哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認識論社會歷史觀人生價值觀一般到個別整體與部分第二課

探究世界的本質(zhì)

第四課

探索認識的奧秘

第五課

尋覓社會的真諦

第六課

實現(xiàn)人生的價值

第三課

把握世界的規(guī)律第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認識社會與價值選擇第一課牢記范圍和單元標題、課標題、框標題以及標題下所包含哪些內(nèi)容本書思維導(dǎo)圖2025屆高三政治一輪復(fù)習(xí)必修四

哲學(xué)與文化第四課探索認識的奧秘（認識論）敞開鯤鵬懷抱，直上青云九霄課標要求近年考情考向預(yù)測

1.了解人的實踐活動的特性和作用;2.理解社會生活的實踐本質(zhì);闡明實踐是認識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標準;3.闡述認識運動的辯證發(fā)展過程。1.2024.山東.高考真題/選擇題2.2024.廣東.高考真題/選擇題3.2024.湖北.高考真題/選擇題4.2024.浙江.高考真題/選擇題5.2024.全國乙卷.高考真題/選擇題6.2023.海南.高考真題/選擇題7.2023.湖北.高考真題/選擇題8..2024.江蘇.高考真題/非選擇題，運用辯證唯物主義認識論相關(guān)知識審慎對待人類增強技術(shù)

1.高頻考點：實踐與認識的辯證關(guān)系、真理的特點、認識發(fā)展的特點。2.題型預(yù)判：選擇題和非選擇題均會考查。3.熱點預(yù)測：考查時可能結(jié)合太空探索、黨和國家政策變化、法律的修訂、大興調(diào)查研究之風、研學(xué)等為背景，從宏觀和微觀角度考查認識論相關(guān)考點。一、考點考向思維導(dǎo)圖實踐探索認識的奧秘含義：人們改造客觀世界的①_______活動特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性和③__________④___________

反作用決定實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的③_____實踐是認識發(fā)展的④_____實踐是檢驗認識的真理性的⑤_________實踐是認識的⑥_____認識含義：主體對客體的⑦_________階段：感性認識和理性認識真理含義：是標志主觀同客觀⑧_______的哲學(xué)范疇特點：客觀性、⑨_______和具體性認識過程反復(fù)性無限性上升性方法論與時俱進，⑩_________，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理正確認識物質(zhì)性社會歷史性來源動力唯一標準目的能動反映相符合條件性開拓創(chuàng)新二、思維導(dǎo)圖直接現(xiàn)實性（1）含義：認識是主體對客體的能動反映。（2）兩個階段（形式）：感性認識和理性認識?！咀⒁狻空J識≠意識。二者本質(zhì)上是一樣的，二者都有正誤之分。區(qū)別在于：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認識相對于實踐而言，屬于認識論范疇。感性認識理性認識區(qū)別內(nèi)涵形式特點地位聯(lián)系人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識感覺、知覺和表象概念、判斷和推理直接性和形象性認識的初級階段認識的高級階段間接性和抽象性感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。人（而非動物）性質(zhì)：積極的（不是被動的）三、考點梳理一、人的認識從何而來1.認識

(1)“事物的現(xiàn)象≠感性認識,事物的本質(zhì)≠理性認識”。現(xiàn)象與本質(zhì)是任何事物所客觀擁有的,它們都屬于物質(zhì)范疇;而感性認識與理性認識都是認識,當屬意識范疇。感性認識與理性認識作為一種認識,都有正確和錯誤之分;而現(xiàn)象與本質(zhì)作為一種客觀存在,都無正誤之別。(2)不能認為感性認識在數(shù)量上的總和就是理性認識。(3)不能認為“理性認識始終比感性認識更正確、更可靠”。(4)不能認為“認識的根本任務(wù)與根本目的是同一回事”。經(jīng)過感性認識上升到理性認識/透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)是認識的根本任務(wù),而不是認識的根本目的。認識的根本目的是把理性認識應(yīng)用于實踐,去指導(dǎo)實踐。學(xué)霸筆記含義人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本，勞動、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）；變革社會的實踐（即改革、革命）；探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動直接現(xiàn)實性實踐可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，是主觀見之于客觀的活動。特點客觀物質(zhì)性①實踐的基本要素：主體、對象和手段是客觀的；②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動。①能創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；②能創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。社會歷史性①社會性：實踐不是單個人孤立的活動，是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；（橫向）②歷史性：不同的歷史階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。（縱向）三、考點梳理一、人的認識從何而來2.實踐人類特有，動物沒有。

不是純主觀的思維活動、認識活動注意：這三種基本形式而不是全部形式。還包括教育/文化/藝術(shù)活動等實踐活動盲目的實踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是沒有意識指導(dǎo)的3.實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）基礎(chǔ)闡釋強調(diào)錯誤觀點實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的①認識是主體對客體的能動的反映；認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)；②認識的唯一來源：實踐；③獲得認識的兩個途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗（都是實踐的產(chǎn)物）①認識產(chǎn)生于實踐的需要（新問題、新要求→新的探索和研究）；②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展；③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。①實踐處在主觀和客觀的交匯點上；②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在；③人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去；②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。從不知到知由淺到深、由少到多證實/明、預(yù)測知以致用，服務(wù)實踐來源=途徑根本動力=唯一動力科學(xué)理論是檢驗認識的真理性的標準認識的根本目的是獲得真理三、考點梳理一、人的認識從何而來1.真理的含義真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

意識認識真理科學(xué)理論區(qū)別含義是人腦對客觀存在的反映，相對于物質(zhì)而言是主體對客體的能動的反映，相對于實踐而言是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對于謬誤而言是真理性認識的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對于個別真理而言性質(zhì)有正確與錯誤之分屬于正確的認識聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的②都對人的實踐活動具有能動的反作用。三、考點梳理二、在實踐中追求和發(fā)展真理2.真理的特征特征理解要求客觀性（最基本的屬性）①客觀性是真理最基本的屬性。

真理的內(nèi)容是客觀的，

檢驗真理的標準——實踐是客觀的②在同一條件下人們對同一對象的

真理性認識只有一個；

③真理與謬誤的界限不容混淆。（界限分明）①真理是客觀的，要堅持真理；②堅持真理面前人人平等；條件性（橫向）任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤；真理與謬誤往往是相伴而行的要正確把握真理的適用條件和范圍；具體性（縱向）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。三、考點梳理二、在實踐中追求和發(fā)展真理并非所有認識都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，只有正確認識即真理才是；主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，表述時不能變?yōu)榭陀^與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。不能說真理中包含著謬誤真理與謬誤相伴而行①真理最基本的屬性是客觀性。②真理具有唯一性。真理面前人人平等。③真理具有條件性。適用的條件和范圍。④真理具有具體性。相對于特定的過程。真理的絕對性真理的相對性真理與謬誤不容混淆堅持真理真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一發(fā)展真理真理的屬性：誤區(qū)：真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含真理和謬誤有嚴格的界限，不容混淆拓展提升5.追求真理是一個過程（認識過程的特點）特點表現(xiàn)原因方法論反復(fù)性無限性上升性人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（不是一帆風順）①從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。①認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；②作為認識主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。追求真理是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，≠圓圈式的循環(huán)；真理在發(fā)展中不斷地超越自身，而不是被推翻。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。三、考點梳理二、在實踐中追求和發(fā)展真理認識過程不是從認識到實踐，再從實踐到認識的過程認識具有無限性，并不代表人類認識可以超越客觀歷史條件；(1)反復(fù)性:區(qū)分：認識的反復(fù)性、無限性和上升性-----圖示法(2)無限性:(3)上升性:強調(diào)認識過程曲折，不是一帆風順的強調(diào)認識無限發(fā)展強調(diào)真理不斷超越自身注：直線論和圓圈式的循環(huán)論是錯誤的注：真理不是被推翻注：是指人類整體的角度，個體的認識是有限?？偨Y(jié)提升認識的過程

認識的基礎(chǔ)認識的階段認識的唯一來源

獲得認識的途徑認識的根本任務(wù)認識的根本目的認識的特點認識的秩序?qū)嵺`---認識---再實踐—再認識實踐感性認識與理性認識直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗指導(dǎo)實踐，改造世界由感性認識上升為理性認識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律社會實踐認識具有反復(fù)性、無限性、上升性歸納總結(jié)從特殊到普遍、再從普遍到特殊①實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，

具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性、直接現(xiàn)實性等特征。②實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，

實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。③認識對實踐具有能動的反作用。

正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。

重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。④真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。

真理與謬誤往往相伴而行。要正確對待謬誤；做到主觀與客觀、理論與實踐的

具體的歷史的統(tǒng)一，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。⑤認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。

我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。運用認識論/探索認識的奧秘相關(guān)知識分析問題★（大切口題）答題要素：實踐（含義、特點）+實踐和認識的辯證關(guān)系（基礎(chǔ)、反作用）+真理的屬性+認識的特點歸納總結(jié)要求用“真理”的知識分析某問題（小切口題）（1）真理的含義：標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理與謬誤的關(guān)系：真理與謬誤相伴而行，真理和謬誤有嚴格的界限。（3）真理的屬性：真理是客觀的，真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）追求真理的過程：認識的三個特點分別加追求真理的三個過程。（5）在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。歸納總結(jié)要求用“認識”“追求真理是一個過程”的知識分析某問題①認識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。+材料.②認識具有無限性：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。+材料.③認識具有上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。+材料④方法論：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。歸納總結(jié)（小切口題）（2024，浙江1月，T14）在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見（）①地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素③實踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物④實踐能夠突破客觀事物及其運動規(guī)律的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④四、鏈接高考B（2024·山東·高考真題）1979年，互花米草作為保灘護堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明()①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認識事物③認識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認識、實踐、再認識的多次反復(fù)才能獲得A．①② B．①④ C．②③ D．③④四、鏈接高考CA（2024·山東·高考真題）2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊”“個性化”“性價比”三個關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因為（

）①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認識的根本目的③借助抽象思維獲得理性認識，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A．①③ B．①④ C．②③ D．②④四、鏈接高考（2024·湖北）下圖漫畫揭示的哲理是（）①實踐與認識的同一是對立中的同一②認識的真理性要在實踐過程中反復(fù)檢驗③認識都能與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一④實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在A.①②B.①④ C.②③ D.③④A四、鏈接高考（2024.遼寧.高考真題）“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達，古人在道旁植柳以固堤護路，并營造了“細柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知（）①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達的特性是人們利用其固堤護路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④A四、鏈接高考（2024.廣東.高考真題）中國名貴古典家具常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結(jié)構(gòu)源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術(shù)，格調(diào)承于詩賦，歷受追捧。假名人之手或經(jīng)歷史事件的洗禮，文化價值就更加凸顯，受到收藏界的青睞。由此可見（）①新事物戰(zhàn)勝舊事物必須保留舊因素②實踐的目的是不斷加深對事物的認識③價值判斷是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的④把握聯(lián)系的多樣性對認識事物具有重要意義A.①② B.①③ C.②④ D.③④D四、鏈接高考1.感性認識是錯誤的，理性認識是正確的。感性認識是現(xiàn)象，而理性認識是本質(zhì)。2.感性認識源于實踐，而理性認識則源于感性認識。只有正確的理性認識才具有指導(dǎo)作用。3.感性認識可靠，理性認識不可靠。解析：感性認識和理性認識都有正確錯誤之分。感性認識是對事物的現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。解析：感性認識和理性認識都源于實踐。只要是認識對實踐都具有指導(dǎo)作用，這種指導(dǎo)作用有雙重性。解析：理性認識也有正確和錯誤之分，錯誤的理性認識是不可靠的。更正：正確的理性認識比正確的感性認識更準確、更可靠、更深刻。五、易錯易混4.感性認識依賴于理性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。5.科學(xué)理論的價值在于其本身具有直接現(xiàn)實性的特點。6.單個人的實踐活動是不存在的，實踐是獲得認識的唯一途徑。7.實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。8.獲得真理性認識是認識的目的。9.認識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實踐。解析：理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。解析：科學(xué)理論的價值在于其能指導(dǎo)實踐，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。解析：單個人的實踐活動是存在的。單個人孤立的實踐活動是不存在的，。實踐是認識的唯一來源；獲得認識的途徑有兩個，即親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。解析：盲目的實踐一般指的是沒有正確認識指導(dǎo)的實踐活動是存在的。解析：指導(dǎo)實踐是認識的目的解析：認識的根本任務(wù)是從感性認識上升到理性認識。10、真理是有用的，有用的觀念就是真理。解析：真理是有用的，有用的觀念不一定都是真理。11、原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻。解析：真理只能被超越不能被推翻12、認識運