山東省濱州市沾化第一中學(xué)2020年高一語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學(xué)類文本閱讀（20分）閱讀下面的散文，回答14—17題：

夜雨揚(yáng)州千年夢葉延濱對揚(yáng)州最深的印象，是夢中的揚(yáng)州雨，雨中的揚(yáng)州夢。主人說，到了老揚(yáng)州了，不要住酒店賓館，走老街，進(jìn)老院子，住住老房子。果真是青磚青瓦的老街，窄窄的小巷從戴望舒的詩行里鋪過來，高高的門牌坊，上書“長樂客?！彼膫€大字。燈火朦朧，花影搖曳，空氣中透出一種古木和泥土的氣味，讓人想起陳年的普洱，濃濃的夜色中浸潤著歲月的墨香。立在土里的青磚砌成小道，夜色藏去花園的七色花彩，草木沁人的清香顯出一派寧靜。池塘不大，足夠燈火閃爍，電燈放在舊式的燈籠里，也就放低了身段，像燭火悄然為人指路。我和散文家王巨才先生住一個小院，一進(jìn)三間的青磚大屋，中間的堂屋是共用的客廳，我們分別住進(jìn)兩側(cè)廂房。進(jìn)了臥室，全部擺設(shè)都是清式家具，讓人想到當(dāng)年的富商之家。歷史街區(qū)是古城揚(yáng)州閃亮的城市名片，長樂客棧無疑是“名片”中的點(diǎn)睛之筆。到其他城市觀光也好采風(fēng)也好，夜里就是睡覺。而在揚(yáng)州，比觀光比采風(fēng)更有要緊的是做個好夢，夢中還會有另一個千年揚(yáng)州。揚(yáng)州一夢，真不知醒著的更美，還是夢里的更真？夢中的瘦西湖和眼前的竟如此相像，我問自己，來過嗎？什么時候？前世還是今生？瘦西湖真是個婀娜美女，苗條身段，隨風(fēng)擺動，綠水羅裙，碧波姿影，風(fēng)韻萬千。只是，說的是這瘦瘦的窄小湖泊如果換一個地方，也就是一條不寬的河，和那些流過許多普通村落的河流沒有多少差別。瘦西湖美名遠(yuǎn)播，頭一條是沾了揚(yáng)州的光，瘦西湖是出自名門的大家閨秀。富甲天下的揚(yáng)州偏說瘦了才美，藏富于民的揚(yáng)州不夸家產(chǎn)說風(fēng)景，瘦西湖因瘦而美，借“西湖”而知其名，添一個“瘦”字而藏精巧、精美、精妙，讓天下人去猜去向往！瘦瘦的湖水像一條曲折回旋的綠絲帶，將一個個珍珠翡翠般的園林串起來，如果只是如此，瘦西湖還缺點(diǎn)什么。缺什么？詩人們都知道，于是有了李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”佳句之后，揚(yáng)州和瘦西湖以及掛在瘦西湖頭上的月亮都成了詩人們歌詠的主題：“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”……我不就是在這樣的詩行里，一次又一次走近瘦西湖，一次又一次夢中走進(jìn)揚(yáng)州月色中？夢讓這急匆匆的雨腳踢醒了。這是揚(yáng)州初夏的夜雨。雨的那一頭是高郵，高郵是揚(yáng)州所轄的一個縣級市。有個著名的風(fēng)景區(qū)叫文游臺，始建于北宋太平興國年間，原為東岳行宮，因蘇軾、孫覺、秦觀、王鞏等文人會集于此故得名。文游臺是筑在土山頂端的高臺建筑，登高四望，禾田湖天，水鄉(xiāng)景色，盡收眼底。文游臺入口側(cè)方有一尊秦觀的塑像，汪曾祺的紀(jì)念館恰在塑像右側(cè)。從秦觀像到汪曾祺紀(jì)念館不過百步之遙，歲月卻走過了千年。秦觀以詩傳天下，而當(dāng)代的汪曾祺以文名揚(yáng)四海，一詩一文，千年之約？上世紀(jì)80年代，先生以《受戒》聲震文壇，我也就由此知道先生是揚(yáng)州高郵人，是秦觀的同鄉(xiāng)。更有幸在1986年與先生一起參加“中國作家訪問團(tuán)”，在滇西高原轉(zhuǎn)了半個月。此次云南之行，汪曾祺十分高興，他在抗戰(zhàn)時期曾就讀于昆明的西南聯(lián)大。故地重游，感慨萬千。那時候滇西沒有機(jī)場，也沒有高等級公路，我們的滇西之旅，大都是坐在中巴車在沙石路上顛簸。好在一路上汪先生談興十足，憶舊話當(dāng)年，山水說典故，讓此行成了一次汪曾祺導(dǎo)游之行。我曾用九個字記下了此行對汪先生的印象：講故事，喝烈酒，寫好字。在汪曾祺紀(jì)念館里看到林斤瀾先生為汪曾祺寫的對聯(lián)：“我行我素小蔥拌豆腐；若即若離下筆如有神”，我就想到那次旅行結(jié)束時，汪先生送我的一幅字：剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史。嗚呼，眼前見字如見人，先生人卻駕鶴而去！從秦少游到汪曾祺，揚(yáng)州高郵一股文脈，是怎樣的在人心里穿越千年……雨聲越來越大。密密的雨腳在瓦屋的頂上敲擊，如小鼓棰在鼓面上舞蹈。雨水順瓦檐傾瀉如注，一排瓦檐就成了一面小瀑布，讓雨水在小院里放縱喧嘩。我有多久沒有這樣親近過雨了？住進(jìn)城市水泥森林的樓房，我們已經(jīng)忘記了雨打芭蕉的聲音，忘記雨點(diǎn)敲擊屋頂?shù)捻嵨叮浻觊芰髌俚木跋?，我們早已?xí)慣在電視天氣預(yù)報(bào)的節(jié)目里“聽雨”……揚(yáng)州初夏的雨將我喚醒，我醒在一場千年揚(yáng)州夢里。（文字有刪改）14.“雨”和“夢”是貫穿這篇散文的兩個主要意象,作者是怎樣把它們聯(lián)系在一起的？(4分）_____________________________________________________________________15.這篇散文在寫景上有哪些特色，結(jié)合文本作簡要分析。（4分）_____________________________________________________________________________16.第⑧段的最后畫線句子，作者連用了三個“忘記”和一個“習(xí)慣”，說說你對這里“忘記”和“習(xí)慣”所引導(dǎo)的文字內(nèi)在意蘊(yùn)的理解。（6分）_____________________________________________________________________________17.作者花了較多筆墨來寫文游臺及汪曾祺的舊事，這似乎打亂了“尋夢”的節(jié)奏，對此你持怎樣的看法，試作探究。（6分）_____________________________________________________________________________參考答案：14.以“戴望舒的詩行”巧妙點(diǎn)出“雨天”，（1分）寫古樹、泥土、草木都暗扣住“揚(yáng)州雨”；（1分）入住“長樂客?！保觥八X”，在“雨中”入夢；（1分）文中多次寫“夢”因“雨”而“踢醒”、“喚醒”。（1分）15.從視覺、嗅覺、聽覺等多個方面寫景物給人的感受，形象性強(qiáng)（1分），如對老街的青磚瓦、空氣中的草木清香，屋頂上雨聲的描寫（1分）；運(yùn)用比喻、比擬等修辭手法增強(qiáng)表現(xiàn)力（1分），其中對瘦西湖的描寫最為典型（1分）16.“忘記”意味著身處物質(zhì)生活，對自然美視而不見；（2分）也意味著身處現(xiàn)代而與傳統(tǒng)文化的情韻隔絕；（2分）“習(xí)慣”意味著人們被功利化的生活束縛身心，變得平庸，精神上變得愈加貧乏。（2分）17.文章前半部分主要寫揚(yáng)州的自然景觀，（1分）“文游臺”，是歷史上文人會集之處；（1分分）“汪曾祺舊事“表現(xiàn)其獨(dú)特的人文氣質(zhì)，（1分）上述內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了“揚(yáng)州夢”，還包括人文底蘊(yùn)，（1分）使對“揚(yáng)州夢”的追尋升華到精神層次。（1分）這樣安排也體現(xiàn)“形散而神不散“的特點(diǎn)（1分）。略2.閱讀下面的文字，完成15—17題。（9分，每小題3分）前不久，一項(xiàng)“城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)”調(diào)查顯示，當(dāng)前文化消費(fèi)有以下特點(diǎn)：文化消費(fèi)水平偏低。理論上的研究數(shù)據(jù)與實(shí)際的消費(fèi)水平有差距，多年來所預(yù)測的“當(dāng)人均生產(chǎn)總值接近或超過5000美元時，會出現(xiàn)文化消費(fèi)的倍增態(tài)勢”的現(xiàn)實(shí)圖景并沒有出現(xiàn)，再加上金融危機(jī)的沖擊，在一定程度上消減了群眾對文化消費(fèi)的熱情。實(shí)用性文化消費(fèi)與休閑娛樂消費(fèi)更受青睞。在促使城市居民參加文化活動和購買文化產(chǎn)品的諸多因素中，以“健身”“技能培訓(xùn)”“教育子女”的選項(xiàng)比例為高；再就是偏重休閑娛樂和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)類閱讀。居民文化消費(fèi)主要目的是放松自我、休閑娛樂，娛樂性、享受性、消遣性的精神文化消費(fèi)占的比例偏大，相對嚴(yán)肅、高雅的文化消費(fèi)則表現(xiàn)不足，說明目前居民文化消費(fèi)尚處于適當(dāng)改善生活環(huán)境、休閑減壓的初級階段，結(jié)構(gòu)單一，層次偏低。文化消費(fèi)品價(jià)格與家庭經(jīng)濟(jì)收入嚴(yán)重影響文化消費(fèi)。在所有影響當(dāng)前文化消費(fèi)的諸多因素中，價(jià)格占據(jù)重要位置。文化消費(fèi)費(fèi)用高成為制約文化消費(fèi)的重要因素。正因?yàn)槿绱耍枰岣呶幕M(fèi)的自覺意識，轉(zhuǎn)變文化消費(fèi)觀念，提高文化消費(fèi)能力。要培養(yǎng)文化消費(fèi)主體，提高文化消費(fèi)的自覺性。要加大宣傳力度，調(diào)動多種手段，對文化消費(fèi)加以引導(dǎo)與培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變文化消費(fèi)可有可無的觀念，營造良好的文化消費(fèi)環(huán)境，形成良好的文化消費(fèi)氛圍。還要通過加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭培養(yǎng)等提高民眾的文化素質(zhì)，引導(dǎo)積極健康的消費(fèi)理念，形成文化消費(fèi)的習(xí)慣。要研究大眾文化趣味，提供適銷對路的娛樂性強(qiáng)的文化產(chǎn)品。針對當(dāng)前偏重娛樂文化的消費(fèi)傾向，文化產(chǎn)品要放下架子輕裝上陣，在不媚俗、不庸俗、不低俗的前提下，娛樂大眾并提升大眾的文化趣味。在大力發(fā)展趣味性、消遣性、休閑性、參與性強(qiáng)的大眾文化、休閑旅游、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、城市會展類項(xiàng)目的同時，加大創(chuàng)意力度，創(chuàng)造具有鮮明時代特色、符合當(dāng)代時尚審美要求的原創(chuàng)產(chǎn)品，形成創(chuàng)意文化新品牌。要降低文化產(chǎn)品的價(jià)格，并提高人們的收入水平，擴(kuò)大文化消費(fèi)空間。政府要補(bǔ)貼文化消費(fèi)，降低文化產(chǎn)品價(jià)格，滿足人民群眾文化消費(fèi)的愿望，維護(hù)群眾文化權(quán)益。要加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，提高版權(quán)保護(hù)意識，形成健康有序的文化消費(fèi)市場。對消費(fèi)者來說，要樹立尊重知識產(chǎn)權(quán)的意識。要建立健全知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)體系，同時在全社會大力宣傳知識產(chǎn)權(quán)文化，營造良好的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)環(huán)境。（摘自“人民網(wǎng)”，有刪改）15.下列對“文化消費(fèi)”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

)A.是人們使用文化產(chǎn)品、享受文化服務(wù)以滿足精神需求的一種消費(fèi)。B.是人們用于健身、技能培訓(xùn)、教育子女、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)類閱讀等活動的消費(fèi)。C.是人們休閑娛樂消費(fèi)與因購買文化產(chǎn)品而形成的實(shí)用性文化消費(fèi)的總和。D.是人們以休閑娛樂為主要目的的消費(fèi)和相對嚴(yán)肅、高雅的文化消費(fèi)的總和。16.下列現(xiàn)象，不符合“當(dāng)前文化消費(fèi)”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.城鎮(zhèn)居民青睞休閑娛樂一類的精神文化消費(fèi)，相對嚴(yán)肅、高雅的文化消費(fèi)則表現(xiàn)不足。B.健身、技能培訓(xùn)、教育子女，是城鎮(zhèn)居民參加文化活動和購買文化產(chǎn)品的重要內(nèi)容。C.文化消費(fèi)費(fèi)用高，城鎮(zhèn)居民家庭經(jīng)濟(jì)收入相對較低，嚴(yán)重制約了文化消費(fèi)。D.城鎮(zhèn)居民中購買盜版文化產(chǎn)品者所占比例高，知識產(chǎn)權(quán)的意識比較淡薄。17.下列“提高大眾文化消費(fèi)”的具體設(shè)想，與原文所述不符合的一項(xiàng)是(

)A.調(diào)動多種手段，通過各種途徑，宣傳健康的消費(fèi)理念，提高民眾的文化素質(zhì)，營造良好的文化消費(fèi)環(huán)境和氛圍。B.根據(jù)人民大眾的文化趣味，積極提供娛樂性強(qiáng)的文化產(chǎn)品，加大力度創(chuàng)造具有鮮明時代特色、符合當(dāng)代時尚審美要求的原創(chuàng)產(chǎn)品。C.人民政府要努力提高民眾的收入水平，補(bǔ)貼文化消費(fèi)，降低文化產(chǎn)品的價(jià)格，滿足人民群眾文化消費(fèi)的愿望，維護(hù)群眾文化權(quán)益。D.建立健全知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)體系，同時引導(dǎo)消費(fèi)者樹立尊重知識產(chǎn)權(quán)的意識，營造良好的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)環(huán)境。參考答案：15.A(BCD，內(nèi)容概括不完全)16.C（是造成“當(dāng)前文化消費(fèi)特點(diǎn)”的一個原因）17.B（忽視了“不媚俗、不庸俗、不低俗”這個前提）3.閱讀下面的文字，完成小題。中華傳統(tǒng)文化是世界上最古老的文化之一，經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)千年不間斷的發(fā)展過程。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著生生不息的自我更新能力，能隨著時代進(jìn)步而不斷獲得新生。今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化的深入發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)。如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造富有民族特色的文化軟實(shí)力，是我們這一代人必須解答的時代課題。眾所周知，文化是民族自身的烙印。在形成一個民族的諸多因素中，地緣、血緣因素都不如文化來得重要。這個觀點(diǎn)雖然是現(xiàn)代西方的社會學(xué)家和民族學(xué)家提出來的，但事實(shí)上，中華民族的先賢早就有所認(rèn)識。例如，孔子說：“郁郁乎文哉，吾從周！”可見，孔子并不是從地緣、血緣的角度來認(rèn)同周王朝的，而是著眼于文化。那么，中華傳統(tǒng)文化的主要特性是什么呢？應(yīng)該說是以人為本。中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類自身創(chuàng)造力的民族?；鹗侨祟愖钤缯莆盏淖匀涣?。古希臘人認(rèn)為火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華民族的先民則認(rèn)為取火方法是他們中的一員——燧人氏發(fā)明的。這非常典型地反映了中華傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化的精神差異：西方人把崇拜的目光投向天庭，中國人則對自身的力量充滿了自信。在中華傳統(tǒng)文化中，人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲，更不是生來就負(fù)有原罪的天國棄兒，相反，人是宇宙萬物的中心。人的道德準(zhǔn)則并非來自神的誡命，而是源于人的本性；人的智慧也并非來自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。先秦的諸子百家雖然議論蜂起，有的甚至勢若水火，但他們都以人為思考的主要對象，其智慧大都是關(guān)于人生的智慧。這種思維方式為中華傳統(tǒng)文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。由此導(dǎo)致的結(jié)果是：當(dāng)其他民族對各路神靈的至高權(quán)威頂禮膜拜時，中華民族的先民則把人間的圣賢當(dāng)作崇敬和效仿的對象；當(dāng)其他民族把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為入天國以求永生時，中華民族的先民則以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實(shí)現(xiàn)生命的不朽；當(dāng)其他民族從宗教感情中尋求靈魂的凈化或愉悅時，中華民族的先民則從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。既然中華民族的先民以人為萬物之本，他們的理想國就在人間?？鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)其政治理想，棲棲遑遑，席不暇暖；莊子熱愛個體生命，對自然界的生命現(xiàn)象也抱著愛惜態(tài)度。如果說儒家更注重整個民族和社會的群體利益，那么，莊子更重視的就是個體生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。儒、道兩家相輔相成，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生價(jià)值的把握形成了中華民族的基本文化心理。顯然，這種文化心理既有豐富內(nèi)涵，又有積極意義，可以滋潤當(dāng)代中國人的心靈。對于當(dāng)代中國人而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中至少有以下五個方面的寶貴遺產(chǎn)需要我們繼承：一是重視自然環(huán)境的生命觀，以“民胞物與”的態(tài)度看待地球上的一切生命；二是既重物質(zhì)又重精神的價(jià)值觀，不會在追求物質(zhì)文明時喪失對精神境界的追求；三是既重視群體又重視個體的道德觀，儒家的大公無私與道家的個性自由形成互補(bǔ)；四是見賢思齊的學(xué)習(xí)態(tài)度，隨時準(zhǔn)備學(xué)習(xí)其他文化的長處；五是見隱知微的憂患意識，重視國家和民族可能面臨的禍患而絕不諱疾忌醫(yī)。今天，西方文化依然風(fēng)靡全球并對其他文化強(qiáng)勢入侵，許多民族都對如何維護(hù)本民族的文化憂心忡忡，我們當(dāng)然也不例外。既然如此，我們在努力學(xué)習(xí)其他民族文化優(yōu)長的同時，更要從本民族的文化遺產(chǎn)中汲取寶貴的精神資源。只有當(dāng)我們在這兩方面都取得成就時，才能打造出富有民族特色的文化軟實(shí)力，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)全人類的美好未來作出更大貢獻(xiàn)。(摘編自莫礪鋒《以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤心靈》，2017年6月20日《人民日報(bào)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.古老中華傳統(tǒng)文化幾千年不間斷地發(fā)展，中華民族有了生生不息的自我更新能力，并最終獲得了新生。B.中華的先賢早就認(rèn)識到，形成一個民族的諸多因素中，地緣、血緣因素加起來都不如文化因素來得重要。C.中西方傳統(tǒng)文化對生命認(rèn)知完全不同，中華先民效仿圣賢求得生前建樹，西方膜拜神靈求得死后入天國。D.中華傳統(tǒng)文化的主要特性是以人為本，理想國就在人間，以儒、道兩家為代表，都有對人生價(jià)值的把握。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章旨在闡釋在新的時代背景下，當(dāng)代人傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造富有民族特色的文化軟實(shí)力的重要性。B.文章兼用事例論證和對比論證，將中西方傳統(tǒng)文化作比較，論述了中華傳統(tǒng)文化的主要特性應(yīng)是以人為本。C.文章通過剖析中西方傳統(tǒng)文化差異，即人的精神崇拜、道德準(zhǔn)則等源自人還是神，闡明中華文化的先進(jìn)性。D.文章比較論述儒、道兩家均以人為本，其思想同中有異而相輔相成，共同構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.文化是一個民族自身的烙印，孔子從文化的角度來認(rèn)同周王朝，支持了這一歷史觀。B.中西方傳統(tǒng)文化的精神差異表現(xiàn)在諸多方面，火種來源認(rèn)知的不同表現(xiàn)得最為典型。C.中華先民從日常人倫中追求仁愛心幸福感，與中華民族的基本文化心理有很大關(guān)系。D.需要我們繼承的中華傳統(tǒng)文化中五個方面的寶貴遺產(chǎn)，其核心應(yīng)是人生價(jià)值的把握。參考答案：1.D

2.C

3.B【1題詳解】試題分析：A.偷換概念。據(jù)原文，中華傳統(tǒng)文化“能隨著時代進(jìn)步而不斷獲得新生”，此“新生”是傳承意義上的創(chuàng)新；說“最終獲得了新生”，此“新生”則有煥然重獲新生的意思。B.外加信息。據(jù)原文，“地緣、血緣因素都不如文化來得重要”，并無“加起來”的意思。C.過于絕對。據(jù)原文，“中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類自身創(chuàng)造力的民族”，是說“認(rèn)識最早”，即便是“對生命的認(rèn)知”，也沒說“完全不同”?！?題詳解】試題分析：C外加信息。據(jù)原文，“中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類自身創(chuàng)造力的民族”，不能借此說“中華文化的先進(jìn)性”?！?題詳解】試題分析：B曲解文意。據(jù)原文，古希臘人認(rèn)為火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華民族的先民則認(rèn)為取火方法是燧人氏發(fā)明的，“這非常典型地反映了中華傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化的精神差異”，而說“火種來源認(rèn)知的不同表現(xiàn)得最為典型”是曲解文意。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10～13題。吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將，將而攻齊，大破之。魯人或惡吳起曰：“起之為人猜忍人也其少時家累千金游仕不遂遂破其家鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十余人，而東出衛(wèi)郭門?！逼鹬?，學(xué)兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯、衛(wèi)，兄弟之國也，而君用起，則是棄衛(wèi)。魯君疑之，謝吳起。

吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：“吳起何如人哉？”李克曰：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴①不能過也。”于是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也，往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之?！蔽何暮罴茸?，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”起對曰：“在德不在險(xiǎn)。若君不修德，舟中之人盡為敵國也?！蔽浜钤唬骸吧?。”田文既死，公叔為相，尚②魏公主，而害吳起。公叔之仆曰：“起易去也?！惫逶唬骸澳魏?？”其仆曰：“吳起為人節(jié)廉而自喜名也。君因先與武侯言曰：‘夫吳起賢人也，而侯之國小，又與強(qiáng)秦壤界，臣竊恐起之無留心也?！浜罴丛唬骸魏?？’君因謂武侯曰：‘試延以公主，起有留心則必受之，無留心則必辭矣。’以此卜之。君因召吳起而與歸，即令公主怒而輕君。吳起見公主之賤君也，則必辭。”于是吳起見公主之賤魏相，果辭魏武侯。武侯疑之而弗信也。吳起懼得罪，遂去，即之楚。

楚悼王素聞起賢，至則相楚。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士。要在強(qiáng)兵，破馳說之言從橫者。于是南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦。諸侯患楚之強(qiáng)，故楚之貴戚盡害吳起。公元前381年，楚悼王暴卒，吳起終遭殺害。

注釋：①司馬穰苴：春秋時齊國名將

②尚：娶公主為妻。選自《史記·孫子吳起列傳》有刪節(jié)10．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（2分）A．魯人或惡吳起曰

惡：說人壞話。B．以明不與齊也

與：結(jié)交、親附。C．公叔為相，尚魏公主，而害吳起。

害：陷害。D．北并陳蔡，卻三晉，西伐秦

卻：打退，打敗。11．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．起之為人/猜忍人也/其少時家累千金/游仕不遂遂/破其家鄉(xiāng)/黨笑之B．起之為人/猜忍人也/其少時家累千金/游仕不遂/遂破其家/鄉(xiāng)黨笑之C．起之為/人猜忍人也/其少時家累/千金游仕不遂/遂破其家鄉(xiāng)/黨笑之D．起之為人猜忍人也/其少時家累/千金游仕不遂/遂破其/家鄉(xiāng)黨笑之12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是()（2分）A．齊國進(jìn)攻魯國時，魯國想用吳起做將軍，又因吳起娶了齊國女子為妻而猜疑他。吳起為謀取將軍職位，就殺掉自己的妻子，以表明他不依附齊國的立場。

B．魏文侯聽說吳起賢明，通過李克了解到吳起的軍事才能在司馬穰苴之上，于是重用吳起為將軍，讓他率兵進(jìn)攻秦國，奪取了五座城池。

C、魏文侯病逝后，吳起又輔佐魏武侯。并且建議國君“國家政權(quán)的穩(wěn)固，在于修養(yǎng)德行，而不在于地理形勢的險(xiǎn)要?！蔽何浜顚Υ撕苜澩?。

D．吳起在楚國擔(dān)任相職時，實(shí)施了一系列改革措施。東征西討，加強(qiáng)了楚國的軍事力量。然而也給楚國帶來了隱患，諸侯各國對楚國的強(qiáng)大感到憂慮。13．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦

(2)明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士。

參考答案：10．C

害：忌恨

11．B12．B

“吳起于是聞魏文侯賢”是吳起聽說魏侯賢明。13．譯文（1）吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，睡覺不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負(fù)著捆扎好的糧食和士兵們同甘共苦“為

最下者

乘

贏”各1分，句意1分（2）他使法明確，依法辦事，令出必行，淘汰并裁減無關(guān)緊要的冗員，停止疏遠(yuǎn)王族的按例供給，來撫養(yǎng)戰(zhàn)土.“捐

不急

以”各1分，“廢公族疏遠(yuǎn)者”定語后置1分，省略主語“他”1分。默寫答案：附譯文：吳起是衛(wèi)國人，善于用兵。齊國的軍隊(duì)攻打魯國，魯君想任用吳起為將軍，而吳起娶的妻子卻是齊國人，因而魯君懷疑他。當(dāng)時，吳起一心想成名，就殺了自己的妻子，用來表明他不親附齊國。魯君終于任命他做了將軍，率領(lǐng)軍隊(duì)攻打齊國，把齊軍打得大敗。魯國有人詆毀吳起說：“吳起為人，是猜疑殘忍的。他年輕的時候，家里積蓄足有千金，在外邊求官沒有結(jié)果，把家產(chǎn)也蕩盡了，同鄉(xiāng)鄰里的人笑話他，他就殺掉三十多個譏笑自己的人。然后從衛(wèi)國的東門逃跑了。吳起到魯國去，學(xué)習(xí)兵法來奉事魯君。魯國雖然是個小國，卻有著戰(zhàn)勝國的名聲，那么諸侯各國就要謀算魯國了。況且魯國和衛(wèi)國是兄弟國家，魯君要是重用吳起，就等于拋棄了衛(wèi)國?！濒斁龖岩蓞瞧穑柽h(yuǎn)了吳起。這時，吳起聽說魏國文侯賢明，想去奉事他。文侯問李克說：“吳起這個人怎么樣?。俊崩羁嘶卮鹫f：“吳起貪戀成名而愛好女色，然而要帶兵打仗，就是司馬穰苴也超不過他。”于是魏文侯就任用他為主將，攻打秦國，奪取了五座城池。吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，睡覺不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負(fù)著捆扎好的糧食和士兵們同甘共苦。有個士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮濃液。這個士兵的母親聽說后，就放聲大哭。有人說：“你兒子是個無名小卒，將軍卻親自替他吸吮濃液，怎么還哭呢？”那位母親回答說：“不是這樣啊，往年吳將軍替他父親吸吮毒瘡，他父親在戰(zhàn)場上勇往直前，就死在敵人手里。如今吳將軍又給他兒子吸吮毒瘡，我不知道他又會在什么時候死在什么地方，因此，我才哭他啊?！蔽何暮钏篮螅瑓瞧鸱钍滤膬鹤游何浜?。武侯泛舟黃河順流而下，船到半途，回過頭來對吳起說：“山川是如此的險(xiǎn)要、壯美喲，這是魏國的瑰寶??！”吳起回答說：“在于施德于民，不在于地理形勢的險(xiǎn)要。如果您不施恩德，即便同乘一條船的人也會變成您的仇敵??！”武侯回答說：“講的好?！碧镂乃篮?，公叔出任國相，娶了魏君的女兒，卻畏忌吳起。公叔的仆人說：“吳起是不難趕走的?！惫鍐枺骸霸趺崔k？”那個仆人說：“吳起為人有骨氣而又喜好名譽(yù)、聲望。您可找機(jī)會先對武侯說：‘吳起是個賢能的人，而您的國土太小了，又和強(qiáng)大的秦國接壤，我私下?lián)膮瞧饹]有長期留在魏國的打算。’武侯就會說：‘那可怎么辦呢？’您就趁機(jī)對武侯說：‘請用下嫁公主的辦法試探他，如果吳起有長期留在魏國的心意，就一定會答應(yīng)娶公主，如果沒有長期留下來的心意，就一定會推辭。用這個辦法能推斷他的心志。’您找個機(jī)會請吳起一道回家，故意讓公主發(fā)怒而當(dāng)面鄙視您，吳起見公主這樣蔑視您，那就一定不會娶公主了?！碑?dāng)時，吳起見到公主如此地蔑視國相，果然婉言謝絕了魏武侯。武侯懷疑吳起，也就不再信任他。吳起怕招來災(zāi)禍，于是離開魏國，隨即就到楚國去了。楚悼王一向就聽說吳起賢能，剛到楚國就任命他為國相。他使法明確，依法辦事，令出必行，淘汰并裁減無關(guān)緊要的冗員，停止疏遠(yuǎn)王族的按例供給，來撫養(yǎng)戰(zhàn)土。致力于加強(qiáng)軍事力量，揭穿往來奔走的游說之客。于是向南平定了百越；向北吞并了陳國和蔡國，打退韓、趙、魏三國的進(jìn)攻；向西又討伐了秦國。諸侯各國對楚國的強(qiáng)大感到憂慮。以往被吳起停止供給的疏遠(yuǎn)王族都想謀害吳起。公元前381年，楚悼王突然死去，吳起最終遭到殺害。5.閱讀下面的文言文，完成15～18題。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。15．下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是

（

）A．蘇子愀然，正襟危坐

危，端正B．舉匏尊以相屬

屬，致意，引申為勸酒C．抱明月而長終

長終，這里指精神不朽D．洗盞更酌

更酌，重新斟酒16．下列句子中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一組是

（

）A．此非孟德之困于周郎者乎

夫庸知其年之先后生于吾乎B．順流而東也

到則披草而坐，傾壺而醉C．駕一葉之扁舟

頹然就醉，不知日之入D．雖一毫而莫取

雖有槁暴，不復(fù)挺者17．對上面選文的賞析不正確的一項(xiàng)是

（

）A．主客問答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主和客都是作者的化身，一問一答展示了作者內(nèi)心激烈的矛盾沖突。B．作者塑造曹操的形象，意在表達(dá)英雄豪杰無非過眼煙云，不能與天地共存的感慨，并借此感嘆人生短暫而無常。C．作者借用江水、明月這些意象，闡明了事物皆具“變”

與“不變”的二重性，并由此得出結(jié)論：水月是不值得羨慕的，人生在世，應(yīng)當(dāng)忘懷得失，縱情享樂。D．作者最終完成由悲到喜的情緒轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)了自然美在陶冶情操、完善人格方面的作用。18．簡要分析選文第一段畫波浪線句在寫法上的特點(diǎn)。（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：15．C（長久存在）16．D（即使，表假設(shè)。A表被動/比；B表修飾/表承接；C音節(jié)助詞/助詞，取消句子獨(dú)立性）17．C（“縱情享樂”錯）18．①賦的寫法：鋪陳排比，大肆渲染。②先揚(yáng)后抑：先勾畫曹操的蓋世英雄形象，充分蓄勢；再以“而今安在哉”一跌，說明人生短暫、無常。③運(yùn)用了排比、對偶、夸張的修辭手法來塑造曹操的形象，用對比來引人思考。（能從兩個角度分析，言之成理即可）6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。張翥，字仲舉，晉寧人。其父為吏，從征江南，調(diào)饒州安仁縣典史，又為杭州鈔庫副使。翥少時，負(fù)其才雋，豪放不羈，好蹴鞠，喜音樂，不以家業(yè)屑其意，其父以為憂。翥一旦翻然改曰：“大人勿憂，今請易業(yè)矣?！蹦酥x客，閉門讀書，晝夜不暫輟，因受業(yè)于李存先生。存家安仁，江東大儒也，其學(xué)傳于陸九淵氏，翥從之游，道德性命之說，多所研究。未幾，留杭，又從仇遠(yuǎn)先生學(xué)。遠(yuǎn)于詩最高，翥學(xué)之，盡得其音律之奧，于是翥遂以詩文知名一時。已而薄游維揚(yáng)，居久之，學(xué)者及門甚眾。至元末，同郡傅巖起居中書，薦翥隱逸。至正初，召為國子助教，分教上都生。尋退居淮東。會朝廷修遼、金、宋三史，起為翰林國史院編修官。史成，歷應(yīng)奉、修撰，遷太常博士，升禮儀院判官，又遷翰林，歷直學(xué)士、侍講學(xué)士，乃以侍讀兼祭酒。翥勤于誘掖后進(jìn)，絕去崖岸，不徒以師道自尊，用是學(xué)者樂親炙之。有以經(jīng)義請問者必歷舉眾說為之折衷論辯之際雜以談笑無不厭其所得而后已。嘗奉旨詣中書，集議時政，眾論蜂起，翥獨(dú)默然。丞相搠思監(jiān)曰：“張先生平日好論事，今一語不出，何耶？”翥對曰：“諸人之議，皆是也。但事勢有緩急，施行有先后，在丞相所決耳?！鞭魉急O(jiān)善之。明日，除集賢學(xué)士，俄以翰林學(xué)士承旨致仕，階榮祿大夫。

孛羅帖木兒之入京師也，命翥草詔，削奪擴(kuò)廓帖木兒官爵，且發(fā)兵討之，翥毅然不從。左右或勸之，翥曰：“吾臂可斷，筆不能操也。”天子知其意不可奪，乃命他學(xué)士為之。孛羅帖木兒雖知之，亦不以為怨也。及孛羅帖木兒既誅，詔乃以翥為河南行省平章政事，仍翰林學(xué)士承旨致仕，給全俸終其身。二十八年三月卒，年八十二。

翥長于詩，其近體、長短句尤工。文不如詩，而每以文自負(fù)。常語人曰：“吾于文已化矣，蓋吾未嘗構(gòu)思，特任意屬筆而已?！彼?，翰林學(xué)士沙剌班示以所為文，請易置數(shù)字，苦思者移時，終不就。沙剌班曰：“先生于文，豈猶未化耶，何思之苦也？”翥因相視大笑。蓋翥平日善諧謔，出談吐語，輒令人失笑，一座盡傾，入其室，藹然春風(fēng)中也。所為詩文甚多。無丈夫子。及死，國遂亡，以故其遺稿不傳。其傳者，有律詩、樂府，僅三卷。翥嘗集兵興以來死節(jié)死事之人為書，曰《忠義錄》，識者韙之。

（節(jié)選自《元史》卷一百八十六列傳第七十三）4．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)

A.負(fù)其才雋

依恃，憑仗

B.誘掖后進(jìn)

引導(dǎo)扶持C.絕去崖岸

山崖、堤岸D.俄以翰林學(xué)士承旨致仕

交還官職，即退休5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)(3分)

A.有以經(jīng)義/請問者必歷舉眾說/為之折衷/論辯之際/雜以談笑/無不厭其所得而后已B.有以經(jīng)義/請問者必歷舉眾說/為之折衷/論辯之際/雜以談笑無不厭/其所得而后已C.有以經(jīng)義請問者/必歷舉眾說/為之折衷/論辯之際/雜以談笑無不厭/其所得而后已D.有以經(jīng)義請問者/必歷舉眾說/為之折衷/論辯之際/雜以談笑/無不厭其所得而后已6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.張翥年少時，雖有才華，但豪放不羈，不以家業(yè)屑其意，其父以為憂。B.至元末年，張翥受同郡傅巖的舉薦，擔(dān)任國子監(jiān)的助教，分教上都的學(xué)生。C.在一次朝議時，張翥認(rèn)為國事有緩有急，實(shí)行起來有先有后，關(guān)鍵在于丞相的決斷。D.張翥在詩歌方面，尤其在近體詩和詞上很擅長，平日喜歡開玩笑，詼諧，幽默。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）不以家業(yè)屑其意，其父以為憂。翥一旦翻然改曰：“大人勿憂，今請易業(yè)矣?！保?分）

（2）吾于文已化矣，蓋吾未嘗構(gòu)思，特任意屬筆而已。（5分）

參考答案：

4．C（崖岸：矜莊，孤高）

5．D

6.B（張翥擔(dān)任“國子助教”，”分教上都生”是在至正初）

7．（1）不屑于把學(xué)業(yè)放在心上，他父親為此而擔(dān)憂。張翥一天幡然醒悟，改過說：“父親不要擔(dān)憂，現(xiàn)在請（讓我）改變，（專心于）學(xué)業(yè).”（“屑”“翻然改”“易業(yè)”各1分，大意對可酌情給分，句意2分）

（2）我在寫文章（或散文）方面已經(jīng)出神入化了，我不曾（認(rèn)真）構(gòu)思，只是（或不過）隨意地寫作（或用筆寫）罷了。（“化”“特”“任意”各1分，句意2分，“蓋”翻譯成“大概”不扣分）參考譯文

張翥，字仲舉，是晉寧人。張翥年輕時，自恃才能出眾，豪放而無拘束，喜好蹴鞠、音樂，鄙視經(jīng)營家業(yè)而不以為意，他的父親對此很擔(dān)憂。一天，張翥翻然改變，說：“父親大人不必?fù)?dān)憂，從今起就讓我改變行為吧?！庇谑侵x絕客人，閉門讀書，夜以繼日，毫不松懈，并接受李存先生的教導(dǎo)。李存家住安仁，是江南的大儒，學(xué)問得自于陸九淵的傳授，張翥跟隨他學(xué)習(xí)，對于道德性命的學(xué)說，多有研究。不多久，張翥滯留在杭州，又跟從仇遠(yuǎn)先生學(xué)習(xí)。仇遠(yuǎn)在詩歌方面成就最高，張翥跟他學(xué)作詩，完全掌握了他運(yùn)用音律的奧秘，這時張翥就以詩文知名于當(dāng)世。隨后來到揚(yáng)州附近，在此居住了很久，到張翥家來學(xué)習(xí)的學(xué)者很多。

至元末年，與張翥同郡的人傅巖起在中書省任職，以隱逸之士推薦張翥。至正初年，征召張翥入朝任國子助教，分掌教育上都的學(xué)生。不久辭官隱居在淮東，適逢朝廷修纂遼、金、宋三史，起用張翥任翰林國史院編修官。史書完成后，升任禮儀院判官，又調(diào)任翰林國史院，歷任直學(xué)士、侍講學(xué)士，于是以侍讀學(xué)士兼任國子祭酒。張翥熱心獎掖年輕學(xué)者，拋棄高傲的態(tài)度，不僅靠師道尊嚴(yán)維持自己的威信，因此學(xué)生都樂于親近他。只要有向他請教經(jīng)義的，張翥必然一一列舉各家的說法，為他們提取合理的結(jié)論。討論的時候，經(jīng)常穿插著談笑，直到滿足他們的要求才罷休。張翥曾經(jīng)奉旨到中書省，與朝臣議論當(dāng)時的政事，各種建議紛紛提出，唯獨(dú)張翥沉默不言。丞相搠思監(jiān)對他說：“張先生平日喜歡議論事情，今天卻一句話不說是什么緣故？”張翥回答說：“眾人的議論，都是對的。但事情的性質(zhì)有緩有急，施行起來有先有后，取決于丞相的裁決罷了?！鞭魉急O(jiān)認(rèn)為他說得好。第二天，授予集賢學(xué)士，不久以翰林學(xué)士承旨退休，官階為榮祿大夫。孛羅帖木兒進(jìn)入京師，順帝命令張翥草擬詔書，削奪擴(kuò)廓帖木兒的官爵，并且調(diào)集軍隊(duì)討伐他，張翥毅然不答應(yīng)。身旁有人勸張翥，張翥說：“我的手臂可斷，這筆我是不會拿的。”順帝知道張翥的意志不可強(qiáng)迫，于是命令別的學(xué)士草擬。孛羅帖木兒雖然知道了這件事，也不因此而怨恨張翥。等到孛羅帖木兒被處死后，于是下詔任命張翥為河南行省平章政事，仍以翰林學(xué)士承旨退休，終身給予全俸。二十八年三月去世，享年八十二歲。張翥擅長作詩，其中近體詩、長短句作得尤其好。文章不如詩，然而卻每每以文章自負(fù)。經(jīng)常對人說：“我對于文章已達(dá)到化境，只是由于我從不構(gòu)思，不過隨意行筆而已?！庇幸惶欤擦謱W(xué)士沙剌班把自己作的文章給他看，請求給改幾個字，張翥苦苦思索了一段時間，終于沒能做到。沙剌班說：“先生對于文章，難道還沒進(jìn)入化境嗎？為何這般苦思呢？”張翥因而與他相視大笑。因?yàn)閺堲闫饺丈朴谠溨C逗趣，言談話語，常常令人不禁笑出聲，滿座都為之傾倒，進(jìn)入他的屋子，就像沐浴在和煦的春風(fēng)之中。所著詩文甚多。張翥沒有兒子，到去世時，國家也滅亡了，因此他的遺稿沒有傳下來。所傳下來的，有律詩、樂府詩，僅三卷。張翥曾經(jīng)搜集戰(zhàn)亂以來堅(jiān)持氣節(jié)而死和為國事而死的人物事跡，寫成一本書，名為《忠義錄》，為有識之士所稱許。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個單句，為詩歌的“意象”下定義。（50字左右）（5分）“大漠孤煙直，長河落日圓”“明月松間照，清泉石上流”……當(dāng)我們吟誦一首首優(yōu)美的詩篇時，腦海里便閃現(xiàn)出一個個事物——“大漠”“孤煙”“明月”“清泉”……我們的聯(lián)想和想象會被喚醒、驅(qū)動，因?yàn)樗鼈兌际且粋€個鮮明生動的形象；我們會情不自禁地激動起來，因?yàn)檫@些形象從外界移入詩中時，為詩人的思想感情所點(diǎn)染、浸潤，傳達(dá)著一種感化、教育的力量。從詩歌藝術(shù)上說，它們是一個個意象。它們可以是自然景象，也可以是人文景象。一般說來，一首詩可以有多個意象，詩歌王國里有許多為不同詩人所習(xí)用的相同的意象。但不是詩中每一種事物都能成為意象，能成為意象的，是富有深意而又形象生動的事物。答：

。參考答案：略8.下列各句中,加點(diǎn)的成語使用全都不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①有些中小網(wǎng)站為換取更多的商業(yè)利益,不惜大打擦邊球,放任黃、賭、毒及虛假信息,炒作聳人聽聞的傳言,以迎合一些網(wǎng)民的獵奇八卦心理。②美國加快戰(zhàn)略東移的步伐,實(shí)際上就是不想失去亞洲這塊蛋糕,拼命遏制中國在該地區(qū)的影響力,殫精竭慮地要抑制中國崛起的勢頭。③“厲行勤儉節(jié)約,反對鋪張浪費(fèi)”不會一陣風(fēng)刮過了事,餐飲企業(yè)不能幻想公款等高消費(fèi)卷土重來,要在經(jīng)營方向、策略、方式上進(jìn)行全方位調(diào)整。④婚慶典禮本是一件歡天喜地的好事,可是因?yàn)槟壳盎閼c司儀的能力和素質(zhì)魚龍混雜,致使很多新人在選擇婚慶公司時倍感頭疼。⑤金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心,從事經(jīng)濟(jì)工作的同志,對央行貨幣政策任何細(xì)微的變化,都應(yīng)十分敏感,見微知著,了然于心。⑥對一個國家來說,改變貧窮狀況是一件不太艱難的事情,然而一旦人心向背,社會的價(jià)值觀發(fā)生扭曲,那將是個非常嚴(yán)重的問題。A.①④⑤

B.②③⑥

C.②④⑥

D.①③⑤參考答案：C試題分析：本題主要考查成語的正確運(yùn)用。②“殫精竭慮”,用盡精力,費(fèi)盡心思。此處應(yīng)用“挖空心思”或“處心積慮”。④“魚龍混雜”,比喻壞人和好人混在一起,不能用來形容“素質(zhì)”。此處可用“參差不齊”。⑥“人心向背”,人民群眾所擁護(hù)的或反對的。句中誤用為單方面背離。9.下列各句中，表達(dá)得體的一句是：（

）A.我對你格外垂青，是因?yàn)槟闵砭颖拔?，卻能屢吐高論，說來實(shí)屬不易。B.本人才疏學(xué)淺，以上發(fā)言可能掛一漏萬，貽笑大方，在此懇請各位領(lǐng)導(dǎo)和同仁批評指正。C.作為當(dāng)?shù)氐娜舜蟠?，他為人正直，性格坦率，敢于在人代會上發(fā)表自己的拙見，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膿碜o(hù)