第一單元哲學(xué)概論+唯物論+辯證法1.一百多年前，恩格斯在其創(chuàng)作的《自然辯證法》中分析了歷史進程中的科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，指出科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)，科學(xué)藐視哲學(xué)只能是故步自封，特別是19世紀末科學(xué)遇到前所未有的危機，而要擺脫這種危機只能求助于唯物辯證法。這說明了()①唯物辯證法可以為科學(xué)研究提供具體的方法指導(dǎo)②歷史進程中的科學(xué)與哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系③離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會缺乏生機與活力④哲學(xué)對具體科學(xué)的研究起到一定的指導(dǎo)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④C易錯點1錯誤理解哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系2.古希臘哲學(xué)家泰勒斯認為，萬物產(chǎn)生于水，經(jīng)過各種變化之后又復(fù)歸于水；中國的“五行”說認為，金、木、水、火、土五種物質(zhì)構(gòu)成世界的本原；印度古代的“四大”說認為宇宙萬物是由水、風(fēng)、地、火構(gòu)成的。這些觀點的共同之處是()①都因具有科學(xué)性而成為各自時代精神的精華②都主張物質(zhì)決定意識，意識根源于物質(zhì)③都把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)④都具有機械性和歷史觀上的唯心主義局限A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C易錯點2不能正確理解唯物主義和唯心主義3.列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中說，馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強調(diào)的是“辯證”唯物主義，而不是辯證“唯物主義”，特別堅持的是“歷史”唯物主義，而不是歷史“唯物主義”。這主要強調(diào)馬克思主義哲學(xué)()①是對以往舊唯物主義哲學(xué)的全面繼承②揭示了社會歷史領(lǐng)域的辯證法思想③克服了近代唯物主義的機械性④實現(xiàn)了自然觀和歷史觀的科學(xué)統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④D易錯點3錯誤理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征4．受地球板塊運動和地震等因素影響，珠峰地區(qū)環(huán)境持續(xù)發(fā)生變化，我國在不同時期對珠峰地區(qū)進行科學(xué)考察并發(fā)布珠峰高程。1975年，我國測得珠峰海拔高程為8848.13米；2005年，我國測得珠峰峰頂巖石面的海拔高程為8844.43米；2020年珠峰高程測量登山隊測得珠峰高程為8848.86米！珠峰“長高了”（

）①佐證了運動是物質(zhì)固有的根本屬性②體現(xiàn)了思維與存在具有同一性③表明珠峰高度取決于測量的精準度④反映出運動是物質(zhì)的唯一特性A．①② B．①④ C．②③ D．③④A易錯點4

物質(zhì)的唯一特性5.生理學(xué)上，意識腦區(qū)是指可以獲得其他各腦區(qū)信息的腦區(qū)（在前額葉周邊）。意識腦區(qū)最重要的功能就是辨識真?zhèn)?，即它可以辨識自己腦區(qū)中的表象是來自外部感官還是來自想象或回憶。此種辨識真?zhèn)蔚哪芰κ瞧渌魏文X區(qū)都沒有的。當(dāng)人在睡眠時，意識腦區(qū)的興奮度降至最低，此時無法辨別腦中意象的真?zhèn)?，大腦進而采取了全部信以為真的方式，這就是所謂的“夢境”。由此可見()①人腦是意識活動的物質(zhì)器官②意識活動離不開人腦，意識是人腦的機能③人體的生理活動依賴于人腦的意識活動④“夢境”由人腦派生，獨立于客觀存在之外A.①② B.①③ C.②④ D.③④A易錯點5不能正確把握意識的產(chǎn)生6.2022年4月29日，手術(shù)機器人在西藏首次應(yīng)用，成功為一名患者開展肝囊腫開窗引流術(shù)。手術(shù)中，主治醫(yī)生雙手操控操作桿，對手術(shù)機器人發(fā)出各項指令。4條機械臂根據(jù)醫(yī)生操作，同步精準執(zhí)行移動、分離、切除、電凝、縫合等精細手術(shù)操作。手術(shù)機器人()①是人類實踐的產(chǎn)物，可以模仿人類的某些動作②源于人類智慧，可以提供更優(yōu)質(zhì)高效的診療服務(wù)③結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性決定它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)④體現(xiàn)了意識的能動創(chuàng)造性，其發(fā)展受客觀條件制約A.①② B.①④ C.②③ D.③④B易錯點5不能正確把握意識的產(chǎn)生7.詩人田間的現(xiàn)代詩歌往往以社會現(xiàn)實為題材?？箲?zhàn)時期，他的作品多高揚英雄主義，如“大風(fēng)沙里，一個義勇軍，騎馬走過他的家鄉(xiāng)”；“站起身，我的母親!母親笑容如日東升，如火如焚燃在我的心”則謳歌了祖國重獲新生。從詩歌的內(nèi)容可以看出()①意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性②意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③意識是人腦對客觀存在的反映④意識內(nèi)容的變化反映了人的思維方式的變化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A易錯點5不能正確把握意識的產(chǎn)生8.2022年8月16日，李克強總理在主持召開經(jīng)濟大省政府主要負責(zé)人經(jīng)濟形勢座談會時強調(diào)，經(jīng)濟大省之所以有今天的發(fā)展成就，根本動力在改革開放。要繼續(xù)在改革上勇于探索，深化“放管服”改革，更大激發(fā)市場活力和社會創(chuàng)造力。著力穩(wěn)就業(yè)穩(wěn)物價，保持經(jīng)濟運行在合理區(qū)間，扎實保障基本民生。這說明()①人對客觀世界的改造離不開意識的指導(dǎo)作用②意識能動性的發(fā)揮受客觀條件的影響和制約③認識和利用規(guī)律是做事情取得成功的重要條件④意識因具有目的性而能創(chuàng)造出理想的物質(zhì)世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④B易錯點7不能全面把握正確發(fā)揮主觀能動性9．習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服自然的沖動思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ嗡?，原在于尊重規(guī)律。這說明（

）①認識規(guī)律就能達到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④尊重自然規(guī)律不能改變其作用的條件和形式A．①② B．①④ C．②③ D．③④C易錯點8

應(yīng)對規(guī)律的正確做法10.某縣森林資源豐富，長期以來原木材開發(fā)是其支柱產(chǎn)業(yè)。近年來，隨著國家政策導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變和周邊企業(yè)的轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)型，原木材市場日益萎縮。該縣領(lǐng)導(dǎo)在認真分析本地區(qū)位后，制定了新的發(fā)展規(guī)劃，積極響應(yīng)國家政策號召，貫徹綠色、協(xié)調(diào)發(fā)展理念，引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶轉(zhuǎn)型生態(tài)種植。同時，招商引資，將舊的木材廠區(qū)改造為新的生態(tài)林農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)區(qū)，與種植業(yè)對接形成完整產(chǎn)業(yè)鏈條。該縣還看準國內(nèi)迅速發(fā)展的旅游市場，積極改善交通、投放廣告，聯(lián)合周邊縣市打造精品森林旅游線路。最終，該縣走出了一條經(jīng)濟與環(huán)境雙贏的新路線，實現(xiàn)華麗蛻變。結(jié)合材料，運用“探究世界的本質(zhì)”的知識分析說明該縣是如何實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的。①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。該縣根據(jù)本地區(qū)位優(yōu)勢，充分發(fā)掘本地資源，實現(xiàn)了主客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展。該縣響應(yīng)國家政策，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，制定了正確的經(jīng)濟發(fā)展路線，發(fā)揮了正確意識的能動作用，實現(xiàn)了經(jīng)濟與環(huán)境雙贏發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，該縣尊重客觀經(jīng)濟規(guī)律，堅持以市場為導(dǎo)向，積極推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，打造完整產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展。11.貴州省六盤水市水城區(qū)位于“地?zé)o三尺平”的貴州省西部，是典型的高寒山區(qū)。水城區(qū)立足本地自然生態(tài)與人文環(huán)境資源優(yōu)勢發(fā)展山區(qū)特色農(nóng)業(yè)，探索出一條“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”的山區(qū)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展作出了重要貢獻。這表明()①聯(lián)系的多樣性根源于人類實踐的多樣性②根據(jù)人的現(xiàn)實需要，人類能建立新的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系具有鮮明的“人化”特點④事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④D易錯點9混淆聯(lián)系的特征12.蚊子最讓人頭疼的特點之一就是它強大的繁殖能力，滅完一批還有一批。中山大學(xué)的“核技術(shù)滅蚊”就是瞄準這一特點，給它做“絕育手術(shù)”：在實驗室使用射線輻照破壞雄蚊的生育能力，這些不育雄蚊被釋放到野外后，因其沒有子代，從而達到滅蚊的目的。“核技術(shù)滅蚊”表明()①要在事物的固有聯(lián)系中把握和改造事物②事物的聯(lián)系是客觀的，只有人力才能改變③尊重客觀事實，反對把主觀臆造的聯(lián)系強加于事物④自在事物的聯(lián)系通過實踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④B易錯點9混淆聯(lián)系的特征13．《人民日報》載文指出：觀棋，心有全局；落子，精細布局。改革不能“孤軍突進”，發(fā)展不能“單打獨斗”，調(diào)控不能“零敲碎打”，安全不能“一失萬無”。上述觀點的哲學(xué)依據(jù)是（

）①整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體②系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求著眼于事物的整體③關(guān)鍵部分在一定條件下對整體起決定作用④沒有對整體的理解就無法認識和把握部分A．①② B．①④ C．②③ D．③④B易錯點10

整體和部分的關(guān)系14．漫畫《千尋大樹從根生》(作者：豐子愷)體現(xiàn)的哲理是（

）①事物內(nèi)部各個部分之間相互聯(lián)系，相互影響②整體居于主導(dǎo)地位，部分服從和服務(wù)于整體③人們能夠以自在事物的聯(lián)系建立人為事物的聯(lián)系④關(guān)鍵部分對于整體起重要作用，用局部推動整體的發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④B易錯點10

整體和部分的關(guān)系15．改革越是向縱深推進，觸及的利益矛盾就越復(fù)雜，涉及的體制機制問題就越深層，面臨的挑戰(zhàn)和難題就越多。只有發(fā)揚釘釘子精神，緊盯目標、心無旁騖，鍥而不舍、堅韌不拔，一錘接著一錘敲，才能積小勝為大勝，突破改革瓶頸、化解改革難題、實現(xiàn)改革藍圖。這告訴我們（

）①事物的量變必然會引起質(zhì)變，要重視量的積累②事物發(fā)展的道路是光明的，要對未來充滿信心③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件④前進道路上的困難和考驗是客觀的，要做好充分的準備A．①② B．①④ C．②③ D．③④D易錯點11

量變質(zhì)變的關(guān)系16．2023年11月15日，習(xí)近平主席在美國舊金山同美國總統(tǒng)舉行中美元首會晤。兩國元首認可雙方團隊自巴厘島會晤以來為討論中美關(guān)系指導(dǎo)原則所作的努力以及取得的共識，強調(diào)要相互尊重、和平共處、保持溝通、防止沖突、恪守《聯(lián)合國憲章》，在有共同利益領(lǐng)域開展合作，負責(zé)任管控雙邊關(guān)系中的競爭因素。這說明（

）①矛盾的同一性是絕對的，矛盾的斗爭性是相對的②矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展③矛盾的同一性寓于斗爭性之中，并為斗爭性所制約④矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提A．①② B．①③ C．②④ D．③④C易錯點12

矛盾的基本屬性17．中國古人將“空”歸為“無”的范疇，將“間”歸為“有”的范疇；“間”為“空”之界，“空”在“間”之中；人們對“間”的憑借被稱為“利”，對“空”的耗費被稱作“用”，因此“利用”的本意是人們憑借著“間”對“空”的耗費。可見中國古人（

）①認為“有”與“無”的同一性寓于斗爭性之中②在實踐中將“利”與“用”統(tǒng)一于同一個過程③強調(diào)“空”與“間”互為對方的前提條件④創(chuàng)造條件促使“空”與“間”的斗爭向同一轉(zhuǎn)化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C易錯點12矛盾的基本屬性18．2023年11月，國家發(fā)展改革委員會發(fā)布了《國家碳達峰試點建設(shè)方案》，明確選擇100個具有典型代表性的城市(園區(qū))開展碳達峰試點建設(shè)，聚焦破解綠色低碳發(fā)展面臨的瓶頸制約，探索不同資源稟賦和發(fā)展基礎(chǔ)的城市(園區(qū))碳達峰路徑，為全國提供可推廣的經(jīng)驗做法。這說明（

）①個性離不開共性，要在建設(shè)方案指導(dǎo)下開展試點工作②共性包含著個性，要從試點工作中總結(jié)出普遍的經(jīng)驗③共性與個性是辯證統(tǒng)一的，要做到具體的歷史的統(tǒng)一④共性與個性可以相互轉(zhuǎn)化，要積極移植試點地區(qū)經(jīng)驗A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C易錯點13

普遍性與特殊性的關(guān)系19.金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心。黨的十九屆五中全會后，我國已進入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新發(fā)展階段，我們必須堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，努力建設(shè)中國特色現(xiàn)代資本市場，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。這一工作思路體現(xiàn)的辯證法道理有()①矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要學(xué)會抓主流②同一事物在不同階段有不同矛盾，要學(xué)會具體問題具體分析③矛盾是普遍存在的，要堅持用一分為二的觀點看問題④主要矛盾對事物發(fā)展進程起決定作用，要學(xué)會抓重點A.①② B.①③ C.②④ D.③④C易錯點14混淆主要矛盾和矛盾的主要方面20.

任何一個國家的教育發(fā)展都是建立在其自身歷史土壤之上的，由于歷史條件、文化傳統(tǒng)和具體國情不同，各國教育都有各自獨特的內(nèi)在邏輯和生成規(guī)律。2022年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強調(diào)，我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，建設(shè)中國特色、世界一流大學(xué)不能跟在別人后面依樣畫葫蘆，而是要扎根于中國大地。始終堅持一切從中國實際和中國國情出發(fā)，繼承而不守舊，借鑒而不照搬，追趕而不追隨。中國高等教育先后學(xué)習(xí)歐美發(fā)達國家和蘇聯(lián)的辦學(xué)模式，雖然歐美發(fā)達國家和蘇聯(lián)的成功辦學(xué)經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)借鑒，但中國高等教育與之相比有著極大差異，興起的歷史背景不同，發(fā)展的制度和路徑不同，承擔(dān)的歷史使命和時代責(zé)任也完全不同。中國高等教育發(fā)展所面臨的獨特性要求，需要我們扎根于中國大地辦教育。結(jié)合材料并運用事物矛盾問題的精髓的相關(guān)知識，說明為什么要扎根于中國大地辦教育。①承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。扎根于中國大地辦教育，敢于承認矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決學(xué)習(xí)各國經(jīng)驗與本國實際情況的矛盾。②矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾。扎根于中國大地辦教育，遵循了中國教育獨特的內(nèi)在邏輯和生成規(guī)律，堅持了具體問題具體分析。③矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。扎根于中國大地辦教育，始終堅持一切從中國實際和中國國情出發(fā)，繼承而不守舊，借鑒而不照搬，堅持了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。第二單元認識論+社會歷史觀+人生價值觀1.漫畫《我該怎么走?!》（作者:陳景凱）給我們的哲學(xué)啟迪是()①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們在否定以往認識的過程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個別、具體的認識都是有條件的、相對的A.①② B.①④ C.②③ D.③④D易錯點1真理的屬性和特征2.如今，科學(xué)家們已學(xué)會如何用HIV抗逆轉(zhuǎn)錄病毒療法來防止艾滋病病毒的復(fù)制，但研究人員至今還未找到如何從體內(nèi)完全清除病毒的方法。因為與任何其他病原體不同，艾滋病病毒似乎天生就有潛伏的能力。對此，丹麥研究人員提出“先踢后殺”療法，力圖將病毒首先從其藏身之處激活，然后殺死它。這表明()①實踐是人按照主觀意志改造客觀世界的活動②客觀事物的復(fù)雜性決定了認識具有反復(fù)性③認識是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升的過程④實踐中遇到的新問題推動人們進行新的探索和研究A.①② B.①③ C.②④ D.③④C易錯點2認識的反復(fù)性和無限性3．成都理工大學(xué)馬超教授帶領(lǐng)團隊聯(lián)合法國、德國、愛爾蘭的地質(zhì)學(xué)家，首次從地質(zhì)記錄中重建出過去7億年至2億年前地球自轉(zhuǎn)減慢的過程，這對重建地—月系統(tǒng)的演化歷史，探究地球自轉(zhuǎn)減速的氣候、環(huán)境、生物演化等方面具有重要的理論意義。這說明（

）①實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動②科學(xué)研究的目的就是在實踐中發(fā)展真理③世界上只有尚未認識之物，沒有不可知之物④真理只有在不斷推翻謬誤中才能向前發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④B易錯點3

真理的發(fā)展4.報廢汽車產(chǎn)生大量的廢塑料很難被再利用。《通訊·工程學(xué)》2022年5月發(fā)表的一項可持續(xù)性研究稱，能將回收利用的汽車廢塑料變成石墨烯，并通過一種節(jié)能技術(shù)將其用于制造新的汽車部件。這一研究結(jié)果將為全球報廢汽車產(chǎn)生的廢塑料垃圾處理提供一個潛在處理辦法。材料表明()①認識的最終目的在于指導(dǎo)實踐②實踐產(chǎn)生的新問題推動認識發(fā)展③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準④認識的反復(fù)性決定了真理探索的無限性A.①② B.①③ C.②④ D.③④A易錯點4混淆實踐決定認識的具體表現(xiàn)5.德國科學(xué)家曾在1929年預(yù)言外爾費米子的存在，但科學(xué)家們始終無法在實驗中觀測到這種粒子。中科院物理所研究團隊經(jīng)過多年努力，利用上海光源同步輻射光束照射TaAs晶體，使得外爾費米子第一次展現(xiàn)在科學(xué)家面前。外爾費米子的發(fā)現(xiàn)，有望解決當(dāng)前電子器件小型化和多功能化所面臨的能耗問題。外爾費米子的發(fā)現(xiàn)證明了()①先進科研設(shè)備延伸了人類認識器官，能推動科學(xué)發(fā)展②世界上沒有不可認識之物，只有尚未認識之物③人類的認識水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素④科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是證實人們的預(yù)言A.①② B.①④ C.②③ D.③④A易錯點4混淆實踐決定認識的具體表現(xiàn)6.在細胞生物學(xué)領(lǐng)域，設(shè)備的分辨率越高，揭示的秘密就越多。當(dāng)前，科學(xué)家打算將新工具與技術(shù)結(jié)合，以前所未有的細節(jié)和3D形式，展示細胞內(nèi)部結(jié)構(gòu)。跨學(xué)科團隊計劃將這些方法與冷凍電子斷層成像術(shù)、痕量分子標記技術(shù)及其他顯微術(shù)結(jié)合起來，了解亞細胞。這說明()①實踐是認識的來源，是檢驗認識的真理性的唯一標準②實踐的發(fā)展提高了人類的認識能力，推動認識不斷深化③實踐發(fā)展為我們提供日益完備的工具，延伸了人類的認識器官④實踐具有社會歷史性，社會歷史條件變化決定于實踐的水平A.①② B.①④ C.②③ D.③④C易錯點4混淆實踐決定認識的具體表現(xiàn)7.2022年5月27日，中共中央政治局就深化中華文明探源工程進行第三十九次集體學(xué)習(xí)。中華文明探源工程啟動后，探源工程專家聚焦浙江良渚、湖北石家河、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等都邑性遺址，以田野考古工作為中心，將實驗室“搬”到了考古工地，借助測年技術(shù)、遙感技術(shù)和DNA技術(shù)，開展了大規(guī)模考古調(diào)查和發(fā)掘，獲得了一系列重要考古發(fā)現(xiàn)。中華文明探源工程的研究成果使我們對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程、中華文明的特點及其形成原因等都有了較為清晰的認識。中華文明探源工程提出的文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為中國乃至世界文明起源研究提供了理論依據(jù)。結(jié)合材料，運用實踐是認識的基礎(chǔ)的知識，談?wù)勀銓χ腥A文明探源工程取得成功的認識。①實踐是認識的來源。中華文明探源工程通過實地考古，獲得了對中華文明起源的認識。②實踐是認識發(fā)展的動力。借助先進科技，深化了人們對中華文明的認識。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。通過出土文物，實證了中華五千多年文明。④實踐是認識的目的。提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為中國乃至世界文明起源研究作出了重要貢獻。8.現(xiàn)代社會里“幾代同堂”的生活方式逐漸衰微，如何陪伴老人，讓父母在變老的過程中不再孤獨成為當(dāng)今社會熱點話題?；蛟S我們無力改變“分離兩地”的狀態(tài)，但我們可以經(jīng)常與父母聯(lián)系，在老人的日常生活中“刷”出存在感，使他們獲得精神上的慰藉。這告訴我們()①社會意識的產(chǎn)生有一定的物質(zhì)原因②社會意識的變化總是先于社會存在的變化③社會意識隨著社會存在的變化而變化④社會意識對社會存在具有積極的反作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④B易錯點5對社會存在與社會意識的關(guān)系認識不清9.2022年中央電視臺綜合頻道播出的主旋律題材電視劇《人世間》好評如潮。該劇改編自用最傳統(tǒng)和最樸實的方法創(chuàng)作的長篇小說《人世間》。作者以自己近70年的人生積累、生活閱歷和智慧判斷完成了“寫一部反映城市平民子弟生活的富有年代感的作品”的心愿，既是給自己交一份答卷，也給身處的嶄新時代交一份答卷。這說明()①社會意識反映社會存在受主觀因素影響②社會存在的變化決定社會意識的變化③社會意識歸根結(jié)底是對社會存在的反映④社會意識深刻影響社會實踐的變化發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A易錯點5對社會存在與社會意識的關(guān)系認識不清10.隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，家庭教育受到了社會的廣泛關(guān)注。2022年1月1日起，《中華人民共和國家庭教育促進法》正式實施。這是我國第一部關(guān)于家庭教育的專門立法，該法明確了家庭教育的基本要求，為家庭教育提供思想指引和法律保障。家庭教育法的出臺說明()①應(yīng)完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求②社會意識的變化是對社會存在變化的反映③社會意識的調(diào)整對社會發(fā)展起推動作用④應(yīng)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求A.①② B.①④ C.②③ D.③④A易錯點6混淆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑11.為了營造公平競爭的市場環(huán)境，維護經(jīng)營者、消費者的合法權(quán)益和社會公共利益，切實解決監(jiān)管實踐中的突出問題，加快完善反不正當(dāng)競爭的法律制度，2022年11月，國家市場監(jiān)督管理總局起草了《中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法（修訂草案征求意見稿）》，向社會公開征求意見。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是()①上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展狀況②生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況③社會發(fā)展是在社會基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的④上層建筑只要為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)就能促進社會發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A易錯點6混淆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑12.2022年11月1日，《促進個體工商戶發(fā)展條例》（以下簡稱“條例”）正式施行。條例將促進個體工商戶發(fā)展上升到法律法規(guī)層面，為個體工商戶發(fā)展提供了良好制度環(huán)境。條例要求在制定實施相關(guān)政策措施中充分考慮個體工商戶的需要和實際困難，加強引導(dǎo)和幫扶，為個體工商戶提供穩(wěn)定可預(yù)期的經(jīng)營環(huán)境。這些都是助力實體經(jīng)濟發(fā)展的重要舉措。這表明()①上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展②生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展③條例的頒布符合了我國經(jīng)濟發(fā)展狀況，將促進我國經(jīng)濟發(fā)展④上層建筑的變革不斷適應(yīng)社會發(fā)展的需要，才能推動社會進步A.①② B.①④ C.②③ D.③④D易錯點6混淆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑13．河南省在實施“千萬工程”過程中，堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，完善縣域鎮(zhèn)村體系規(guī)劃，促進縣鄉(xiāng)村功能銜接互補、資源要素優(yōu)化配置；推進縣域醫(yī)療衛(wèi)生次中心建設(shè)、薄弱鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院補短達標及村衛(wèi)生室完成公有化標準化建設(shè)?？梢?，河南省在發(fā)展中（

）①自覺站穩(wěn)人民立場，實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展②尊重群眾意愿，滿足人民群眾訴求③發(fā)揮群眾主體作用，緊緊依靠群眾④踐行群眾路線，不斷縮小城鄉(xiāng)差距A．①② B．①④ C．②③ D．③④B易錯點7

為了人民、依靠人民14.曾經(jīng)的鄉(xiāng)村因貧窮落后，成為許多人想逃離的地方。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步落實，今天的鄉(xiāng)村因食物香、空氣甜、道路順、信息暢成為許多人夢寐以求的地方。下列觀點與材料相符合的有()①事物的價值是瞬息萬變的，人們應(yīng)靜觀其變②事物價值的變化，源于人們需要的變化③聯(lián)系的多樣性影響事物價值的多樣性④由于受一定歷史條件制約，事物的價值具有相對性A.①② B.①④ C.②③ D.③④D易錯點8對價值認識不清15.為解決山區(qū)群眾出行難、出行貴等問題，某縣推出“一元公交”惠民工程，“城際（縣際）、城市、城鄉(xiāng)、旅游、鎮(zhèn)村”五級公交體系全部執(zhí)行1元票價。該惠民工程采取政企合作模式，每年該縣財政列支3000萬元用于公交運營補貼。這表明()①價值判斷必須以價值選擇為基礎(chǔ)②發(fā)展要堅持以人民為中心的價值標準③價值觀影響人們的認識活動和行為選擇④價值判斷具有主體差異性和直接現(xiàn)實性A.①② B.①④ C.②③ D.③④C易錯點9對價值判斷和價值選擇認識不清16.在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的大趨勢下，很多歷史淵源深厚的老廠房、廠址被廢棄，很多工業(yè)遺址在推土機的轟鳴聲中永遠消失。而成都東郊老工業(yè)區(qū)將廢舊機床、罐體和管道、傳送帶改造成藝術(shù)品，營造了兼具懷舊和時尚氣息的藝術(shù)氛圍，實現(xiàn)了工業(yè)傳統(tǒng)與時尚的共融.這說明()①價值選擇的合理性決定價值判斷的正確性②價值判斷與價值選擇基于社會實踐而形成③觀念創(chuàng)新將事物潛在價值直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值④物的價值能隨著時空及條件的改變而變化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D易錯點9對價值判斷和價值選擇認識不清17.黨的二十大代表、河鋼集團邯鋼公司邯寶煉鋼廠特檔技術(shù)主管唐笑宇表示，從原料變成優(yōu)質(zhì)鋼水需經(jīng)過多道工藝淬煉，要成長為新時代的優(yōu)秀鋼鐵青年，同樣要淬煉過硬本領(lǐng)；要不斷堅持往煉鋼爐里加“創(chuàng)新料”，不斷突破“卡脖子”技術(shù)難題，以鋼鐵報國之志扛起建設(shè)鋼鐵強國重任。這給我們的啟示是()①善于解決技術(shù)難題是創(chuàng)造卓越人生的必要條件②創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值離不開社會提供的客觀條件③創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值需要踐行社會主義核心價值觀④人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)過程是提高和施展能力的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④D易錯點10混淆價值創(chuàng)造和實現(xiàn)的根本途徑、客觀條件和主觀條件18.習(xí)近平總書記強調(diào)，我們要發(fā)揚為民服務(wù)孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛的精神，永遠保持慎終如始、戒驕戒躁的清醒頭腦，永遠保持不畏艱險、銳意進取的奮斗韌勁。下面與“三?！本駜?nèi)涵相契合的是()①孺子牛精神——把自己的價值選擇與人民的根本利益相結(jié)合②老黃牛精神——充分發(fā)揚頑強拼搏、自強不息的精神③拓荒牛精神——用堅定的理想信念指引奮斗歷程④“三?！本瘛獌r值判斷和價值選擇具有社會歷史性A.①② B.①④ C.②③ D.③④A易錯點10混淆價值創(chuàng)造和實現(xiàn)的根本途徑、客觀條件和主觀條件19.青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。建功重大工程，青年建設(shè)者不畏艱險、矢志創(chuàng)新，“青年突擊隊”“青年攻堅組”的旗幟高高飄揚；奮戰(zhàn)脫貧攻堅，千千萬萬青年扶貧干部深入農(nóng)村，在崗位上嘔心瀝血，與鄉(xiāng)親們同甘共苦；保衛(wèi)祖國邊疆，青年戰(zhàn)士為了國家安全和民族利益，無畏無懼、用心守護……新時代中國青年用實際行動，彰顯出肯吃苦、戰(zhàn)勝苦的銳氣與擔(dān)當(dāng)，在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當(dāng)代青年的最好成績，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進！結(jié)合材料并運用實現(xiàn)人生的價值相關(guān)知識，談?wù)勑聲r代中國青年應(yīng)如何在青春的賽道上跑出最好成績。①樹立正確的價值觀，堅定理想信念，厚植愛農(nóng)情懷，把個人理想與國家和民族的命運緊密聯(lián)系在一起。②在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的實踐中，練就興農(nóng)本領(lǐng)，在鄉(xiāng)村振興的大舞臺上建功立業(yè)。③在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代洪流中砥礪奮發(fā)。④在砥礪自我中走向成功，充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息，努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1.農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細作，強調(diào)的是“父母在、不遠游”。這種農(nóng)耕文明的思維方式與航海家的海洋文明和馬背游牧文明的思維方式全然不同，前者強調(diào)防守、和平，后兩者強調(diào)冒險、進取。這表明()①一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治③文化是人類社會實踐的產(chǎn)物④文化是人類文明的一項重要內(nèi)容A.①② B.①③ C.②④ D.③④B易錯點1對文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系理解不清2.成都市推出的“夜游錦江”項目，依托現(xiàn)代技術(shù)，將歷史上繁華的古老錦江以新穎方式呈現(xiàn)，游客可沉浸式感受到錦江千年歷史文化。同時，該項目集吃住行游購娛等多種消費新場景為一體，形成多個消費熱點。材料表明()①現(xiàn)代技術(shù)推動了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化②一定的經(jīng)濟、政治決定了一定的文化③文化的發(fā)展是經(jīng)濟繁榮的集中表現(xiàn)④文化為經(jīng)濟的發(fā)展提供有力的支撐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④B易錯點1對文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系理解不清3.2022年10月8日，國家電影局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2022年電影國慶檔總票房近15億元?！度f里歸途》《平凡英雄》《鋼鐵意志》等多部國產(chǎn)主旋律影片集中上映，弘揚時代精神，彰顯家國情懷。中國電影產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，主題創(chuàng)作和“頭部”作品競爭力增強，國產(chǎn)電影份額優(yōu)勢突出，票房增長速度和規(guī)模均全球領(lǐng)先。這表明()①文化與經(jīng)濟相互影響，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟格局中起決定作用③文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)旨在滿足人們的基本文化需求A.①② B.①③ C.②④ D.③④B易錯點1對文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系理解不清4.當(dāng)今社會養(yǎng)育孩子的成本增加了，同時社會保障水平提高了，養(yǎng)兒防老的社會觀念明顯弱化，少生優(yōu)生已成為社會生育觀念的主流。對此，下列評論正確的是()A.經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的生育觀念發(fā)生了變化B.文化具有相對獨立性，人們的生育觀念與經(jīng)濟社會發(fā)展狀況不完全同步C.經(jīng)濟決定文化，只要經(jīng)濟發(fā)展，人們的生育觀念自然而然會發(fā)生轉(zhuǎn)變D.文化是經(jīng)濟的反映，少生優(yōu)生觀念始終符合我國社會主義初級階段的國情A易錯點1對文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系理解不清5.偉大的歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨人特有的精神品格。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)要堅定歷史自信，增強歷史主動。新時代新征程，我們要全面認識歷史進程、系統(tǒng)把握歷史規(guī)律、深刻汲取歷史智慧，不斷堅定歷史自信，增強歷史主動，在新的趕考之路上繼續(xù)交出優(yōu)異答卷。偉大的歷史主動精神()①是中華民族精神的核心，是重要的精神支柱②彰顯著黨清醒的歷史自覺和強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)③集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征④是在長期的實踐中對民族精神的豐富和發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④C易錯點2正確認識民族精神6.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，首次提出“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神，并號召全黨永遠把偉大建黨精神傳承下去，賡續(xù)紅色血脈。偉大的建黨精神()①產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨對革命道路的探索和實踐中②是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)民族復(fù)興的精神火炬③是決定當(dāng)代中國前進方向的社會主義先進文化④隨著時代變化而不斷豐富，成為中華民族精神的主體A.①② B.①④ C.②③ D.③④A易錯點2正確認識民族精神7.為紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)85周年，某校開展“重溫抗戰(zhàn)家書，弘揚抗戰(zhàn)精神”主題教育活動?！胺蚪袼酪?！是為時代而犧牲”，這是抗日英雄吉鴻昌就義前留給妻子胡紅霞的遺書；趙一曼視死如歸，在獄中寫下“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”；“為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點改變”，這是抗日名將張自忠犧