)把持不住而逾越了底線。

面對(duì)逾越底線的種種現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取行動(dòng)。于是便有了林丹去拍公益片，通過(guò)短片告訴我們“人生不是賽場(chǎng)，沒(méi)有重來(lái)。因此，人生不能越界，底線必須堅(jiān)守。”對(duì)底線的堅(jiān)守，早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底就給我們做出了示范。因捍衛(wèi)真理，堅(jiān)守一名學(xué)者的底線，蘇格拉底被判死刑，但即使是面對(duì)死亡的威脅，蘇格拉底也毫不退縮。他的學(xué)生、友人都勸他離開(kāi)，他也毅然拒絕，僅僅為了捍衛(wèi)真理、堅(jiān)守底線。所以，面對(duì)底線，我們理應(yīng)堅(jiān)守，因?yàn)槟鞘俏覀冏鋈说母尽?/p>

學(xué)者崔衛(wèi)平曾說(shuō)過(guò)：“你所在的地方，便是你的中國(guó)，你是什么，中國(guó)便是什么;你怎么樣，中國(guó)便怎樣?！币虼?，要想社會(huì)風(fēng)氣變好，便要從自身做起。111.高學(xué)·低就閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日，大學(xué)畢業(yè)去養(yǎng)豬、名校畢業(yè)生為50萬(wàn)年薪去當(dāng)保姆等新聞事件，頻頻引發(fā)大眾討論。有人認(rèn)為：“養(yǎng)豬并不卑賤，將養(yǎng)豬作為職業(yè)目標(biāo)也不應(yīng)該被嘲笑?！币灿腥苏J(rèn)為：“寒窗苦讀數(shù)十載，結(jié)果因高薪去養(yǎng)豬而不管專業(yè)是否對(duì)口，是教育資源的浪費(fèi)?！边€有人問(wèn)：“如果有知識(shí)有能力的大學(xué)生都一窩蜂地去養(yǎng)豬，當(dāng)保姆，做網(wǎng)紅，那誰(shuí)來(lái)突破技術(shù)難題？誰(shuí)來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？”大學(xué)生職業(yè)選擇已成為大眾關(guān)心的焦點(diǎn)，你對(duì)“高學(xué)低就”現(xiàn)象有何看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，回應(yīng)社會(huì)輿論。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。自由選擇映理想，對(duì)標(biāo)社會(huì)照未來(lái)寒窗苦讀，唯理想，能點(diǎn)燃主動(dòng)就業(yè)之燭；為夢(mèng)而行，何懼陋室眾人語(yǔ)？奉獻(xiàn)自我，唯關(guān)照社會(huì)，能燃實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值之火；家國(guó)同心，何懼荊棘風(fēng)浪阻？“高學(xué)低就”能高至社會(huì)家國(guó)，卻低不了奉獻(xiàn)初心的人生態(tài)度?！巴髦h(yuǎn)者，必浚其泉源。”“高學(xué)低就”現(xiàn)象是指，擁有高等學(xué)歷，卻選擇與之不適配的低層次職業(yè)。而造成這一差異的社會(huì)根源，即為社會(huì)人才配置與流動(dòng)的不完善性。揆諸當(dāng)下，小到企業(yè)單位，大到政府基層，無(wú)一不上演著“叢林法則”般的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)。一些本不需高端人才的單位卻無(wú)原則地用金錢(qián)俘獲人才，以優(yōu)待肢解人才市場(chǎng)秩序，并且“唯金錢(qián)論”的社會(huì)價(jià)值判斷，逐漸背離了“德善”的軌道。輿論風(fēng)氣，也將“高學(xué)”人才推入“低就”之潭，可謂失之偏頗，流于片面。這一行為，也將誘發(fā)新一代大學(xué)生陷入唯金錢(qián)論的怪坑，降低社會(huì)資源配置與流動(dòng)，從而拖滯社會(huì)發(fā)展，累至國(guó)家進(jìn)步。沒(méi)有伯樂(lè)，何來(lái)千里馬?“鯤鵬豈為紅塵縛，守得云開(kāi)月見(jiàn)明?！薄案邔W(xué)低就”并不是完全意義上的否定與偏怪，我們更要看到“低就”背后為理想初心的一次又一次的堅(jiān)守，看到“低就”所映射的五彩繽紛的人生態(tài)度。杭州某街道辦招錄清北畢業(yè)生，接受采訪時(shí)，這些人有的人忠于百姓，我將無(wú)我不負(fù)人民；有的人偏愛(ài)清靜與平淡，“我以我手寫(xiě)我心”；有的人想靠父母近一點(diǎn)，多給父母一些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)帶不來(lái)的親情與關(guān)懷。蛟龍入海，各有風(fēng)雨?duì)N爛?！熬硬荒郎谖铩保瑫r(shí)我們應(yīng)該看到，“高學(xué)低就”只是千萬(wàn)擇業(yè)大學(xué)生中的差異與個(gè)體，事實(shí)上，“高學(xué)高就”的大學(xué)生仍然只增不減，“低學(xué)高就”的社會(huì)現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。如農(nóng)民工陳直研究海德格爾，身居陋室卻畫(huà)出繽紛人生。因此，“高學(xué)低就”只是作為社會(huì)橫截面的亮點(diǎn)而存在，并不是積重難返的社會(huì)包袱。并且，“高學(xué)低就”在一定程度上破除固化思維，促進(jìn)人才流動(dòng)，為中國(guó)教育與職業(yè)選擇注入新動(dòng)力。尊重個(gè)體中見(jiàn)群體之光，輿論喧囂中見(jiàn)破舊立新之勢(shì)。自由選擇映理想，對(duì)標(biāo)社會(huì)照未來(lái)?！案邔W(xué)低就”是新動(dòng)力，新趨勢(shì)，新現(xiàn)象，也是新險(xiǎn)阻，新荊棘，新挑戰(zhàn)，無(wú)論怎樣，吾輩都應(yīng)以躬身之行，為中國(guó)發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。112.個(gè)人奮斗·國(guó)家發(fā)展閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說(shuō)道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人?！辈牧隙喝珖?guó)時(shí)代楷模、開(kāi)山島守島英雄王繼才守島衛(wèi)國(guó)32年，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的人生華章。32年來(lái)，他和妻子王仕花，抱定“守島就是守家，國(guó)安才能家寧”的堅(jiān)定信念，歷盡艱辛堅(jiān)守孤島，把人生最美好的年華無(wú)私奉獻(xiàn)給了國(guó)防和海防事業(yè)。材料三：2018年，華為公司首席財(cái)務(wù)官孟晚舟在加拿大遭到無(wú)理拘押。在獲悉后，中國(guó)政府第一時(shí)間提出嚴(yán)正交涉，表明嚴(yán)正立場(chǎng)，并第一時(shí)間向孟晚舟提供領(lǐng)事協(xié)助。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)政府不懈努力下，歷時(shí)1000多天，孟晚舟乘坐中國(guó)政府包機(jī)返回祖國(guó)。讀了以上三則材料，作為新時(shí)代的青年，你對(duì)“個(gè)人奮斗與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系”有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的看法。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。我與祖國(guó)共奮進(jìn)馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說(shuō)道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人?！钡拇_，我們?cè)趺礃?，我們的?guó)便怎么樣，我們新時(shí)代的青年若能奮發(fā)有為，拼搏向上，與祖國(guó)共奮進(jìn)，我們的祖國(guó)未來(lái)一定美麗無(wú)限。中國(guó)，一個(gè)用生命搭起的國(guó)家；中國(guó)，一個(gè)用智慧與理想構(gòu)造的國(guó)家。中華民族歷史悠久，有著五千年的燦爛歷史和輝煌文明，在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，我們讀祖國(guó)童年的靈性；在布滿烽火的長(zhǎng)城之上，我們讀祖國(guó)青春的豪放；在綴滿詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，我們讀祖國(guó)壯年的成……在這片越發(fā)繁榮的土地上，在祖國(guó)溫暖寬大的懷抱里，我們無(wú)比幸福，無(wú)比自豪！君不見(jiàn)，全國(guó)時(shí)代楷模、開(kāi)山島守島英雄王繼才守島衛(wèi)國(guó)32年，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的人生華章。32年來(lái)，他和妻子王仕花，抱定“守島就是守家，國(guó)安才能家寧”的堅(jiān)定信念，歷盡艱辛堅(jiān)守孤島，把人生最美好的年華無(wú)私奉獻(xiàn)給了國(guó)防和海防事業(yè)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)漸漸長(zhǎng)大，我們應(yīng)該為我們美麗的祖國(guó)做些什么呢？我想，我們不一定非要等到長(zhǎng)大之后為祖國(guó)貢獻(xiàn)什么，而是現(xiàn)在就為祖國(guó)貢獻(xiàn)一些什么。有的同學(xué)此時(shí)可能會(huì)說(shuō)：我們也只不過(guò)是一個(gè)未成年人，報(bào)答祖國(guó)是他們大人的事，我只要做好自己就可以了！“這種想法我實(shí)在不敢茍同。祖國(guó)是我們的底氣和堅(jiān)強(qiáng)后盾，我們應(yīng)該時(shí)刻想著我能為祖國(guó)做些什么。也許我們現(xiàn)在的力量還很小，不可能像大人們那樣，但是我們能為祖國(guó)做的也很多呀！比如：綠化祖國(guó)、保護(hù)環(huán)境、好好學(xué)習(xí)、努力生活。這些看似平常的事情，只要我們努力做到，而且是持之以恒地去做，將自己力所能及的事情做好，就已經(jīng)是為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量了。因?yàn)槲覀儗?duì)自己的生活和未來(lái)負(fù)責(zé)任，就是對(duì)祖國(guó)的未來(lái)負(fù)責(zé)，就是與祖國(guó)共進(jìn)退。我們一定要與祖國(guó)共同進(jìn)步，共同發(fā)展，我們要時(shí)刻想著為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，而不是從祖國(guó)母親那里索取些什么。只有這樣，中華民族才能不斷地進(jìn)步，我們的祖國(guó)才能不斷發(fā)展。有一句話說(shuō)得好：少年富，則國(guó)富少年強(qiáng)。則國(guó)強(qiáng)。”作為一名中學(xué)生，為了實(shí)現(xiàn)我們的光榮使命，我們必須努力學(xué)習(xí)，用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和人類的燦爛文化武裝自己，學(xué)好建設(shè)祖國(guó)的本領(lǐng)。只有祖國(guó)繁榮了，人民的生活水平才會(huì)不斷提高，只有祖國(guó)強(qiáng)大了，人民的力量才會(huì)強(qiáng)大，更多的“孟晚舟”們才有抬頭挺胸、揚(yáng)眉吐氣的底氣！祖國(guó)的命運(yùn)也就是每一個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)，祖國(guó)的發(fā)展與富強(qiáng)要靠我們每一個(gè)中華兒女的貢獻(xiàn)與奮斗。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。我堅(jiān)信，在我們的不懈努力下，祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛，祖國(guó)的明天會(huì)更加美好！最后，我想說(shuō)：我要和祖國(guó)共奮進(jìn)，我要和祖國(guó)共拼搏，我要同祖國(guó)共進(jìn)步！113.個(gè)人·環(huán)境閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。晉代傅玄在《太子少傅箴》中說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，又說(shuō)“聲和則響清，形正則影直”。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子和荀子也有類似的思想，《論語(yǔ)》云“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，荀子在《勸學(xué)》里說(shuō)“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。古人告訴我們，環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)很重要，但個(gè)人同樣可以通過(guò)自身的修養(yǎng)、才能等影響他人，改變環(huán)境。作為擔(dān)當(dāng)中國(guó)復(fù)興大任的有為青年，你對(duì)此是如何認(rèn)知與理解的？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。修養(yǎng)濯環(huán)境，清流浣人間孟母三遷筆山墨池的典故告訴我們環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響，但“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”又告訴了我們自己修養(yǎng)可以改變環(huán)境。而正在歷史交匯處的我們，當(dāng)以修身濯環(huán)境，如一股清流，去浣人間?！吧讲辉诟撸邢蓜t名?！毕设T高山，仙成于高山?！吧讲粊?lái)就我，我就去就山”環(huán)境不適合我，我就去改變環(huán)境。百弊叢生的黑暗時(shí)代，鐵屋禁錮的麻木思想，就成就了許許多多的偉人。棄醫(yī)從文，以筆為刀，在黑暗中成為那一點(diǎn)微光，即使沒(méi)有炬火，他仍用他的那點(diǎn)微光劃破封建禁錮。他的修養(yǎng)展于北大紅樓。人人皆知，魯迅以自己濯洗那個(gè)時(shí)代，浣出了新思想新體制新青年，濯凈了滿是毒氣的鐵屋，使萬(wàn)千之人成于魯迅、樹(shù)于當(dāng)代?！八辉谏?，有龍則靈?！饼埻律詈?，海出蒼龍?！伴]門(mén)即是深山”。一個(gè)人可以自己成一座深山，成一座大海。他潛心學(xué)術(shù)，不修邊幅；他嫌空調(diào)費(fèi)電，獨(dú)坐高閣深思；他厭凈化水污染環(huán)境，徒步接水……他于匆匆忙忙、五光十色的社會(huì)中，喧鬧漂浮、人聲鼎沸的時(shí)代中，引發(fā)了返璞歸真的思考——韋東奕，北大韋神，亦用自己身上的靜濯清了浮躁的學(xué)術(shù)之氣，人們開(kāi)始思考當(dāng)代所缺失的東西，人們開(kāi)始靜心去學(xué)習(xí)，不去打擾。環(huán)境污濁又如何，我心慎獨(dú)，自浣周身大海?！八故锹?，惟吾德馨”，我心清凈，自浣人間清凈?！靶[任其喧鬧，我自有我為之”。當(dāng)今時(shí)代或輕易隨于沉浮，或過(guò)于激流勇進(jìn)，但我們?nèi)钥梢酝ㄟ^(guò)提高自身修養(yǎng)與才能，化作清流，去清洗我們身處的環(huán)境，一如孫權(quán)讀書(shū)，使周圍人好學(xué)；唐太宗勤儉，成有唐勤儉之風(fēng)；外交部禮貌有學(xué)，中國(guó)青年亦向他們看齊……我們青年一代，身負(fù)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，縱使一時(shí)一地的環(huán)境不利于我們發(fā)展，我們也不應(yīng)隨波逐流，而應(yīng)以自身修養(yǎng)重塑這環(huán)境，重洗這人間，讓青山依舊綠千載，讓滄海仍然清萬(wàn)年?！靶碌内s考路上,只有勇于自我革命才能贏得歷史主動(dòng)”。作為擔(dān)當(dāng)中國(guó)復(fù)興大任的有為青年，必要乘時(shí)代之風(fēng)，修自身才能，以修養(yǎng)濯環(huán)境，化清流浣人間！114.個(gè)人·社會(huì)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。日常生活中，我們總是身處各種各樣的“群”里，這些“群”對(duì)人們的生活和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生或大或小的影響，而人們對(duì)于“群”的看法也不盡相同，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。群中之我，我中之群從古至今，人總是離不開(kāi)“群”?，F(xiàn)代通訊技術(shù)、交通技術(shù)的飛速發(fā)展，更使群在日常生活中更加多見(jiàn)，人們身處于各種群之中，“群”與人相互融合——在當(dāng)下，“群”儼然成為人們生活中不可分割的一部分。人是群居性動(dòng)物，這就決定了“群”的產(chǎn)生是必然的，是本質(zhì)的。當(dāng)然聚合在一起就形成了“群”?！叭骸笔巧鐣?huì)關(guān)系的一種抽象化表現(xiàn)，作用于人身上，不可避免地對(duì)人產(chǎn)生著巨大的影響。就其積極性而言，“群”的作用是毋庸置疑的?！叭骸笔侨说恼w，聚合了不同人的思想、技術(shù)，將它們連接為一個(gè)“1+1≥2”的整體，將分散的元素集中起來(lái)，形成了一種巨大的合力，同時(shí)這股合力中各要素的差異互補(bǔ)，使原本處于群之外的每個(gè)個(gè)體擁有了憑自身無(wú)法或難以獲得的經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)等。從而促進(jìn)了每個(gè)個(gè)體的發(fā)展，在大的層面上，“群”則推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，鍛造了歷史。毛澤東說(shuō)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。即使是個(gè)別精英，其知識(shí)基礎(chǔ)也是建立在“群”的整體知識(shí)儲(chǔ)備上的，不可能超越其限制。但“群”作為一種有別于人自身的抽象體系，亦不可避免地生成一種不自然的外部邏輯，在群體無(wú)意識(shí)的動(dòng)作下產(chǎn)生異化作用，使人從其自然本質(zhì)中扭曲。從社會(huì)意義上說(shuō)，“群”建構(gòu)了一種服從乃至盲從的邏輯慣性，抑制了人的創(chuàng)造力；從政治上看，“群”的異化使人被抽象成一種符號(hào)，在現(xiàn)代民主體系里城為了選票上的一種單純的標(biāo)簽，在煽動(dòng)之下則有“多數(shù)暴政”的隱患?？傊涸诖龠M(jìn)個(gè)人的同時(shí)遏制了個(gè)人同時(shí)將其不斷抽象、異化，使其從自身分離而加入到一種不自由的整合思想中。從人中誕生了“群”。由此，人對(duì)于“群”也產(chǎn)生了不同的看法，有人宣揚(yáng)“群”的功用，溶解于“群”之中；有人則極力避免“群”的介入，乃至選擇歸隱，特立獨(dú)行的堅(jiān)守“自然”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這兩者都是一種極端。對(duì)“群”的看法，即使是同一個(gè)人也在不同情況下存在差異。人是根據(jù)自己的需要去評(píng)判“群”的，“群”是人實(shí)現(xiàn)目的的一種工具。從這個(gè)意義上說(shuō)，從“群”中又誕生了不同的人，這些人，就是人透過(guò)群按照需要構(gòu)造出來(lái)的映像，公民、人民、暴民、草民無(wú)一不是一種映像，

但在不同情境下人可以是其中任何一種，可以是某幾種，也可能都不是?！叭骸笔桥c個(gè)人相伴相生，對(duì)立統(tǒng)一的，是人社會(huì)的抽象產(chǎn)物，在人的基礎(chǔ)上發(fā)展又制約、促進(jìn)著人。因此，看待“群”應(yīng)當(dāng)兼顧人，不能抽象地強(qiáng)調(diào)“群”，否則就會(huì)導(dǎo)致人本身意義的湮滅，歷史上打著各種人民公民旗號(hào)的悲劇，很多確實(shí)關(guān)注了人民公民，卻忽視了最原始的“人”。另一方面，在融入群以充分發(fā)展的過(guò)程中，要警惕群的侵蝕、異化。即使是打著個(gè)人主義旗號(hào)之“群”，也暗藏著將人抽象為其他主義符號(hào)的深層企圖。由此，人更應(yīng)獨(dú)立思考，在群的激流中把握自己的命運(yùn)。115.個(gè)性獨(dú)立·和而不同閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人們總是關(guān)注自己喜愛(ài)的人和事，久而久之，就會(huì)被同類信息所環(huán)繞、所影響。我們生活在一個(gè)多元化社會(huì)，是被紛繁的信息“同質(zhì)化”

，還是保持個(gè)性獨(dú)立，或是堅(jiān)持“和而不同”？你的選擇里藏著你未來(lái)的樣子，你未來(lái)的樣子是中國(guó)未來(lái)的樣子。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。莫被同質(zhì)化，個(gè)性助國(guó)興潮涌，潮落，浮浮沉沉的常是被裹挾其間的渣滓。人于多元的時(shí)代，非常容易被時(shí)代的洪流淹沒(méi)，泯然于眾人，面目模糊，這種選擇最是安逸，躺平者常以之為借口佛系躺平。殊不知，你的選擇就是你未來(lái)的樣子，你未來(lái)的樣子就是中國(guó)未來(lái)的樣子。故而，時(shí)代青年莫被同質(zhì)化，個(gè)性助國(guó)興。人是群居動(dòng)物，趨向自己喜歡的人和事無(wú)可厚非，但是，一味地沉浸在群體的安逸里，個(gè)性的消遁，奮斗力量的退化，極易誕生惰怠思想，懶散躺平。我輩青年應(yīng)引以為戒，要張揚(yáng)自己的個(gè)性，這個(gè)性是存遠(yuǎn)志，富民生，圓中國(guó)夢(mèng)。且看那，耶魯村官秦玥飛，扎根一線為百姓，他的個(gè)性在田間地頭，在貧困村民的心中；且看那，回鄉(xiāng)執(zhí)教的劉秀祥，拒絕高薪執(zhí)粉筆，他的個(gè)性是用知識(shí)回報(bào)家鄉(xiāng)一爿赤誠(chéng)。個(gè)性，不是奇裝異服，不是桀驁不馴，是心有家國(guó)志，志遠(yuǎn)助國(guó)興。莫放修蘆礙月生，保持個(gè)性獨(dú)立還需要有睿智的頭腦，理性的思考。世界的多元，信息大潮的奔涌，沒(méi)有理性的思考，明辨是非的眼光就不可能做到真正的個(gè)性獨(dú)立。君可看，改革開(kāi)放之初，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步加快，一些西方極端思想也隨之傳入中國(guó)，此時(shí)，個(gè)性的獨(dú)立不是“全盤(pán)西化”而是發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，走中國(guó)自己的路。保持個(gè)性獨(dú)立，是面對(duì)外界紛紜干擾保持內(nèi)心的專注與淡定，是理性思考，明辨是非。我輩青年莫被同質(zhì)化，個(gè)性助國(guó)興。個(gè)性獨(dú)立，需要“和而不同”的眼界。有接受不同意見(jiàn)的心胸，有開(kāi)放的眼光和格局，不拒絕學(xué)習(xí)和進(jìn)步，不斷調(diào)整做事情的方法，我輩青年強(qiáng)國(guó)路上青春飛揚(yáng)。先賢說(shuō)：“你站立的地方是中國(guó)。你的樣子，就是中國(guó)的樣子?！敝敬娓哌h(yuǎn)，以強(qiáng)國(guó)為己任，以民族復(fù)興為目標(biāo)，這才是我輩青年的個(gè)性。新時(shí)代的領(lǐng)路人曾這樣寄語(yǔ)，要做有志氣、骨氣、底氣的中國(guó)青年，世界局勢(shì)波詭云譎，我輩青年更需保持定力，用個(gè)性獨(dú)立書(shū)寫(xiě)時(shí)代風(fēng)華。天高，云遠(yuǎn)，向陽(yáng)而生的常是張揚(yáng)的青春夢(mèng)想。多元的時(shí)代保持個(gè)性的獨(dú)立，不妥協(xié)，不惰怠，逆風(fēng)飛翔，我輩青年以己之力助國(guó)興。懷青衿之志，有勇攀高峰的銳氣，有奮楫篤行的魄力，這才是個(gè)性的青春，這才張揚(yáng)的個(gè)性。莫被同質(zhì)化，個(gè)性助國(guó)興。116.個(gè)性·中庸閱讀下面的材料，根據(jù)要去寫(xiě)作。有人認(rèn)為個(gè)性就是特立獨(dú)行、棱角分明；沒(méi)有個(gè)性就是秉持中庸之道，就是折中不倚、圓滑世故。但著名哲學(xué)家宗白華在《美學(xué)散步》里說(shuō)：中庸之道并不是庸俗一流，并不是依違兩可、茍且的折中，乃是一種不偏不倚的毅力、綜合的意志，力求取法乎上、圓滿地實(shí)現(xiàn)個(gè)性中的一切而得和諧、所以中庸是“善的極峰”，而不是善與惡的中間物。以上論述對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。明悉中庸之道，攀登極善之峰世人曾淺陋認(rèn)為“沒(méi)有個(gè)性就是秉持中庸之道；”可宗白華在《美學(xué)散步》認(rèn)為中庸為“善的極峰”，私以為中庸是圓潤(rùn)不膩耳的聲響，是和諧的統(tǒng)一，秉持中庸之道又有何不可？刀刃如果過(guò)于鋒利，不僅會(huì)傷害到他人也無(wú)益于自己；反之，過(guò)于鈍拙，也不能發(fā)揮應(yīng)有的功用，刀具的鋒利度應(yīng)在這兩者之間達(dá)到一個(gè)平衡；我們?yōu)槿颂幨酪彩峭瑯拥牡览?，得中而處之，善莫大焉。有人說(shuō)中庸就是委曲求全，也有人說(shuō)中庸就是圓滑世故，還有人說(shuō)中庸沒(méi)有自我；中庸，不是面對(duì)敵手時(shí)的軟弱、茍且；也不是面臨抉擇時(shí)的首鼠、依違；秉持中庸可達(dá)“善”的極鋒。名滿江湖的楊過(guò)有不偏不倚的毅力，不達(dá)目的決不罷休；他也有綜合的意志，懂得什么時(shí)候干什么事，他等小龍女不至毅然跳崖殉情，但在谷底與小龍女重逢后攜手助郭靖黃蓉保衛(wèi)襄陽(yáng)城；他又很圓融，做大事時(shí)力求使用萬(wàn)全之策。因此，他才能在人才輩出的江湖有“神雕大俠”之盛名，只因他是中庸之人。相較于西藥的猛烈，中藥是平和的溫婉的。在不疾不徐中每一味藥的特性將會(huì)發(fā)揮到極致，而不會(huì)讓身體臟器受到傷害。中庸也是如此，它從來(lái)不是所謂的委曲求全畏畏縮縮，而是以中正平和的方式穩(wěn)扎穩(wěn)打而致盡善盡美。在如今社會(huì)想要做到中庸并不容易，有人不懂中正、茍且折中；有人又鋒芒畢露，一心成名；還有人過(guò)分追求與眾不同，不懂圓融，偏執(zhí)極端，此等乃平庸之人。所謂“花要半開(kāi)，酒要半醉”，“半開(kāi)、半醉”其實(shí)就是“度”的把握。當(dāng)然，這里的度，必須建立在“中正”的基礎(chǔ)上。且看魏征之所以能一再犯龍鱗、觸忌諱，做大唐第一“杠精”那是因?yàn)樗钪约翰黄灰?，持中守正，底氣十足。有時(shí)候站在半山腰上風(fēng)景會(huì)更美。我們需適度展現(xiàn)個(gè)性，以期踐行中庸之道；而一旦“作之不已”必定“乃成君子。”揆諸當(dāng)下，個(gè)性少年仍不在少數(shù)，可事事都有個(gè)度。如果將特立獨(dú)行比作將戳破穹頂?shù)母叻澹敲粗杏咕褪菨M而不溢的江河。作為煌煌盛世下的青年，應(yīng)把握好適度原則，不要使個(gè)性成為問(wèn)題，使特點(diǎn)成為缺陷。明悉中庸之道，莫信折中之言，謹(jǐn)記圓潤(rùn)和諧不代表圓滑世故，不偏不倚意味著堅(jiān)毅不屈和智者之理。不斷言善惡，爭(zhēng)做第三種角色，明悉中庸之道，攀登極善之峰。116.古·今閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”是劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的詩(shī)句，根據(jù)詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和內(nèi)容語(yǔ)境，對(duì)這兩句詩(shī)的理解應(yīng)該是劉禹錫以“沉舟”“病樹(shù)”比喻自己，傾訴自己無(wú)罪而長(zhǎng)期遭貶的強(qiáng)烈不平，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)歲月流逝、人事變遷的感嘆。但后代許多學(xué)者把著眼點(diǎn)放在“千帆過(guò)”和“萬(wàn)木春”這兩個(gè)短語(yǔ)上，把這兩句詩(shī)解讀為含有新事物必將取代舊事物的人生哲理，從而具有激勵(lì)人生奮進(jìn)的作用。幾位學(xué)生就此展開(kāi)了爭(zhēng)論。甲：讀古詩(shī)還是要尊重當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景、詩(shī)人自身的遭遇，以及原詩(shī)的主題，不能歪曲原意來(lái)解讀。乙：這樣翻新出奇，讀出新意，讀出積極的精神，讓人從中受到啟發(fā)和教益，得到激勵(lì)和鼓舞，有什么不好？丙：這樣解讀篡改了古詩(shī)詞的原意，誤導(dǎo)了后人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。我們應(yīng)該維護(hù)古詩(shī)詞的原汁原味。?。汗艦榻裼茫酁樯衿?，才能使古老的文化在新時(shí)代煥發(fā)出燦爛的光輝。你對(duì)上面這則材料的內(nèi)容有怎樣的看法？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)這種解讀上的爭(zhēng)論的思考和聯(lián)想。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。古為今用翻新意，與時(shí)俱進(jìn)煥生機(jī)優(yōu)秀文化通古今，經(jīng)典詩(shī)句啟未來(lái)。對(duì)于古詩(shī)詞，是正解好，還是新解妙，幾位同學(xué)各執(zhí)一詞。我認(rèn)為，貼近時(shí)代和生活，化腐朽為神奇，讀出新意，更有利于古詩(shī)詞的傳承。我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度就是古為今用，新解才更契合時(shí)代價(jià)值。雖然“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的正解，是劉禹錫傾訴無(wú)罪而長(zhǎng)期遭貶之不平，抒發(fā)對(duì)歲月流逝、人事變遷的感嘆。這種悲嘆雖仍能引發(fā)共鳴，但未免失落抑郁。既然新解能解讀出新事物必將取代舊事物的哲理，解讀出激勵(lì)人生奮進(jìn)的積極意義，并且也容易被讀者接受，為什么不可以翻新使用呢？再如對(duì)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的使用，更是斷章取義，完全違背莊子的本意，但其激勵(lì)后進(jìn)惜時(shí)勵(lì)學(xué)的作用已經(jīng)達(dá)到，這種使用不更契合時(shí)代價(jià)值嗎？

翻出新意，化腐朽為神奇，才能使古老文化在新時(shí)代綻放光華。

陶淵明曾寫(xiě)下“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”四句詩(shī)，其本意是鼓勵(lì)人及時(shí)行樂(lè)。既然生命短促，人生難控，社會(huì)黑暗，歡樂(lè)難得，那么，就要及時(shí)抓住生活中的歡樂(lè)，盡情享受。這種思想在今天肯定不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但若是化腐朽為神奇，翻出新意，用它勉勵(lì)學(xué)生珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，勉勵(lì)青年抓住機(jī)會(huì)，積極奮進(jìn)，又何嘗不可？“言者所以在意，得意而忘言。”若勸勉人的目的能達(dá)到，又有幾人會(huì)細(xì)究言辭的本意？

文化的傳承不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，與時(shí)俱進(jìn)，才能使其內(nèi)涵不斷豐富。傳承古典詩(shī)詞，歸根結(jié)底是古為今用，服務(wù)于今人情感和思想的表達(dá)。如果死記硬背，毫無(wú)用途，傳承又有何意義？李商隱有兩句情詩(shī)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！北臼潜磉_(dá)對(duì)思念之人的忠貞不渝。今人固然也可用其表達(dá)愛(ài)情，但用其表達(dá)奉獻(xiàn)精神也很合適啊。何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，因讀者的心理、情感不同，古來(lái)就有“興發(fā)于此，而義歸于彼”的情況。那么，今人根據(jù)今天情勢(shì)，靈活使用，不斷豐富古詩(shī)內(nèi)涵有又何不可？當(dāng)然，對(duì)于特定領(lǐng)域，如進(jìn)行古典研究，古籍整理和校注，還必須秉持嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以尊重古人和古詩(shī)的精神，知人論世，正確解讀。不可濫解，貽誤后學(xué)。天機(jī)云錦用在我，翦裁妙處非刀尺。正解好還是新解妙，幾位同學(xué)不必再各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休，具體問(wèn)題具體分析，不同場(chǎng)合區(qū)別對(duì)待，如此，才有利于古典詩(shī)詞的傳承與傳播。117.光明·黑暗閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的?！蟹颉ね袪査固┥钍且环N律動(dòng)，需有光有影，有左有右，有晴有雨?！仙後尫艧o(wú)限光明的是人心，制造無(wú)邊黑暗的也是人心，光明和黑暗交織著，廝殺著，這就是我們?yōu)橹鞈俣秩f(wàn)般無(wú)奈的世界?！旯鳛檫@個(gè)不平凡世界中的一員，作為身處百年未有之大變局新形勢(shì)下的中國(guó)青年，以上材料帶給你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的思考和觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。淡然面對(duì)光和影生命是對(duì)稱的。你向往晨起的朝陽(yáng)，就必定有黯淡的黃昏；你追求那綠意盎然的春，就必定有多事之秋。何不懷著一顆淡定的心，既等待光明，也迎接陰影，讓生命在光與影的交織中唱出最美的贊歌。文學(xué)是苦難的創(chuàng)造和升華。陀思妥耶夫斯基說(shuō)：“我這一生只懼怕一件事，我怕我配不上我所遭受的苦難?！睙o(wú)數(shù)偉大的作家在咀嚼苦難的同時(shí)亦戰(zhàn)勝了苦難。就像黃永玉在回憶中說(shuō)：“我在‘文革’期間碰上沈從文，我們不敢停下來(lái)交換痛苦。在擦身而過(guò)的一瞬間，他頭也不回地說(shuō)了四個(gè)字‘要從容啊’。”正是這四個(gè)字，撐起了在“文革”中遭批斗的作家的天。他用這飽含真情的文字呼喊出了他對(duì)平反的向往，也道出了他對(duì)苦難的忍受?！安灰植粡模嗥澮嘧?；星斗其文，赤子其心?！彼ず狭松驈奈钠扑榈钠犯?，讓他對(duì)成功對(duì)黑暗都泰然自若。是的，生機(jī)盎然的美并不全是由光明匯成的，而是有黑暗相隨，才能彰顯多舛生活的厚重。我想起莫扎特那《微風(fēng)輕輕吹拂的時(shí)光》這來(lái)自神的歌音，將月光的皎潔和孤獨(dú)的憂傷譜入這寧?kù)o中，想起那時(shí)時(shí)擁抱文學(xué)的福樓拜，他帶有的瘋狂充滿人性溫?zé)岬暮艉埃屓嗣靼渍嬲奈膶W(xué)不是輝煌，而是溫?zé)岷凸陋?dú)。荷馬說(shuō)：“西西弗是要死的人中最幸福的一個(gè)。”他接受了那些頭銜，但他的心仍然追隨著西西弗，他不畏那客西馬尼之夜。就像索夫洛勒斯那樣：我年逾不惑，我歷盡黑暗與光明，我是幸福的。無(wú)數(shù)的偉大作家都用淡定的心對(duì)待成功與失敗，因?yàn)樗麄冎郎⒉恢挥辛鞴庖绮?，還需要夜的陪襯，讓生命得以升華。我想起艾青——這位詩(shī)壇上卓越的詩(shī)人也曾拿過(guò)挑糞的鋼釬，他暢飲了大堰河的乳汁而詩(shī)情磅礴，卻得到流故地和地窩子的對(duì)待，他面對(duì)凍死的小豬仍泰然處之，于是他的詩(shī)總像一束暖人心窩的光。那奔走于魯班館，流連于花木梨方桌的王世襄，在各種名譽(yù)下仍向往簡(jiǎn)樸，向往高谷碧空的白鴿。所以生命不盡是陽(yáng)光普照，還需有雷患哭滿城云的時(shí)光，它也不盡是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，還得有桃花支不住酡顏的日子。不要對(duì)光明太過(guò)急切，否則會(huì)有西西弗身上巨石的勝利，也不要對(duì)陰影太過(guò)畏懼，否則會(huì)有茨威格從孱弱世界消失的悲劇。懷著一顆淡定的心，于光和影中盡聽(tīng)生命的囈語(yǔ)，感受生命的魅力。118.廣大·精微閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在2022年的新年賀詞中，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人引用了“致廣大而盡精微”這句話，它出自《禮記》，意思是能通達(dá)至廣大之境，又能極盡精微之處。這句古語(yǔ)對(duì)我們當(dāng)代青年在求學(xué)、做人、做事等方面都有啟示。請(qǐng)你選擇最有感悟的一方面，結(jié)合自身發(fā)展寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！爸聫V大而盡精微”，走好新時(shí)代“趕考路”“致廣大而盡精微”，出自《中庸》，意指通達(dá)廣大之境而又極盡細(xì)微之處?！爸聫V大”與“盡精微”，二者看似矛盾，實(shí)則是辯證統(tǒng)一的?！氨M精微”是為了“致廣大”，而“致廣大”又促進(jìn)了“盡精微”，二者相輔相成。現(xiàn)在，我們踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路，更要謹(jǐn)記教誨，堅(jiān)持“致廣大而盡精微”，走好新時(shí)代“趕考之路”。不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。只有了解大局、把握大局，才能高瞻遠(yuǎn)矚、找準(zhǔn)定位，把握正確的前進(jìn)方向。解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，黨中央決定先“放棄”延安，毛澤東鼓勵(lì)廣大戰(zhàn)士說(shuō)：“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。我們要以一個(gè)延安換取全中國(guó)。”而今天，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，作為肩負(fù)民族未來(lái)的時(shí)代青年，我們更需要有大視野、大擔(dān)當(dāng)、大作為，要始終胸懷“國(guó)之大者”，自覺(jué)把個(gè)人的發(fā)展放到國(guó)家的大局中去思考、去定位、去把握、去推進(jìn)，做到既為一域爭(zhēng)光、更為全局添彩。落實(shí)落細(xì)、積微成著，始終腳踏實(shí)地。“干事業(yè)做工作大方向要正確，重點(diǎn)要明確，戰(zhàn)略要得當(dāng)，做到謀劃時(shí)統(tǒng)攬大局、操作中細(xì)致精當(dāng)，防止因?yàn)椤?xì)節(jié)中的魔鬼’損害大局。”任何工作都是由小及大，一點(diǎn)一滴完成的。正所謂“一招不慎，滿盤(pán)皆輸”。無(wú)論做任何事情，我們都要“盡精微”，把控好細(xì)節(jié)，否則，就會(huì)因?yàn)椤凹?xì)節(jié)中的魔鬼”而導(dǎo)致功虧一簣。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要切實(shí)增強(qiáng)細(xì)節(jié)意識(shí)，從小處、細(xì)處著手，腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待學(xué)習(xí)和生活上的每一個(gè)環(huán)節(jié)。只有抓細(xì)、抓小，常抓不懈，久久為