第三篇古代詩文閱讀

文言文閱讀

卷課標(biāo)要求

學(xué)業(yè)要求能力層次備注

(1)理解常見文言實(shí)詞在文中的含義

⑵篩選文中的信息學(xué)業(yè)水平質(zhì)

量/

(3)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

如體會作品表達(dá)的思想感情，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

(1)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法常見文言虛詞：而、何、

乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、貝h者、

之。

⑵理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法不同的句式和用法：判斷句、學(xué)業(yè)水平質(zhì)

被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。量2

(3)理解并翻譯文言句子

的鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧

。評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

出口識點(diǎn)擊3

文言文閱讀的方法技巧

/.先整體閱讀，粗略地弄懂大意。與此同時，可先參看內(nèi)容和寫法的分析題，有助于迅速

弄懂原文內(nèi)容大意。

2.再轉(zhuǎn)入精讀文言階段?？蛇呑x邊畫虛線以標(biāo)出人物的姓名、字號，故事發(fā)生的時間、地

點(diǎn)，官職的變遷情況等。要弄清楚人物事件的來龍去脈：是幾件事，幾個人；是一個人一件事，

還是一個人多件事，還是多個人多件事。還要弄清楚誰是主要人物做事主人公)，誰是次要人

物，以及主要人物與次要人物之間的關(guān)系如何。

在閱讀中對弄不懂的實(shí)詞義，弄不懂的個別句，要學(xué)會?跳過去“跳讀法人不要過多糾纏,

以提高閱讀做題速度。

3.轉(zhuǎn)入細(xì)心做題階段。做題時注意必須把題干句子帶入原文中，仔細(xì)察看上下文語境，上

下勾連，反復(fù)揣摩，以尋求正確答案，代入驗(yàn)根法）

掌握利用技巧推斷實(shí)詞詞義的方法，做好第一題，要有文言知識遷移能力，要學(xué)會將課

內(nèi)知識遷移到課外，將課外知識運(yùn)用到文言文本中。，知識遷移法）

（-）理解實(shí)詞應(yīng)該注意的問題

一、詞類活用

詞類活用是指某些實(shí)詞在特定的語言環(huán)競中，臨時具有的某種新的語法功能。而這種語法功

能與現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同，判斷時要參照現(xiàn)代漢語的一般用法推斷。

詞類活用的種類有以下幾種：

，〃名詞的活用：名詞活用為動詞、名詞的使動用法、名詞的意動用法、名詞直接作狀語。

0動詞的活用：動詞活用為名證、動詞的使動用法、動詞的為動用法。/動詞沒有意動用法）

⑸形容詞的活用：形容詞活用為一般動詞，形容詞的意動用法、使動用法。

劃代詞、數(shù)詞活用為一般動詞。

具體分析：

/.名詞作狀語

在現(xiàn)代漢語里，名詞作狀語多出現(xiàn)于時間名詞和方位名詞，普通名詞作狀語則比較少。

在古代漢語里，名詞飽括普通名詞、時間名詞和方位名詞/作狀語是常見的現(xiàn)象。名詞作狀語

有的很富有修辭色彩，了解這種語法現(xiàn)象有助于更好地理解古文的句意。

普通名詞作狀語雖和一般主謂結(jié)構(gòu)形式完全相同，但意思大不一樣。我們可以通過句子或

上下文的意思，結(jié)合分析句法關(guān)系來確認(rèn)。

方位詞是名詞的附類。單純的方位詞“東”“西”“南”“北”等在行為動詞前作狀語，一般表示

動作行為的趨向。把這些方位詞譯成現(xiàn)代漢語時，常常需加介詞??往”“向”等來理解。

2.名詞作動詞

如兩個名詞相連，如果既不是并列關(guān)系，又不是修飾關(guān)系，便是動賓關(guān)系或主謂關(guān)系，其中

一個必然活用為動詞了。

⑵名詞后面緊跟代詞，該名詞便活用為動詞。

⑸名詞用在“所”“者”結(jié)構(gòu)中，便活用為動詞。

⑷名詞放在副詞后面，便活用為動詞。

句名詞放在“能”“可”“足”“欲”等能愿動詞后面，便活用為動詞。

⑹名詞后面帶了介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，這個名詞便活用為動詞。

仞名詞用“而■伺動詞或動賓詞組連接時，便活用為動詞。

3.形容詞、代詞、數(shù)詞活用為一般動詞

切形容詞活用為一般動詞。

①形容訶用在??所“字之后，便油用為動訶。

②形容詞放在能愿動詞后面，便活用為動詞。

③形容詞放在“之”??我”等代詞前面，便活用為動詞。

④形容詞后帶了介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，這個形容詞便活用為動詞c

⑵代詞活用為一般動詞。

代詞活用為動詞，同形容詞?；钣煤蟮脑~匯意義，仍不失其稱代作用。

⑶數(shù)詞活用為一般動詞。

數(shù)詞活用為動詞的條件，也與形容詞相同。

4.使動用法

所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。

使動用法中的謂語動詞，有的是由名詞、形容詞活用來的。由于原來的詞類不同，活用作使動

詞以后，它們所表示的語法意義也不完全相同。

0動詞的使動用法。

①動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個動

詞所表示的動作行為。

一股說來，活用作使動詞的動詞，多數(shù)是不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動

時，后面就帶有賓語。

②及物動詞也有活用為使動詞的，但較少見。

切形容詞的使動用法。

形容詞帶上賓語以后，如果使得賓語具有這個形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個形容詞活用為

使動詞。

⑸名詞的使動用法。

①表示使賓語成為這個名詞所代表的人或物，或使賓語產(chǎn)生這個名詞用作動詞后所表示的動

作。

②作使動用法的名詞，后面也偶爾有省略賓語的。

③方位名詞，是名詞的一類，活用為動詞后有時也有使動用法。

5.意動用法

所謂意動用法，是指謂語動詞具有“認(rèn)為，或以為J賓語怎么樣”的意思。

意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。

使動用法是主語使賓語在客觀_1產(chǎn)生某種動作行為，而意動用法是主語主觀，認(rèn)為（或以為）

賓語具有謂語所表示的內(nèi)容，是存于意念的想法或看法，客觀上不一定如此。一般可譯為“認(rèn)

為”“以為“等。

切形容詞的意動用法。

由形容詞活用而來的動詞，表示主觀上認(rèn)為說得，賓語所表示的事物具有這個形容詞所表示的

性質(zhì)或狀態(tài)。

功名詞的意動用法。

名詞用作意動詞，是把它后面的賓語所代表的人或事物看作這個名詞所代表的人或事物。

6.偏義復(fù)詞

偏義復(fù)詞是指古漢語中，有的合成詞是山兩個同義或反義的單音語素合成的，而用義卻偏在

其中一個語素上，另一個語素只是起陪襯作用。

，〃兩個語素意義上相對的。例如：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。7《出師表》

句中的“異同”為偏義復(fù)詞，用義偏在“異”，不在“同“。

D兩個語素意義上相近的。例如：“今有一人入園圃，竊其桃李。”《墨子?非攻》廠園”是種樹

的地方，“圃”是種菜的地方，在句中只有“園”這個語素意義，“圃”只作陪襯。

需注意的是，兩個語素意義相近的偏義復(fù)詞和同義復(fù)用要區(qū)別開來。如《孔雀東南飛》中，?舉

動《專由”中說“專由”，就是說咱?！被蛟塾伞?“會不相從許”中的“從許唧是“相從”或“相許”,

此為同義復(fù)用。

閱讀時，遇到偏義復(fù)詞，必須依據(jù)上下文確定什么語素表示詞義，什么語素不表示詞義，

然后予以正確解釋。

（二）理解虛詞應(yīng)該注意的問題

/.分清虛實(shí)

文言虛詞多由實(shí)詞轉(zhuǎn)化或借用而來，因此有的詞既可作實(shí)詞，也可作虛詞，閱讀時應(yīng)加

以辨別。如“適”，在“貧賤有此女，始適還家門”中，作動詞，譯為“出嫁”；在“余自齊安舟行

適臨汝”中,作動詞,譯為“往、到”；而在“適大病,不解行”中，作副詞,譯為“恰好

2.辨明用法

所謂辨明用法，就是根據(jù)上下文，從多種用法中認(rèn)定其屬何種用法。如“執(zhí)手相看淚眼”

中的“相”,表示互相,而在“當(dāng)以《晉書》相付”中的“相”就不是“互相”之意，而是作代詞，湘

付唧“付之”。又如“見”,在“君既若見錄”中,是前置代詞,“見錄”就是記住我;在“徒見欺”

中，則表示被動，??見欺“，即被欺。

3.分辨古今

有些虛詞，古今用法是不同的，應(yīng)注意辨別，如“所以”，如今是表示結(jié)果的連詞，而在古

代卻用法多樣，如在“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中，表示“用來……的“；在??親賢臣，遠(yuǎn)小人，

此先漢所以興隆也”中，表示“…的原因”。又如“溺者入水，拯之者亦入水。入水相同，所以

入水者則異”，句中的“所以”也是表原因，后兩句可譯為：他們同樣是落入水中，落入水中的

原因卻是不同的。

4.注意特殊

所謂特殊，一是指兼詞，如“諸”，可以相當(dāng)于“之乎”“之于”；“焉”，可以相當(dāng)于“于之一嗑”,

相當(dāng)于“何不”，等等。二是指虛詞連用。連用是為了加強(qiáng)語氣，多用于句末，其重點(diǎn)總是在最

后一個，如??寡人之于國也，盡心焉耳矣”，表達(dá)語氣的重點(diǎn)在“矣”上。

虛詞也有單音雙音的問題。如“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，句中的“至于”

是動詞“至”與介詞??于”的連用，不要把它混同于現(xiàn)代漢語中表示輕微轉(zhuǎn)折的連詞“至于“。

（三）掌握與現(xiàn)代文不同的文言文固定句式

所謂固定句式是文言文表達(dá)中慣用法。它用在相對穩(wěn)定的語言環(huán)一種通常是較為固定的意

義。下面常見的固定句式做些歸納說明。

/.不亦......乎

這是古漢語中常用的表示反問型，它是以反問的形式，表達(dá)肯定的譯為“不是……嗎”或??不也

是……

為"何以……為語用……為

“何”是疑問代詞，“何以”的意用得著”，“為”是語氣助詞?！昂我宰g為“要律、用，……做汗卅么

“怎么為什么）用得著……呢”。

3.何......為

“何”是疑問代詞，放在動詞之可譯為“為什么”或“怎么”;“為”;語氣詞,放在句尾，可譯為“呢”。

4?何??????之有

這是表反問的慣用句型，其是明詞，是賓語前置的標(biāo)志?！巍笔撬馁e語?？勺g為“的”

或“有什么……呢“。特別注意是賓語，而是賓語中的定語。

，何……之……

在占漢語中，這是一種常見的慣用句型，用來表示反問，這里的疑問代詞“何”放在句子的開頭，

作全句的謂語，為了強(qiáng)調(diào)反問的內(nèi)容而把它提到了主語之前。作主語的“……之……”不是單訶，

而是詞組，其中的“之”是詞組中的一個助詞。

6.何所……

“所”加動詞，或動詞短語/構(gòu)成的所字詞組前面用疑問代詞“何”組成“何所……”的形式，應(yīng)理解

為“所….者為何”的倒裝和緊縮。也就是說，這個句型是充當(dāng)主語的所字詞組倒裝在了謂語“何”

后面。

7.無乃……乎，與）

這是用反問形式，委婉地表示出說話人肯定看法的一種慣用句型?？勺g作“恐怕……吧”。

8.得無需亡、得毋、得微,……乎

這種句型在一般情況下，譯為??莫非……吧“，有時也譯為“難道……嗎”。

9.將……乎

這也是一種表測度的慣用句型。用委婉的疑問形式來表示肯定形式。可譯為“大概（恐怕）……吧”。

奈何、若何、如何、奈……何、若……何、如……何

古漢語中的“奈”喏”“如”是動詞，與之搭配的響”是疑問代詞，它們結(jié)合以后便形成一個用來

詢問辦法或原因的固定詞組。

從意義上講，“奈何”“若何”“如何”是”怎么辦”“怎樣對付”的意思。從它在句中的位置看，有兩

種情況：

第一，如果把這些詞組放在句子末尾，就是用來詢問辦法，一般充當(dāng)謂語，可譯為“怎么辦”

第二，“奈何”,,若何”“如何”如果放在動詞前作狀語，它們就不是用來詢問辦法，而是詢問原

因了。這時可譯為“為什么”或“怎么樣”。

〃.何其...、一何....

多用在形容詞謂語前，表程度之深的副詞?？勺g為??怎么這樣”“怎么”??多么”等。

12.……之謂

這是個慣用句型?！爸弊质琴e語前置的標(biāo)志，?,謂”是謂語動詞。譯為??說的就是……啊，

/3.之謂...

和前一種句型比較，它的不同之處在于賓語是在謂語動詞之后，助詞“之”位于主謂間取消句

子獨(dú)立性?？勺g為“這就叫作……”

有所…、無所……

這種句型中“有，，”無，，是謂語動詞，“所”所字詞組,是賓語，其意義相當(dāng)于“有……的”“沒有….的”。

/5.有以……、無以……

這個句型中“有”和“無”是動詞,“以”是介詞，實(shí)際上,它們是“有所以”和“無所以”的省略,故

可譯為“有用來……的r東西、方法、機(jī)會等八?,沒有用來.…的（東西、方法、機(jī)會等廠。也不簡

單譯為“有辦法，,或??沒辦法，而且這種譯法居多。

16……孰與……

用在表比較的疑問句中，比較人的高下優(yōu)劣或事情的得失好壞。譯為“與……相比，誰，哪一

個）……”或“與……比較怎么樣”。

〃.與其……、孰若……

有比較選擇、認(rèn)定所定用勺意思?？勺g為“與其……不如……”或“與其……哪比得上（怎趕得上）.…

&.有冷，……于此，斯，

這是個用假設(shè)來打比方的慣用句型。可譯為“如果有”或??假設(shè)有”，而不是“有……在這里”。

（四）掌握翻譯的技巧

文言文翻譯要求字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔，要盡量保持原文的語言風(fēng)格。翻譯時，

首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。遇到疑難詞句，

可暫時放過，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、

漏譯和曲譯。翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是做到“信”“達(dá)”“雅宿充譯的方法，大致可總結(jié)為

“對”“換”"留”“刪”“補(bǔ)”“調(diào)”“析”七個字。

⑺對，就是對譯，逐字逐句落實(shí),如：

鄭人使我掌其北門之管。

鄭國人讓我掌管他們的北門的鑰匙。

回?fù)Q，就是用現(xiàn)代詞語替換占代詞語。如上句中的：使一讓；其一他們的；管-鑰匙。

⑸留，就是保留文言文中一些基本詞匯、專有名詞。如人名、地名、國名、朝代名、官職

名、年號、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱等，均不必翻譯，原樣保留。上例中的“人”“我…北

門”就是這樣。

㈤刪，就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語法作用，在翻譯時不必

也不能落實(shí)，只要不影響語氣，就可以刪去。如：句首的狀語詞，在句中表順接的一些連詞，

起補(bǔ)足音節(jié)或停頓或只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。

如補(bǔ)，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分。

⑹調(diào)，就是調(diào)整語序。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等，在翻譯時就要把這些倒置的

成分調(diào)整過來，否則就不符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣了。

仞析，可以根據(jù)語境來推斷，可以用詞匯、成語聯(lián)想法來分析，可以通過分析其語法結(jié)構(gòu)

來確定。

例⑵)22湖南學(xué)考)閱讀下面的文言文完成6-9題。

六國論

蘇洵

①六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或日：六區(qū)互

喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯

之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖

父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，

明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無次，

奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，

猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕

趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿

為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯

鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相

較，或未易量。

④嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦

人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者

無使為積威之所劫哉！

⑤夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而

從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

6.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是。

4六國互喪，率賂秦耶率：率領(lǐng)

史蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完完：保全

C故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣判：決定

D以地事秦，猶抱薪救火薪：木柴

【答案】A

【解析】率：全都，一概。

7.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是。

4賂秦而力虧，破滅之道也

8.后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之

C.以賂秦之地封天下之謀臣

。.下而從六國破亡之故事

【答案】B

【解析】8項(xiàng)的“之”是代詞,指秦軍。其他三項(xiàng)的“之”是助詞,的。

8.下列對文章內(nèi)容和寫法的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是。

4第①段提出全文中心論點(diǎn)“六國破滅，弊在賂秦”，接著從賂者和不賂者兩個方面引出分論點(diǎn),

簡明扼要。

股第②段采用對比論證法，分別從數(shù)量、態(tài)度等方面進(jìn)行比較分析，有力地論證了“賂秦而力

虧”的觀點(diǎn)。

C.第③段從不賂者的角度，層層推進(jìn)，指出齊、燕、趙三國不賄賂秦國也最終滅亡的原因是刺

殺秦王不成功。

D第④⑤段提出忠告，借古諷今，告誡末朝統(tǒng)治者，不要重蹈六國以地事秦、換取一時茍安而

最終滅亡的覆轍。

【答案】C

【解析】“指出齊、燕、趙三國不賄賂秦國也最終滅亡的原因是刺殺秦王不成功”錯誤。

9.請把上面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。

譯文；

【答案】所以燕國雖然是小國卻后滅亡，這就是用兵的功效,

真題演練

/.（2023?新疆?高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）閱讀下面文言文，完成式面小題。

文本一：

臣聞求木之f者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源

不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲

乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉,

德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德褒。有善始者實(shí)繁，能克終者盆寡。豈

取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在之憂,必竭誠以待下；既得

志.則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體.傲物則骨肉為行路。雖事之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終

茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎：奔車朽索，其可

忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，

懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以

納下，想讒邪則思正身以黜惡，思所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?/p>

思，弘茲九德，用能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效

其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以春松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何

必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（魏征《諫太宗十思硫》）

文本二：

秦王李世民引兵自龍門乘冰堅(jiān)渡河，與宋金剛相持。時河?xùn)|州縣，俘掠之余，征斂無所得，

軍中乏食……宋金剛軍中食亦盡。至高壁嶺，總管劉弘基執(zhí)轡諫日：“大王破賊，逐北至此，功

亦足矣，深入不已，不愛身乎！且士卒饑疲宜留壁于此俟兵糧畢集然后復(fù)進(jìn)未晚也。"世民口：

“金剛技窮而走，眾心離沮。功難成而易敗，機(jī)難得而易失，必乘此勢取之。若更淹留，使之

計(jì)立備成，不可笑攻矣。吾竭忠徇國，豈顧身乎！”遂策馬而進(jìn)，將士不敢復(fù)言饑。

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)四》，有刪改）

人對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

乩臣聞求木之饞者長：生長

3.雖董之以嚴(yán)刑董：督察

C.簡能而任之簡：簡要

D.豈顧身乎顧；顧惜

2.下列對文本二畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

工且士卒饑/疲宜留壁于此俟/兵糧畢集/然后復(fù)進(jìn)/未晚也

3.且士卒饑疲/宜留壁于此/俟兵糧畢集/然后復(fù)進(jìn)/未晚也

C.且士卒饑/疲宜留壁于此/俟兵糧畢/集然后復(fù)進(jìn)/未晚也

D.且士卒饑疲/宜留壁于此俟/兵糧畢/集然后復(fù)進(jìn)/未晚也

3.下列對以上選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

＜文本一開篇先用排比句凸顯主旨“思國之安，必積德義”，再從反面論證，進(jìn)一步勸諫。

8.“十思”角度各有不同，魏征提醒太宗作為統(tǒng)治者要重視個人修養(yǎng)，使國家長治久安。

C文本一結(jié)尾指出，君王無需親自處理政務(wù)，可以通過耳目感官盡力去享受巡游的快樂。

D.文本二中，面對竭力勸諫的劉弘基，李世民不顧個人安危毅然前行，盡顯其不凡氣度。

工請把文本一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。

。2.B3.C4,一個人在憂患中，必然竭盡誠意對待臣民；一旦自己的志向

達(dá)成，就放縱自己情感來傲慢地對待別人。

【解析】人本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C簡：選擇。句意：選拔有才能的人而任用他們

故選G

2.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：況且士兵們饑餓疲憊，應(yīng)當(dāng)在此停留扎營，等到兵馬糧草都齊備了，然后再進(jìn)擊也

不晚。

“饑?！弊鳌笆孔洹钡闹^語，“饑?！敝虚g不應(yīng)斷開，可排除〃；

“畢集”為偏正結(jié)構(gòu),作“兵糧”的謂語，“畢集”中間不應(yīng)斷開,可排除。。

故選風(fēng)

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C“可以通過耳目感官盡力去享受巡游的快樂”錯。耳目，耳朵和眼睛，也指替人刺探消息

的人，比喻輔佐或親信之人。

故選C。

工本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“殷:深；“得志”，實(shí)現(xiàn)志向；“縱情”，放縱感情；“物”，別人。

參考譯文：

文本一:

我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；

要使國家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長

得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這

樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，

永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服

欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻寒水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣??！

所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名

就就道德衰退，開頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天

下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在

深重憂患當(dāng)中必須羯盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能

使吳和越這樣敵對國家也能結(jié)成一體。傲慢對人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑

來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，

表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能擁戴皇帝，也能

推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？

作為君主的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警

惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謀虛

并加強(qiáng)自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩

獵，就想到網(wǎng)三面留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受

蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正

（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想

到不要因?yàn)橐粫r發(fā)怒而濫用刑罰?？偫ㄟ@十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他

們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的

威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，

君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長

壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，

事事過問代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢！

（魏征《諫太宗十思疏》）

文本二：

秦王李世民帶兵從龍門趁著河冰堅(jiān)硬的時機(jī)渡過黃河，與宋金剛對峙。當(dāng)時黃河以東的州

縣遭搶劫后，征收不到東西，軍隊(duì)缺糧?！谓饎偟能婈?duì)糧食吃光了。到高壁嶺，總管劉弘

基抓住馬韁繩規(guī)勸道：“大王打敗敵人，追逐敗兵到了這里，功勞也足夠了，不斷深入，就不

愛惜自己嗎！況且士兵們饑餓疲憊，應(yīng)當(dāng)在此停留扎營，等到兵馬糧草都齊備了，然后再進(jìn)擊

也不晚。”李世民說："宋金剛無計(jì)可施才逃跑，軍心渙散。功勞難立，失敗卻很客易，機(jī)會難

得，失去卻很容易，一定要趁此機(jī)會消滅他。如果我們滯留不前，讓他有時間考慮對策加強(qiáng)防

備，就不可能再打敗他了。我盡心竭力效忠國家，怎么能只顧惜自己的身體呢！”于是打馬追

擊，將士們也不敢再提饑餓。

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)四》，有刪改）

2.（2021湖南學(xué)考胸讀下面的文言文，完成6?9題。

燭之武退秦師

《左傳》

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且冢于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯日：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭日：“臣之壯也，

猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭

亡，子亦有不利焉?！痹S之。

夜繾而出，見秦伯，日：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煬執(zhí)事。

越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之簿也。若舍鄭以為東道主.行?李之

往來,共其乏困,君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣.許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之毋知

也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖

之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戌之，乃還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不

知：以亂易整，不武。吾其還也。"亦去之。

5.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（＞

4焉用亡鄭以陪鄰陪：增加區(qū)朝落而夕設(shè)版焉濟(jì)：渡河

C夫晉，何厭?之有厭：討厭D因人之力而敝?之敝：損害

【答案】c

【解析】厭：滿足。

6.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是（）

4以其無禮于?晉寡人之于?國也

8是寡人之過也古之學(xué)者必有師

C.若?亡鄭而有益于君其翼若?垂天之云

D以亂易整，不武王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻

【答案】C

【解析】4介詞，對。8.結(jié)構(gòu)助詞，的。C假如；好像。。.介詞，用。

7.下列對文章內(nèi)容和寫法的理解與分析、不正確的一項(xiàng)是，）

4文章開篇交代了秦晉圍鄭的原因，但均與秦?zé)o關(guān)，為后文燭之武說退秦軍埋下了伏筆。

8.鄭伯在危急中請燭之武前往秦營，燭之武拋棄個人私怨，以國家利益為重，同意出使。

C燭之武善于辭令，充分利用秦晉矛盾，從秦的利益出發(fā)，曉之以利害，使秦退兵助鄭。

。?子犯建議攻打鄭國，晉文公從“仁”“知”“武”的角度反對，可見晉文公是仁義之君。

【答案）D

【解析】“子犯建議攻打鄭國”“可見晉文公是仁義之君”錯誤。

8.請把上面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

譯文：

【答案】假如您放棄圍攻鄭國，而把它作為東方道路上招待過客的主人，秦國使者往來，鄭國

可以供給他們所缺乏的東西，對您也沒有什么害處。

二（323春北京?高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）閱讀《師說》，完成小題。

古之學(xué)者必有師。師者，所鼠傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑？惑而不從師，

其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之：生乎吾后，其聞道也亦先

乎吾，吾從而師之。吾呼道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之

所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其中個也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問

,焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚

人之所以為愚、，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之：于其多也，則恥師焉，惑矣。彼童子之

師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂存其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

小學(xué)而大遺.吾人見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日珅目弟子云者，

則群聚而笑之。問之，則日："彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?

師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶印⑹|弘、師襄、老聃。邦子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝?/p>

行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而

已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于財(cái)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，

作《師說》以貽之。

%下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不無琬的一項(xiàng)是（）

兒吾師道也師：老師

B.其也△也遠(yuǎn)矣出人：超出一般人

C.于其身也身：自己

D.不拘于時'時：時俗

10.下列對文中語句的理解，不無砸的一項(xiàng)是（）

夫人非生而知之者

人不是生下來就懂得知識和道理的

8.小學(xué)而大遺

小時學(xué)習(xí)的知識長大后卻遺忘了

C.官盛則近諛

以官職高考為師，就覺得是近乎諂媚

D.今其智乃反不能及

現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人

〃.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也

人彼童子之師授之書/而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道/解其惑者也

8.彼童子之師/授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道/解其惑者也

C.彼童子之師/授之書而習(xí)其句讀者/非吾所謂傳其道解其惑者也

D.彼童子之師授之書/而習(xí)其句讀者非吾/所謂傳其道解其惑者也

用原文語句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。

《師說》針對當(dāng)時士大夫“恥相師”的現(xiàn)狀，口乎吁人們求師從師。文章笫一段先以下定義的

方法闡述“師”的職責(zé)，"，接著從反面論述了從師的必要性；最終總結(jié)

出擇師應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)，“_______，”，為下文針硬時弊張本。

9.4〃）.B11.C/2.師者所以傳道受業(yè)解惑也道之所存師之所

存也

【解析隊(duì)本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

4“師：老師”錯誤，“吾師道也”的意思是“我是向他學(xué)習(xí)道理的”，所以“師”的意思是“學(xué)習(xí)”。

故選力。

/。.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

8.“小時學(xué)習(xí)的知識長大后卻遺忘了”錯誤，“小學(xué)而大遺”的意思是“小的方面倒要學(xué)習(xí)，大

的方面反而放棄（不學(xué)）

故選瓦

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，

解答疑難問題的老師。

“……者……也”表判斷，其后分別斷句，排除

故選C。

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

第/段提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開篇第一句

”古之學(xué)者必有師句首冠以”古之"二字，既說明古人重視師道，乂針對現(xiàn)實(shí)，借古非今?！北?/p>

有”二字，語氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑:原句是“師者，所以傳道

受業(yè)解惑也”，從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說明從師的重要,

從反面申述中心論點(diǎn)。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，原句為“道之

所存，師之所存也”，一反時俗，將貴賤長少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針硬時弊張本。

一閱讀下面的文字，完成題。

君子日：學(xué)不可以已。

青，取之于籃，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖

有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己.則知

明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗跤而望矣,不如登高之博見也。登高而招.譬

非加長也.而見者遠(yuǎn):順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興海；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，

無以至千里：不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，

朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇緒之穴無可寄托者，用心躁也。

（《勸學(xué)》，

/.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

4圣心備焉備.?具備

8.不積踵步蹉,古代稱跨出半腳為“度”

C.鍥而不舍，金石可鏤鍥.?刻

D用心二也一:專一

【答案】B

【解析】5項(xiàng)，析.?古代稱跨出一腳為“蹉”。

2.下列加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分，（；

4君子博學(xué)而日參省乎己

秋假舟楫者，非能水也而絕江河

C蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)上食埃土

D箕畚運(yùn)于渤海之尾

【答案】B

【解析】*C、。三項(xiàng)均為名詞年?duì)钫Z，意思分別為每天、向上、用箕畚。8項(xiàng)為名詞作動詞,

游泳。

3.下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是，；

4《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌Ｕn文著重論述了學(xué)習(xí)的重要意

義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

以人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由量變到質(zhì)變

的過程。

C文章將朽木與金石對比,說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍”。用蚯蚓的“用心一”

和蛾蟹的??用心躁對比論證，意在說明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一。

D文章在語言運(yùn)用匕長短句并用對偶排比句兼行,勻稱而又錯落有致。讀來朗朗上口，富于音樂

節(jié)奏美。

【答案】C

【解析】。項(xiàng),“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍%

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（/）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

（2）登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

【答案】（我,登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看見。

君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢查、省察自己，就能智慧明達(dá)而且行為沒有過錯了。

二閱讀下面的文言文，完成58題。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所畸，表然向然，奏刀酷然，

莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君日：唾，善哉！技蓋至此乎？

庖丁釋刀對日：臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之

后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，

導(dǎo)大簌，因其固然，技經(jīng)肯罄之未嘗，而況大瓢乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚

入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見

其難為，怵然為戒，視為止行為遲。動刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，

為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君日：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

選自《庖丁解?！?/p>

5.下列回線詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）

4庖丁釋刀對曰釋：放下8以無厚入有間間：空隙

C善刀而藏之善：好的然已解，如土委地委：卸落

【答案】C

【解析】善：這里指揩拭

6.下列對文中文化常識的解說不正確的一項(xiàng)是<>

4莊子.姓莊，名周,我國古代著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物

繼承并發(fā)展了老子的思想。

8.庖丁，意思是名叫“丁”的廚師。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。

C文惠君,即梁惠王，“惠”是他的謚號。戰(zhàn)國時期.魏惠王由安邑遷都大梁,今開封西北）后,魏國

亦稱梁國。梁惠王即魏惠王,公元前369年即位，在位50年。

D臣文中是指庖丁在文惠君面前的自稱。君主時代.只有官吏在君主面前可以稱臣。

【答案】D

【解析】“只有官吏在君主面前可以稱臣”錯誤，君主時代老百姓在君主面前也可以稱臣。

7.下列對上文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是f.）

4文章先寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊,引出庖丁對自己追求“道”

的解說以此表明主旨.條理清楚，層次分明。

8文章用庖丁解牛之初與三生之后對比.?解牛三年之后，庖丁對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，憑

精神和牛接觸，不用眼睛看就可把它拆卸。

C庖丁解牛動作熟練聲響美妙、自然，優(yōu)美。他能夠“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用

了十九年，刀刃“若新發(fā)于硼”。

D莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理。文中的“養(yǎng)生之道”是指在社會錯綜復(fù)雜的

矛盾中把握規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。

【答案】B

【解析】選以此項(xiàng)把“三年之后”的庖丁和“方今之時”的庖丁混為一談。

8.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

0臣之所好者道也進(jìn)乎技矣，

譯文：

D以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。

譯文：

【答案】（〃我所愛好的,是厚物的自然，規(guī)律/已經(jīng)，超過L般的廳支術(shù)了。

D用很薄的「刀刃海入有空隙的（骨節(jié)寬寬綽綽的.對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊.，因此

十九年來刀刃還像剛從磨刀石.上磨出來的一樣。

三閱讀下面的文字，完成9?/2題。

士戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦

明月之詩，歌窈窕之幸。少焉，月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v

一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而

登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌日：“桂棹今蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美

人兮天一方?！翱陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴.余音。裊,

不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之黑婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：??何為其然也？”客曰：“，月明星稀，烏鵲南飛，，此非曹孟

德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊

州，下江陵，順流而東也，舶臚千里，旌旗蔽空，釀酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今

安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉螃

于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不

可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋

將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨

乎！且夫天地之間，物各行主，茍非吾之所有，雖一亳而莫取「惟江上之清風(fēng)，馬山間之明月，

耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不羯，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共

適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《赤

壁賦》）

9.下列句