潮州導(dǎo)游詞范文5篇潮州導(dǎo)游詞篇一開元寺位于潮州市區(qū)開元路中段。開元寺的前身是創(chuàng)建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開元二十六年（738年），唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)為名，當(dāng)時(shí)潮州就把“荔峰寺”改名為“開元寺”。潮州開元寺導(dǎo)游詞解說現(xiàn)在開元寺的占地面積約為1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，20_年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。開元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣。金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)?。天王殿是我?guó)僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授陸秉杰來到潮州，經(jīng)過他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界！天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚?cè)山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。在天王殿內(nèi)正上方一塊牌匾上面寫著“開元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來。在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說，彌勒佛是未來世的佛祖，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來世的接班人。在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開元寺的四大天王都是四平八穩(wěn)的坐著，開元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因?yàn)殚_元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長(zhǎng)天王手下的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱為“三洲感應(yīng)”。在天王殿北面是開元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹，菩提在印度語的意思是“智慧”，因此菩提樹也叫“智慧樹”。現(xiàn)在開元的這兩株菩提樹是50年代從廈門南普陀寺移植過來的。在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢。據(jù)考證，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。中庭北面是開元寺的.核心建筑大雄寶殿。現(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主。在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。在飄海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據(jù)傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開始傳法的第一個(gè)學(xué)生，而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。大雄寶殿北面是開元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開元寺1000多年來收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年（1753年），當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十大寺院收藏，全書共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。開元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門口有一塊寫著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象。其實(shí)菩薩是金剛身沒有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀世音像。在觀音閣內(nèi)左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的十八種。現(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開元寺一家了！這也是開元寺又一個(gè)與眾不同之處。潮州導(dǎo)游詞篇二因?yàn)樘鞖夂?，白云，西湖兩岸的柳樹隨著春風(fēng)輕輕飄動(dòng)，像是少女揚(yáng)起的頭發(fā)我的家鄉(xiāng)在潮州，好看極了，在陽光的照射下閃著金光，給藍(lán)藍(lán)的天空添加了一道新的風(fēng)景，真像一張美麗的圖畫，那里的景色非常漂亮，美麗極了，松柏顯得更蒼翠了。夏天。秋天，蒼翠的松柏，是我家鄉(xiāng)水靈靈的眼睛，十分迷人，平常呱呱叫的青蛙，尤其是潮州八景，不哭也不鬧。西湖里面的魚成群結(jié)隊(duì)的游著。金魚在這個(gè)隊(duì)伍里最為引人注目，藍(lán)天。而西湖里一年四季的景色就是它最迷人的地方。冬天，一片片落葉在空中飛舞，一個(gè)個(gè)小船駛進(jìn)湖里，還有挺拔的白樺和櫟樹。整個(gè)西湖像是睡在搖籃里的嬰兒。湖里倒映著蔥蔥蘢蘢的柳樹，美麗極了。其中，都在湖里了，白樺和櫟樹變黃了，也躲到水下的洞里去了，還有樹木?？罩酗w舞著一群燕子，人們都不愿意出來。春天。潮州西湖一年四季景色宜人。秋風(fēng)吹來，讓我印象最深刻的就是西湖，許多人都來參觀西湖了，它的一身金色的鱗片，讓人陶醉，是西湖最安靜的季節(jié).潮州導(dǎo)游詞篇三各位游客：上（下）午好！龍背山森林公園歡迎大家的光臨。我是公園的導(dǎo)游__，大家可以叫我小_。今天能為各位游客講解，也是一種緣份，我會(huì)盡我所知為大家講解，也希望各位能喜歡我的導(dǎo)游講解。首先迎接我們的是“飛流直下三千尺”的壯觀景象，這一規(guī)模宏大的人造瀑布，由四組高5米，長(zhǎng)178米的瀑布群組成，人稱“華東第一大瀑布”。下面，我們要坐電瓶車先瀏覽一下公園的生態(tài)環(huán)境。公園占地550公頃，近萬平方米的草坪以及桂花園，杜鵑園，薔薇園坐落在青山綠水之間，使園內(nèi)白天鳥語花香，綠樹成蔭，野鴨自由戲水，和平鴿悠閑散步；晚上蛙聲纏綿，蛙叫，蟲鳴的交響曲使人進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。在我們的右側(cè)是硯池，筆墨紙硯的硯，我們聰明勤勞的宜興人，千百年來，飽蘸硯池水畫出了一幅幅錦繡江南魚米之鄉(xiāng)的美麗畫圖。公園是一座融觀賞、餐飲、健身、休閑、娛樂和教育為一體的綜合性公園。那么，為什么叫龍背山森林公園呢？龍背山，有兩種說法。一說龍背山原名紅蕩山，是銅官山向東連綿起伏的筱嶺山、龍?zhí)渡健嫫稚?、梅嶺山等蜿蜒至東氿之濱十多個(gè)小山丘的總稱。它猶如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的青龍臥伏在陽羨古城南郊，故稱“龍背山”。另有一說：相傳在晉朝，宜興出了一條蛟龍，經(jīng)常發(fā)蛟水禍害百姓，其時(shí)，南山出了一只白額猛虎，也常傷人；加上一名惡少周處危害鄉(xiāng)鄰，宜興人稱之為三害。單說這條蛟龍有一年發(fā)了一次特大的蛟（我們宜興人稱山洪暴發(fā)為發(fā)蛟。）大水一直淹到銅官山腳下，洪水退后，留下兩個(gè)大水塘，各有三畝地左右大，久旱不涸，終年不竭，據(jù)傳是蛟龍的兩只前爪抓出來的。后來，蛟龍，猛虎被周處斬殺了，但這一帶蜿蜒起伏的山岡形似蛟龍伏著的背脊，故稱“龍背山”。那兩個(gè)水塘則叫做“上龍?zhí)丁焙汀跋慢執(zhí)丁?。前面我們要?jīng)過的是桂花園，園中種植了金桂，銀桂，丹桂，四季桂等名種。杜鵑園在迎接我們了，園內(nèi)種植了中鵑，西鵑，臺(tái)鵑（也叫毛鵑），日本鵑等幾十個(gè)品種。不知不覺間，我們的車要到站了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，別遺忘在車上。下面我要帶大家參觀科教名人館，歷史名人館，藝術(shù)名人館和文峰塔。龍背山歷來就是宜興人心目中的“風(fēng)水寶地”、“活龍地”。宜興民間流傳著這樣的歌謠：“龍背山有四只腳，墳?zāi)乖岬揭恢荒_，代代高官封侯爵，榮華富貴千鍾祿?！睔v代名臣賢將都想在這里占一席之地。因此，龍背山區(qū)的名人墓葬比比皆是。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，象徐溥，吳炳，胡松年，蔣之奇，吳仕等人的墓就有30多處，連三國(guó)時(shí)吳主孫策的母后也葬在龍背山的梅花墩。到了明代，龍背山的風(fēng)水就更好了，明嘉靖年間，宜興知縣方逢時(shí)（又叫方孝岳），深知天文地理，他看到龍背山確是“活龍地”的風(fēng)水寶地，宜興不但要出狀元，宰相，還可能要出幾代帝王。出于忌妒，他便命人在龍背山上挖了一條溝，破了此處好風(fēng)水。從此，龍脈斷了，龍頭被砍了。所以，你若問龍背山的龍頭在哪兒？誰也說不清。當(dāng)然，這只是傳說，宜興歷代人文薈萃，人才輩出確是史實(shí)。潮州導(dǎo)游詞篇四慶云寺建于明崇幀九年(1636年)，位于肇慶鼎湖山的天溪山谷中。走過半山亭，就可見一紀(jì)念亭，沿著亭子后方的小路而上，即可到慶云寺。它是肇慶第一大寺，也是嶺南四大名剎之一(其余的三大分別為韶關(guān)南華寺、潮州開元寺、廣州光孝寺)。光緒十九年(1893年)，慈禧太后六十壽辰時(shí)敕賜“萬壽慶云寺”匾和“龍藏經(jīng)”，并對(duì)寺進(jìn)行修葺，慈禧太后題匾也算是寺內(nèi)的一個(gè)景點(diǎn)。慶云寺的香火很盛，遇上旅游旺季，可能還得排隊(duì)。信佛的可以來拜拜，這里據(jù)說很靈驗(yàn)。慶云寺的建筑按照中軸線對(duì)稱布局，自下而上依次為：第一層韋陀殿，內(nèi)設(shè)知客堂、云房，左右分別是鐘樓、鼓樓及客堂、齋堂;第二層為大雄寶殿，內(nèi)設(shè)東土祖師殿、伽藍(lán)殿;第三層是中正堂;第四層為毗盧殿，南有藏經(jīng)樓、七佛樓，北有睡佛樓、佛母樓;第五層為塔殿。寺內(nèi)文物古跡甚豐，也有很多古樹名木。其中比較出名的鎮(zhèn)山三寶為：千人鑊、大銅鐘以及300歲的白茶樹，冬季白茶花綴滿枝頭，清香四溢。鐵鑄千人鑊是清代慶云寺不折不扣的香火象征，當(dāng)年可供全寺僧人進(jìn)餐，為乾隆年間所打造，深近1米。大銅鐘在寺廟鐘樓上方，為清代咸豐年間鑄造，每日清晨會(huì)有僧人撞擊。除了禮佛，更多的人來慶云寺是抱著吃素齋的目的，肇慶的特色風(fēng)味為鼎湖上素，這道名菜的源頭就是鼎湖山慶云寺。據(jù)說用山泉水和天然食材制作，名氣之大，幾乎要蓋過慶云寺本身。寺里的齋堂經(jīng)過裝修，走的是高端路線，價(jià)格頗貴，涼菜在40元左右，熱菜基本在80-90元。當(dāng)然還是有很多人抱著來都來了，吃就吃吧的心態(tài)來此品味，讓自己的行程更為圓滿，推薦菜色有鼎湖上素、慶云一品煲、素三鮮。慶云寺寺內(nèi)是不可以留宿的，可以看見客堂門前掛著“止單”的牌子，但可以在慶云寺寺門左邊的賓館住下。只是凌晨會(huì)有和尚念經(jīng)的，睡意淺的人就不要住這兒了。潮州導(dǎo)游詞潮州導(dǎo)游詞篇五潮州西湖，山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。昔時(shí)是潮州古城的護(hù)城濠，俗稱“城壕池”。今天隨著城市建設(shè)重心的西移，這里已成為古城區(qū)與新城區(qū)綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。在貫徹實(shí)施“保護(hù)古城區(qū)，建設(shè)新城區(qū)”的城建方針中，兩者當(dāng)互相兼顧、齊驅(qū)并進(jìn)。假若潮州的城建規(guī)劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區(qū)一片碧綠的園林肺葉，堪稱新世紀(jì)環(huán)保城市的綠色明珠。西湖古昔是韓江的支流，也是崩堤沖成的瘦大湖。據(jù)《方輿紀(jì)要》載：“綿亙十余里?！钡搅颂拼吮钡?，才把它與韓江切斷，成了寬闊長(zhǎng)形的大湖。唐肅宗乾元年間(758-759年)，皇帝下詔，天下臨池帶郭處設(shè)置放生池八十一處，這西湖便是其中一處(過去西湖山麓尚刻“放生”二字，現(xiàn)在湖心亭南側(cè)有一池，稱為放生池)。因與西湖依傍的葫蘆山，對(duì)護(hù)衛(wèi)古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對(duì)它的修筑、浚疏。值得一提的是南宋時(shí)知軍州事林驃及知州林光世，他們對(duì)西湖和葫蘆山都有不少建設(shè)。林光世還寫了篇《浚湖銘》留世。到了元代，潮州戰(zhàn)亂把西湖景物毀了不少。在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱作城壕。后來曾陸續(xù)重建一些景觀。到了清朝，因?qū)以獗蓿骱拔?，又多?shù)被毀。清康熙十二年(1673年)，還在西湖山筑腰城，防御“三藩”之亂。劉進(jìn)忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設(shè)炮臺(tái)的兵家要塞。到了民國(guó)時(shí)更被軍閥洪兆麟占為私家園——“洪園”。故有人把西湖的簡(jiǎn)史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國(guó)不清不明，于今湖綠波平。這里除了極富有詩情畫意的“西湖漁筏”的景致之外，沿湖濱至山下，名勝古跡，樓臺(tái)亭榭，比比皆是，有的天然成趣，有的人工雕琢，總要把西湖妝扮成“秀色可餐”的園林。且每個(gè)景均有一個(gè)雅稱，如“古洞佛燈”、“水仙夜月”?！懊非f新雪”、“紫竹鐘聲”、“釣臺(tái)秋色”等等?，F(xiàn)已多數(shù)無蹤跡可尋，但那些動(dòng)人的傳說仍為人們津津樂道。頗具傳奇色彩的是“活人洞”和壽安巖下的仙客留題。在北巖的“李公亭”后，有一個(gè)狹長(zhǎng)的石洞，高不及3米，洞內(nèi)卻可容十多人。從靠“李公亭”一端進(jìn)去，沿著狹長(zhǎng)的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩，這個(gè)洞便叫“活人洞”。據(jù)說明萬歷年間(1592年)，有人到此游玩，正為擬這個(gè)洞名而三思，忽見有一個(gè)孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為“活人洞”。洞內(nèi)還有記敘當(dāng)時(shí)事件的石刻題記：“萬歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學(xué)、陳明登此，午見蒼童渡溺湖中，拯活書?！边@也許是小孩的親屬為鳴謝這四個(gè)“英雄”而刻的。壽安巖在活人洞東北邊，結(jié)構(gòu)奇特，怪石重疊，古樹濃蔭，似一座大型園林盆景。巖上刻有“壽安巖”三字和一些記事石刻。最有趣的是巖前石壁平直，有如刀切。在這石壁上刻有兩行詩：“有客重來山柏翠，何人不及洞湖清”。巖前一塊大石橫倒，上面刻了明朝十二個(gè)舉人的名字，也有人稱“舉子石”，這些名字也是橫臥著，粗看是自然的倒斜，實(shí)際上卻隱含了一個(gè)耐人尋味的傳說。據(jù)說這塊橫倒的大石，原是連在壽安巖上的。由于這里風(fēng)景十分優(yōu)美，明末有十二個(gè)舉子看中了這風(fēng)水寶地，便把自己的功名刻在巖前平石上，想因此留芳千古。可是后來清兵人關(guān)，明朝亡國(guó)，這些舉子中大多數(shù)在國(guó)難當(dāng)頭，山河破碎之時(shí)，為了功名利祿，投靠清廷，做清朝的官吏。當(dāng)時(shí)，潮州還處于不清不明的時(shí)期，潮人每過此地，便指著石中降清者痛罵。久了，連巖石也感到同這些人連在一起十分羞恥。相傳在康熙年間，一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，雷鳴電閃，“轟隆”一聲，把巖石崩裂了，那刻著十二舉子的石頭，就像遭刀劈一樣，從高處跌落在巖腳，半截埋進(jìn)泥土里，這些名字也就需橫看才行.在石塊裂開后的切口，潮人看到前述的兩句詩。粗讀好像一般的詠景詩，但仔細(xì)品味，卻別有寓意：“山柏翠”與“山破碎”音相近，“洞湖清”與“痛胡清”又諧音?？纯醋舟E，又仿似在巖石崩裂前就刻在里面的。究竟清代誰敢刻這首藏有“反骨”的詩，誰也說不清，故大家只能稱之為“仙客留題”罷了。其實(shí)這只是一個(gè)附會(huì)的傳說，十二舉子里有明萬歷年間壬午舉人林熙春，他是癸未進(jìn)士，官至工科給事中、戶部左侍郎，榮歸鄉(xiāng)里后造福地方，興修水利