一輪復(fù)習(xí)第15課明朝至清朝前中期的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：1、了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。2、中西聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到這一時(shí)期世界對(duì)中國(guó)的影響。第四單元

明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)復(fù)習(xí)主線：經(jīng)濟(jì)之變——思想之變——文化之盛——科技之光一、明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展閱讀課本88-89頁(yè)，了解明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)及影響。領(lǐng)域表現(xiàn)影響農(nóng)業(yè)玉米、甘薯等高產(chǎn)糧食作物引進(jìn)出現(xiàn)多種經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)手工業(yè)開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)，資本主義萌芽產(chǎn)生提高糧食總產(chǎn)量，促進(jìn)人口增長(zhǎng)，改變飲食結(jié)構(gòu)農(nóng)產(chǎn)品商品化，推動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展增加收入，推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展新的經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生；明朝中后期民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)農(nóng)業(yè)之變：變?cè)谵r(nóng)業(yè)品種，變?cè)诮?jīng)營(yíng)方式；不變：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)手工業(yè)之變：變?cè)诮?jīng)營(yíng)方式；不變：生產(chǎn)方式未有根本突破經(jīng)濟(jì)之變領(lǐng)域表現(xiàn)商業(yè)

貨幣的變化商人的變化城市的變化一、明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商幫：明清時(shí)期是以血緣和鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會(huì)館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)（群體）。商業(yè)之變：變?cè)谪泿拧⑸倘?、市?chǎng)美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入，白銀成為普遍使用的貨幣。促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。一些地方形成了實(shí)力雄厚的商人群體（商幫），如徽商和晉商興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心經(jīng)濟(jì)之變知識(shí)拓展資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展1.根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.時(shí)間、地區(qū)、部門(mén)：明朝中后期（15世紀(jì)），在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式。3.表現(xiàn)：開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。4.標(biāo)志：“機(jī)戶出資，機(jī)工出力，計(jì)工（時(shí)）受值”，形成雇傭與被雇傭關(guān)系（本質(zhì)特征）。5、特征：①微弱、稀疏，發(fā)展水平低；②出現(xiàn)在個(gè)別地區(qū)、個(gè)別部門(mén)；③緩慢發(fā)展，處于手工工場(chǎng)階段。明中后期，民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。中國(guó)資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因根本原因：腐朽落后的封建專(zhuān)制制度阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展1.資本：2.勞動(dòng)力：3.市場(chǎng)：4.技術(shù)：5.政策：高額地租吸引地主和商人用錢(qián)買(mǎi)田置地，沒(méi)有用于擴(kuò)大再生產(chǎn)；重農(nóng)抑商、安土重遷思想把農(nóng)民束縛在土地上；①自然經(jīng)濟(jì)的封閉性和農(nóng)民的極端貧困，無(wú)力購(gòu)買(mǎi)商品，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有限；②“海禁”及閉關(guān)鎖國(guó)政策，限制了海外市場(chǎng)的擴(kuò)大。八股取士和文化專(zhuān)制限制了人才的培養(yǎng)，技術(shù)手段落后重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)政策的阻礙拓展深化規(guī)定農(nóng)民不再為官府服役，改交役銀。將各種徭役、田賦和各種雜稅合并在一起，針對(duì)土地多少折合銀兩收稅。賦役合并、一概折銀、折銀代役將歷代相沿的人頭稅（丁稅），并入田賦征收的一種賦稅制度康熙五十一年，康熙帝宣布“盛世滋丁，永不加賦”雍正帝即位后,進(jìn)一步將這筆數(shù)額固定的丁銀完全分?jǐn)偟教镔x當(dāng)中明朝后期：一條鞭法清朝：攤丁入畝（地丁合一）逐漸簡(jiǎn)化的賦稅制度簡(jiǎn)化了稅制，減輕了負(fù)擔(dān)，貨幣稅代替實(shí)物稅，，白銀逐漸貨幣化，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)物地租→貨幣地租由此進(jìn)入第一波“人口大爆炸”時(shí)代經(jīng)濟(jì)之變?nèi)祟^稅徹底廢除人身依附關(guān)系減弱唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)人身稅→財(cái)產(chǎn)稅中國(guó)古代賦役制度

賦役關(guān)于國(guó)本民生，中國(guó)古代普遍重視賦役制度的適時(shí)變革。賦役制度是封建統(tǒng)治者剝削人民、維系統(tǒng)治的工具。拓展深化演變趨勢(shì)征稅標(biāo)準(zhǔn)人丁——資產(chǎn)（攤丁入畝徹底廢除人頭稅）征稅形式實(shí)物——貨幣（一條鞭法開(kāi)始征收白銀）賦役關(guān)系嚴(yán)格分開(kāi)——輸庸代役（租庸調(diào)制）、納銀代役（一條鞭法）征稅時(shí)間不定時(shí)——定時(shí)征收（兩稅法）賦稅種類(lèi)不斷簡(jiǎn)化（兩稅法、一條鞭法）影響1、保障國(guó)家財(cái)政收入；2、減輕人民負(fù)擔(dān)；3、逐漸放松對(duì)人民的人身控制；4、推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；5、維系封建統(tǒng)治，保障政權(quán)穩(wěn)定。█

賦稅制度的演變趨勢(shì)及影響從“舍地稅人”到“舍人稅地”知識(shí)拓展商幫的形成明朝中期后，由于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一些商人為壯大隊(duì)伍、擴(kuò)大資本、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，便以地域?yàn)橹行?，以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶，自發(fā)組成了既“親密”又松散的商人群體。他們憑借群體的力量，操縱某些地區(qū)、某些行業(yè)的商業(yè)貿(mào)易，從而贏得高額利潤(rùn)。原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展傳統(tǒng)重土親鄉(xiāng)觀念的影響（血緣宗族）商人借助群體力量維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)和安全利益影響：有利于地區(qū)間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的發(fā)展與整合1、下表是明清江南部分市鎮(zhèn)的記載，它反映了明清時(shí)期（

）烏青鎮(zhèn)各處大郡商客投行收買(mǎi)濮院鎮(zhèn)客商來(lái)自閩廣、兩湖，北方各地朱家角鎮(zhèn)京聲標(biāo)客往來(lái)不絕羅店鎮(zhèn)鎮(zhèn)上商賈湊集，大多徽商，販賣(mài)棉布A．商業(yè)發(fā)展依賴商幫B．市鎮(zhèn)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．長(zhǎng)途區(qū)域販運(yùn)盛行D．全國(guó)形成統(tǒng)一市場(chǎng)課時(shí)精練C2.（2017·全國(guó)卷Ⅰ）明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴(yán)格規(guī)定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了（

）A．君主專(zhuān)制統(tǒng)治逐漸加強(qiáng)B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級(jí)秩序C．市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理D．低級(jí)官員易染奢靡風(fēng)氣B明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象及原因(1)新現(xiàn)象①農(nóng)業(yè)：高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植。②手工業(yè)：東南沿海地區(qū)產(chǎn)生以雇傭關(guān)系為特征的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。③商業(yè)：東南沿海地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，并涌現(xiàn)出地域性的商人群體；

大宗白銀交易普遍盛行；對(duì)外貿(mào)易中出超明顯。④政府干預(yù)：政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。(2)原因①商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。②西歐用大量從美洲掠奪的白銀換取中國(guó)的商品。③自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的封建經(jīng)濟(jì)下，對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期出超。④一條鞭法和攤丁入畝的實(shí)行。⑤封建政治中心的北遷，促進(jìn)了北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。拓展深化1、陸王心學(xué)背景：主張：陸九淵王陽(yáng)明陸王心學(xué)思想主張二、思想領(lǐng)域的變化：程朱理學(xué)在南宋后成為官方哲學(xué)，逐漸失去活力。①宇宙觀：“心”是宇宙萬(wàn)物的本原,“心即理”；②方法論：反省內(nèi)心可得天理，反對(duì)格物致知。①宇宙觀：心外無(wú)物，心外無(wú)理，良知即是天理；②方法論：致良知，知行合一。

“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心,即理也。”

——陸九淵“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。吾心之良知，即所謂天理也?！薄蹶?yáng)明良知就是人心中固有的善性。致良知：通過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。心自然會(huì)知，見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！蹶?yáng)明思想之變?cè)u(píng)價(jià)：①陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。③帶有主觀唯心主義傾向。

王守仁也和朱熹一樣，把“人欲”看做“天理”的對(duì)立物，認(rèn)為由于先天的“良知”受到了外來(lái)物欲的“昏蔽”，人們才會(huì)有不善的思想和行為。但是，只要人們體認(rèn)到心中固有的“良知”，掃除私欲，哪怕“愚夫愚婦”也可成為“圣人”。

——朱紹侯等主編《中國(guó)古代史》思想之變二、思想領(lǐng)域的變化：1、陸王心學(xué)比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)共同點(diǎn)程朱理學(xué)陸王心學(xué)來(lái)源主張實(shí)質(zhì)目的不同點(diǎn)宇宙觀方法論哲學(xué)范疇都融合了佛、道思想，是儒學(xué)進(jìn)一步思辨化的結(jié)果承認(rèn)理的存在，強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二（唯心主義）發(fā)展儒學(xué)，維護(hù)封建統(tǒng)治地位“理”是萬(wàn)物的本源“心”是萬(wàn)物的本原格物致知致良知，知行合一客觀唯心主義主觀唯心主義以儒家綱常倫理維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的新儒學(xué)(通過(guò)外物求理)(通過(guò)內(nèi)心的反省求理)1、以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。2、人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，…追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。3、李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”稱(chēng)贊武則天是“政由己出，明察善斷”的圣后。讀材料，總結(jié)李贄的思想主張。明后期泉州人（1）反對(duì)以孔子作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化。（2）反對(duì)理學(xué)“存天理，滅人欲”的主張，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接＃?）提倡個(gè)性自由，男女平等，反對(duì)封建等級(jí)制度和特權(quán)。2、明清儒學(xué)的新發(fā)展——批判繼承離經(jīng)叛道的“異端”思想家李贄評(píng)價(jià)：李贄是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指綱常禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，帶有民主色彩，一定程度上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。二、思想領(lǐng)域的變化：思想之變黃宗羲顧炎武王夫之

人物思想主張①反對(duì)君主專(zhuān)制；②提出“天下為主君為客”的民主思想②主張“工商皆本”①反對(duì)空談，主張“經(jīng)世致用”②主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”①批判君主專(zhuān)制②認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的變化有規(guī)律的（唯物論）③認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的（辯證法）開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河繼承先秦儒學(xué)的民本思想推動(dòng)反封建斗爭(zhēng)影響唯物思想啟示了近代人們的思維方法“經(jīng)世致用”指的是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書(shū)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，以解決實(shí)際問(wèn)題。閱讀課本90頁(yè)，了解明末清初進(jìn)步思想家的主張及其影響。明末清初進(jìn)步思想家①政治上：批判君主專(zhuān)制；黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的相同點(diǎn)：②經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本”；③思想上：強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)，反教條：李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教。(2)反對(duì)封建君主專(zhuān)制，帶有一定的民主色彩：黃宗羲指出君主是“天下之大害”，主張限制君權(quán)，對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。(3)提倡“經(jīng)世致用”：顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的思想，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等。(4)反映資本主義萌芽時(shí)代的要求：黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，提出工商皆本的主張。思想之變：變?cè)陉懲跣膶W(xué)、進(jìn)步思想的出現(xiàn)不變：儒家思想的主體地位沒(méi)有變明清進(jìn)步思想沒(méi)有成為社會(huì)主流思想的原因1.經(jīng)濟(jì)上：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治上：高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的壓制。3.思想文化上：禮教綱常，文化專(zhuān)制的束縛。拓展深化⑴明清之際的進(jìn)步思潮不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。明清時(shí)期，宋明理學(xué)始終占據(jù)官方的統(tǒng)治思想地位。⑵階級(jí)和時(shí)代局限性，使得明清之際的進(jìn)步思想家并未建立起完整的思想體系；只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，仍寄希望于賢明君主，也沒(méi)有上升到制度批判層次；所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想。⑶明清之際的進(jìn)步思潮是資本主義萌芽的反映，但進(jìn)步思潮的代表人物仍是地主階級(jí)知識(shí)分子，中國(guó)直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后才產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)。正確認(rèn)識(shí)明清之際進(jìn)步思想的積極性與局限性。拓展深化(1)積極：①?zèng)_擊了君主專(zhuān)制，具有解放思想和早期民主啟蒙的作用。②反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有進(jìn)步性。③批判繼承儒學(xué)，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。(2)局限：①?gòu)膬?nèi)容上看：沒(méi)有提出新的社會(huì)制度，未形成完整的理論體系。②從地位上看：無(wú)法撼動(dòng)程朱理學(xué)的主流地位，未在當(dāng)時(shí)成為主流思想。③從影響上看：影響有限，未能實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。④從性質(zhì)上看：不是資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。3.（2020·山東高考·5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在()A．表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想

D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展4.(2022·沈陽(yáng)二模)明清之際思想家王夫之一方面重視民之所欲，譴責(zé)忽視人民欲求的苛政；一方面卻不贊同人民自作主張，斥責(zé)逾越等級(jí)的行為。由此可知，王夫之意在()A.關(guān)注民情、民意 B.反對(duì)專(zhuān)制制度C.以善治維護(hù)秩序 D.提倡個(gè)性自由BC課時(shí)精練時(shí)間作者著作題材或特點(diǎn)小說(shuō)元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f(shuō)的杰作《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。《牡丹亭》趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱(chēng)為傳奇《桃花扇》昆曲長(zhǎng)期流行京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種三、小說(shuō)與戲曲(1)發(fā)展趨勢(shì)：平民化、大眾化、通俗化。(2)新內(nèi)容：反封建、反禮教，追求個(gè)性自由解放。閱讀課本91頁(yè)，了解明清小說(shuō)與戲曲的成就。文化之盛拓展深化明清時(shí)期小說(shuō)等世俗文藝繁榮發(fā)展的原因①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層不斷壯大；②科技：印刷術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了小說(shuō)的廣泛流傳；④政治：封建專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽沒(méi)落，文人借小說(shuō)等世俗文藝抒發(fā)個(gè)人情感。③思想：程朱理學(xué)日益僵化，禁錮思想、壓抑人性；商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展,市民階層不斷壯大,人們對(duì)物質(zhì)追求的欲望空前膨脹，消費(fèi)觀念也隨之轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的封建禮俗崩壞，進(jìn)入了“走出中世紀(jì)”的人性大解放時(shí)代。作為官方思想的程朱理學(xué)已不再適應(yīng)人心的需要，人們不再推崇“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想，而是轉(zhuǎn)向“心即天理”的人性追求?！钚阆肌肚镲L(fēng)執(zhí)扇——明代仕女畫(huà)研究》閱讀課本86頁(yè)，了解明清科技發(fā)展的表現(xiàn)并歸納特征。時(shí)期人物貢獻(xiàn)地位（意義）明朝李時(shí)珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂(lè)朝清朝康熙朝乾隆朝特征：①總結(jié)性著作多②重實(shí)用輕理論③服務(wù)于農(nóng)業(yè)《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書(shū)》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開(kāi)物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著翻譯西方科學(xué)書(shū)籍；繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）《永樂(lè)大典》中國(guó)古代最大的類(lèi)書(shū)傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖《四庫(kù)全書(shū)》中國(guó)古代最大的叢書(shū)四、科技之光④古代領(lǐng)先于世界近代落后于西方拓展延伸背景代表人物目的表現(xiàn)通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期,近代西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。(1)國(guó)際：①新航路開(kāi)辟，西方殖民擴(kuò)張；②文藝復(fù)興和宗教改革；

③歐洲近代自然科學(xué)的興起；

④傳教士的推動(dòng)。(2)國(guó)內(nèi)：①皇帝的支持；②有識(shí)之士的推廣。意大利人利瑪竇等借助傳播科學(xué)知識(shí)來(lái)達(dá)到傳教的目的。(1)與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書(shū)籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。(2)清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。（利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》）西學(xué)東漸李之藻、利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院西學(xué)東漸的影響：(1)在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。

(2)促進(jìn)了中西文化的交流與融合。(3)開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界。

(4)局限：沒(méi)有使中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性變革。明朝到朝前中期（1368年—1850年）總結(jié)：明朝到清朝前期的階段特征（1644--1840）政治統(tǒng)一多民族國(guó)家日趨鞏固，國(guó)家版圖初步奠定；君主專(zhuān)制得到空前的加強(qiáng)。明初廢丞相強(qiáng)，化皇權(quán)，實(shí)行廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治、八股取士等；清增設(shè)軍機(jī)處，大興“文字獄”，使君主專(zhuān)制得到了強(qiáng)化。這也同時(shí)暴露了封建制度的腐朽性，說(shuō)明了封建制度漸趨衰落；對(duì)外趨向閉關(guān)政策，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，造成了中國(guó)近代的落后。經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展均超過(guò)了前代水平；高產(chǎn)作物引進(jìn)，農(nóng)產(chǎn)品商品化；明朝中后期出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，并在清代有了緩慢發(fā)展。區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)和商幫的發(fā)展凸現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的空前活躍；白銀逐漸貨幣化。思想明清文化具有承古萌新的時(shí)代特征。反封建的早期民主思想的產(chǎn)生，體現(xiàn)了儒學(xué)思想的活躍；建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)科技仍走在世界前列，出現(xiàn)了一大批總結(jié)性的科技巨著，但總體而言已開(kāi)始落后于世界發(fā)展潮流；文學(xué)藝術(shù)具有高度的反封建的思想性和藝術(shù)性；教育、科舉、文化政策都體現(xiàn)了君主專(zhuān)制制度強(qiáng)化的色彩。15—18世紀(jì)中西方科技發(fā)展出現(xiàn)差異的原因拓展深化明清中國(guó)西方政治君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；封建制度走向衰落；海禁和閉關(guān)鎖國(guó)代議制民主制度的確立；走出中世紀(jì)，邁進(jìn)資本主義時(shí)代，積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)，資本主義萌芽發(fā)展緩慢新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張加速資本原始積累；開(kāi)展工業(yè)革命思想程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；早期啟蒙思想產(chǎn)生但未成主流；厲行思想控制（八股取士、文字獄）文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想解放運(yùn)動(dòng)，沖破教會(huì)和封建思想的束縛科技傳統(tǒng)科技仍領(lǐng)先，日益落后于西方近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)①高產(chǎn)作物種植②多種經(jīng)營(yíng)興盛①手工業(yè)各行業(yè)都有發(fā)展②明朝中后期出現(xiàn)資本主義萌芽③明朝中期民營(yíng)手工業(yè)開(kāi)始超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位①商品經(jīng)濟(jì)繁榮②大量白銀進(jìn)入市場(chǎng)，成為普遍使用的貨幣③長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)展④出現(xiàn)商幫⑤工商業(yè)市鎮(zhèn)興起思想的變化陸王心學(xué)：內(nèi)容、評(píng)價(jià)明清之際進(jìn)步思想家：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之文化的發(fā)展小說(shuō)：章回小說(shuō)、神話小說(shuō)、諷刺小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)戲曲：昆曲、京劇科技：

這一時(shí)期多方面的發(fā)展并沒(méi)有突破傳統(tǒng)政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及儒家思想體系的構(gòu)架……與同一時(shí)期西方國(guó)家開(kāi)始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的飛躍相比，中國(guó)前進(jìn)的腳步顯得遲滯而迂緩?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史·元明清卷》6.(2023·長(zhǎng)春模擬)明后期，傳教士利瑪竇與徐光啟共同翻譯古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的《幾何原本》，其創(chuàng)立的點(diǎn)、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角等名詞一直沿用至今。這表明()A.中國(guó)傳統(tǒng)科技注入了新的生機(jī)

B.基督教主動(dòng)融入中國(guó)社會(huì)C.西學(xué)東漸開(kāi)啟中國(guó)近代化歷程

D.近代科學(xué)技術(shù)在中國(guó)產(chǎn)生7.(2022·德州三模)明清徽商鄙視腰纏萬(wàn)貫而又唯利是圖的人，他們尊奉“利以義制”的信條，許多徽商還將誠(chéng)實(shí)不欺、公平守信作為自己的經(jīng)營(yíng)原則。該現(xiàn)象反映出()A.商人名利觀念的淡化

B.理學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.社會(huì)主流價(jià)值的影響

D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整課時(shí)精練AC為了防止沿海地區(qū)的人民勾結(jié)倭寇和荷蘭、葡萄牙等西方殖民者，明初實(shí)行海禁政策。永樂(lè)年間海禁松弛，明王朝派了鄭和下西洋，但目的是“宣布綸音”“耀兵異域”