PAGE2PAGE2PAGE2PAGE2南陽(yáng)一中2023年春期高二年級(jí)第三次月考語(yǔ)文學(xué)科試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：作為人類法律文化三種類型之一的古代中國(guó)法律文化，其典型特征表現(xiàn)為：道德倫理教條與國(guó)家法律同等重要，家族首領(lǐng)兼具部分國(guó)家司法職能，國(guó)家政治與法律生活中蘊(yùn)含著家族情感，法律體現(xiàn)了倫理身份上的不平等精神。簡(jiǎn)言之，中國(guó)古代法律文化以家族倫理道德為基礎(chǔ)，借助“法”的形式體現(xiàn)并強(qiáng)制實(shí)施倫理道德。古代中國(guó)法律思想的核心是“德”，諸如“明德慎行”、“親親尊尊”、“為國(guó)以禮”等以德為主的思想貫穿于古代司法過(guò)程始終。中國(guó)古代的法律可以說(shuō)完全依附于“禮”，因而始終不能獲得自己的獨(dú)立生命（相對(duì)于近代意義上的法律來(lái)講），其實(shí)質(zhì)是“法”為載體，“德”為內(nèi)容。法要服務(wù)于德，如“法家不別親疏，不分貴賤，一斷于法，則親親尊尊之思絕矣，可以行一時(shí)之計(jì)，而不可常用也?！保ㄋ抉R談《論六家要旨》）可見(jiàn)，用法可以，但不能動(dòng)搖或危及封建社會(huì)的親情等級(jí)、倫理道德的統(tǒng)治基礎(chǔ)地位。傳統(tǒng)的“德治”是封建社會(huì)統(tǒng)治者為鞏固專制統(tǒng)治，將“禮”的等級(jí)差別規(guī)范轉(zhuǎn)化為倫理綱常，如中國(guó)封建社會(huì)的“三綱五?！北闶堑浞丁７刹⒁源藢?duì)臣民進(jìn)行教化統(tǒng)治，使人心悅誠(chéng)服地接受“禮”的統(tǒng)治。由此，道德生活成為人性的最高體現(xiàn)。當(dāng)然，一定時(shí)代的主流的法律核心內(nèi)容通常由那個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，中國(guó)古代道德化的法律，是中國(guó)古代社會(huì)存在的一種反映，其社會(huì)成因主要有四個(gè)方面：其一，自給自足的農(nóng)耕生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式在中國(guó)古代社會(huì)一直居于重心地位，雖經(jīng)游牧部落的侵?jǐn)_但從未衰敗。這種穩(wěn)定、內(nèi)向、封閉性的生產(chǎn)方式，造成了宗法家族的頑強(qiáng)存在，并構(gòu)成了集權(quán)專制政體的社會(huì)基礎(chǔ)。其二，宗法家族的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)。宗法家族是古代社會(huì)的基本細(xì)胞，是人們生存的基本單位，它的社會(huì)職能之一是把個(gè)人束縛在家族里。其三，以權(quán)勢(shì)為核心的政治模式。這種模式可以溯及國(guó)家法律起源中戰(zhàn)爭(zhēng)和實(shí)力的作用。其四，農(nóng)耕宗法性的意識(shí)形態(tài)。從農(nóng)耕生產(chǎn)方式和宗法家族的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，產(chǎn)生了平均和集權(quán)專制的思想，以及宗法道德倫理觀念。以上四方面決定了中國(guó)傳統(tǒng)道德法律文化的內(nèi)容、性質(zhì)和發(fā)展方向，并構(gòu)成了區(qū)別于其他法系法律文化的一系列特征。（節(jié)選自《論中國(guó)古代法律之特性——倫理道德性》）材料二：思想強(qiáng)調(diào)和諧觀念，認(rèn)為和諧社會(huì)的建立依賴于對(duì)“禮”的遵循和對(duì)禮治的推崇。作為一種法律體系，“禮”在內(nèi)在目的性和自然性方面具有一定的合理性，但在懲戒和預(yù)警機(jī)制的有效性方面尚不能完全發(fā)揮法治的作用。如何在新時(shí)期將禮的和諧因素與現(xiàn)有法治的人文關(guān)懷相結(jié)合，是亟待解決的重要課題。法治社會(huì)是一個(gè)具有規(guī)律的社會(huì)，其運(yùn)作程序和范圍是固定的，核心價(jià)值理念和主流意識(shí)形態(tài)是穩(wěn)定的。在這樣的社會(huì)中，民眾的心理健康得到保障，心態(tài)平和，社會(huì)和諧昌盛。因此，法治是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必要條件和必然選擇。

“禮”作為一種法律，自古以來(lái)就具有規(guī)范人們行為的約束力。然而，“禮”與“法”有所不同。法律主要關(guān)注外在的衡量和施加力量，而“禮”更注重內(nèi)在的道德意識(shí)和自覺(jué)性。在這個(gè)層面上，我們可以明確地得出結(jié)論：中西方的法治理念并非相互沖突且無(wú)法調(diào)和，而是具有本質(zhì)上的協(xié)同性。西方法治強(qiáng)調(diào)人本、關(guān)注人心；而中國(guó)儒家禮治則注重道德感和自律意識(shí)，強(qiáng)調(diào)民本思想，主張君權(quán)行使應(yīng)合理有度。如《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中所記載：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。”這展現(xiàn)了對(duì)人生命的珍視。有言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”從君民關(guān)系的角度闡述了以民為本的理念。由此可見(jiàn)，二者均極為看重人之為人的本質(zhì)特性與內(nèi)在規(guī)律性，差別在于西方從人權(quán)角度界定，而中國(guó)儒家則從道德方面予以權(quán)衡?？傊?，筆者認(rèn)為，在新時(shí)期禮治的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注人的內(nèi)在道德意識(shí)培養(yǎng)，并借鑒先秦儒家的和諧觀念進(jìn)行審視。通過(guò)分析與己和、與人和、與天和的不同層次，揭示“禮”的重要性。新時(shí)期禮治的本質(zhì)在于“以德治國(guó)”，樹(shù)立德行不僅需要全社會(huì)的重視和積極響應(yīng)，還需要落實(shí)到個(gè)體層面。在以人為本的社會(huì)中，挖掘個(gè)體德性是最為關(guān)鍵和緊迫的任務(wù)，重塑“禮”有助于個(gè)體德性的恢復(fù)和完善。自從我國(guó)開(kāi)始建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即法治經(jīng)濟(jì)”的觀念逐漸普及。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，物質(zhì)利益的權(quán)衡與分配至關(guān)重要，而在這個(gè)過(guò)程中，法治的參與是不可或缺的。否則，市場(chǎng)將陷入無(wú)序和混亂。然而，這僅僅是問(wèn)題的一面。物質(zhì)主義觀念占據(jù)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致人們的物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)，但精神層面的發(fā)展卻相對(duì)滯后。在物質(zhì)利益的驅(qū)使下，德性逐漸喪失，人們的信仰缺失，法治觀念淡薄。這些問(wèn)題反過(guò)來(lái)對(duì)法治社會(huì)和和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生了不利影響。因此，對(duì)“禮”的挖掘和重塑顯得尤為必要和緊迫。在新時(shí)期，禮治與以往的不同之處在于，它融合了西方法治的元素。以法治為核心，以禮治為關(guān)鍵。在關(guān)注個(gè)體權(quán)益保護(hù)的同時(shí)，也要遵守道德規(guī)范；遵守法律底線是基本要求，更需要關(guān)注道德底線的維護(hù)；以法治、人權(quán)為信仰，更要以道德、良知為信念。

“善”是人類共同追求的目標(biāo)，不分國(guó)界、社會(huì)、種族和風(fēng)俗。法治與禮治作為人類文明傳承下來(lái)的“善”的理念，二者不僅不沖突，反而相輔相成，共同推動(dòng)新時(shí)期和諧社會(huì)的建設(shè)。（節(jié)選自劉田田《“禮”“法”合一的現(xiàn)代詮釋》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)古代法律文化以“德”為核心，其法律充滿了倫理身份上的不平等精神，家族首長(zhǎng)一定程度上可以代行國(guó)家司法職能。B．相較于近代意義上的法律，中國(guó)古代法律缺少自身的獨(dú)立性，它依附并服務(wù)于“禮”，是統(tǒng)治者對(duì)臣民進(jìn)行教化統(tǒng)治的工具。C．自給自足的農(nóng)耕生產(chǎn)方式在古代中國(guó)有著頑強(qiáng)的生命力，它具有穩(wěn)定、內(nèi)向等特征，是形成古代中國(guó)的法律文化的重要因素。D．“法”側(cè)重于外在的衡量與施加力；而“禮”更多的關(guān)注人的內(nèi)在的道德意識(shí)和自覺(jué)性，對(duì)人的行為具有規(guī)范、制約的作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．古代中國(guó)的法律文化可以說(shuō)是一種倫理道德型的法律文化，其中“德”為載體，“法”為內(nèi)容。B．中國(guó)儒家禮治關(guān)注道德感和自律意識(shí)，這與西方法治不同，但在本質(zhì)上它們是相同而非沖突的。C．人們?nèi)暨^(guò)多關(guān)注自身物質(zhì)利益，一定會(huì)帶來(lái)信仰缺失、法治觀念淡薄，因此，德治是不可缺的。D．對(duì)待古代中國(guó)的法律文化應(yīng)該持揚(yáng)棄的態(tài)度，注重對(duì)“禮”的挖掘和重塑，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中古代中國(guó)法律文化的作用的一項(xiàng)是（3分）A．官不私親，法不遺愛(ài)，上下無(wú)事，唯法所在。（《慎子·君臣》）B．專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚。（《漢書·藝文志》）C．圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故：茍可以利民，不循其禮。（《商君書·更法》）D．道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語(yǔ)·為政》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（6分）在《水滸傳》的第52回中，有這樣一段描述：李逵在柴進(jìn)的莊園內(nèi)擊敗并殺死了殷天錫。柴進(jìn)一方面急切地要求李逵離開(kāi)，另一方面又安慰和安撫著李逵，表示他無(wú)需擔(dān)心：“我已有誓書鐵券保護(hù)自身，你可以離開(kāi)了?！蹦敲?，柴進(jìn)的這番話揭示了宋代法律的哪些特征呢？請(qǐng)結(jié)合材料一進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析和評(píng)價(jià)。(4分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。從森林里來(lái)的孩子張潔在音樂(lè)學(xué)院，孫長(zhǎng)寧看見(jiàn)一間門上寫有“招生委員會(huì)”字樣的房間，便推門進(jìn)去?！拔?，孩子，請(qǐng)你出去，這是考場(chǎng)！”孫長(zhǎng)寧舔著由于幾天來(lái)的疲勞、沒(méi)有睡眠、不正常的飲食而變得干裂的嘴唇，十分抱歉地說(shuō)：“對(duì)不起，我也是來(lái)參加考試的！”“你來(lái)晚了，復(fù)試都要結(jié)束了！”桌子后面的監(jiān)考老師騷動(dòng)起來(lái)，主考傅濤教授向擅自闖進(jìn)考場(chǎng)的孫長(zhǎng)寧嚴(yán)厲地瞪視著。人們的淡漠使孫長(zhǎng)寧那敏感的自尊心感到了極大的難堪，他真想退出這個(gè)使他的脊背冒汗的房間。為什么要留在這里呢？離開(kāi)就是了，很簡(jiǎn)單，只需轉(zhuǎn)過(guò)身去，抬起頭，推開(kāi)房門。他想起了梁老師在生命即將結(jié)束時(shí)對(duì)他說(shuō)過(guò)的那些話。不，不能走！必須把梁老師沒(méi)有說(shuō)完的話，沒(méi)有完成的事，一生一世地、永不懈怠地繼續(xù)下去。他雙腿分開(kāi)，比以前更穩(wěn)固地站在那里。他那低垂著的、羞澀的眼睛抬起來(lái)了——那是一雙像秋日的晴空一樣明澄的眼睛——堅(jiān)決而迅速地說(shuō)起來(lái)：“老師們！還是請(qǐng)你們聽(tīng)一聽(tīng)吧，哪怕是只聽(tīng)一個(gè)曲子！”傅濤教授不由得細(xì)細(xì)地打量著這個(gè)固執(zhí)而古怪的孩子。孩子手里那個(gè)裝長(zhǎng)笛的盒子不知為什么引起了教授的注意。盒蓋左上角的護(hù)皮脫落了……好像在哪里見(jiàn)過(guò)這個(gè)盒子似的?！袄蠋?，讓他演奏一下吧！”七位考生一齊為他力爭(zhēng)。就是這七個(gè)人，已經(jīng)是難分高低上下，讓教師們一個(gè)也舍不得丟下??！一股熱乎乎的激流，沖擊著每一個(gè)教師的心！教師們不由得同意了這個(gè)頑強(qiáng)的孩子。孫長(zhǎng)寧脫下了那件幾個(gè)晝夜也未曾離身的大皮襖，摘下了大皮帽子。一縷柔軟的、卷曲的額發(fā)立刻垂落到平平地展開(kāi)著的眉毛上，帶著初出茅廬的年輕人的局促，孫長(zhǎng)寧開(kāi)始了演奏。不久，孫長(zhǎng)寧被樂(lè)曲所傳達(dá)的情感深深打動(dòng)。他逐漸忘記了這是考場(chǎng)，仿佛重新站在那無(wú)邊無(wú)際的森林前吹奏；對(duì)著山腳下宛如童話中的小木屋吹奏，小屋頂上積滿了厚厚的雪，從冰花凝結(jié)的小窗戶里透出溫暖的燈光。那里，是他深愛(ài)的故鄉(xiāng).教授在明亮、質(zhì)樸且優(yōu)美如散文詩(shī)般的旋律流淌時(shí)，深受感動(dòng)。他從敞開(kāi)的心扉中看到了一個(gè)未出現(xiàn)在考場(chǎng)上的人，一個(gè)優(yōu)美而高尚的靈魂。那人與這少年共同傾訴著對(duì)光明的渴望、對(duì)真理的追求以及對(duì)生活的熱愛(ài).不知為什么，他對(duì)這少年人漸漸地產(chǎn)生了一種歉疚。他是從哪里受到了這樣嚴(yán)格而正規(guī)的訓(xùn)練呢？他的表現(xiàn)手法嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩。一種似曾相識(shí)的感覺(jué)引起了教授的聯(lián)想。他又想起了那個(gè)好像在哪見(jiàn)過(guò)似的裝長(zhǎng)笛的盒子。孫長(zhǎng)寧輕輕地收住了音響。傅濤教授卻早已忘記了自己應(yīng)盡的一個(gè)主考教師的責(zé)任，仿佛在參加一個(gè)精彩的音樂(lè)會(huì)似的，神情恍惚地說(shuō)：“再演奏一個(gè)吧！”孫長(zhǎng)寧更自如地一個(gè)樂(lè)曲又一個(gè)樂(lè)曲地演奏下去。此時(shí)此刻，除了那片在春風(fēng)里快樂(lè)地?fù)u曳著嫩綠枝條的、樸實(shí)無(wú)華的白樺林以外，他什么也看不見(jiàn)了。沒(méi)有一個(gè)人愿意擾亂這些旋律在大家心里形成的感覺(jué)——干凈的、純潔的、向上的感覺(jué)。那七個(gè)考生突然熱烈地喊起來(lái)：“老師，這才是真正的第一名！”孫長(zhǎng)寧覺(jué)得好像一下子被人從深谷推上了山巔?！案嬖V我，這是誰(shuí)寫的？我怎么從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)？”“我的老師！”“他現(xiàn)在在哪兒？”“他……他在森林里！”“在森林里？”那飄飄渺渺、若有若無(wú)的呼喚一下子變成了鮮明而生動(dòng)的形象，站在教授的眼前。難道真的是他？難道這個(gè)少年是他的學(xué)生？孫長(zhǎng)寧慢慢地把長(zhǎng)笛放在教授面前的桌子上，又從背包里掏出厚厚的一疊樂(lè)譜，含淚說(shuō)道：“這是老師留下的！”在樂(lè)譜的封面上，教授看到了工整而熟悉的筆跡，端正地寫著：“梁?jiǎn)⒚?！”啊，果然是他！教授想到了那位最親密的朋友，同時(shí)代人里最有才華的一個(gè)。他輕撫著長(zhǎng)笛和樂(lè)譜，心中涌起對(duì)這位才華橫溢、勤奮事業(yè)、忠誠(chéng)理想的人的無(wú)盡懷念。然而，這僅僅是他留在世上的部分遺產(chǎn)嗎？不，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。教授抬起一雙淚眼，慈祥地看著站在面前的少年，拉過(guò)他的手，將少年人那熱淚盈眶的臉貼近自己的心田。不，生命并未在那片白樺林中畫上句號(hào)，往事也未曾成為過(guò)眼云煙。這就是他生命的延續(xù)，永恒不息。夜晚，當(dāng)孫長(zhǎng)寧躺進(jìn)教授那松軟的、散發(fā)著肥皂的清新氣味的被窩里的時(shí)候，從淺綠色的窗簾的縫隙里，他又看見(jiàn)……陳年的腐葉在他腳下沙沙作響，風(fēng)兒在樹(shù)葉間颯颯拂過(guò)，蝴蝶翩翩起舞，甲蟲和蜜蜂嗡嗡地哼唱。啄木鳥(niǎo)敲擊著樹(shù)干。一只不知名的鳥(niǎo)兒發(fā)出一聲鳴叫，然后停下來(lái)，森林深處另一只鳥(niǎo)兒的微弱啼鳴似乎在回應(yīng)它。遠(yuǎn)處，伐木工人時(shí)不時(shí)傳來(lái)“順山倒”和“橫山倒”的呼聲，如同河水波浪般蕩漾。突然，一種奇特的聲音傳入耳中，既不像鳥(niǎo)兒啼鳴，也不像急雨拍打綠葉，既不像遠(yuǎn)處伐木工人的呼聲，也不像林濤，卻似大森林里的一切聲響。它朦朧而含混，如同一個(gè)新鮮、愉快而美麗的夢(mèng)。那是童話里的魔笛嗎？在已伐倒不少樹(shù)木的林間空地上，梁老師與父親住在帳篷里，他手中吹著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的、閃閃發(fā)亮的東西。朦朧中，梁老師彌留之際的話縈繞耳際：“總有一天，春天會(huì)來(lái)，花會(huì)盛開(kāi)，鳥(niǎo)會(huì)啼鳴。等到那一天，你到北京去。那里，一定會(huì)有人幫助你繼續(xù)完成……”（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.從孫長(zhǎng)寧“干裂的嘴唇”和“皮襖”“皮帽”的穿著，可知他自寒冷的地方長(zhǎng)途跋涉而來(lái)，也暗示了他樸實(shí)憨厚的性格特征。B.孫長(zhǎng)寧擅闖考場(chǎng)遭到了老師質(zhì)問(wèn)、漠視，在獲得了其他考生的同情和老師們的許可后，他的表演便輕松自如漸入佳境了。C.孫長(zhǎng)寧的演奏逐漸喚起了傅濤教授對(duì)梁?jiǎn)⒚鞯挠洃?，這種似曾相識(shí)的感覺(jué)隨著音樂(lè)漸漸清晰，最終樂(lè)譜印證了他的判斷。D.結(jié)尾處孫長(zhǎng)寧在夢(mèng)境中聽(tīng)到自然之聲、伐木工人的呼聲和梁老師的笛聲，這些“聲音”由近及遠(yuǎn)，傳達(dá)出他再次回到森林的期盼。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“他叉開(kāi)兩腿，比以前更牢地釘在那里”，這里用“叉”“釘”兩個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)出此刻的孫長(zhǎng)寧因想到梁老師的囑托，信念更加堅(jiān)定。B.文中心理描寫細(xì)致入微，如孫長(zhǎng)寧由遇挫時(shí)的難堪，到演奏時(shí)的忘我，再到演奏成功后的喜悅和興奮，呈現(xiàn)出他心理的變化。C.本文兩次寫到“白樺林”，既照應(yīng)了題目，又為故事的發(fā)生和發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)真實(shí)可信的自然環(huán)境，預(yù)示著孫長(zhǎng)寧美好的人生前景。D.本文結(jié)尾含蓄雋永，可以預(yù)見(jiàn)孫長(zhǎng)寧將會(huì)在音樂(lè)的道路上有更好的發(fā)展、并且他也將更好地完成梁老師彌留之際的心愿。8.這篇小說(shuō)在敘事上很有特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）9.作家劉恒在多年之后仍然記得當(dāng)年被這篇小說(shuō)深深打動(dòng)的情形：“張潔的《從森林里來(lái)的孩子》有一種人格的力量，給我以強(qiáng)烈的震撼?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：上問(wèn)魏征曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧?！”（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：起初，選拔人才李公義陳述了他的觀點(diǎn)，請(qǐng)求利用鐵龍爪來(lái)疏浚河流。他的方法是將幾斤重的鐵制成龍爪形狀，沉入水底，用繩子連接船只拖動(dòng)它以便行進(jìn)。宮官黃懷信認(rèn)為鐵爪不實(shí)用，只在木樁下排列成耙子的形狀，用石頭壓住，兩旁系上大繩子，兩端安裝大船，相距八十步，各自用皮革車絞拉它們，來(lái)回?cái)噭?dòng)泥沙。完成后，又移動(dòng)船只繼續(xù)疏浚。這個(gè)建議交給大名安撫司處理，安撫司命令金提司管勾官范子淵與通判、知縣共同試驗(yàn)，都表示不可行。正巧范子淵進(jìn)京師，王介甫問(wèn)他：“疏浚河流的鐵耙、龍爪方法很好，為什么不可行？”范子淵于是改變?cè)掝}說(shuō)：“這確實(shí)是好方法，只是當(dāng)時(shí)同僚們意見(jiàn)不合罷了。”王介甫非常高興，立即任命范子淵為都水外監(jiān)丞，設(shè)立疏浚川司，讓他實(shí)施這個(gè)方法。范子淵就在河上指派監(jiān)督役卒，用這兩種工具疏浚，記錄他的工作成果：“某日疏通若干步，深若干尺?！睂?shí)際上水深時(shí)耙子無(wú)法觸及底部，虛浮地拖拉來(lái)回，水淺時(shí)齒狀物會(huì)阻礙泥沙，拖拉不動(dòng)。正逢都水監(jiān)丞程昉在大名河彎曲處開(kāi)通直河，范子淵囑咐程昉稱直河淺，稟報(bào)疏浚川司使用鐵耙疏浚，程昉聽(tīng)從了。當(dāng)時(shí)，天下人都認(rèn)為疏通河流就像兒戲一樣，只是用來(lái)談笑的話題。王介甫也聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事，于是派遣河北安撫司去調(diào)查。正巧王介甫被罷免了宰相職務(wù)，文潞公上書說(shuō)：“河水巨大，不是耙子能疏通的，秋天河水枯竭是正?，F(xiàn)象。即使是河邊的愚昧之人，都知道疏通河流的耙子對(duì)事情沒(méi)有幫助。我不敢跟隨眾人一起保舉，以免共同欺騙皇上?！弊嗾鲁噬虾螅实鄄桓吲d，命令知制誥熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司一起前往視察。

那些參與疏通的人說(shuō)：“水都是夏天溢出，秋天又恢復(fù)原狀，不僅僅是這一年。”他們便上奏說(shuō)：“水位下降并非耙子所導(dǎo)致?！被实塾置顑?nèi)供奉官馮宗道在汴水試著疏通河流的耙子。每次測(cè)量都有比原來(lái)深的地方，也有沒(méi)有增加也沒(méi)有減少的地方，大致分為三等各占其一。馮宗道每天都如實(shí)報(bào)告給皇帝，皇帝逐漸明白了其中的原因。正好榮澤河堤漲得很急，皇帝詔令判都水監(jiān)俞充前去治理，河堤危險(xiǎn)即將決口，幸好用疏通河流的耙子疏導(dǎo)得以避免，詳細(xì)地圖呈上后，皇帝贊賞了他。（節(jié)選自《涑水記聞》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)其法用鐵數(shù)斤為龍爪形沈之水底系??以船曳之而行11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“已，又移船而浚之”的“已”，意為停止，與《論語(yǔ)》中“死而后已”的“已”意思相同。B．課，原意為根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)官吏進(jìn)行考核，文中指范子淵記錄下來(lái)以備考核的業(yè)績(jī)。C．“往治之”的“治”，意為治理，與《兼愛(ài)》中“天下兼相愛(ài)則治”的“治”意思不同。D．“共為欺罔”的“罔”，意為欺騙，與成語(yǔ)“置若罔聞”的“罔”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．候補(bǔ)官員李公義提議用鐵龍爪疏浚黃河河道，宰相王安石認(rèn)為這種浚河的方法很好，于是他設(shè)置浚川司，并派范子淵前去依法施行。B．宮官黃懷信在鐵龍爪的基礎(chǔ)上，以鐵、木、石為材料，制作了更為大型的浚川耙，配合絞車同時(shí)使用，可以高效地疏浚黃河河道。C．王安石推行使用浚川耙，但是百姓都認(rèn)為這并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安撫司負(fù)責(zé)，要求推薦有能力的官員去實(shí)施。D．滎澤河的水位上漲，情勢(shì)危急，判都水監(jiān)俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了決堤，上報(bào)朝廷后受到皇上贊賞。13．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。(4分)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。(4分)14．對(duì)于新工具浚川耙效用的爭(zhēng)議，皇上體現(xiàn)出明君應(yīng)有的態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。水龍吟①·過(guò)南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登此。問(wèn)何人又卻，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？【注釋】：此詞創(chuàng)作于南宋紹熙三年(1192年),當(dāng)時(shí)辛棄疾53歲，在閑居11年后被重新起用。然而，他后來(lái)又因受到主和派的誣陷而失去了職位。

2元龍：陳元龍，生活在三國(guó)時(shí)期，為人忠誠(chéng)、正直、豪爽，懷有拯救世界、造福百姓的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

3冰壺涼簟：指喝冷水、睡涼席的生活，形容一種隱居自適的悠閑生活。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.詞的上片作者一登上樓頭，便舉頭望西北，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到國(guó)土的淪陷。B.“斗牛光焰”與《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”的“斗牛”相同，都指斗宿和牛宿。C.下片“峽束蒼江對(duì)起”三句，寫雙溪沖擊峽谷激起巨大的浪花，仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒(méi)。D.本詞即景抒情，以小見(jiàn)大，借“一時(shí)登覽”抒“千古興亡，百年悲笑”。16.本詞中有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中有“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問(wèn)，兩句表達(dá)的情感是否相同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是：。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：。（3）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即，如果能做到，就不會(huì)失敗。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題?；ヂ?lián)網(wǎng)媒體迅猛發(fā)展，使信息呈現(xiàn)幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，人們渴望把更多的外在知識(shí)納入自我知識(shí)系統(tǒng)中，于是①地學(xué)習(xí)，卻不知不覺(jué)地引發(fā)了知識(shí)焦慮。這種知識(shí)焦慮成為了一種普遍性的社會(huì)心理特征。從表面上看，知識(shí)焦慮是個(gè)人渴望更多的信息為自己所用。其實(shí)，從深層來(lái)看，知識(shí)焦慮源于個(gè)人對(duì)知識(shí)的錯(cuò)誤認(rèn)知?，F(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)，即使是某一個(gè)很小的方面，對(duì)于個(gè)人而言也是無(wú)限的。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)知識(shí)的道路上沒(méi)有明確且堅(jiān)定的方向，就會(huì)急于找人帶路，陷入盲目跟風(fēng)。結(jié)果把自己的頭腦變成別人思想的跑馬場(chǎng)，同時(shí)也把自己的錢袋變成別人的提款機(jī)。任何一種成熟的知識(shí)都有其內(nèi)在體系，學(xué)習(xí)這些知識(shí)都需要經(jīng)歷復(fù)雜而深入的思考過(guò)程，都需要付出大量的時(shí)間和精力。沒(méi)有專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)甚至痛苦的訓(xùn)練，難以習(xí)得真正的知識(shí)。而知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)提供的一些所謂“干貨”，則簡(jiǎn)化和省略了其中復(fù)雜的思考過(guò)程和痛苦的訓(xùn)練過(guò)程，給學(xué)習(xí)者帶去一種智力快速上升、知識(shí)量暴漲的幻覺(jué)。其實(shí)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考而被灌輸?shù)闹R(shí)最終都是②想通過(guò)投機(jī)取巧的方式獲得知識(shí)，結(jié)果只能是③知識(shí)是通往進(jìn)步的階梯，也是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。在信息爆炸的時(shí)代，我們享受著海量且便捷的信息，同時(shí)也見(jiàn)證著環(huán)境瞬息萬(wàn)變。然而，這種變化在一定程度上使人們的心靈變得更加擁擠和孤獨(dú)。在這個(gè)知識(shí)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我們需要成為一個(gè)明智的人，正確地看待知識(shí)，這樣才能減輕一些焦慮。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）20．仔細(xì)閱讀下面的漫畫，根據(jù)上述材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明畫面內(nèi)容和含義，不超過(guò)120字。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21?22題。相較于傳統(tǒng)的語(yǔ)言機(jī)器人，ChatGPT具備理解聊天場(chǎng)景的上下文語(yǔ)境的能力，并采用更接近人類日常交流方式的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話。此外，ChatGPT還能完成郵件撰寫、視頻腳本編寫、翻譯、代碼生成等任務(wù)，甚至能夠創(chuàng)作小說(shuō)、解答考試題以及撰寫學(xué)術(shù)論文。自開(kāi)放以來(lái)，ChatGPT在人工智能領(lǐng)域引起了軒然大波，短短幾天內(nèi)吸引了數(shù)百萬(wàn)人注冊(cè)，許多人將其譽(yù)為“最智能的聊天機(jī)器人”。另一方面，ChatGPT對(duì)教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。它不僅能夠通過(guò)大學(xué)和專業(yè)資格考試，還可以自動(dòng)撰寫文章。這些由人工智能生成的論文甚至連專業(yè)研究者都難以分辨真?zhèn)?。?jù)《自然》雜志網(wǎng)站報(bào)道，至少有4篇已發(fā)表和預(yù)印本上的論文將ChatGPT列為“合著者”。目前，大多數(shù)學(xué)術(shù)期刊都完全禁止或嚴(yán)格限制使用ChatGPT等人工智能機(jī)器人撰寫學(xué)術(shù)論文。例如，《自然》雜志明確規(guī)定了學(xué)術(shù)論文中不允許使用人工智能寫作工具，而《科學(xué)》雜志則聲明不接受使用ChatGPT生成的投稿論文。盡管學(xué)術(shù)工作者普遍認(rèn)為，ChatGPT等人工智能工具具有很高的趣味性，但它們距離真正的學(xué)術(shù)寫作(或科學(xué)研究)仍有很長(zhǎng)的路要走。正如工具開(kāi)發(fā)者所指出的：“ChatGPT有時(shí)會(huì)生成看似合理但實(shí)際上不正確或荒謬的答案”。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．根據(jù)文段三個(gè)小節(jié)內(nèi)容，以“ChatGPT”為開(kāi)頭，運(yùn)用被動(dòng)句的形式分別對(duì)ChatGPT作出評(píng)價(jià)。（3分）四、作文（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”——《論語(yǔ)·泰伯》②不要低估你的能力，不要高估你的毅力。——知乎高贊回答③刀口向內(nèi)，與自己的欲望作戰(zhàn)，與自己的散漫、好逸惡勞的天性作戰(zhàn)！——知乎高贊回答以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。南陽(yáng)一中2023年春期高二年級(jí)第三次月考語(yǔ)文試題參考答案1.A.“家族首長(zhǎng)一定程度上可以代行國(guó)家司法職能”曲解文意。原文為“家族首長(zhǎng)代行部分國(guó)家司法職能”?！耙欢ǔ潭壬稀毙揎棥按小?，“部分”修飾“國(guó)家職能”，二者的內(nèi)涵、外延均不同。2.D.A項(xiàng)，“法”為載體，“德”為內(nèi)容，張冠李戴.B項(xiàng)，“但在本質(zhì)上它們是相同而非沖突的”曲解文意，應(yīng)為“但在本質(zhì)上它們有著協(xié)同性而非沖突”，協(xié)同性并非相同。C，過(guò)于絕對(duì)。古代中國(guó)法律文化強(qiáng)調(diào)“禮治”“德治”，認(rèn)為德化人心。官職不施與自己的親人，法網(wǎng)不遺漏自己喜愛(ài)的人，上下相安無(wú)事，一切依據(jù)法律來(lái)辦。強(qiáng)調(diào)公平執(zhí)法。單純憑借刑法而想達(dá)到治理好國(guó)家的目的，以致傷害自己關(guān)系最親近的親屬，傷害親屬間的恩愛(ài)關(guān)系，疏遠(yuǎn)親友間的感情。談法治的負(fù)面作用。圣人治國(guó)，只要能使國(guó)家強(qiáng)盛，就無(wú)需沿用舊的法度；只要有利于百姓，就無(wú)需遵守舊的禮制。強(qiáng)調(diào)法律、禮制應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，百姓只求不犯罪免受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之意。強(qiáng)調(diào)“禮治”“德治”。

以上是古代中國(guó)法律文化的三個(gè)特點(diǎn)首先，我們提出一個(gè)重要觀點(diǎn)：在新時(shí)期，如何將禮的和諧因子與法治的人文關(guān)懷相結(jié)合，是亟待解決的問(wèn)題。接下來(lái)，我們分析了法治和禮治的特點(diǎn)，并得出它們?cè)诒举|(zhì)上具有協(xié)同性的觀點(diǎn)。然后，我們指出了禮治轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)方向。最后，針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，我們闡述了現(xiàn)今應(yīng)對(duì)“禮”進(jìn)行挖掘和重塑的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有使法治與禮治相互補(bǔ)充，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。(每個(gè)要點(diǎn)1分，共計(jì)4分。寫出“提出”“觀點(diǎn)”“進(jìn)而指出”“側(cè)重點(diǎn)”“針對(duì)”“問(wèn)題闡明”等論證語(yǔ)言給1分；語(yǔ)句通順1分)5.特征：1反映了宋代法律強(qiáng)調(diào)“禮治”，充滿了倫理身份上的不平等精神；2柴進(jìn)作為后周皇族后裔，手握太祖皇帝御賜誓書鐵券這一免死金牌，而李逵則身為平民，只能依法償命。

評(píng)價(jià)：1這種倫理身份上的不平等體現(xiàn)了古代禮治中的不足之處；2在當(dāng)今法治和德治并重的社會(huì)，我們應(yīng)該摒棄這種不平等現(xiàn)象。6.C（A“暗示了他樸實(shí)憨厚的性格特征”錯(cuò)；B“在獲得了其他考生的同情和老師們的許可后，他的表演便輕松自如漸入佳境了”錯(cuò)；D“由近及遠(yuǎn)，傳達(dá)出他再次回到森林的期盼”錯(cuò)）7.C（“預(yù)示著孫長(zhǎng)寧美好的人生前景”錯(cuò)）8.1文章采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)。以孫長(zhǎng)寧的趕考為主線，同時(shí)通過(guò)梁?jiǎn)⒚鲗?duì)孫長(zhǎng)寧的音樂(lè)和人生的啟蒙作為暗線來(lái)敘述故事。

2在文中設(shè)置了伏筆和照應(yīng)。例如，圍繞孫長(zhǎng)寧、梁?jiǎn)⒚骱透禎娜宋镪P(guān)系，設(shè)置了多處伏筆。長(zhǎng)笛盒蓋的出現(xiàn)為下文揭開(kāi)梁?jiǎn)⒚鞯纳矸萋裣铝朔P，兩處“囑托”前后照應(yīng)。

3雖然采用第三人稱全知敘事視角，但作者的感情強(qiáng)烈滲入其中，使得筆下的人物得到了禮贊式的描繪。

4文章綜合運(yùn)用了多種敘事順序。在順敘的同時(shí)，插入了對(duì)故鄉(xiāng)森林景色的描寫；文末則通過(guò)夢(mèng)境補(bǔ)敘了孫長(zhǎng)寧與梁老師初見(jiàn)時(shí)的情景。9.1小說(shuō)中的人物都散發(fā)著鮮明的人格魅力：孫長(zhǎng)寧的堅(jiān)定和執(zhí)著、梁?jiǎn)⒚鞯男拍詈妥非蟆⒏禎淌诘挠焉坪蜔釔?ài)、七個(gè)考生的誠(chéng)摯和無(wú)私。他們對(duì)事業(yè)的熱忱、對(duì)理想的忠誠(chéng)以及對(duì)生活的熱愛(ài)，將喚起讀者對(duì)純潔、向上等美好品質(zhì)的向往與追求。(總分：4分，每點(diǎn)2分)10.JNP“其法”是主語(yǔ)，“用鐵數(shù)斤”是狀語(yǔ)，“為”是謂語(yǔ)，“龍爪形”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整。然而，在J處斷開(kāi)；“沈之水底”是“沈之(于)水底”的省略句，“水底”后斷開(kāi)，即N處斷開(kāi)；“系??”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)，即P處斷開(kāi)。11.AA.“意為停止”應(yīng)改為“不久”，句意：過(guò)一段時(shí)間，再移動(dòng)船只疏浚其他地方。/“死而后已”的“已”表示完成。C.“兼相愛(ài)則治”的“治”意味著安定。D.“置若罔聞”的“罔”表示沒(méi)有，該成語(yǔ)形容聽(tīng)見(jiàn)了而不加理睬。12.B“以鐵、木、石為材料”錯(cuò)，原文“以石壓之”，可見(jiàn)“石”不是制作材料；“可以高效地疏浚黃河河道”于文無(wú)據(jù)，從后文得知，對(duì)于新工具浚川耙的效用，存在一定爭(zhēng)議。13.（1）君主廣泛地聽(tīng)取和接納意見(jiàn)，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達(dá)君主那里。（“兼聽(tīng)廣納”，廣泛地聽(tīng)取和接納意見(jiàn)；“擁蔽”，堵塞蒙蔽；“通”，通達(dá)。）（2）同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。（“或”，有人；“封”，封賞；“所用”，使用的方法）14.皇上并未偏向王安石的保薦，也沒(méi)有偏向文潞公的上奏；2他先派熊本去視察，又派馮宗道到汴水進(jìn)行試驗(yàn)。(不偏信：王安石也聽(tīng)說(shuō)了這件事，于是下令河北安撫司進(jìn)行保薦。但在王安石罷相后，文潞公上書說(shuō)：“河流浩大，不能僅靠耙子來(lái)疏通，秋季河床干涸是正?，F(xiàn)象。即使是河邊的普通人，都知道用耙子疏通河流是沒(méi)有效果的。我不敢盲目跟風(fēng)保薦，以免誤導(dǎo)陛下。”皇上采取了兼聽(tīng)則明、廣納良言的態(tài)度。盡管如此，皇上仍然對(duì)熊本的報(bào)告感到不滿，并命令知制誥熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司一同前往視察。同時(shí)，皇上又命內(nèi)供奉官馮宗道在汴水試驗(yàn)疏通河流的方法)15.C:“仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒(méi)”的理解是錯(cuò)誤的。接下來(lái)的詩(shī)句“峽束蒼江對(duì)起”描述的是：兩邊的高山夾住蒼江的水流，使得東溪和西溪的浪花相互碰撞，激起的浪花雖然越過(guò)高樓，但最終在漩渦激蕩過(guò)后還是會(huì)逐漸平緩收斂。(1)兩句話都表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈和悲嘆。

(2)“元龍老矣”這句話，通過(guò)借用陳元龍的典故來(lái)表達(dá)自己年歲已高，甚至覺(jué)得不如歸隱，用反語(yǔ)的方式傳達(dá)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門所帶來(lái)的抑郁和憤懣。

(3)“廉頗老矣”這句話，借助廉頗雖然年事已高但仍被人起用的典故，與自己無(wú)人問(wèn)津形成鮮明對(duì)比，從而表達(dá)了對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈嘆息。"元龍老矣"這句話中，“元龍”是指三國(guó)時(shí)期的陳登。作者在這里借用陳登的典故來(lái)表達(dá)自己無(wú)法為國(guó)家效力的悲哀。陳登作為三國(guó)時(shí)期著名的人物，憑借自己的智慧，為百姓做了許多有益的事情，對(duì)穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的社會(huì)起到了很大的作用。作者將自己比作陳元龍，表達(dá)了對(duì)自己雖然擁有非凡才能，卻無(wú)處施展的惋惜，只能在閑居中逐漸變老的無(wú)奈。因此，在這里作者借陳元龍的典故暗示自己的年老，認(rèn)為還不如歸隱山林，以反語(yǔ)的方式表達(dá)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門的憂郁和憤怒。在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”這句話借用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將廉頗的典故。盡管廉頗年事已高，但仍具備作戰(zhàn)能力。然而，由于受到小人的陷害，他無(wú)法為國(guó)家效力。作者當(dāng)時(shí)的處境與廉頗相似，因此在這里借用廉頗雖年老仍有人起用他的例子，而自己卻無(wú)人過(guò)問(wèn)，感慨報(bào)國(guó)無(wú)門。所以兩詞所表達(dá)的情感相同，都表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門的悲嘆。（1）見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）常于幾成而敗之 慎終如始18.①如饑似渴②空中樓閣③一無(wú)所得【解析】①結(jié)合“人們渴望把更多的外在知識(shí)納入自我知識(shí)系統(tǒng)中”可知，此處形容渴望學(xué)習(xí)的狀態(tài)，可填“如饑似渴”。如饑似渴：形容要求很迫切，好像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。②此處用來(lái)形容沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考而被灌輸?shù)闹R(shí)是虛幻而沒(méi)有根基的，可填“空中樓閣”。空中樓閣：指懸于半空之中的城市樓臺(tái)。也比喻虛構(gòu)的事物或不現(xiàn)實(shí)的理論、方案等。③此處說(shuō)通過(guò)投機(jī)取巧的方式獲得知識(shí)是毫無(wú)用處的，可填“一無(wú)所得”。一無(wú)所得：什么也沒(méi)有得到。形容毫無(wú)收獲。句子修改：如果在學(xué)習(xí)知識(shí)的道路上沒(méi)有明確且堅(jiān)定的方向，就會(huì)急于找人帶路，陷入盲目跟風(fēng)的狀態(tài)。畫波浪線的句子主要有兩處語(yǔ)?。孩佟耙?yàn)椤蜁?huì)”關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，前后句子內(nèi)容是假設(shè)關(guān)系，改為“如果……就會(huì)”；②“陷入盲目跟風(fēng)”成分殘缺，句末加上“的狀態(tài)”。（改對(duì)一處2分，改對(duì)兩處4分）畫面描繪了一位戴著眼鏡的男子在堆積如山的學(xué)習(xí)資料中尋找自己所需的信息。書籍散落一地，他滿頭大汗卻仍未找到目標(biāo)，感慨道：“資料找時(shí)方恨多??！”這幅畫寓意著在信息爆炸的時(shí)代，人們應(yīng)該正確看待知識(shí)，明確學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，對(duì)信息進(jìn)行篩選，以減輕知識(shí)焦慮?！窘馕觥慨嬅鎯?nèi)容：注意描述男子的行為，包括細(xì)節(jié)——滿頭大汗；描述周邊環(huán)境——書櫥、書籍很多，地上散落書本；更要注意畫面中的文字——資料找時(shí)方恨多?。『x：漫畫中人因在眾多資料中找不到自己需要的而焦慮萬(wàn)分，再結(jié)合材料“在學(xué)習(xí)知識(shí)的道路上沒(méi)有明確且堅(jiān)定的方向，就會(huì)急于找人帶路，陷入盲目跟風(fēng)”“信息爆炸的時(shí)代帶來(lái)了海量和便捷的信息，也帶來(lái)了環(huán)境的瞬息萬(wàn)變，卻在一定程度上把人的心靈變得更為擁擠和孤獨(dú)。在一個(gè)知識(shí)漫天飛舞的時(shí)代，要做一個(gè)明白人，正確看待知識(shí)，這樣才能少一點(diǎn)焦慮”可分析出，此漫畫意在警示人們?cè)谛畔⒈〞r(shí)代，要正確看待知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)要有明確的方向和目標(biāo)，要對(duì)信息進(jìn)行取舍，減少知識(shí)焦慮。21.①除了聊天機(jī)器人的功能②撰寫專業(yè)性極高的學(xué)術(shù)論文③多家學(xué)術(shù)期刊也發(fā)表聲明【解析】①內(nèi)容上：原文“ChatGPT能夠理解聊天的上下文語(yǔ)境，并且使用更接近人類日常的語(yǔ)言進(jìn)行聊天”“不少人稱譽(yù)它為‘最智能的聊天機(jī)器人’”根據(jù)上下文可知，ChatGPT聊天功能的強(qiáng)大，ChatGPT是智能聊天機(jī)器人。句式上：后文“ChatGPT還能完成撰寫郵件”句式上與關(guān)聯(lián)詞“還”相照應(yīng)?？裳a(bǔ)寫：除了聊天機(jī)器人的功能。②原文“ChatGPT對(duì)教育界和學(xué)術(shù)界造成了重大的沖擊”“這些由人工智能生成的論文甚至連專業(yè)研究者也無(wú)法輕易分辨出來(lái)”根據(jù)上下文可知，該句強(qiáng)調(diào)ChatGPT作為人工智能生成的論文專業(yè)性高?？裳a(bǔ)寫：撰寫專業(yè)性極高的學(xué)術(shù)論文。《自然》雜志和《科學(xué)》雜志作為知名的學(xué)術(shù)期刊，明確了在學(xué)術(shù)論文中使用人工智能寫作工具的規(guī)定。其中，《自然》雜志表示不接受使用ChatGPT生成的投稿論文。近期，這些學(xué)術(shù)期刊也發(fā)表了類似的聲明，強(qiáng)調(diào)了對(duì)人工智能機(jī)器人撰寫的學(xué)術(shù)論文的態(tài)度。22.①ChatGPT被譽(yù)為“最智能的聊天機(jī)器人”。②ChatGPT被用于撰寫專業(yè)性學(xué)術(shù)論文。③ChatGPT撰寫的學(xué)術(shù)論文被認(rèn)為答案看似合理但不正確或荒謬?！窘馕觥竣僭摹安簧偃朔Q譽(yù)它為‘最智能的聊天機(jī)器人’”，本段強(qiáng)調(diào)“ChatGPT”的聊天功能。主語(yǔ)為“ChatGPT”，添加“被”字，改寫為：ChatGPT被譽(yù)為“最智能的聊天機(jī)器人”。②原文“它不僅能夠通過(guò)大學(xué)和專業(yè)資格考試，還能撰寫專業(yè)性極高的學(xué)術(shù)論文。這些由人工智能生成的論文甚至連專業(yè)研究者也無(wú)法輕易分辨出來(lái)”這段強(qiáng)調(diào)“ChatGPT”生成的專業(yè)性學(xué)術(shù)論文難以分辨。主語(yǔ)為“ChatGPT”，添加“被”字，改寫為：ChatGPT被用于撰寫專業(yè)性學(xué)術(shù)論文。③原文“ChatGPT有時(shí)會(huì)寫出看似合理但不正確或荒謬的答案”這段強(qiáng)調(diào)“ChatGPT”生成的專業(yè)性學(xué)術(shù)論文的答案存在問(wèn)題。主語(yǔ)為“ChatGPT撰寫的學(xué)術(shù)論文”，添加“被”字，可概括為：ChatGPT撰寫的學(xué)術(shù)論文被認(rèn)為答案看似合理但不正確或荒謬。參考譯文：材料一：唐太宗曾問(wèn)魏征：“作為君主，為何有時(shí)明智，有時(shí)昏庸？”魏征回答：“君主若能廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，就會(huì)變得明智；若只相信一方，就會(huì)變得昏庸。君主若能廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)，顯貴的大臣就無(wú)法蒙蔽君主，而下級(jí)或群眾的情況和心意也能上達(dá)于君主?！碧铺谡f(shuō)：“說(shuō)得好！”唐太宗曾詢問(wèn)魏征：“君主如何行事才能明智，又如何行事會(huì)變得昏庸？”魏征回答道：“廣泛征求各方意見(jiàn)以求明智；偏信片面之詞則容易昏庸。君主若能廣開(kāi)言路、采納意見(jiàn)，權(quán)臣便無(wú)法蒙蔽君主的雙眼，下情也能上達(dá)?！碧诜Q贊道：“言之有理！”材料二：初，選人陳述言辭，請(qǐng)為鐵龍爪以浚河。其法用鐵數(shù)斤為龍爪形沉之于水底，系粗繩索以船曳之而行。宮官以為鐵爪，只列干木下如耙狀，以之，大繩索，兩端釘大船，相距八十步，各用革車絞之，去來(lái)?yè)鲜幠嗌常延忠拼Ｖ?。事下大名安撫司，安撫司命金提司管勾官范子淵與通判、知