初中六冊語文統(tǒng)編教材問題答疑七年級上冊1.問：朱自清《春》中“薄煙”的“薄”，正常讀音是什么？答：正常讀音是báo。依據(jù)一是“百度漢語”，二是國家中小學(xué)智慧教育平臺上的朗讀。獨立成詞的時候讀báo，比如，紙很薄。在成為合成詞的時候，口語化的合成詞讀báo，比如《荷塘月色》中“薄薄的青霧浮起在荷塘里”中的“薄薄”讀“báo”；書面語化的合成詞和成語讀bó，比如?。╞ó）霧。2.《〈論語〉十二章》中“思而不學(xué)則殆”中的“殆”是“疑惑”的意思嗎？答：綜合多方面的論據(jù)，《論語》中“思而不學(xué)則殆”中的“殆”是“疑惑”的意思3.《穿井得一人》中的“聞之于宋君”是被動句嗎？答：“聞之于宋君”這一句，不能當(dāng)成被動句來解釋。古漢語被動句有一種形式，用介詞“于”引進(jìn)行為的施動者，表示被動，即“謂語+于+施事者”，如《史記·屈原列傳》說楚懷王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”。這個形式中謂語的后面是不帶賓語的，如果“聞之于宋君”是被動句，應(yīng)該是“聞于宋君”，而非“聞之于宋君”。“聞之于宋君”的“聞”，在語境中指的是“使聽到”，即“報告”；“之”，代指這件事。整句話的意思是：向宋國國君報告這件事。4.關(guān)于標(biāo)點符號使用的幾個常見疑問（1）關(guān)于“題為”后面用引號還是書名號的問題。過去的出版物，這里經(jīng)常用引號，統(tǒng)編版教材在這里一律用書名號，如七年級上冊第5課課后“思考探究”一：“說說文章為什么取題為《秋天的懷念》”。（2）關(guān)于并列的引號和書名號之間用不用頓號的問題。同樣依據(jù)現(xiàn)行國家標(biāo)準(zhǔn)《標(biāo)點符號用法》：標(biāo)有引號的并列成分之間、標(biāo)有書名號的并列成分之間通常不用頓號。若有其他成分插在并列的引號之間或并列的書名號之間，宜用頓號。七年級上冊第11課《〈論語〉十二章》注釋1“宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為‘四書’”，八年級上冊第15課《白楊禮贊》注釋1“代表作有小說《蝕》三部曲、《子夜》、《林家鋪子》、《春蠶》等”，分別對應(yīng)國家標(biāo)準(zhǔn)中涉及書名號之間的兩種情況，前者不用頓號，后者用了頓號?？梢宰鳛閹椭x者理解這一規(guī)定的實例。七年級下冊1.問：《木蘭詩》中“但聞燕山胡騎鳴啾啾”的“騎”，讀qí還是jì？答：“騎”表示名詞含義（騎的馬或其他動物，騎馬的人），推薦讀qí（jì為舊讀）。除此處外，八年級上冊王維《使至塞上》“蕭關(guān)逢候騎”，八年級下冊白居易《賣炭翁》“翩翩兩騎來是誰”，九年級下冊蘇軾《江城子·密州出獵》“千騎卷平岡”，“騎”字皆照此處理。2.問：《木蘭詩》中“著我舊時裳”的“裳”，讀chánɡ還是讀shɑnɡ？答：“裳”字一般只在現(xiàn)代漢語“衣裳”一詞中讀輕聲shɑnɡ，古詩文中應(yīng)統(tǒng)一讀chánɡ。如八上酈道元《三峽》“猿鳴三聲淚沾裳”，八下白居易《賣炭翁》“身上衣裳口中食”等。3.問：《木蘭詩》“同行十二年中”中“行”的讀音是什么？答：推薦讀xíng。4.問：《孫權(quán)勸學(xué)》中“士別三日，即更刮目相待”的“更”權(quán)威的讀音和解釋是什么呢？最新版本的教材上的解釋與之前的似乎有所不同。答：“更”意為“另，另外”。推薦讀四聲gèng。建議以最新版教材為準(zhǔn)。5.問：《孫權(quán)勸學(xué)》中“大兄何見事之晚乎？”中的“之”怎么解釋？是“取消句子獨立性”還是“表強(qiáng)調(diào)，翻譯成'這樣，如此'”？答：“大兄何見事之晚乎”中的“之”用于取消句子獨立性，翻譯成“這樣、如此”，是全句意譯時補(bǔ)充的。6.問：《回憶魯迅先生》中“魯迅先生坐在那兒，和一個鄉(xiāng)下的安靜老人一樣”后半句是否存在語序不當(dāng)？答：后半句無表述不當(dāng)。突出“魯迅先生坐在那兒”的特征：安靜、平和。八年級上冊1.問：《三峽》中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”的“以”究竟怎么理解？答：其實這里的“以”有兩種常見解釋，一個是理解為“此、這”，一個是理解為通“似”。這兩個解釋都是不常見的，對句意理解的影響也不大，學(xué)生了解之后，對未來的淺近文言文閱讀價值有限，因此，只要大致了解“不以疾也”的意思就行了。2.問：《三峽》中“或王命急宣”的“或”，該理解為“有時”還是“倘若”？答：對老師來說，“有時”說明是確有其事，“倘若”則更強(qiáng)調(diào)假設(shè)（也未必就沒有其事）。在酈道元生活的時候，控制長江流域的南方政權(quán)，首都在長江下游，宣達(dá)君命，按照一般之理當(dāng)從江陵往白帝，因此以解為“倘若”為宜。3.劉楨《贈從弟》（其二）中“松枝一何勁”中“勁”，讀后鼻音“jìng”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》區(qū)分得很清楚，作“剛勁有力”講時讀后鼻音。《漢語大詞典》的區(qū)分相同?！皠拧边@個多音字出現(xiàn)在小學(xué)二年級上冊教材，詩作賞析中明確給出了“剛勁”的解釋，讀音是不難弄清的。4.問：《富貴不能淫》中“往之女家”的“之”怎么解釋？答：其實，“往之女家”就是“到了你的夫家”，理解到這個程度即可?！巴笔恰叭ァ?，“之”是“至”，合起來就是“到了”，對初中生，不必要摳得過細(xì)。5.問：《愚公移山》中“懲山北之塞，出入之迂”中“之”的用法是什么？答：其實，如果整句理解為“苦于山北道路堵塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)”，那就可以認(rèn)為“之”有“取消句子獨立性”的作用，如果理解為“苦于山北的壅塞，進(jìn)出的迂遠(yuǎn)”，那就可以解為“的”。無論作哪一種“用法”講，甚至就把它當(dāng)成表示提頓的助詞講，對句子的理解影響都不大，而所謂總結(jié)“之”的用法，在這個階段還嫌太早。順便說一句，《古漢語常用字字典》中“結(jié)構(gòu)助詞‘的’”“取消句子獨立性”是放在一個義項中的，其本質(zhì)沒有什么區(qū)別。6.《周亞夫軍細(xì)柳》中“將以下騎送迎”一句，教材不加注釋，是因為情況復(fù)雜，提示師生不必深究，按照教參的解釋即可。7.《春望》“渾欲不勝簪”中“勝”的讀音，應(yīng)該讀第四聲shèng。《現(xiàn)代漢語詞典》解為“能承擔(dān)，承受”時讀第四聲，又標(biāo)注有舊讀音為第一聲?！稘h語大詞典》解為“能承擔(dān)，承受”時直接標(biāo)第四聲，《漢語大字典》“勝”只標(biāo)一個讀音，就是第四聲。8.“空乏其身”中的“空”，應(yīng)該按教材標(biāo)音讀第四聲kòng。《現(xiàn)代漢語詞典》的區(qū)分很清楚，“空乏”作“空洞乏味”講，“空”讀一聲；作“貧窮”將，“空”讀四聲。《漢語大詞典》的區(qū)分也是這樣的。9.“曾不若孀妻弱子”的“曾”，應(yīng)該按教材標(biāo)音讀“zēng”。“曾”在這里與否定詞“不”連用，表示加強(qiáng)否定語氣，可譯為“竟然”，也可譯為“連……都……”。八年級下冊1.問：《桃花源記》中“桑竹之屬”中的“之”怎么解釋？答：跟現(xiàn)代漢語里“之類”的“之”一樣。建議不要單獨拿這個“之”字出來考學(xué)生，沒什么意思。2.問：《桃花源記》中關(guān)于“不知有漢，無論魏晉”一句中的“有”字，應(yīng)該怎樣理解？答：從語感上說，把“有”解作虛詞也通，而且從同時代的語料中可以找到不少“有漢=漢”的用例。但是，目前沒有有力的證據(jù)能夠排除“有”作為實詞的可能性，而且“有”作為實詞是常見、常用的用法，如果意義上可以講通，詞法和語法上也無法排除，就可以暫時不考慮其他。3.問：《小石潭記》中“下見小潭”一句“見”是讀xiàn還是jiàn呢？答：讀jiàn。4.

問：《小石潭記》中“卷石底以出”的“卷”以前的教材注音為quán，本套教材沒有注音，應(yīng)該讀什么？答：應(yīng)該讀juǎn。5.問：《小石潭記》中“青樹翠蔓”的“蔓”應(yīng)該讀màn還是wàn？答：應(yīng)該讀màn。在專門的古代漢語辭書（如《古漢語常用字字典》《王力古漢語字典》）中，“蔓”沒有wàn這個讀音。讀wàn的情況只適用于現(xiàn)代漢語的口語。6.

問：《小石潭記》中“隸而從之”的“而”表示并列還是修飾？答：“隸”表示跟隨和“從”表示跟隨是有差別的，“隸”有仆役、奴仆的意思，這里確切地說應(yīng)該是“作為仆役跟隨著同去”，“隸”是修飾“從”的，所以“而”是表示修飾關(guān)系。7.問：《核舟記》中“神情與蘇黃不屬”的“屬”，讀shǔ還是zhǔ？答：讀shǔ。8.問：《核舟記》中“中峨冠而多髯者”中“冠”的讀音，這里用作動詞，需要讀作四聲嗎？答：不讀四聲，應(yīng)讀guān?！岸牍凇笔恰案呙弊印保@里活用為“（戴著）高帽子”，只是一種臨時的活用，不必改讀四聲。讀四聲時，是使用它的固定下來的動詞義。9.《核舟記》中“八分有奇”和“為字共三十有四”的“有”應(yīng)該讀yǒu還是yòu？答：“八分有奇”的“有”應(yīng)該讀yǒu，“為字共三十有四”的“有”應(yīng)該讀yòu。10.問：《核舟記》中“曾不盈寸”的“曾”應(yīng)該讀zēnɡ還是cénɡ？答：應(yīng)該讀zēnɡ?！霸弊xcénɡ時作為副詞只有“曾經(jīng)”義；而這里的“曾”與《愚公移山》中的“曾不能損魁父之丘”“曾不能毀山之一毛”“曾不若孀妻弱子”的“曾”一樣，都是與否定詞“不”連用，表示加強(qiáng)否定語氣，可譯為“竟然”，也可譯為“連……都……”，應(yīng)讀zēnɡ。11.問：《〈詩經(jīng)〉二首》中“鐘鼓樂之”的“樂”究竟讀“l(fā)è”還是“yuè”呢？答：讀lè。12.

問：《雖有嘉肴》中“然后能自強(qiáng)也”的“強(qiáng)”應(yīng)該讀qiánɡ還是qiǎnɡ？答：應(yīng)該讀qiǎnɡ。漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄注釋《禮記》中這一句時說：“自強(qiáng)，修業(yè)不敢倦?！卑凑锗嵭恼f法，這里的“強(qiáng)”是“勉力，勤勉”的意思，對應(yīng)的讀音應(yīng)該是qiǎnɡ；也有人理解為“勸勉，勉勵”，亦通，對應(yīng)的讀音依然是qiǎnɡ。但讀qiánɡ也可以講通，作“使強(qiáng)大”解釋。唐代經(jīng)學(xué)家陸德明在其著作《經(jīng)典釋文》中對“然后能自強(qiáng)也”的“強(qiáng)”字做了反切注音：“其丈反。又其良反?！薄捌湔煞础睂?yīng)的現(xiàn)代漢語普通話讀音為qiǎnɡ，“其良反”對應(yīng)的則是qiánɡ。也就是說，陸德明認(rèn)為這里兩種讀法都是可以講通的。13.

問：《雖有嘉肴》中“教學(xué)相長”的“教”應(yīng)該讀jiāo還是jiào？答：應(yīng)該讀jiāo。文中“教學(xué)相長”的“教”是承上文“教然后知困”而來的，讀音應(yīng)當(dāng)與之相同。而“教然后知困”的“教”的意思是“把知識或技能傳授給人”，故而應(yīng)讀jiāo；讀jiào則是“教導(dǎo)，教育”這樣更加上位、更加寬泛的概念。至于現(xiàn)代教育理念中的“教（jiào）學(xué)相長”，和本文中的“教（jiāo）學(xué)相長”是有一定差異的：前者強(qiáng)調(diào)師生的雙向互動，“教”指教師的教育、教導(dǎo)（不僅限于傳授知識技能），“學(xué)”指學(xué)生的學(xué)習(xí)（不僅限于學(xué)習(xí)知識技能），都側(cè)重寬泛的、上位的概念，因此“教”讀jiào；而后者是指教師通過教別人和自己學(xué)習(xí)兩方面的行為來成長，“教”和“學(xué)”都是針對教師自身而言的，偏重于“傳授、學(xué)習(xí)知識技能”這樣具體的、下位的行為，因此“教”讀jiāo。14.問：《馬說》中“一食或盡粟一石”的“石”應(yīng)該讀shí還是dàn？答：應(yīng)該讀shí?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（第7版）和《新華字典》（第11版）都在“石”的“容量單位”這個義項下明確標(biāo)注“在古書中讀shí”?！恶R說》來自古書，因此應(yīng)該讀shí。15.問：《馬說》中的“故雖有名馬”和“是馬也，雖有千里之能”的“雖”應(yīng)該翻譯成“雖然”還是“即使”？答：應(yīng)該翻譯成“雖然”?！凹词埂北硎咀尣郊僭O(shè)，“即使有名馬”相當(dāng)于承認(rèn)“沒有名馬”，“即使有千里之能”相當(dāng)于承認(rèn)“沒有千里之能”。那么到底有沒有“名馬”？當(dāng)然是有的。到底有沒有“千里之能”？當(dāng)然也是有的。因此這兩個“雖”都不應(yīng)該翻譯成“即使”，而應(yīng)該翻譯成“雖然”。那么有沒有應(yīng)該翻譯成“即使”的例子呢？有。八年級上冊《三峽》一課中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，因為此時說的是水里的情況，“乘奔御風(fēng)”在這一刻都是不存在的，是讓步假設(shè)出來的，所以這里的“雖”才應(yīng)該翻譯成“即使”。16.問：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“秋天漠漠向昏黑”的“黑”和《賣炭翁》中“兩鬢蒼蒼十指黑”的“黑”讀hēi不押韻，怎么辦？答：不押韻也應(yīng)讀hēi，而不要讀hè或其他讀音。有的老師認(rèn)為讀hè才能與上句“俄頃風(fēng)定云墨色”“滿面塵灰煙火色”的“色”押韻，這是不正確的。17.問：《賣炭翁》中“系向牛頭充炭直”的“系”應(yīng)該讀jì還是xì？答：應(yīng)該讀xì。“系”讀xì有“掛”的意思，讀jì則是“打結(jié)、拴扣”的意思。兩個宮使應(yīng)該是把“半匹紅紗一丈綾”隨手往牛頭上一搭一掛就走了，而不會還打個結(jié)拴個扣。九年級上冊1.

問：《沁園春·雪》中“還（hái）看今朝”的“還”，是按字義讀“hái”還是按朗讀韻律讀“huán”？答：根據(jù)它在文中的意思，應(yīng)該念“hái”。2.

問：《醉翁亭記》的主旨句是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”還是“醉能同其樂”？答：這個問題教參中專門做了詳細(xì)的分析，主旨句應(yīng)該是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。歐陽修的《豐樂亭記》與《醉翁亭記》作于同一時期，其中更是直言“與民共樂，刺史之事也”。所以，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”，更在乎“樂民之樂”。這樣理解，才不負(fù)“醉翁之意”。九年級下冊1.問：《送東陽馬生序》“未嘗稍降辭色”一句中“降”的讀音和意思各是什么？答：這里的“降”讀jiàng，減、退義，“稍降辭色”的意思是稍微將言辭放委婉些。2.問：辛棄疾《太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦》中“被白發(fā)”的“被”怎么讀？答：按照詞譜，“被”應(yīng)為仄聲。這里的“被”是覆蓋義，讀為bèi。3.問：《陳涉世家》中“楚人憐之”的“憐”字，舊版語文書注釋為“愛戴”，統(tǒng)編教科書中為何改為了“哀憐、憐憫”？答：“憐”沒有愛戴的義項。對地位比自己高的人用“憐”，一定是因為對方有悲慘遭遇。在對方?jīng)]有悲慘遭遇的情況下，表達(dá)“愛戴”的意思，不太可能用“憐”。4.問：《送東陽馬生序》中“容臭”的“臭”，讀xiù還是chòu？答：讀chòu?！稘h語大詞典》中“臭（chòu）”字的第二個義項是：香；香氣。容臭即香囊。5.問：《出師表》中“托臣以討賊興復(fù)之效”的“效”，教科書中注釋為“功效”，整句話怎么翻譯？答：如果直譯，可譯作：將討伐奸賊興復(fù)漢室這一可取得功效之事托付給我。也可意譯為：希望陛下責(zé)成我去討伐奸賊興復(fù)漢室并取得功效。教學(xué)時，教參譯文不是唯一正確的答案，不必逐字對應(yīng)。詞語的含義和用法要理解正確，具體表述上可適當(dāng)靈活。6.問：《月夜》中“霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著”中的“的”是否應(yīng)該寫作“地”？答：在現(xiàn)代漢語規(guī)范中，表示定語和中心語修飾關(guān)系用“的”，表示前邊的詞語是狀語用“地”。這首詩作于1917年，為了體現(xiàn)詩歌的原貌，教材保留了“的”的形式。7.問：八上《孟子》二章之《生于憂患，死于安樂》中課下注釋⑨〔丈夫之冠（guàn）〕中的“冠”讀四聲，表示“行冠禮”；九下《送東陽馬生序》中課下注釋⑧〔既加冠（guān）〕中的“冠”讀一聲，表示“年已二十舉行加冠儀式”。此處兩個“冠”的意思相同，卻有兩個不同的讀音。為什么？答：兩處意思不同?！稘h語大字典》和《漢語大詞典》中，“冠”有兩個讀音：一是陰平，指帽子，為名詞。二是去聲，指古代男子二十歲行加冠禮，表示成年，這是個動詞。簡單地說，用“冠”表示行加冠禮，用作動詞，是去聲；用“加冠”表示行加冠禮，“冠”在“加冠”中作為名詞，讀陰平。8.問：《唐雎不辱使命》中“秦王不說”中的“說”是不是應(yīng)該作“悅”？答：這里的“說”是個通假字，通“悅”。《論語》中就有過這句：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。因為之前已經(jīng)出現(xiàn)過這一語言現(xiàn)象，所以教科書中沒有加注。9.問：《十五從軍征》中，“累累”讀什么？答：“累累”有兩個讀音：一個是二聲，意思是聯(lián)貫成串貌；一個是三聲，表眾多貌。這里的“松柏冢累累”，應(yīng)理解為眾多貌，故應(yīng)讀三聲lěi。八年級其他具體問題問1.八年級上冊第9課《美麗的顏色》第五段引文，為什么沒有反引號？回答：按標(biāo)點符號使用規(guī)范，連續(xù)引用的某人話語（或文章）分為幾段時，只在引文最后一段使用上下引號，表示引用結(jié)束，第一和中間引用段均只使用上引號。這樣的用法能夠避免讀者把一個人的話語（或文章）誤認(rèn)為不同人之間的對話。問2.茅盾的《白楊禮贊》有一句“白楊樹不是平凡的樹”。原來的教材上是“白楊樹是不平凡的樹”，究竟哪一種才是正確的？回答：《茅盾全集》中原文即“白楊樹不是平凡的樹”。問3.《小石潭記》中“卷石底以出”的“卷”以前的教材注音為quán，本套教材沒有注音，應(yīng)該讀什么？回答：應(yīng)該讀juǎn。在此前的人教版課標(biāo)教材中，“卷石底以出”的“卷”注音為quán，解釋為“彎曲”。此次編寫過程中，編寫組、審查組經(jīng)過反復(fù)討論，認(rèn)為讀quán是不妥的。讀quán的意思是“彎曲”，形容詞；但“卷石底以出”的“卷”從語法和意義的角度看都應(yīng)該是一個動詞，所以這里讀juǎn，意思是“翻卷”。我們刪去quán的注音，但并未加注juǎn，是因為教材文言文注音有一定的原則，一般只注生僻字或易誤讀字，如果與現(xiàn)代漢語常用音義差別不大，則不加注。不注，就意味著讀現(xiàn)代漢語的常用音，即juǎn。問4.《子衿》中“挑兮達(dá)兮”的“挑”注為tāo，《古代漢語詞典》（商務(wù)印書館）注為táo。哪個是對的？回答：這個字讀音在不同的辭書中有不同的。教材依據(jù)的是《漢語大詞典》。問5.《馬說》中“一食或盡粟一石”的“石”應(yīng)該讀shí還是dàn？回答：應(yīng)該讀shí?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（第7版）和《新華字典》（第11版）都在“石”的“容量單位”這個義項下明確標(biāo)注“在古書中讀shí”?！恶R說》來自古書，因此應(yīng)該讀shí。至于學(xué)習(xí)文言文必備的《古漢語常用字字典》則壓根兒沒有收dàn這個音，把“容量單位”這個義項直接收在shí這個音下，與《現(xiàn)代漢語詞典》和《新華字典》遙相呼應(yīng)。追根溯源，“石”這個字在宋代的韻書《廣韻》上只記了“常只（zhī）切”這一個音，對應(yīng)到今天的讀音就是shí。問6.《應(yīng)有格物致知精神》過去放在九年級的議論文單元，現(xiàn)在放在八年級，是否仍應(yīng)按照議論文的教學(xué)方式來教學(xué)？回答：不應(yīng)該。一篇文章放在不同的單元，單元教學(xué)的目標(biāo)指向不同，文章的教學(xué)重點也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化。這篇文章現(xiàn)在編入演講單元，這就意味著教學(xué)中應(yīng)該更多地關(guān)注它作為演講的特點。這一點在教師教學(xué)用書里有詳細(xì)的說明，可以參看。問7.《小石潭記》中“隸而從之”的“而”表示并列還是修飾？回答：“隸”表示跟隨和“從”表示跟隨是有差別的，“隸”有仆役、奴仆的意思，這里確切地說應(yīng)該是“作為仆役跟隨著同去”，“隸”是修飾“從”的，所以“而”是表示修飾關(guān)系。問典型問題8：關(guān)于通假字，統(tǒng)編教材的處理與以前不同，能否有個說明？有一些字音，希望能明確究竟應(yīng)該怎么讀。回答：統(tǒng)編教材不嚴(yán)格區(qū)分通假字和古今字，統(tǒng)一以“同”字提示學(xué)生“這個字在這里不是它自己”。這是因為通假是個相當(dāng)復(fù)雜的語言現(xiàn)象，很多學(xué)者、辭書都會有不同意見，沒有必要在教材中求之過確，給學(xué)生增加負(fù)擔(dān)。此外，對通假常有“擴(kuò)大化”的做法。比如《子衿》中“寧子不嗣音”的“嗣”，有的資料注為“通‘貽’或‘詒’，給、寄的意思”，而教材注“嗣”為“接續(xù)，繼續(xù)”，依據(jù)的是《漢語大詞典》。一般來說如果本字可通，就不采取通假的解釋。古詩文中的一些字的讀音，簡要回答如下：1.書中多次出現(xiàn)的“騎”，最先出現(xiàn)應(yīng)在七下《木蘭詩》，應(yīng)該讀作“qí”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》標(biāo)注，有些義項“舊讀‘jì’”，但在現(xiàn)代漢語中可以都讀“qí”?！稘h語大字典》只標(biāo)“qí”一個音，《漢語大字典》“jì”音下只有一個姓氏義項，其他義項都讀“qí”2.“猿鳴三聲淚沾裳”中“裳”的讀音，《現(xiàn)代漢語詞典》除了一個只在“衣裳”中出現(xiàn)的輕聲“shang”外，只有“cháng”一個讀音，應(yīng)該讀作“cháng”?！稘h語大字典》也只有一個讀音“cháng”。但是要注意的是，這里“裳”的意思不是“下衣”，而是“泛指衣服”（《漢語大字典》義項2，例句即課文句子），因為淚水只打濕下衣不合情理。《現(xiàn)代漢語詞典》把“裳”只解釋為“下衣”，是將詞義縮小了。3.“渾欲不勝簪”中“勝”的讀音，應(yīng)該讀第四聲?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解為“能承擔(dān)，承受”時讀第四聲，又標(biāo)注有舊讀音為第一聲?！稘h語大詞典》解為“能承擔(dān)，承受”時直接標(biāo)第四聲，《漢語大字典》“勝”只標(biāo)一個讀音，就是第四聲。4.“松枝一何勁”中“勁”，讀后鼻音“jìng”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》區(qū)分得很清楚，作“剛勁有力”講時讀后鼻音?！稘h語大詞典》的區(qū)分相同。“勁”這個多音字出現(xiàn)在小學(xué)二年級上冊教材，詩作賞析中明確給出了“剛勁”的解釋，讀音是不難弄清的。以上這些讀音，按照現(xiàn)代漢語的常見讀音讀即可。5.“空乏其身”中的“空”，應(yīng)該按教材標(biāo)音讀第四聲。《現(xiàn)代漢語詞典》的區(qū)分很清楚，“空乏”作“空洞乏味”講，“空”讀一聲；作“貧窮”將，“空”讀四聲?！稘h語大詞典》的區(qū)分也是這樣的。6.“曾不若孀妻弱子”的“曾”，應(yīng)該按教材標(biāo)音讀“zēng”?！霸痹谶@里與否定詞“不”連用，表示加強(qiáng)否定語氣，可譯為“竟然”，也可譯為“連……都……”。“曾”讀cénɡ時作為副詞，主要意思是“曾經(jīng)”。具體可以參考《古漢語常用字字典》《王力古漢語字典》《漢語大字典》《漢語大詞典》等。其他具體問題1“明滅可見”的“見”有的老師根據(jù)教材注釋中的譯文“時隱時現(xiàn)”，認(rèn)為應(yīng)讀xiàn，這是不正確的?！懊鳒缈梢姟焙汀皶r隱時現(xiàn)”不是字字對譯的關(guān)系，“明滅”就是“時隱時現(xiàn)”，“可見”就是“可以看見”，“可見（xiàn）”的說法是不成立的。2“椎髻仰面”的“椎”

“椎”，讀zhuī指“椎骨”；讀chuí指捶擊工具（即“槌”），引申為“打擊”等義。在古代漢語里，后者的應(yīng)用更廣泛；但在現(xiàn)代漢語里，讀chuí的意義已由“槌”“捶”等字承擔(dān)，只在“椎心泣血”這樣的成語里保留chuí的音義。“椎髻”即“棒槌一樣的發(fā)髻”而非“椎骨一樣的發(fā)髻”。需要指出的是，在現(xiàn)代漢語中，chuí屬于“椎”的非常見讀音，應(yīng)當(dāng)加注，否則容易造成誤讀；目前教材失注，應(yīng)當(dāng)在修訂時補(bǔ)上?！抖Y記》二則3“然后能自強(qiáng)也”的“強(qiáng)”此字應(yīng)讀qiǎnɡ，但讀qiánɡ亦通。漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄注釋《禮記》中這一句時說：“自強(qiáng)，修業(yè)不敢倦?！卑凑锗嵭恼f法，這里的“強(qiáng)”是“勉力，勤勉”的意思，對應(yīng)的讀音應(yīng)該是qiǎnɡ；也有人理解為“勸勉，勉勵”，亦通，對應(yīng)的讀音依然是qiǎnɡ。但讀qiánɡ也可以講通，作“使強(qiáng)大”解釋。唐代經(jīng)學(xué)家陸德明在其著作《經(jīng)典釋文》中對“然后能自強(qiáng)也”的“強(qiáng)”字做了反切注音：“其丈反。又其良反?！薄捌湔煞础睂?yīng)的現(xiàn)代漢語普通話讀音為qiǎnɡ，“其良反”對應(yīng)的則是qiánɡ。也就是說，陸德明認(rèn)為這里兩種讀法都是可以講通的。8“教學(xué)相長”的“教”文中“教學(xué)相長”的“教”是承上文“教然后知困”而來的，讀音應(yīng)當(dāng)與之相同。而“教然后知困”的“教”的意思是“把知識或技能傳授給人”，故而應(yīng)讀jiāo；讀jiào則是“教導(dǎo)，教育”這樣更加上位、更加