部分地區(qū)2024屆高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷分類匯編文

言文閱讀（含答案）

文言文閱讀

四川省成都七中2023-2024學(xué)年度2024屆高三上學(xué)期期末考試

語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10、13題。

材料一：

以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號(hào)，

禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉故君子責(zé)人則以人，自責(zé)則

以義。責(zé)人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責(zé)人則以義,

自責(zé)則以人。責(zé)人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目，寸之

玉必有瑕撞。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊

桓公，窮困無(wú)以自講,于是為商旅將任車以至齊c桓公郊迎客，夜開

門，辟任車，懈火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，

擊牛角疾歌。桓公聞之，曰：“異哉」之歌者非常人也！”命后車載之。

桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說(shuō)桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說(shuō)桓

公以為天下?；腹笳f(shuō)，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之

去齊不遠(yuǎn)君不若使人問(wèn)之而固賢者也用之未晚也J桓公曰：“不然。

問(wèn)之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下

之士也已?！比斯屉y全，權(quán)而用其長(zhǎng)者，當(dāng)舉也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?舉難》）

材料二：

或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞?！庇抟詾?/p>

此非名也。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語(yǔ)出于性

有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國(guó)，使下得施其

功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦亍己。然則郡之與縣，

異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大

不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以

烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之,

人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。

（節(jié)選自《人物志?材能》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

（3分）

衛(wèi)之去A齊B不遠(yuǎn)C君D不若使人問(wèn)E之F而固賢者G也H用之

未晚也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（3分）（）

A.全，指完美、十全十美，與成語(yǔ)“求全資備”中的“全”詞義

相同。

B.任車，文中指裝載貨物的車，與下文寧戚乘坐的“后車”意思

不同。

C.權(quán)，衡量、比較，與《過(guò)秦論》中“比權(quán)量力”的“權(quán)”詞義

相同C

D.治，指治理，與道家的核心思想“無(wú)為而治”中的“治”詞義

不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.一尺長(zhǎng)的樹木必定會(huì)有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定會(huì)有瑕疵，

即使古代圣賢一一堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。

B.君子得到人民擁護(hù)，不賢的人失去親情，其根本在于要求不

同，君子用義的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用一般標(biāo)準(zhǔn)要求別人。

C.齊桓公沒(méi)有接納群臣的建議，不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加

以重用，是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才。

D.材料二將性情寬宏的人與急換的人進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為前者意義

價(jià)值更大，因?yàn)樾郧閷捄甑娜四芙y(tǒng)籌大事，治理郡國(guó)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。

答：。

（2）宜為郡國(guó)，使下得施其功，而總成其事。

答：O

四川省成都市石室中學(xué)2024屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

材料一：

元子①家有乳母，為圓轉(zhuǎn)之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之。母使為之

聚孩孺，助嬰兒之樂(lè)。友人公植者，聞?dòng)袘騼褐?，?qǐng)見之。及見之，

趨焚之，責(zé)元子曰：“吾聞古之惡圓之士歌曰：'寧方為皂②，不圓為

卿；寧方為污辱，不圓為顯榮。'其甚者，則終身不仰視，日吾惡天

圓。或有喻之，以天大無(wú)窮，人不能極遠(yuǎn)視四垂，因謂之圓，天不圓

也。對(duì)曰：天縱不圓，為人稱之，我亦惡焉。次山奈何任造圓轉(zhuǎn)之器

恣令悅媚嬰兒小喜之長(zhǎng)必好之。教兒學(xué)圓且陷不義，躬自戲圓又失方

正。嗟嗟次山，入門愛嬰兒之樂(lè)圓，出門當(dāng)愛小人之趨圓，吾安知次

山異日不言圓、行圓、動(dòng)圓、靜圓以終身乎？吾豈次山之友也？”

元子召季川③謂曰：“吾自嬰兒戲圓，公植尚辱我言絕。忽乎吾

與汝圓以應(yīng)物，圓以趨時(shí),非圓不預(yù)，非圓不為，公植其操矛戟刑我

乎？”

（選自唐-元結(jié)《惡圓》）

材料二：

元子時(shí)與鄰里會(huì)，曲全當(dāng)時(shí)之歡，以順長(zhǎng)老之意。歸泉上，叔盈

問(wèn)曰：“向夫子曲全其歡，道然也，茍為爾乎？”元子曰：“叔盈視吾

曲其心以徇財(cái)利，曲其行以希名位，當(dāng)過(guò)吾。吾茍全一歡于鄰里，無(wú)

惡然可也?！?/p>

東邑有全直④之士，聞元子對(duì)叔盈，恐曰：“吾聞元次山約其門

人曰無(wú)惡我之小曲，真昏鄙惡辭也。吾輩全直三十年，未嘗曲氣以轉(zhuǎn)

聲，曲辭以達(dá)意，曲步以便往，曲視以回目，猶患于古人。古人有惡

曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，見天下有曲于君、曲于民、曲

于鬼神者，往劫而死之。今元次山茍曲言貌，強(qiáng)全一歡，以為不喪其

直，恩⑤哉！若能茍曲于鄰里，強(qiáng)全一歡，豈不能茍曲于鄉(xiāng)縣，以全

言行？能茍曲于鄉(xiāng)縣，豈不能茍曲于邦國(guó)，以彰名譽(yù)？能茍曲于邦國(guó)，

豈不能茍曲于天下，以揚(yáng)德義？若言行、名譽(yù)、德義偕顯，豈有鐘鼎

不入門、權(quán)位不在己乎？嗚呼！曲為之，小為大之漸，曲為之也，有

何不可？奸邪兇惡其繇⑥乎！”

元子聞之，頌曰：“吾以顏貌曲全一歡，全直君子之惡我如此。

由有過(guò)于此者，何以自免？"

（選自唐-元結(jié)《惡曲》）

【注】①元子，作者元結(jié)自稱，元結(jié)，字次山，唐代古文運(yùn)動(dòng)的

先驅(qū)之一。②皂：皂隸，舊指衙門里的差役。地位低下，因穿黑色衣

服，故名。③季川：元結(jié)的堂弟。④全直：固守正直之道。⑤恩：h

un,混亂。⑥繇：通“由”，經(jīng)由。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

次山A奈何B任造C圓轉(zhuǎn)之器D恣令E悅媚F嬰兒G小喜之H長(zhǎng)

必好之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（3分）

A.“以悅嬰兒”一句中的“悅與《歸去來(lái)兮辭》“悅親戚之情話

”中的“悅”意思都是“使……，快樂(lè)”。

B.“圓以趨時(shí)”一句中的“趨”指趨向、迎合，與成語(yǔ)“趨炎附

勢(shì)”的“趨”詞義相同，且都帶貶義色彩。

C.“曲于君”中的“于”意思是“對(duì)”，與《醉翁亭記》“有亭翼

然臨于泉上者”中的“于”意思不相同。

D.鐘鼎，是指擊物列鼎而食，這里運(yùn)用借代手法，指榮華富貴，

與“鐘鼎文”中的“鐘鼎”意思不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.元結(jié)的朋友公植認(rèn)為“方正”是作人準(zhǔn)貝!，讓小兒玩“圓轉(zhuǎn)之

器”，便有鼓勵(lì)他將來(lái)為人圓滑之嫌，因此他不僅燒掉了這“圓轉(zhuǎn)之

器”，還引古人之言嚴(yán)責(zé)元結(jié)。

B.《惡曲》篇中“全直之士”其實(shí)是一個(gè)虛偽之人，他先怒責(zé)元

結(jié)的說(shuō)辭，之后吹噓自身“三十年未嘗曲”，以此表明自己對(duì)曲己意

而求他歡的憎惡，對(duì)直道的恪守。

C.《惡圓》篇批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上四方討好、八面玲瓏的市價(jià)之道；

《惡曲》篇?jiǎng)t嚴(yán)斥了世風(fēng)中曲己以求名利權(quán)位之舉：二者皆是借題發(fā)

揮，針硬時(shí)弊，以小見大。

D.在結(jié)構(gòu)上，兩篇短文都是由日常生活小事說(shuō)起，寓事理于生活

小事之中，敘事簡(jiǎn)潔，敘議結(jié)合，步步推進(jìn)，層層深入，事理相生,

表現(xiàn)出了高超的論說(shuō)技藝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）非圓不預(yù)，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎？

（2）叔盈視吾曲其心以徇財(cái)利，曲其行以希名位，當(dāng)過(guò)吾。

四川省部分名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末聯(lián)合考試語(yǔ)文

試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

以文為詩(shī)，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之

大觀。今試平心讀之，大概才思橫溢，觸處生春，胸中書卷繁富，又

足以供其左旋右抽，無(wú)不如志。其尤不可及者，天生健筆一枝，有必

法之隱，無(wú)難顯之情°而其不如李、杜處.亦在此°蓋李詩(shī)如高云之

游空，杜詩(shī)如喬岳之矗天，蘇詩(shī)如流水之行地，讀詩(shī)者于此處著眼,

可得三家之真矣。

東坡所至好營(yíng)造。守徐州時(shí)，值河決，澧淵泛濫，到徐城不浸者

三版①。悉力捍御，城得無(wú)患。水既落，乃拆項(xiàng)羽霸王廳材，筑黃樓

于城東門。諸名人王定國(guó)，秦少游、黃魯直及弟子由等，作詩(shī)賦以張

之。及守杭州，而西湖已涸為蔚田，乃奏以救荒余錢萬(wàn)緡，糧萬(wàn)石,

并請(qǐng)得百僧度牒②，募民取湖中所積蔚為堤，長(zhǎng)三十里，以通南北往

來(lái)。即今蘇公堤是也。又欲自浙江之石門鑿運(yùn)河，引上游之水，并江

為岸，以達(dá)于龍山之大慈浦；自浦北抵小嶺，鑿六十五丈，以達(dá)于古

河；由古河四里以達(dá)于龍山運(yùn)河，以避浮山之險(xiǎn)。既奏聞，會(huì)內(nèi)召，

役遂止。其守潁州也，又潁之西湖，與趙德麟、陳履常共事，未成而

改知揚(yáng)州，德麟卒成之。

后謫居惠州，又捐犀帶助道士鄧守安作城外東新橋，并致書子由。

子由婦史以所得內(nèi)賜金錢數(shù)千施僧希固筑西新樓。是東坡所至，必有

營(yíng)造，斯固共利物濟(jì)人之念得為即為之要亦好名之心欲借勝跡以傳于

后。至今杭之蘇堤，固已千載不朽；潁之西湖，亦尚有知公遺跡者;

徐州黃樓雖已無(wú)存，而其名尚在人耳目間。名流之用心深矣！

東坡襟懷浩落，中無(wú)他腸，凡一言之合，一技之長(zhǎng)，輒握手言歡，

傾蓋如故，而不察其人之心術(shù)，故邪正不分，而其后往往反為所累。

東坡才名，震爆一世。故所至傾動(dòng)，士大夫即在謫籍中，猶皆慕與之

交，而不敢相輕。其在黃州也，黃守徐君猷、通判孟亨之甚投契，倡

酬往返，俱載集中。

（選自趙翼《甌北詩(shī)話》，有刪改）

［注］①版：表示城墻的高度和長(zhǎng)度。②度牒：舊時(shí)官府發(fā)給和尚、

尼姑的證明身份的文書。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

（3分）

斯固其利物A濟(jì)人之B念C得為D即為之E要亦好F名之心G欲

借勝H跡以傳于后。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),，不王確的一項(xiàng)是

（3分）

A.大放厥詞：竭力鋪陳辭菜?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“大放厥詞”的含義

發(fā)生了變化，多指夸夸其談，大發(fā)議論，含貶義。

B.“悉力捍御”的“御”字意為“防御”，與《過(guò)秦論》中“奮六

世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”字意義相同。

C.張：本義為擴(kuò)大，引申為“宣揚(yáng)”，與《出師表》中“誠(chéng)宜開

張圣聽，以光先帝遺德”的“張”字本義相同。

D.緡：本義為穿銅錢的繩子，文中指成串的銅錢，通常以一千文

為一緡，“錢萬(wàn)緡”即萬(wàn)串銅錢，每串一千文。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇軾把韓愈以文入詩(shī)的風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，詩(shī)風(fēng)更加奔放，他的詩(shī)

歌風(fēng)格與李白和杜甫的詩(shī)歌的風(fēng)格明顯不同，李白、杜甫、蘇軾的詩(shī)

風(fēng)各有特色。

B.蘇弒在多地任職時(shí)都有所作為。他在徐州全力救災(zāi)，建造黃樓;

在杭州募集錢財(cái)，調(diào)用民力建造了著名的西湖蘇公堤；在潁州整治潁

州西湖。

C.蘇軾被貶到惠州，但他仍然積極作為，他捐物幫助道士建橋,

還動(dòng)員弟弟家出錢建樓。作為名流，他的建造用心很深，有的已經(jīng)千

載不朽。

D.蘇軾胸懷開闊，沒(méi)有害人之心，不去考察別人的心術(shù)，但這常

常給他帶來(lái)麻煩。他名聲很大，解救了很多被貶的官員，人們不敢輕

視他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）其尤不可及者，天生健筆一枝有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情。（5

分）

（2）既奏聞，會(huì)內(nèi)召，役遂止。（5分）

四川省成都市成華區(qū)某校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試

語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

萬(wàn)章曰：“不識(shí)舜不知象①之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象

憂亦憂，象喜亦喜?！痹唬骸叭粍t舜偽喜者與？”曰：“否。昔者有饋

生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：'始舍之，

圓圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝。'子產(chǎn)曰：'得其所哉！得其所哉！

”校人出，曰：'孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰，得其所哉,，得其所

哉。'故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來(lái)，故誠(chéng)信

而喜之，奚偽焉？”

（節(jié)選自《孟子?萬(wàn)章上》）

材料二：

貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，

卿知佞者誰(shuí)耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群

臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！?/p>

太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君

自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。理不可得。朕常以魏武帝

多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書人曰：“朕欲使

大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十

年，魏征上疏曰：臣聞為國(guó)之基必資于德禮君之所保惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)

信立則下無(wú)二心，德禮行則遠(yuǎn)人斯格。晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能

下，饋間倫日：“鼓之茴夫③，間倫知之。請(qǐng)無(wú)疲士大夫，而鼓可得。

”穆伯不應(yīng)、左右曰:“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不取？”

穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之

乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。雖

得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國(guó)之大夫，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人

也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，

將有所間乎？

（節(jié)選自《貞觀政要?誠(chéng)信》）

【注】①象：舜同父異母弟。舜的父親偏愛象，曾聯(lián)合象騙舜去

修繕谷倉(cāng)，想借此殺掉舜，舜僥幸逃脫，象看到舜就欺騙他，說(shuō)自己

很想念哥哥，舜很高興地稱贊弟弟象。孟子的弟子萬(wàn)章以此事請(qǐng)教孟

子。②校人：古代主管池沼畜魚的小吏。③嗇夫：古代官吏名。

10.材料二畫波油線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給

分。（3分）

臣聞為國(guó)A之基E必資C于德禮D君E之所保F惟在G于誠(chéng)信。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.識(shí)，知道，與成語(yǔ)“博聞強(qiáng)識(shí)”中“識(shí)”含義不同，與《孟子?告

子上-魚我所欲也》中的“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”的“識(shí)”詞

義不同。

B.罔，指欺騙、蒙蔽，與《十二章》中“學(xué)而不思則罔，思而

不學(xué)則殆”的“罔”詞義和用法相同。

C.草澤，本義為“野草叢生、低洼積水的地方“，后引申為“窮

僻之地”，亦指“鄉(xiāng)野民間”，文中即為此義。

D.“弗”作為否定副詞，在文中表示對(duì)某種情形的否定，可以譯

為“不”，與成語(yǔ)“自愧弗如”中“弗”詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.對(duì)于舜是否提前知道弟弟象將要?dú)⒑ψ约?，孟子的弟子萬(wàn)章

持有疑問(wèn)，便來(lái)請(qǐng)教孟子，孟子用子產(chǎn)的事例作類比來(lái)回答。

B.鄭國(guó)的子產(chǎn)收到別人送的活魚，命令主管池沼的小吏把它畜

養(yǎng)在池塘中，那人卻煮著吃了，反而編謊話來(lái)答復(fù)子產(chǎn)。

C.上書之人并不是很明確地知道誰(shuí)是佞臣，便提議太宗用假裝

發(fā)怒的計(jì)策來(lái)區(qū)分群臣，以識(shí)別誰(shuí)正直不阿，誰(shuí)曲意逢迎。

D.魏征在疏奏中著重強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的作用，認(rèn)為如果君主誠(chéng)信，那

么臣下就不會(huì)產(chǎn)生二心，并以晉中行穆伯之例規(guī)勸太宗慎于信任。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）始舍之，圄圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝。

（2）君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。

14.兩則材料都談到“信”，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（3分）

四川省瀘州市瀘縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考

試語(yǔ)文試題

（一）閱讀下面的文言文，完成下列10T3小題。（19分）

許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)。稍長(zhǎng)，嗜

學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無(wú)書。轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍稍從之。

居三年，聞亂且定，乃還懷。往來(lái)河、洛間，從柳城姚樞得伊洛程氏

及新安朱氏書，益大有得。尋居蘇門，與樞及竇默相講習(xí)。家貧躬耕，

粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。

財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一亳弗義弗受也。

樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟

爛墮地，衡家童子過(guò)之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世

祖出王秦中，以姚樞為勸農(nóng)使，教民耕植。又思所以化秦人，乃召衡

為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵欲學(xué)無(wú)師聞衡來(lái)人人莫不喜幸來(lái)學(xué)世祖南

征乃還懷學(xué)者攀留之不得從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位,

召至京師。時(shí)王文統(tǒng)以言利進(jìn)為平章政事，衡、樞輩入侍，言治亂休

戚，必以義為本。文統(tǒng)患之。且竇默日于帝前抹其學(xué)術(shù)，疑衡與之為

表里，乃奏衡為太子太保，陽(yáng)為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。未幾，阿

合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大

臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。已而其子又有金樞密院之命，

衡獨(dú)執(zhí)議曰：“國(guó)家事權(quán)，兵民財(cái)三者而已。今其父典民與財(cái)，子又

典兵，不可?！卑⒑像R由是銜之，亟薦衡宜在中書，欲因以事中之。

俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開太學(xué)，會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)。

八年，以為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。時(shí)所

選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)

書算。久之，諸生人人自得，尊師敬業(yè)，下至童子，亦知三綱五常為

生人之道。十八年，衡病革，已而卒，年七十三。

（節(jié)選自《元史?許衡傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦人新脫于兵/欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南

征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼而歸

B.秦人新脫于兵/欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南

征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼而歸

C.秦人新脫/于兵欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南

征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼而歸

D.秦人新脫/于兵欲學(xué)無(wú)師/聞衡來(lái)/人人莫不喜幸來(lái)學(xué)/世祖南

征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼而歸

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.甲寅，是中國(guó)古代農(nóng)歷干支紀(jì)年中的一個(gè)組合，也可以用來(lái)

紀(jì)日。

B.世祖，皇帝的廟號(hào)。廟號(hào)始于商代，漢代以后皇帝大多都有

廟號(hào)。

C.元年，古代指帝王即位的第一年，同一帝王在位期間只能有

一個(gè)元年。

D.五常，中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，即仁、義、禮、智、

信。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.許衡熱愛學(xué)習(xí)，追求學(xué)問(wèn)。許衡求知如饑似渴，但他當(dāng)時(shí)遭

遇天下大亂，家里貧窮，沒(méi)有書讀，后來(lái)從柳城姚樞那里得到了伊洛

程氏和新安朱氏的著作，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。

B.許衡安貧樂(lè)道，不吝財(cái)物。許衡家境貧窮，但處之泰然，家

里錢財(cái)有余，就分給同族人以及貧窮的學(xué)生，人們送給他東西，只要

有一點(diǎn)不符合禮義的他就不接受。

C.許衡為人正直，不附權(quán)貴。阿合馬獨(dú)攬大權(quán)、權(quán)傾朝野，當(dāng)

時(shí)的大臣大多奉承他，然而許衡每次與他議事，都義正詞嚴(yán)，一點(diǎn)也

不讓步，因而遭到了阿合馬的陷害。

D.許衡愛生如子，教導(dǎo)有方?；实塾H自選擇蒙古貴族的子弟讓

許衡教導(dǎo)，許衡像愛護(hù)兒子那樣愛護(hù)他們，并讓他們學(xué)習(xí)禮儀或者書

法、算術(shù)，學(xué)生們個(gè)個(gè)都有很大的收獲。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）衡家童子過(guò)之，亦不睨視而去，其家人化之如此。

（2）乃奏衡為太子太保，陽(yáng)為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。

四川省瀘州市瀘縣第四中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考

試語(yǔ)文試題

（一）閱讀下面的文言文，完成下列10T3小題。（19分）

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。紹興三十二年，高宗勞師建康。

召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召耿京。

會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥

來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等

徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)

俘行在，斬安國(guó)于市。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵

燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕

樓，繁雄館。辟江東安撫司參議官。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦

棄疾慷慨有大略。尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣，與溪崎

蠻狹接連，草竊①間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武冬空虛所致。乃復(fù)奏疏

日：“軍政之敝，統(tǒng)率不一，差出占破，略無(wú)已時(shí)。乞依福建左翼例，

別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，止拔屬三牙、密院，專聽?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，

庶使夷旗知有軍威，望風(fēng)懾服?！痹t委以規(guī)畫。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，

數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)史萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋事皆

立辦議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦

者期一月飛虎營(yíng)柵成違坐軍制如期落成。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸

軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同

朱熹游式夷山，賦《九曲棹歌》，熹書“克己復(fù)禮”“夙興夜寐”，題

其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無(wú)送葬者。棄疾為文往哭

之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！"棄疾雅善長(zhǎng)短

句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x楊得過(guò)棄疾

墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏幕至三鼓不絕聲。

楊得秉燭作文，旦旦祭之，文成而聲始息。德祐初，彷得請(qǐng)于朝，加

贈(zèng)少師，謚忠敏。

（節(jié)選自《宋史?辛棄疾列傳》）

①草竊：草寇。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.棄疾善斡旋/事皆立力、/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下

住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)監(jiān)辦者/期一月飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/

B.棄疾善/斡旋事/皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下

住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)/監(jiān)辦者期一月/飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/

C.棄疾善/斡旋事/皆立力、/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下

住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)監(jiān)辦者/期一月飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/

D.棄疾善斡旋/事皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下

住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)/監(jiān)辦者期一月/飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.井，古代因井設(shè)市，人口集聚的地方常以“井”稱之，如“井

邑”“市井市

B.夷糠是我國(guó)古代中央王朝對(duì)西南地區(qū)部分少數(shù)民族的稱呼，

有輕蔑義。

C.長(zhǎng)短句，北宋時(shí)，其為詞的本名；宋以后，人們多以長(zhǎng)短句

為詞的別名。

D.謚，即謚號(hào)，皇帝謚號(hào)多為一字，官員謚號(hào)多為兩字，用來(lái)

概括其生平。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.辛棄疾勇闖金營(yíng)，擒獲降臣。張安國(guó)、邵進(jìn)已殺耿京投降金

人，辛棄疾得知后帶領(lǐng)王世隆等忠義之士來(lái)到金營(yíng)，當(dāng)即擒獲斬殺了

降臣。

B.辛棄疾施政寬緩，關(guān)愛百姓。他在滁州任職時(shí)，因?yàn)槌輵?zhàn)

爭(zhēng)不斷，他便放寬并輕賦稅，招撫逃難的流民，訓(xùn)練民兵，還建議軍

隊(duì)屯田。

C.辛棄疾頗通軍事，建言獻(xiàn)策。他對(duì)軍政之弊端有獨(dú)到見解，

認(rèn)為應(yīng)該仿照福建左翼軍的例子，創(chuàng)建一支專匚由帥臣節(jié)制調(diào)度的軍

隊(duì)來(lái)威懾夷撩。

D.辛棄疾結(jié)交名士，重情重義。他曾經(jīng)和朱熹一同游武夷山，

朱熹去世后，沒(méi)有門生朋友來(lái)送葬，但辛棄疾卻作祭文哭祭朱熹以表

達(dá)自己哀傷之情。

13.把文中畫橫線的旬子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。

（2）時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力.卒不能奪°

四川省宜賓市敘州區(qū)第二中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期

末考試語(yǔ)文試題

（一）閱讀下面的文言文，完成下列10-13小題。（19分）

哀帝建平四年秋八月，匈奴單于上書，愿朝五年。時(shí)帝被疾，或

言：“自黃龍、競(jìng)寧時(shí)，單于朝中國(guó)，輒有大故,”上由是難之，以問(wèn)

公卿，亦以為虛費(fèi)府帑，可且勿許。黃門郎揚(yáng)雄上書諫日：臣聞《六

經(jīng)》之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰(zhàn)。二者皆微，然而大事之

本，不可不察也。今單于上書求朝，國(guó)家不許而辭之，臣愿以為漢與

匈奴從此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明

甚。臣不敢遠(yuǎn)稱，請(qǐng)引秦以來(lái)明之。以秦始皇之強(qiáng)，蒙恬之威，然不

敢窺西河，乃筑長(zhǎng)城以界之。其后深惟社稷之計(jì)，規(guī)恢萬(wàn)載之策，乃

大興師數(shù)十萬(wàn)，使衛(wèi)青、霍去病操兵，前后十余年。匈奴震怖，益求

和親，然而未肯稱臣也。且夫前世豈樂(lè)傾無(wú)量之費(fèi)，役無(wú)罪之人，快

心于狼望之北哉？外國(guó)天性忿鶯，形容魁健，負(fù)力怙氣，難化以善，

易肆以惡，其強(qiáng)難汕，其和難得。故未服之時(shí)，勞師遠(yuǎn)攻，傾國(guó)彈貨，

伏尸流血，破堅(jiān)拔敵，如彼之難也。既服之后，慰薦撫循，交接賂遺，

威儀俯仰，如此之備也。今單于歸義，懷款誠(chéng)之心，欲離其庭，陳見

于前，此乃上世之遺策。夫疑而隙之使有恨心負(fù)前言緣往辭歸怨于漢

因以自絕終無(wú)北面之心威之不可諭之不能焉得不為大憂乎且往者圖

西域，制車師，置城黑都護(hù)三十六國(guó)，費(fèi)歲以大萬(wàn)計(jì)者，豈為康居、

烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，

費(fèi)十而愛一，臣竊為國(guó)不安也。唯陛下少留意于未亂、未戰(zhàn)，以遏邊

萌之禍。

書奏，天子寤焉，召還匈奴使者，更報(bào)單于書而許之。

《資治通鑒?漢紀(jì)二十六》

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.夫疑而隙之/使有恨心/負(fù)前言/緣往辭/歸怨于漢/因以自絕終

無(wú)北面之心/威之不可/諭之不能焉/得不為大憂乎/

B.夫疑而隙之使有恨/心負(fù)前/言緣往/辭歸怨/于漢因以自絕/

終無(wú)北面之心/威之不可諭/之不能焉/得不為大憂乎/

C.夫疑而隙之/使有恨心/負(fù)前言/緣往辭/歸怨于漢/因以自維/

終無(wú)北面之心/威之不可/諭之不能/焉得不為大憂乎/

D.夫疑而隙之使有恨/心負(fù)前/言緣往/辭歸怨于漢/因以自絕/

終無(wú)北面之心/威之不可諭/之不能焉/得不為大憂乎/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.帑，在古代指官府儲(chǔ)藏糧食、收藏錢財(cái)?shù)膸?kù)房。府帑指國(guó)庫(kù)、

庫(kù)金。

B.黃門郎，秦及西漢時(shí)在宮門之內(nèi)做事的郎官，職責(zé)是侍從皇

帝，傳達(dá)詔命。

C.北面，臣服于人，臣子面向北方朝見天子。古代學(xué)生北面受

教，以示尊敬。

D.都護(hù)，古代為防衛(wèi)邊境與統(tǒng)治周邊民族而設(shè)置的軍事機(jī)關(guān)都

護(hù)府的長(zhǎng)官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.匈奴單于請(qǐng)求朝見漢天子，公卿們認(rèn)為每次匈奴來(lái)都有大的

變故，白白耗費(fèi)國(guó)家的錢財(cái)，可以暫且回絕。

B.匈奴人天性殘忍兇狠，野蠻彪悍，難使其從善。雖然衛(wèi)青、

霍去病擊敗了匈奴，但匈奴人始終沒(méi)有屈服。

C.漢朝采取武力打擊與錢財(cái)籠絡(luò)相結(jié)合的政策，同時(shí)利用和親

等方式促使匈奴歸漢，這些都收到了較好的效果。

D.揚(yáng)雄進(jìn)言，接受匈奴朝見，花費(fèi)為征戰(zhàn)討伐的十分之一，既

不會(huì)引起匈奴叛離，也可保住百年的辛勞成就。

13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）且夫前世豈樂(lè)傾無(wú)量之費(fèi)，役無(wú)罪之人，快心于狼望之北

哉？

（2）今單于歸義，懷款誠(chéng)之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上

世之遺策。

文言文閱讀

四川省成都七中2023-2024學(xué)年度2024屆高三上學(xué)期期末考試

語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題,19分）

閱讀下面的文言文，完成1013題。

材料一：

以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號(hào)，

禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉故君子責(zé)人則以人，自責(zé)則

以義。責(zé)人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責(zé)人則以義,

自責(zé)則以人。責(zé)人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目，寸之

玉必有瑕搔。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊

桓公，窮困無(wú)以自進(jìn)，于是為商旅將任車以至齊?；腹加?，夜開

門，辟任車，懈火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，

擊牛角疾歌?；腹勚唬骸爱愒?！之歌者非常人也！”命后車載之。

桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說(shuō)桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說(shuō)桓

公以為天下?；腹笳f(shuō)，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之

去齊不遠(yuǎn)君不若使人問(wèn)之而固賢者也用之未晚也?！被腹唬骸安蝗弧?/p>

問(wèn)之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下

之士也已J人固難全，權(quán)而用其長(zhǎng)者，當(dāng)舉也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?舉難》）

材料二：

或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。”愚以為

此非名也。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語(yǔ)出于性

有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國(guó)，使下得施其

功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦亍己。然則郡之與縣，

異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大

不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以

烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之,

人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。

（節(jié)選自《人物志?材能》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

（3分）

衛(wèi)之去A齊B不遠(yuǎn)C君D不若使人問(wèn)E之F而固賢者G也H用之

未晚也°

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（3分）（）

A.全，指完美、十全十美，與成語(yǔ)“求全資備”中的“全”詞義

相同。

B.任車，文中指裝載貨物的車，與下文寧戚乘坐的“后車”意

思不同。

C.權(quán)，衡量、比較，與《過(guò)秦論》中“比權(quán)量力”的“權(quán)”詞義

相同。

D.治，指治理，與道家的核心思想“無(wú)為而治”中的“治”詞義

不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.一尺長(zhǎng)的樹木必定會(huì)有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定會(huì)有瑕疵，

即使古代圣賢一一堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。

B.君子得到人民擁護(hù)，不賢的人失去親情，其根本在于要求不

同，君子用義的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用一般標(biāo)準(zhǔn)要求別人。

C.齊桓公沒(méi)有接納群臣的建議，不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加

以重用，是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才。

D.材料二將性情寬宏的人與急換的人進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為前者意義

價(jià)值更大，因?yàn)樾郧閷捄甑娜四芙y(tǒng)籌大事，治理郡國(guó)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。

答：O

（2）宜為郡國(guó)，使下得施其功，而總成其事。

答：O

10.CFH（句意：衛(wèi)國(guó)離齊國(guó)不遠(yuǎn)，您不如派人去詢問(wèn)一下。如

果確實(shí)是賢德之人，再任用他也不晚?！叭?與"齊”形成動(dòng)賓結(jié)構(gòu).A

不斷開，“不遠(yuǎn)”是“衛(wèi)之去齊”的補(bǔ)充說(shuō)明，B不斷開，C斷開：“君

不若使人問(wèn)之”“中君”為主語(yǔ)，其后為謂語(yǔ)部分，主謂之間不必?cái)?/p>

開，“之”與“問(wèn)”構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，之間不斷開，所以DE不斷開，F(xiàn)

斷開：”而固賢者也”構(gòu)成判斷句，單獨(dú)成句，G不斷開，H斷開）

11.CA正確°句意：用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)舉薦人必然很難./對(duì)人

對(duì)事要求十全十美，毫無(wú)缺點(diǎn)。B.正確。“后車”，副車，侍從所乘

的車。C.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，衡量、比較/名詞，權(quán)力。句意：權(quán)衡后而用

他的長(zhǎng)處。/比較衡量?jī)煞矫娴臋?quán)力和力量。D.正確。動(dòng)詞，治理/

形容詞，社會(huì)安定、太平（跟“舌L”相對(duì)）。句意：因此能治理大的郡

國(guó)。/無(wú)所作為就能把天下治理好）

12.C（“是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才”錯(cuò)誤。結(jié)

合原文“以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已”

可知，齊桓公不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加以重用，原因是他認(rèn)為如

果君主因?yàn)橐粋€(gè)人的小毛病，而忽略他的大優(yōu)點(diǎn)，會(huì)失去天下賢士）

13.（1）寧威在車下喂牛，他看到桓公感到很悲傷，就拍擊著牛

角大聲唱起歌來(lái)。（“飯”、狀語(yǔ)后置、“疾”各1分，大意2分?！帮垺?，

動(dòng)詞，喂養(yǎng)：“假牛居車下“，狀語(yǔ)后置，正常順序應(yīng)是“居車下飯牛”:

“疾二形容詞，強(qiáng)，這里指聲音大）

（2）適宜治理郡國(guó)，能夠使下屬各自發(fā)揮自己的才能，自己進(jìn)

行統(tǒng)籌后成就事業(yè)。（“為”“下”“總”各1分，大意2分。“為”，動(dòng)

詞，治理：“下”，名詞，下屬：“總”，動(dòng)詞，統(tǒng)籌）

材料一：

用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)舉薦人必然很難，這是事物的實(shí)情。有人用不

愛兒子的名聲詆毀堯，用不孝順父親的稱號(hào)詆毀舜，用內(nèi)心貪圖帝位

來(lái)詆毀禹。由此看來(lái)，事物怎么能十全十美呢？所以，君子要求別人

按照一般的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照義的標(biāo)準(zhǔn)。按照一般的標(biāo)準(zhǔn)要求別人

就容易得到滿足，容易得到滿足就能受別人擁護(hù)。不賢德的人就不是

這樣了。他們要求別人按照義的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照一般的標(biāo)準(zhǔn)。按

照又的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會(huì)失去。

一尺長(zhǎng)的木頭也有節(jié)疤，一寸的玉也會(huì)有瑕疵。先王明白世界的萬(wàn)事

萬(wàn)物不是十全十美的，因此，在選擇事物的時(shí)候往往先看它的長(zhǎng)處。

寧戚想要求見齊桓公，但處境窮困，沒(méi)有辦法使自己得到舉薦，于是

就替商人趕著裝載貨物的年來(lái)到齊困?；腹浇纪庥涌腿?，夜里打

開了城門，讓路上的貨車避開。當(dāng)時(shí)火把很明亮，跟隨的人很多。寧

城在年下喂牛，他看到桓公感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來(lái)。

桓公聽到歌聲后，說(shuō),：“真奇怪！那個(gè)唱歌的不是個(gè)平常人！”就命令

副車載著他?；腹n給他衣服帽子，要接見他。寧戚進(jìn)見齊桓公，告

訴如何桓公治理國(guó)家。第二天又進(jìn)見齊桓公，用如何治理天下的話勸

說(shuō)桓公?；腹芨吲d，準(zhǔn)備任用他。群臣勸諫他說(shuō)：“這位客人是衛(wèi)

國(guó)人。衛(wèi)國(guó)離齊國(guó)不遠(yuǎn)，您不如派人去詢問(wèn)一下。如果確實(shí)是賢德之

人，再任用他也不晚?！被腹f(shuō)：“不能這樣。去詢問(wèn)他的情況，是擔(dān)

心他有小毛病。因?yàn)橐粋€(gè)人的小毛病，而忽略他的大優(yōu)點(diǎn)，這是君主

失去天下賢士的原因?！比吮緛?lái)就不可能十全十美，權(quán)衡后而用他的

長(zhǎng)處，這是恰當(dāng)?shù)呐e用。

（節(jié)選自《呂氏春秋?舉難》》

材料二：

有人說(shuō)：“人的材質(zhì)有能做大事而不能做小事的，猶如可以容得

下大牛的鼎不能用來(lái)烹煮小雞，”在下認(rèn)為這是不正確的。怎么會(huì)有

能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事

的論點(diǎn)的人，是出于人的性格有寬宏和急躁之分。性格核寬宏和急躁

之分，因此適合可做的事有大、小之別。性情寬弘的人，適宜治理郡

國(guó)，能夠使下屬各自發(fā)揮自己的才能，自己進(jìn)行統(tǒng)籌后成就事業(yè)。性

情急躁的人，適宜治理方圓百里的小縣，各種瑣碎小事都由自己處理。

然而郡國(guó)與縣鄉(xiāng)相比較，只是不同內(nèi)涵上的大小。從實(shí)際治理時(shí)區(qū)分

寬宏和急躁的性格的角度來(lái)論證，則應(yīng)當(dāng)表明能力大小不同而所適宜

的職位也不同，不能說(shuō)能治理大地方的人不能治理小地方。至于說(shuō)小

雞與大牛，只是不同內(nèi)涵上的大小，因此所用的鼎也就有大小之別。

如果能用來(lái)烹煮牛犢，則怎么會(huì)不能用來(lái)烹煮小雞呢？因此能治理大

的郡國(guó)，則也能治理小的郡縣。由此而推論，人才的使用各自有其適

合的位置，并非僅僅是靠區(qū)分概念上的大小。

（節(jié)選自《人物志?材能》）

四川省成都市石室中學(xué)2024屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

材料一：

元子①家有乳母，為圓轉(zhuǎn)之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之。母使為之

聚孩孺，助嬰兒之樂(lè)c友人公植者，聞?dòng)袘騼褐?請(qǐng)見之c及見之，

趨焚之，責(zé)元子曰：“吾聞古之惡圓之士歌曰：'寧方為皂②，不圓為

卿；寧方為污辱，不圓為顯榮」其甚者，則終身不仰視，曰吾惡天

圓?；蛴杏髦?，以天大無(wú)窮，人不能極遠(yuǎn)視四垂，因謂之圓，天不圓

也。對(duì)曰：天縱不圓，為人稱之，我亦惡焉。次山奈何任造圓轉(zhuǎn)之器

恣令悅媚嬰兒小喜之長(zhǎng)必好之。教兒學(xué)圓且陷不義，躬自戲圓又失方

正。嗟嗟次山，入門愛嬰兒之樂(lè)圓，出門當(dāng)愛小人之趨圓，吾安知次

山異日不言圓、行圓、動(dòng)圓、靜圓以終身乎？吾豈次山之友也？”

元子召季川③謂曰：“吾自嬰兒戲圓，公植尚辱我言絕。忽乎吾

與汝圓以應(yīng)物，圓以趨時(shí)，非圓不預(yù)，非圓不為，公植其操矛戟刑我

乎？”

（選自唐-元結(jié)《惡圓》）

材料二：

元子時(shí)與鄰里會(huì)，曲全當(dāng)時(shí)之歡，以順長(zhǎng)老之意。歸泉上，叔盈

問(wèn)日：“向夫子曲全其歡，道然也，茍為爾乎？"元子曰：“叔盈視吾

曲其心以徇財(cái)利，曲其行以希名位，當(dāng)過(guò)吾。吾茍全一歡于鄰里，無(wú)

惡然可也J

東邑有全直④之士，聞元子對(duì)叔盈，恐曰：“吾聞元次山約其門

人曰無(wú)惡我之小曲，真昏鄙惡辭也。吾輩全直三十年，未嘗曲氣以轉(zhuǎn)

聲，曲辭以達(dá)意，曲步以便往，曲視以回目，猶患于古人。古人有惡

曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，見天下有曲于君、曲于民、曲

于鬼神者，往劫而死之。今元次山茍曲言貌，強(qiáng)全一歡，以為不喪其

直，恩⑤哉！若能茍曲于鄰里，強(qiáng)全一歡，豈不能茍曲于鄉(xiāng)縣，以全

言行？能茍曲于鄉(xiāng)縣，豈不能茍曲于邦國(guó)，以彰名譽(yù)？能茍曲于邦國(guó)，

豈不能茍曲于天下，以揚(yáng)德義？若言行、名譽(yù)、德義偕顯，豈有鐘鼎

不入門、權(quán)位不在己乎？嗚呼！曲為之，小為大之漸，曲為之也，有

何不可？奸邪兇惡其繇⑥乎！”

元子聞之，頌曰：“吾以顏貌曲全一歡，全直君子之惡我如此。

由有過(guò)于此者，何以自免？”

（選自唐-元結(jié)《惡曲》）

【注】①元子，作者元結(jié)自稱，元結(jié)，字次山，唐代古文運(yùn)動(dòng)的

先驅(qū)之一°②皂：皂隸，舊指衙門里的差役°地位低下.因穿黑色衣

服，故名。③季川：元結(jié)的堂弟。④全直：固守正直之道。⑤恩：h

￡in,混亂。⑥繇：通"由”，經(jīng)由。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

次山A奈何B任造C圓轉(zhuǎn)之器D恣令E悅媚F嬰兒G小喜之H長(zhǎng)

必好之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（3分）

A.“以悅嬰兒”一句中的“悅”與《歸去來(lái)兮辭》“悅親戚之情話”

中的“悅”意思都是“使……，快樂(lè)二

B.“圓以趨時(shí)”一句中的“趨”指趨向、迎合，與成語(yǔ)“趨炎附

勢(shì)”的“趨”詞義相同，且都帶貶義色彩。

C.“曲于君”中的“于”意思是“對(duì)二與《醉翁亭記》“有亭翼

然臨于泉上者”中的“子”意思不相同。

D.鐘鼎，是指擊物列鼎而食，這里運(yùn)用借代手法，指榮華富貴，

與“鐘鼎文”中的“鐘鼎”意思不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.元結(jié)的朋友公植認(rèn)為“方正”是作人準(zhǔn)則，讓小兒玩“圓轉(zhuǎn)之

器"，便有鼓勵(lì)他將來(lái)為人圓滑之嫌，因此他不僅燒掉了這“圓轉(zhuǎn)之

器”，還引古人之言嚴(yán)責(zé)元結(jié)。

B.《惡曲》篇中“全直之士”其實(shí)是一個(gè)虛偽之人，他先怒責(zé)元

結(jié)的說(shuō)辭，之后吹噓自身“三十年未嘗曲”，以此表明自己對(duì)曲己意

而求他歡的憎惡，對(duì)直道的恪守。

C.《惡圓》篇批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上四方討好、八面玲瓏的市份之道；

《惡曲》篇?jiǎng)t嚴(yán)斥了世風(fēng)中曲己以求名利權(quán)位之舉：二者皆是借題發(fā)

揮，針彼時(shí)弊，以小見大。

D.在結(jié)構(gòu)上，兩篇短文都是由日常生活小事說(shuō)起，寓事理于生活

小事之中，敘事簡(jiǎn)潔，敘議結(jié)合，步步推進(jìn)，層層深入，事理相生，

表現(xiàn)出了高超的論說(shuō)技藝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）非圓不預(yù)，非圓不為.公植其操矛戟刑我乎？

（2）叔盈視吾曲其心以徇財(cái)利，曲其行以希名位，當(dāng)過(guò)吾。

10.DGH（次山你怎么能隨意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽任用它取樂(lè)嬰兒，

使嬰兒從小就喜歡圓，長(zhǎng)大必定愛好圓。

“次山奈何任造圓轉(zhuǎn)之器”，“圓轉(zhuǎn)之器''做"造”的賓語(yǔ)，句意

完整，在其后D處斷開；“恣令悅媚嬰兒”，“嬰兒”做“悅媚”的賓語(yǔ)，

句意完整，在其后斷G處開；“小喜之”“長(zhǎng)必好之”，“小”“長(zhǎng)”對(duì)

應(yīng)，.名作主語(yǔ)，“之”做“喜”“好”的賓語(yǔ)，在其后H處斷開。故DGH

三處需要斷句。）

11.A（使動(dòng)用法，使……快樂(lè)。/意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)。句

意：制作了一個(gè)圓轉(zhuǎn)玩具來(lái)使（引逗）嬰兒高興。/以親戚們的知心

話為喜悅。）

12.B（“虛偽之人”錯(cuò)誤，文章諷刺了諂媚邪佞之流，“全直之士

”并非虛偽之人，而是作者著力歌頌的對(duì)象，因此“吹噓”一詞也不

當(dāng)。）

13.（1）不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會(huì)拿

著矛或戟來(lái)刺殺我們的。（“預(yù)”“其”“刑”各1分，大意2分。）

（2）叔盈如果看到我委曲自己的心意來(lái)炫耀財(cái)富，委曲自己的

行為來(lái)希圖名聲地位，那就應(yīng)當(dāng)批評(píng)我。（“徇”“?！薄爱?dāng)”各1分,

大意2分。）

參考譯文

材料一：

元子家里有位乳號(hào)，制作了一個(gè)圓轉(zhuǎn)玩具來(lái)引逗嬰兒高興，嬰兒

很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂(lè)。朋友公植,

聽說(shuō)有取樂(lè)嬰兒的玩具，便請(qǐng)求看看；等看到圓轉(zhuǎn)玩具，就急忙把它

燒了，并責(zé)怪元子說(shuō)：“我聽說(shuō)古代有個(gè)憎惡圓的讀書人唱道：'寧可

方正而為奴仆，不可圓滑而為卿相；寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀

求顯榮。'更嚴(yán)重的，有人終生不仰望天空，說(shuō)：'我厭惡天是圓的。'

有人告訴他天是空闊無(wú)邊的，人不能看到盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去天幕四面垂

落，因此說(shuō)天是圓的，其實(shí)天并不圓啊。他回答說(shuō)：'天即使不圓，

但被人稱作圓的，我也討厭。'次山你怎么能隨意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽

任用它取樂(lè)嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長(zhǎng)大必定愛好圓c教嬰兒學(xué)

圓，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉，唉，次山啊！

回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎能知道次山你

以后不是說(shuō)話圓滑、行事圓滑、動(dòng)也圓滑、靜也圓滑地度過(guò)一生呢？

我哪能做次山的朋友?。　?/p>

元子召喚季川對(duì)他說(shuō)：“由于我讓嬰兒耍戲圓轉(zhuǎn)玩具，公植尚且

這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應(yīng)付事物，圓滑迎合時(shí)俗,

不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會(huì)拿著矛或戟來(lái)刺

殺我們的J

材料二：

我常常跟同鄉(xiāng)人聚會(huì)，勉強(qiáng)遷就、成全當(dāng)時(shí)大家的歡樂(lè)，以此來(lái)

順應(yīng)鄉(xiāng)里長(zhǎng)者們的心意。回到泉上的時(shí)候，叔盈問(wèn)我道：“先前先生

勉強(qiáng)遷就、成全他們的歡樂(lè)，從道理上說(shuō)是對(duì)的，您是暫且這樣做吧？

”我說(shuō)：“叔盈如果看到我委曲自己的心意來(lái)炫耀財(cái)富，委曲自己的行

為來(lái)希圖名聲地位，那就應(yīng)當(dāng)批評(píng)我。我暫且對(duì)鄉(xiāng)人成全一時(shí)之歡，

你不厭惡我就行了J

城東有一個(gè)固守正直之道的讀書人，聽到了我回答叔盈的話，驚

恐地說(shuō)：“我聽說(shuō)元結(jié)約集他的門徒說(shuō)不要厭惡我的小小的曲從，這

真是糊涂淺薄可惡的話。我們這些人固守正直之道三十年，從未用勉

強(qiáng)遷就的語(yǔ)氣來(lái)婉轉(zhuǎn)地說(shuō)話，從未用勉強(qiáng)遷就的言辭來(lái)表達(dá)心意，從

未用勉強(qiáng)遷就的腳步來(lái)便于前行，從未用勉強(qiáng)記就的目光來(lái)四顧，比

起古人來(lái)依然擔(dān)憂不已。古代有厭惡勉強(qiáng)遷就的人，他們不會(huì)彎曲手

臂來(lái)取東西，不會(huì)彎曲膝蓋來(lái)便于坐下，一旦看到有對(duì)國(guó)君勉強(qiáng)遷就、

對(duì)百姓勉強(qiáng)遷就、對(duì)鬼神勉強(qiáng)遷就的人，就前去脅迫他們，而后使他

們死去。如今元結(jié)茍且曲從言語(yǔ)和臉色，勉強(qiáng)遷就來(lái)成全一時(shí)之歡,

還自以為沒(méi)有喪失自己的正直，這真是胡言亂語(yǔ)呀！如果對(duì)鄉(xiāng)鄰茍且

曲從，勉強(qiáng)遷就來(lái)成全一時(shí)之歡，難道不會(huì)對(duì)全鄉(xiāng)全縣的人茍且曲從,

來(lái)成全自己的言行？如果對(duì)全鄉(xiāng)全縣的人茍且曲從，難道不會(huì)對(duì)國(guó)家

茍且曲從，來(lái)彰顯自己的名聲榮譽(yù)？如果對(duì)國(guó)家茍且曲從，難道不會(huì)

對(duì)天下人茍且曲從，來(lái)張揚(yáng)自己的品德和仁義？如果言行、名譽(yù)、德

義全都彰顯了，怎么會(huì)有富貴榮華不入家門、權(quán)勢(shì)高位不屬于自己的

情形呢？”唉呀！曲從他人來(lái)做人做事.小小的曲從就會(huì)漸漸演變成

大大的曲從，曲從他人來(lái)做人做事，有什么不能做的呢？奸詐邪惡的

人窮兇極惡就是由此而來(lái)的呀！”

我聽了后，贊嘆道：“我因?yàn)槟樕鷱泥l(xiāng)人，以成全一時(shí)之歡，

固守正直之道的君子就像這樣地厭惡我。如果有超過(guò)我這樣做的人,

拿什么來(lái)自求免罪？”

四川省部分名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末聯(lián)合考試語(yǔ)文

試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

以文為詩(shī)，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之

大觀。今試平心讀之，大概才思橫溢，觸處生春，胸中書卷繁富，又

足以供其左旋右抽，無(wú)不如志。其尤不可及者，天生健筆一枝，有必

達(dá)之隱，無(wú)難顯之情。而其不如李、杜處，亦在此。蓋李詩(shī)如高云之

游空，杜詩(shī)如喬岳之矗天，蘇詩(shī)如流水之行地,讀詩(shī)者于此處著眼，

可得三家之真矣。

東坡所至好營(yíng)造。守徐州時(shí)，值河決，澧淵泛濫，到徐城不浸者

三版①。悉力捍御，城得無(wú)患。水既落，乃拆項(xiàng)羽霸王廳材，筑黃樓

于城東門。諸名人王定國(guó)，秦少游、黃魯直及弟子由等，作詩(shī)賦以張

之。及守杭州，而西湖已涸為蔚田，乃奏以救荒余錢萬(wàn)緡，糧萬(wàn)石,

并請(qǐng)得百僧度牒②，募民取湖中所積蔚為堤，長(zhǎng)三十里，以通南北往

來(lái)。即今蘇公堤是也。又欲自浙江之石門鑿運(yùn)河，引上游之水，并江

為岸，以達(dá)于龍山之大慈浦；自浦北抵小嶺，鑿六十五丈，以達(dá)于古

河；由古河四里以達(dá)于龍山運(yùn)河，以避浮山之險(xiǎn)。既奏聞，會(huì)內(nèi)召，

役遂止。其守潁州也，又潁之西湖，與趙德麟、陳履常共事，未成而

改知揚(yáng)州，德麟卒成之。

后謫居惠州，又捐犀帶助道士鄧守安作城外東新橋，并致書子由。

子由婦史以所得內(nèi)賜金錢數(shù)千施僧希固筑西新樓。是東坡所至，必有

營(yíng)造，斯固共利物濟(jì)人之念得為即為之要亦好名之心欲借勝跡以傳于

后。至今杭之蘇堤，固已千載不朽；潁之西湖，亦尚有知公遺跡者;

徐州黃樓雖已無(wú)存，而其名