簡(jiǎn)答題重點(diǎn)1.簡(jiǎn)述教化的屬性〔1〕教化的本質(zhì)屬性是有目的的培育人的社會(huì)活動(dòng)教化是人類所特有的一件有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)；教化是人類有意識(shí),有目的,自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)；教化是以人的培育為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！?〕教化的社會(huì)屬性教化具有永恒性，只要人類存在，就存在著教化；教化具有歷史性；教化具有相對(duì)獨(dú)立性。2.簡(jiǎn)述學(xué)校教化活動(dòng)的三個(gè)根本要素〔1〕教化者，教化者是從事教化活動(dòng)的人；〔2〕受教化者，受教化者是在教化活動(dòng)中承當(dāng)學(xué)習(xí)的責(zé)任，以一定的方式承受教化影響的人。受教化者是教化的對(duì)象，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；〔3〕教化影響，教化影響既包括信息的內(nèi)容，也包括信息選擇,傳遞和反應(yīng)的形式，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。3.簡(jiǎn)述教化的起源〔1〕神話起源說；〔2〕生物起源說；〔3〕心理起源說；〔4〕勞動(dòng)起源說。4.簡(jiǎn)述原始社會(huì)教化的特點(diǎn)〔1〕教化及生產(chǎn)勞動(dòng),社會(huì)生活融合在一起；〔2〕教化具有無階級(jí)性,公允性；〔3〕教化內(nèi)容簡(jiǎn)單；〔4〕教化方式單一。5.簡(jiǎn)述古代教化的特點(diǎn)〔1〕階級(jí)性,等級(jí)性；〔2〕道統(tǒng)性〔反映統(tǒng)治階級(jí)政治思想和倫理道德思想，天道,神道和人道合為一體〕；〔3〕專制性；〔4〕刻板性〔指教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法〕；〔5〕象征性〔占主導(dǎo)地位，承受教化是社會(huì)地位的象征〕。6.簡(jiǎn)述近代學(xué)校教化特點(diǎn)〔1〕以法治教，普及義務(wù)教化。西方近代教化開展的一個(gè)顯著特點(diǎn)是“重視教化立法，以法治教〞；〔2〕建立了完善的學(xué)校教化系統(tǒng)——學(xué)制；〔3〕創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式——班級(jí)授課制度；〔4〕教化內(nèi)容構(gòu)造日益豐富，大量增加了自然科學(xué)和工業(yè)技術(shù)方面的課程內(nèi)容；〔5〕教化的階級(jí)性依舊存在。7.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教化的特點(diǎn)〔1〕重視早起教化及小學(xué)教化的連接；〔2〕普及義務(wù)教化和延長(zhǎng)教化限；〔3〕一般教化及職業(yè)教化雙軌并行，且相互滲透；〔4〕高等教化群眾化和多元化；〔5〕學(xué)歷教化及非學(xué)歷教化的界限日益淡化，教化向終身化開展；〔6〕教化技術(shù)手段的現(xiàn)代化。8.簡(jiǎn)述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教化的影響〔1〕政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；〔2〕政治經(jīng)濟(jì)制度確定受教化的權(quán)利；〔3〕政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的目的；〔4〕政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化內(nèi)容的取舍。9.簡(jiǎn)述教化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響〔1〕教化為政治經(jīng)濟(jì)制度培育所須要的人才；〔2〕教化是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力氣；〔3〕教化可以促進(jìn)民生。10.簡(jiǎn)述教化及生產(chǎn)力的關(guān)系〔1〕生產(chǎn)力對(duì)教化的制約作用生產(chǎn)力開展水平確定教化的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力開展水平制約著教化構(gòu)造的變化；生產(chǎn)力開展水平制約著教化的內(nèi)容和手段?！?〕教化對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教化再生產(chǎn)勞動(dòng)力；教化再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。11.簡(jiǎn)述教化及文化的關(guān)系〔1〕社會(huì)文化對(duì)教化的制約文化影響教化的價(jià)值取向；文化影響教化目的確實(shí)立；文化影響教化內(nèi)容的選擇；文化影響教化教學(xué)方法的運(yùn)用；文化本身也是一種教化力氣?！?〕教化對(duì)文化的促進(jìn)作用教化具有傳遞——保存文化的功能；教化具有傳播——溝通文化的功能；教化具有選擇——提升文化的功能；教化具有創(chuàng)建——更新文化的功能。12.簡(jiǎn)述教化及人口的關(guān)系〔1〕人口狀況對(duì)教化的開展具有重要影響人口數(shù)量影響教化的規(guī)模和教化投入；人口的構(gòu)造影響教化構(gòu)造；人口的質(zhì)量影響教化質(zhì)量?！?〕教化對(duì)人口問題的影響教化可以限制人口數(shù)量；教化可以優(yōu)化人口構(gòu)造；教化可以提高人口的質(zhì)量。13.如何理解教化的相對(duì)獨(dú)立性？〔1〕教化自身的歷史繼承性；〔2〕教化及社會(huì)開展的不平衡性；〔3〕教化及其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性。14.個(gè)體身心開展的動(dòng)因說有哪些？〔1〕內(nèi)發(fā)論，人的身心開展是由自身的須要確定的；〔2〕外鑠論，人的開展主要依靠外在的力氣；〔3〕實(shí)踐主體論，實(shí)踐是推動(dòng)人的開展的主要緣由，開展既是人的內(nèi)在須要及潛能的表現(xiàn)，又是在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用及外部環(huán)境的過程。15.簡(jiǎn)述影響個(gè)體身心開展的主要因素〔1〕遺傳因素是人的開展的生理前提或物質(zhì)前提；〔2〕環(huán)境是人的開展的現(xiàn)實(shí)根底，為人的開展供應(yīng)對(duì)象,手段,資源,機(jī)遇等；〔3〕主觀能動(dòng)性是人開展的直接動(dòng)力，是人開展的內(nèi)因；〔4〕學(xué)校教化在人的開展中起主導(dǎo)作用。16.簡(jiǎn)述個(gè)體身心開展的根本規(guī)律〔1〕個(gè)體身心開展具有順序性；〔2〕個(gè)體身心開展具有階段性；〔3〕個(gè)體身心開展具有不平衡性；〔4〕個(gè)體身心開展具有互補(bǔ)性；〔5〕個(gè)體身心開展具有個(gè)別差異性。17.簡(jiǎn)述建立學(xué)制的依據(jù)〔1〕生產(chǎn)力開展水平和科學(xué)技術(shù)開展?fàn)顩r；〔2〕社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；〔3〕青少兒童身心開展規(guī)律；〔4〕本國(guó)學(xué)制的歷史開展和國(guó)外學(xué)制的影響。18.簡(jiǎn)述西方興盛國(guó)家學(xué)制開展的趨勢(shì)〔1〕終身教化體系不斷完善；〔2〕義務(wù)教化的范圍漸漸擴(kuò)展，限不斷延長(zhǎng)；〔3〕重視職業(yè)教化，并力求一般教化和職業(yè)教化融合；〔4〕高等教化群眾化,層次多樣化。19.簡(jiǎn)述歐美學(xué)制的類型〔1〕西歐雙軌制；〔2〕美國(guó)單軌制；〔3〕分支型學(xué)制。20.簡(jiǎn)述我國(guó)主要的學(xué)制〔1〕1902壬寅學(xué)制，首次制定了近代學(xué)制，但是未實(shí)施；〔2〕1904癸卯學(xué)制，是中國(guó)近代學(xué)校教化制度的開場(chǎng)，以日本