自然辯證法概論劉金玉

Thursday,October28,2021第三篇科學(xué)技術(shù)社會論

馬克思和主義科學(xué)技術(shù)社會論是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系的總的概括與發(fā)展。科學(xué)技術(shù)社會功能觀、科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟發(fā)展觀，科學(xué)技術(shù)異化觀、科學(xué)技術(shù)倫理觀，科學(xué)技術(shù)社會運行觀、科學(xué)技術(shù)文化觀等，構(gòu)成馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論的核心內(nèi)涵。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論3/83馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能科學(xué)技術(shù)與社會變遷科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會建制科學(xué)技術(shù)的社會體制科學(xué)技術(shù)的組織機構(gòu)科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范

第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行（略）28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論4/83第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的火車頭，改變了社會歷史進程，推動了社會文明進步，造就了新的社會形態(tài)；推動了生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的變革，支撐了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟形式和經(jīng)濟增長方式的變化，促進了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；產(chǎn)生了技術(shù)異化的現(xiàn)象，需要對異化的資本主義制度展開批判，更好地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的社會功能28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論5/83一、科學(xué)技術(shù)與社會變遷（一）變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)技術(shù)的發(fā)展乃至科技革命的發(fā)生，極大的提升了生產(chǎn)的社會化和專業(yè)化，增強了各行業(yè)各部門之間的依賴性，為適應(yīng)現(xiàn)代科技革命條件下社會生產(chǎn)力的新特點，每個國家都需要對生產(chǎn)關(guān)系進行一系列的調(diào)整。所有制關(guān)系的新特點、階級和階層的分化、分配方式、社會結(jié)構(gòu)等方面都在發(fā)生著適應(yīng)這種生產(chǎn)力特點的變化28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論6/83從勞動者來看，科技型人員將會成為主體勞動者，尤其是一些發(fā)達國家的勞動者行列中，高級科研人員和高級工程技術(shù)人員所占比重愈來愈大。在機械化初級階段是9:1，在中等機械化階段是6:4，而到了全自動化階段則成為1:9。勞動者主要是依靠所掌握的科學(xué)技術(shù)知識從事腦力腦動，科學(xué)化的勞動者所具有的能力，遠遠超過普通人的能力，會創(chuàng)造出更多的使用價值。趨勢一28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論7/83從科技對經(jīng)濟增長的貢獻率來看，據(jù)統(tǒng)計，在發(fā)達國家科學(xué)技術(shù)對國民經(jīng)濟總產(chǎn)值增長速度的貢獻，20世紀初為5~20％，20世紀中葉上升到50％，20世紀80年代上升到60~80％，目前有的國家已經(jīng)超過了80%。趨勢二28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論8/83（二）增進人類自由而全面的發(fā)展作為人類最終走向自由、解放的杠桿的科學(xué)技術(shù)，能夠增進人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，有助于實現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論9/83（三）使人類社會走向新的發(fā)展階段“農(nóng)業(yè)社會”、“工業(yè)社會”、“信息社會”“手工時代”、“蒸汽時代”、“電力時代”、“核能時代”“模糊時代”、“毫米時代”、“微米時代”、“納米時代”28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論10/83現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對社會經(jīng)濟的各個方面產(chǎn)生了廣泛的影響。在生產(chǎn)力方面，生產(chǎn)技術(shù)從手工化、機械化、電氣化、自動化，走向信息化和智能化。在生產(chǎn)關(guān)系方面，促進資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再調(diào)整：多種所有制形式并存；寄生階層、藍領(lǐng)階層、中產(chǎn)階層等社會階層及其關(guān)系呈現(xiàn)；科學(xué)技術(shù)的政治功能得到加強，專家治國、網(wǎng)絡(luò)民主凸現(xiàn)出來。在生活方式方面，從漁獵經(jīng)濟時代的游動遷徙和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的自給自足的自然經(jīng)濟，走向工業(yè)經(jīng)濟時代的商品經(jīng)濟生活方式。生活方式呈現(xiàn)出新的特征。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論11/83在交往方式方面，交往手段的變革發(fā)生了巨大飛躍，特征之一就是交往手段的符號化轉(zhuǎn)向數(shù)字化的趨勢。在思維方式方面，從漁獵經(jīng)濟時代的直觀思維方式，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的形象思維方式，工業(yè)經(jīng)濟時代邏輯思維方式或分析性思維方式，走向整體性思維方式?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命是與社會形態(tài)的變革與文明的轉(zhuǎn)型緊密聯(lián)系在一起的。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論12/83二、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（一）引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變

從模仿創(chuàng)新到自主創(chuàng)新從產(chǎn)品創(chuàng)新到工藝創(chuàng)新、組織創(chuàng)新甚至國家創(chuàng)新體質(zhì)的根本形成，都充分體現(xiàn)了對科學(xué)技術(shù)的依賴。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論13/83（二）推動生產(chǎn)力要素的變革科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力特征是通過勞動者素質(zhì)的提高、勞動手段的強化和勞動對象范圍的擴大實現(xiàn)的。科學(xué)技術(shù)還可以促進整個生產(chǎn)力系統(tǒng)的優(yōu)化和發(fā)展，從而導(dǎo)致社會生產(chǎn)體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和演化，成為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量。20世紀80年代保羅·羅默提出的新經(jīng)濟增長理論，對這一問題作了深入闡述。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論14/83（三）促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整十八大“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”的總要求，指出要完成生態(tài)文明建設(shè)的要求和任務(wù)，就必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，進行新的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，以有利于資源利用和環(huán)境保護，為實現(xiàn)自然、經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論15/83一是原有產(chǎn)業(yè)部門得到改造，新的產(chǎn)業(yè)部門和朝陽產(chǎn)業(yè)開始出現(xiàn)，第三產(chǎn)業(yè)的比重迅速上升，第三產(chǎn)業(yè)的比重加大，而第一產(chǎn)業(yè)和第二的比重減小，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)升級和調(diào)整。二是經(jīng)濟形式發(fā)生變化，新的經(jīng)濟形式，如信息經(jīng)濟、知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、生物經(jīng)濟等開始出現(xiàn)，成為經(jīng)濟新的增長點。三是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式成為社會的關(guān)注點，拼資源、拼人力、拼消耗的粗放式經(jīng)濟逐漸被低消耗、高產(chǎn)出、低污染的集約型經(jīng)濟代替。生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟等被提出并得到貫徹實施28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論16/83三、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展馬克思一方面充分肯定了技術(shù)在社會中，特別是在資本主義社會發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用，另一方面也揭示了在資本主義條件下技術(shù)的運用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。馬克思恩格斯認為，技術(shù)異化的根源并不在于其自身或其物化，而在于資本主義社會中資本的邏輯，它使得技術(shù)的使用成為資本家階級攫取利潤、霸權(quán)的工具。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論17/83馬克思對技術(shù)異化現(xiàn)象的批判是徹底而現(xiàn)實的，不是單純就技術(shù)本身展開分析,而是把對技術(shù)的人本主義批判和生態(tài)批判，同對資本主義制度的社會批判有機地結(jié)合起來，揭示了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的深刻的社會歷史根源。西方馬克思主義發(fā)揚馬克思的反資本主義精神，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命和現(xiàn)代社會進行了反思，提出了許多有價值的見解。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論18/83在不少人文主義思想家的眼里，科學(xué)技術(shù)對人的自由起著極為嚴重的負面作用，因此在這個問題上，他們對科學(xué)技術(shù)是持批判態(tài)度的。德國哲學(xué)家施本格勒（1880—1936）認為機器破壞了人類文明的傳統(tǒng)，其神秘而兇惡的威力使得從工人到廠主到技術(shù)創(chuàng)造者都變成了“機器的奴隸”，“人的生活變得越來越是人工的”。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論19/83存在主義認為，今天的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)不只是機械力的凝結(jié)器，所支配的已經(jīng)不只是煙囪林立的大城市，而是人原先沒有轉(zhuǎn)讓的內(nèi)在生命；科學(xué)技術(shù)對智力的支配，已經(jīng)一般地擴展到操縱人的心理生活，人的全部生活都變成了技術(shù)的或工藝的綜合體，人在“自動化”中被異化，技術(shù)反過來反對人，人變成了一種手段、應(yīng)加工的原料。任何生命的存在，現(xiàn)在都依賴于這架已調(diào)整好的機器的整體動作，科學(xué)技術(shù)成了控制人、奴役人的異己力量。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論20/83法蘭克福學(xué)派認為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命在發(fā)揮正面社會作用的同時，使人變成商品的奴隸、消費的奴隸，發(fā)達資本主義社會既是“富裕社會”，又是“病態(tài)社會”，造成了畸型的、“單向度”的人；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是價值中立的，具有明確的政治意向性，作為新的控制形式，具有意識形態(tài)的功能；工具理性成為惟一的社會標準，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為獨裁的手段。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論21/83法蘭克福學(xué)派如實地指出了科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)性，對科學(xué)技術(shù)的全面認識作出了重要貢獻，在一定意義上發(fā)展了馬克思主義。但是，法蘭克福學(xué)派將對科學(xué)技術(shù)異化的批判轉(zhuǎn)變?yōu)閷茖W(xué)技術(shù)本身的批判和否定，掩蓋了科學(xué)技術(shù)異化現(xiàn)象背后的社會根源，把經(jīng)濟問題、社會問題轉(zhuǎn)換為文化問題，消解了人們對資本主義社會本身的批判，偏離了馬克思，背離了歷史唯物主義，走向了社會批判初衷的反面。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論22/83產(chǎn)生于20世紀70年代的生態(tài)馬克思主義，與馬克思的思路基本相同，對技術(shù)與環(huán)境之間的關(guān)系作了深刻探討。這方面的代表人物有高茲、萊斯、克沃爾等。他們認為，在資本的逐利本性及資本主義制度下，技術(shù)淪為資本牟利的工具，這是技術(shù)應(yīng)用造成環(huán)境問題的根本原因；技術(shù)是解決環(huán)境問題的一個重要因素，要想從根本上解決環(huán)境問題，真正實現(xiàn)人與自然的和諧，就必須把技術(shù)從資本主義生產(chǎn)的非理性動力中解放出來。生態(tài)馬克思主義總體上是合理的，但也存在不足，需要具體分析。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論23/83第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會建制科學(xué)技術(shù)的社會建制有一個歷史過程，經(jīng)濟支持制度、法律保障體系等科學(xué)技術(shù)體制是根本，各種組織機構(gòu)及其科研組織運行是保證，對科學(xué)家和工程師的倫理規(guī)范是約束。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的新階段，科學(xué)技術(shù)的社會建制呈現(xiàn)出新特點，必須進行科學(xué)技術(shù)體制改革，保證科學(xué)技術(shù)的良好運行。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論24/83一、科學(xué)技術(shù)社會建制的形成和內(nèi)涵馬克思主義認為：科學(xué)認識總要采取一定的社會形式，總是在一定的社會關(guān)系中展開的；科學(xué)活動是一種社會勞動，是社會總勞動中的一項基本內(nèi)容。這表明早在一百多年前馬克思就已經(jīng)涉及到科學(xué)的社會建制問題。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論25/83科學(xué)、技術(shù)的社會建制是指科學(xué)技術(shù)事業(yè)成為社會構(gòu)成中的一個相對獨立的社會部門和職業(yè)部類的一種社會現(xiàn)象。它應(yīng)該包括價值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐四大要素，有其基本內(nèi)涵，是科學(xué)、技術(shù)活動的建構(gòu)環(huán)境、存在形式和發(fā)展條件。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論26/83（一）科學(xué)技術(shù)社會建制的形成科學(xué)、技術(shù)社會建制的形成有一個過程。科學(xué)的社會建制是從科學(xué)家創(chuàng)建科學(xué)學(xué)會而組成一個特殊的小社會開始逐漸形成壯大的；技術(shù)的社會建制與工程師社會角色的確立有關(guān)。這是科學(xué)技術(shù)活動的制度化過程。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論27/83（二）科學(xué)技術(shù)社會建制的內(nèi)涵作為社會建制的科學(xué)、技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度?？茖W(xué)、技術(shù)的體制化以科學(xué)、技術(shù)的職業(yè)化為核心，隨著科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展而不斷拓展和豐富著其內(nèi)涵?？茖W(xué)、技術(shù)的體制在制度層面包括科學(xué)技術(shù)投入體制、科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)比例、科學(xué)技術(shù)法律調(diào)整、科研管理體制等方面。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論28/83第一，科學(xué)技術(shù)活動的經(jīng)濟支持制度?！把芯颗c發(fā)展”成為科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須建立有關(guān)科研經(jīng)費的制度：科研經(jīng)費的來源，主要是政府撥款、科學(xué)基金和企業(yè)資助；科研經(jīng)費的分配，主要是基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和發(fā)展研究之間的比例；科研經(jīng)費的支出/執(zhí)行部門，主要有研究與開發(fā)機構(gòu)、企業(yè)、高校和其他。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論29/83第二，科學(xué)技術(shù)活動的法律保障體制?？茖W(xué)因其知識的公有性而注重科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)，文獻索引和科學(xué)獎勵制度是對優(yōu)先權(quán)的承認。技術(shù)因其知識的專有性而注重技術(shù)發(fā)明的專利權(quán)，專利法和專利制度是技術(shù)創(chuàng)新成果的權(quán)益及其有序擴散和轉(zhuǎn)化的保障。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論30/83第三，科學(xué)技術(shù)知識的傳播與增加的體制。建立科學(xué)技術(shù)共同體交流與合作的各種學(xué)會，創(chuàng)辦期刊、雜志、會報，發(fā)布研究報告，通過同行評議、專家評審、發(fā)表論文、評獎，促進科學(xué)技術(shù)知識的增長。完善科學(xué)技術(shù)中介服務(wù)體系，高風(fēng)險的研發(fā)投入（風(fēng)險投資）更需要通過社會化中介機構(gòu)來推進。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論31/83第四，科學(xué)技術(shù)人員培養(yǎng)的制度。政府建立培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才的教育制度，如設(shè)立綜合技術(shù)學(xué)院、工業(yè)學(xué)院、農(nóng)業(yè)學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等。第五，科學(xué)技術(shù)活動的行政領(lǐng)導(dǎo)體制。這是國家為了指導(dǎo)、支持與組織科學(xué)技術(shù)活動，建立起來的相關(guān)組織機構(gòu)，通過戰(zhàn)略制定、政策導(dǎo)向、法規(guī)約束、研發(fā)投入等，規(guī)劃、統(tǒng)籌科學(xué)技術(shù)發(fā)展及應(yīng)用。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論32/83二、科學(xué)技術(shù)的社會體制和組織機制科學(xué)技術(shù)與其他各種事業(yè)密切相關(guān)，需要建立相應(yīng)的組織機構(gòu)以保證科學(xué)技術(shù)活動的順利進行?？茖W(xué)、技術(shù)組織機構(gòu)隨著歷史的演化而變化，具有各自的特點，實行著相應(yīng)的功能，是實現(xiàn)科學(xué)、技術(shù)現(xiàn)代化的組織保證。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論33/83（一）科學(xué)技術(shù)的社會體制在科學(xué)技術(shù)社會史上形成與發(fā)展起來的組織有：各種組織機構(gòu)，如科學(xué)學(xué)會，技術(shù)學(xué)會，科研院所，研究中心，科學(xué)技術(shù)研究聯(lián)合體，科學(xué)家和技術(shù)專家被組織到這些機構(gòu)中從事科學(xué)技術(shù)活動；28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論34/83（二）科學(xué)技術(shù)的組織機制各種科學(xué)技術(shù)工程出版物，為科學(xué)家和技術(shù)專家的學(xué)術(shù)交流與討論提供平臺；大學(xué)與?？圃盒＃瑸榭茖W(xué)技術(shù)界提供源源不竭的智力資源；28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論35/83科學(xué)技術(shù)活動滲透到社會的經(jīng)濟、政治、文化等活動中，國家專門設(shè)置關(guān)于科學(xué)技術(shù)的、各層次的決策、管理與咨詢機構(gòu)。在各種科學(xué)技術(shù)組織中，科研組織是核心。但避免學(xué)術(shù)組織的行政化對科研的不利影響，是當代科研組織發(fā)展需要注意的重要問題。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論36/83三、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范馬克思認為，技術(shù)活動有其道德合理性，自由應(yīng)該建立在非異化的技術(shù)基礎(chǔ)之上，未來技術(shù)的社會發(fā)展目標應(yīng)該是實現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論37/83（一）馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀馬克思恩格斯批判地繼承了三大空想社會主義者圣西門、傅立葉、歐文的科學(xué)技術(shù)倫理思想和生物學(xué)家達爾文的科學(xué)技術(shù)倫理思想，論證了科學(xué)技術(shù)與道德之間的相互作用、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，提出科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的科學(xué)技術(shù)道德根本原則，論述了科學(xué)技術(shù)道德的主要規(guī)范——獻身科學(xué)、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、實事求是、團結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮。——這些為我們明確科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會宗旨，建構(gòu)科學(xué)共同體、技術(shù)共同體倫理規(guī)范，理解新興科學(xué)技術(shù)中的倫理沖擊及其應(yīng)對策略，提供了寶貴的思想財富。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論38/83（二）科學(xué)共同體的行為規(guī)范和研究倫理科學(xué)共同體、技術(shù)共同體主要是從事智力勞動的職業(yè)，具有特殊的社會責(zé)任、社會角色、價值觀念，是在一定的價值觀念和行為規(guī)范下開展他們的工作的。科學(xué)和技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具有不同的特點和價值取向。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論39/831942年默頓提出科學(xué)活動的規(guī)范結(jié)果——普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。普遍主義：人們評價任何科研成果都應(yīng)以科學(xué)本身的價值為標準，而不應(yīng)該考慮政治的、人種的、社會的、文化的、宗教信仰等其他方面的因素。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論40/83公有主義：科學(xué)知識的共有性。科學(xué)知識是人類共同的財富。表明科學(xué)成果總是在前人積累的知識的基礎(chǔ)上作出的，科學(xué)家承認他們的研究依賴和受惠于前人留下的公共遺產(chǎn)。懷疑主義（有組織的懷疑）要求人們對任何科研成果評價的基本出發(fā)點是要持懷疑和批判態(tài)度。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論41/83無私利性：要求人們在知識生產(chǎn)中要以追求真理真知為最大最高利益，而不應(yīng)以此謀私利。無私利性要求科學(xué)家為“科學(xué)的目的”從事科學(xué)研究，在研究中堅持求真求實的精神，在工作中堅持正直、誠實，對科學(xué)負責(zé)，對同行負責(zé)的品格。默頓指出，科學(xué)活動中虛假的主張，欺騙的行為和不負責(zé)任的態(tài)度與這種規(guī)范要求是不相容的。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論42/83科學(xué)研究事業(yè)與人類其他活動一樣，均建立在誠信和道德的基礎(chǔ)上。但是現(xiàn)階段，默頓的科學(xué)的精神氣質(zhì)受到挑戰(zhàn)，科學(xué)家、工程師有失范行為，需要制定相關(guān)科研誠信指南和工程師倫理準則，加以規(guī)范?？茖W(xué)共同體在進行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實踐，進行人體實驗和動物實驗，應(yīng)該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論43/831999年7月1日布達佩斯世界科學(xué)大會通過并頒布的“科學(xué)和利用科學(xué)知識宣言”聲明：科學(xué)促知識，知識促進步；科學(xué)促和平；科學(xué)促發(fā)展；科學(xué)扎根于社會和科學(xué)服務(wù)于社會。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論44/83（三）技術(shù)共同體的倫理規(guī)范和責(zé)任國外一些發(fā)達國家公布的工程師倫理準則（指南或規(guī)范）明確指出，工程技術(shù)活動要遵守四個基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴等等。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論45/83技術(shù)共同體，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和倫理準則，應(yīng)該承擔對社會、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務(wù)。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論46/83（四）新興科學(xué)技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對隨著一些新興科學(xué)技術(shù)如生命科學(xué)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)、能源科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)了一系列的基礎(chǔ)倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)的難題，如克隆人的倫理問題、基因治療和增強的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)倫理問題、核倫理問題等，需要我們積極應(yīng)對，以更好地實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為人類和自然服務(wù)的目的。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論47/83如：科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理問題1、技術(shù)發(fā)展的目的性問題：漢斯．尤納斯：《責(zé)任倫理》2、對待技術(shù)負面效應(yīng)的認識問題3、技術(shù)追求的最高倫理問題：真善美的統(tǒng)一4、高技術(shù)與傳統(tǒng)倫理的相互沖突問題網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生物技術(shù)醫(yī)療技術(shù)生命技術(shù)28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論48/83（一）工程倫理工程倫理是對在工程實踐中涉及到的道德價值、問題和決策的研究。工程倫理學(xué)是美國大學(xué)工科學(xué)生的必修課,倫理完整包括了在工程倫理和職業(yè)化中諸多重要的問題：28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論49/83什么是職業(yè)/·工程師對于公眾健康和安全所負有的責(zé)任/·大型組織中的個人和團體責(zé)任·道德責(zé)任的障礙／·用于思考職業(yè)問題的倫理概念／·與計算機相關(guān)的倫理問題·工程中的誠實與可靠／·保密與利益沖突／·賄賂、送禮與索賄／·在工程師與雇主關(guān)系中的倫理問題·工程師對環(huán)境所負有的責(zé)任／·作為世界共同體成員的工程師28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論50/83美國工程師倫理規(guī)范(制定于1977年)1

.基本原則為保持和促進工程職業(yè)的完整、榮譽和尊嚴，工程師應(yīng)當：1)運用自己的知識和技能促進人類福利；2)為人誠實公正，忠心為公眾、雇主和委托人服務(wù)；3)努力提高工程職業(yè)的威信；4)支持本學(xué)科的職業(yè)協(xié)會和技術(shù)協(xié)會。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論51/832

基本準則1)在履行自己的職責(zé)時，工程師應(yīng)把公眾的安全、健康和福利放在首位。2)工程師只應(yīng)在自己勝任的領(lǐng)域提供服務(wù)。3)工程師只應(yīng)以客觀真實的方式發(fā)表公開聲明。4)工程師應(yīng)作為忠實的代理人或受委托人在專業(yè)事務(wù)中為每個雇主或委托人工作，并應(yīng)避免利益上的沖突。5)工程師應(yīng)憑借自己的業(yè)績來建立職業(yè)聲譽，不得不正當?shù)嘏c他人競爭。6)工程師只應(yīng)同名譽好的個人和組織發(fā)生聯(lián)系。7)工程師應(yīng)終生發(fā)展自己的專業(yè)知識，并為自己管轄下的工程師們提供專業(yè)發(fā)展的機會。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論52/83中國工程院成立于1994年，2011年12月工程院院士總數(shù)已達到783人。現(xiàn)任各專門委員會組成有：一、院士增選政策委員會二、咨詢工作委員會三、教育委員會四、科學(xué)道德建設(shè)委員會五、產(chǎn)業(yè)工程科技委員會

28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論53/83工程倫理學(xué)的主要話題1.工程倫理的制度化建設(shè)問題⑴職業(yè)注冊制度問題⑵工程社團和社團倫理章程的制定⑶企業(yè)倫理政策的制定與實施⑷工程倫理教育問題，即工程倫理在工程學(xué)學(xué)科體系中的地位問題。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論54/832.工程師的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)問題在19世紀70年代之前，大多數(shù)的工程倫理章程認為，工程師的首要義務(wù)是對客戶或雇主的忠誠，而很少提到對公眾所承擔的義務(wù)?，F(xiàn)在，幾乎所有的章程都把這一觀點視為工程師的首要義務(wù)，而不是工程師對客戶和雇主所承擔的義務(wù)。如：“挑戰(zhàn)者號”航天飛機失事的事件

3.工程活動與社會政策問題28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論55/83“漢芯一號”事件2003年2月，所謂“漢芯一號”高性能DSP（數(shù)字信號微處理器）芯片研制成果的新聞發(fā)布會現(xiàn)場。當時，“漢芯一號”被稱為完全具有自主知識產(chǎn)權(quán)。

第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論28十月202456/832006年1月17日，“漢芯”發(fā)明人陳進被舉報將美國買來的MOTO-freescale56800芯片，磨掉原有標志，加上“漢芯”的“標識”；并騙取國家上億元無償撥款。5月12日，上海交通大學(xué)公布“漢芯”事件調(diào)查結(jié)果，“漢芯”一號、二號、三號、四號系全部造假。此事件引發(fā)國內(nèi)學(xué)術(shù)誠信危機。第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論28十月202457/83（二）規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的信息倫理/計算機倫理/網(wǎng)絡(luò)倫理信息倫理的建立首先由計算機倫理開始，后來向多領(lǐng)域、多學(xué)科滲透，已經(jīng)成為多領(lǐng)域、多學(xué)科的規(guī)范集成和學(xué)問集成。產(chǎn)生背景：網(wǎng)絡(luò)社會的出現(xiàn)20世紀70年代，美國教授W·曼首先發(fā)明并使用了“計算機倫理學(xué)”這個術(shù)語1985年，德國的信息科學(xué)家拉菲爾·卡普羅教授發(fā)表題為《信息科學(xué)的道德問題》的論文，提出了“信息科學(xué)倫理學(xué)”、“交流倫理學(xué)”等概念，從宏觀和微觀兩個角度探討了信息倫理學(xué)的問題，包括信息研究、信息科學(xué)教育、信息工作領(lǐng)域中的倫理問題。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論58/831986年，美國管理信息科學(xué)專家R·O·梅森提出信息時代有4個主要倫理議題，通常被稱為PAPA議題：信息隱私權(quán)（Privacy）信息準確性（Accuracy）信息產(chǎn)權(quán)（Property）信息資源存取權(quán)（Accessibility）28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論59/83美國計算機倫理協(xié)會推出10條戒律：（1）不應(yīng)用計算機去傷害別人；（2）不應(yīng)干擾別人的計算機工作；（3）不應(yīng)窺探別人的文件；（4）不應(yīng)用計算機進行偷竊；（5）不應(yīng)用計算機作偽證；（6）不應(yīng)使用或拷貝沒有付錢的軟件；（7）不應(yīng)未經(jīng)許可使用別人的計算機資源；（8）不應(yīng)盜用別人的智力成果；（9）應(yīng)該考慮你所編的程序的社會后果；（10）應(yīng)該以深思熟慮的方式來使用計算機。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論60/83網(wǎng)絡(luò)倫理包括了三個內(nèi)容：第一層為網(wǎng)絡(luò)禮儀，是指在網(wǎng)絡(luò)上通過電子媒體而體現(xiàn)的、規(guī)定的社會行為和方式，它是網(wǎng)絡(luò)交往中人們所能找到的能使網(wǎng)絡(luò)社會正常運行的系列規(guī)則和行為方式；第二層為網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，是指在網(wǎng)絡(luò)社會中，人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標準，是網(wǎng)絡(luò)禮儀的升華，是網(wǎng)絡(luò)道德評價的標準；第三層為網(wǎng)絡(luò)原則，包括全民利益原則、平等互利原則和自律原則。網(wǎng)絡(luò)倫理帶有明顯的民族性、地域性，也帶有鮮明的文化烙印。

28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論61/83各國的應(yīng)對措施一是技術(shù)處理：身份認證措施二是制度規(guī)范：網(wǎng)絡(luò)社區(qū)倫理道德管理監(jiān)督中心的建立、網(wǎng)絡(luò)倫理道德法律咨詢援助中心三是觀念引導(dǎo)：網(wǎng)絡(luò)誠信體系的建立28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論62/83

（三）生育控制倫理“克隆狂人”安蒂諾里28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論63/83案例意大利醫(yī)生安蒂諾里被本國媒體稱為“克隆瘋子”。1994年，他使意大利一位名叫羅珊娜.科爾特的63歲婦女生下一個兒子，這是迄今為止婦女生育年齡的最高記錄。1988年，安蒂諾里曾以人工受精的方式，把一位48歲婦女的受精卵子，植入他女兒20歲的瑪努埃拉的子宮，使她成功地懷孕生子。截至2001年夏天，他已經(jīng)幫助1500名超齡婦女和不孕夫婦生了孩子。安蒂諾里說，自己使用的技術(shù)是對1996年克隆羊多利技術(shù)的“改進版”。不過，安蒂諾里未提供證據(jù)證實自己的說法，僅說從3名無法生育的父親身上提取細胞，隨后實施克隆。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論64/83

1978年7月25日，英國組織胚胎學(xué)家羅伯特?愛德華和婦產(chǎn)科專家帕克里特?斯特普托，用人卵母細胞體外受精和胚胎移植這一嶄新技術(shù)制造了世界上第一例試管嬰兒路易斯?布朗。兩年以后，澳大利亞和美國也先后誕生了試管嬰兒。試管嬰兒28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論65我國試管嬰兒之母及第一例試管嬰兒

(1988年3月10日在北京醫(yī)科大學(xué)第三附屬醫(yī)院)28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論66/8328十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論2010年廣州一對富商久婚不孕借助后試管嬰兒技術(shù)孕育的8個胚胎竟然全部成功，大喜望外的富商夫婦最終找來兩位代孕媽媽，再加上自身共3個子宮采取“2+3+3”隊型，在2010年九、十月份前后一個月的時間內(nèi)先后誕下4男4女八胞胎。67/83實施人類輔助生殖技術(shù)的倫理原則一、知情同意的原則

醫(yī)務(wù)人員對要求實施輔助生殖技術(shù)且符合適應(yīng)癥的夫婦，須讓其了解實施該項技術(shù)的程序、成功的可能性和風(fēng)險以及接受隨訪的必要性等事宜，并簽署知情同意書。醫(yī)務(wù)人員對捐贈精子、卵子、胚胎者，須告知其有關(guān)權(quán)利和義務(wù)，包括捐贈是無償?shù)?、健康檢查的必要性以及不能追問受者與出生后代的信息等情況，并簽署知情同意書。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論68/83二、維護供受雙方和后代利益的原則捐贈精子、卵子、胚胎者對出生的后代既沒有任何權(quán)利，也不承擔任何義務(wù)。遵照我國撫養(yǎng)——教育的原則，受方夫婦作為孩子的父母，承擔孩子的撫養(yǎng)和教育義務(wù)。通過輔助生殖技術(shù)出生的孩子享有同正常出生的孩子同樣的權(quán)利和義務(wù)。如果父母離婚，在裁定對孩子的監(jiān)護權(quán)時不受影響。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論69/83三、互盲和保密的原則凡是利用捐贈精子、卵子、胚胎實施的輔助生殖技術(shù)，捐贈者與受方夫婦、出生的后代均須保持互盲，參與操作的醫(yī)務(wù)人員與捐贈者也須保持互盲。醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員對捐贈者和受者的有關(guān)信息保密。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論70/83四、維護社會公益的原則醫(yī)務(wù)人員不得對單身婦女實施輔助生殖技術(shù)。醫(yī)務(wù)人員不得實施非醫(yī)學(xué)需要的性別選擇。醫(yī)務(wù)人員不得實施代孕技術(shù)。一個供精者的精子最多只能提供給5名婦女受孕。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論71/83第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行科學(xué)技術(shù)的社會運行需要經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、教育等社會各方面的支撐，良好的社會環(huán)境是科學(xué)技術(shù)順利運行的保證?？茖W(xué)技術(shù)的運行必須與國家綜合國力的提高、國家利益的維護以及經(jīng)濟社會健康和諧發(fā)展相一致，為此，需要進行恰當?shù)墓舱??？茖W(xué)技術(shù)運行需要良好的科學(xué)技術(shù)文化環(huán)境，應(yīng)該以先進的文化理念導(dǎo)引科學(xué)技術(shù)文化。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論72/83一、科學(xué)技術(shù)運行與社會支撐科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用需要社會的支撐。馬克思基于唯物史觀，深刻分析了科學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷史性前提和構(gòu)成性原則，認為近代科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其大規(guī)模應(yīng)用，是與機器大工業(yè)和資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的，后者是前者的不可逾越的社會基礎(chǔ)。馬克思恩格斯對科學(xué)技術(shù)相關(guān)論述的一個重要特點，就是從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)出發(fā)，揭示了社會需要是推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強大動力。28十月2024第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論73/83從馬克思主義的相關(guān)論述中不難看出，社會經(jīng)濟、政治、文化既是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外部條件。社會經(jīng)濟對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在：社會的經(jīng)濟需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的推動力量；社會的經(jīng)濟支持是科學(xué)技術(shù)