河北省保定市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題

本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級、考號填寫在答

題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信

息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)

域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和

涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

人類本質(zhì)上不僅是自我中心的，而且還容易陷入社會中心的思維和行為。群體為我們

提供了安全保障，以至于我們將它們的規(guī)則、誡命以及禁忌內(nèi)化了，并不加思考地遵從。

同輩群體特別容易主導(dǎo)我們的生活。我們對群體價值下意識地接受，導(dǎo)致了無意識水平的

標(biāo)準(zhǔn)：“它是真實(shí)的，因?yàn)槲覀兿嘈潘！毙拍钏坪鯖]有如此荒唐，但確實(shí)有一些人類群

體非理性地將其當(dāng)成是理性的予以接受。

我們不僅接受我們所屬群體的信念體系，而且，也是最重要的，我們是按照這些信念

系統(tǒng)行事的。比如，很多群體從本質(zhì)上是反智的，群體會期望它的成員堅持任何畸形行為

。比如，一些青年群體期望它的成員用言語和身體虐待群體外的人（以作為具有力量和勇

氣的證據(jù)）；而有些群體在工作周內(nèi)一起分享午餐，參與傳播在同一工作場所中的其他人

的流言蜚語。

除了我們所處的面對面的群體之外，我們還被更大規(guī)模的社會力量間接地影響著，這

些社會力量在很大程度上反映了我們社會中的成員關(guān)系。比如，在資本主義社會，支配性

的思維就是人們應(yīng)該盡可能多地掙錢。盡管這種形式的思維可能會引發(fā)爭論，它鼓勵著人

們?nèi)ソ邮芨蝗伺c窮人之間所存在的巨大鴻溝，鼓勵人們將其當(dāng)成是正確的和正常的。

人類從本質(zhì)上是社會中心性的。我們必須具備這樣的觀念，那就是因?yàn)槲覀兯腥硕?/p>

是各種社會群體的成員，我們的行為折射了所屬群體的誡命和禁忌。我們所有人在或大或

小的程度上，都不加批判地遵從了我們所屬群體的規(guī)則和期望。當(dāng)我們認(rèn)識到這一點(diǎn)時，

我們就可以開始分析和評估我們所遵從的是什么。我們就可以積極地分析我們的同輩群體

,以及那些與我們?nèi)后w存在聯(lián)盟關(guān)系的群體的規(guī)則和禁忌。我們就可以理性地弄清楚群體

的期望，以確定它們在多大程度上是理性的。當(dāng)我們識別出了非理性的期待時，我們便能

拒絕堅持那些期待所形成的要求。我們就可以將自己歸屬的群體從那些臭名昭著的非理性

群體轉(zhuǎn)換成更理性的群體。

（摘編自莎倫?白琳等《權(quán)衡：批判性思維的探究與應(yīng)用》，仲海霞譯）

材料二：

探究是在不斷進(jìn)行著的討論或者辯論中發(fā)生的。而且這些可以進(jìn)行探究的辯論，并不

是一下子冒出來的。當(dāng)一個問題被提出異議或產(chǎn)生爭議時，討論和爭辯可能已經(jīng)存在一段

時間了。很多一度被認(rèn)為是事實(shí)的想法一一例如，原子是最小的物質(zhì)顆粒，或者哥倫布發(fā)

現(xiàn)了美洲大陸，或者女人不具備進(jìn)行選舉投票的智商一一都在新的證據(jù)和論證的支持下被

推翻了。歷史上的一些持續(xù)性的討論，導(dǎo)致了現(xiàn)在關(guān)于各種問題的想法。對于那些現(xiàn)在仍

然存有爭議的問題，我們的辯論還將繼續(xù)下去。因此，具備關(guān)于一個問題的爭論的歷史方

面的知識是很重要的。為了理解導(dǎo)向現(xiàn)有觀點(diǎn)的那些論辯，從而能夠做出探究所要求的那

種比較性的判斷，這樣的知識是至關(guān)重要的。

認(rèn)識到我們的知識狀態(tài)是在不斷進(jìn)化的，對于投入一個探究過程也是非常重要的。因

為我們所知道的東西總是在不斷變化的，所以我們從來都不能確定我們是否已經(jīng)掌握了真

理。因此，我們的判斷也總是暫時的。新的信息可能被發(fā)現(xiàn)，新的論證可能被提出來，從

而給予我們新的理由修正或者改變我們的觀點(diǎn)。這可以發(fā)生在社會的層面，比如現(xiàn)在我們

認(rèn)為奴隸制度是不道德的；也可以發(fā)生在學(xué)科的層面，比如天文學(xué)家拒絕了宇宙的地心說

,而認(rèn)同日心說。它也可以并且也應(yīng)該發(fā)生在個人的層面。我們每個人在自己的探究中需

要力圖做出一個有充分理由支持的判斷，但是，我們同樣需要認(rèn)識到，我們的判斷可能是

錯的。我們需要認(rèn)識到我們是可錯的，這種認(rèn)識會使我們抱有一種謙虛的態(tài)度、開放的胸

懷，并嚴(yán)肅地考慮跟我們的觀點(diǎn)相左的意見。

盡管我們所有的知識都是可錯的，然而，對于不同問題的確信程度或者可能得到的確

信程度，還是存在著一些差異。一些問題已經(jīng)被解決了，比如血液是否在身體中循環(huán)、地

球是否繞太陽運(yùn)動。其他一些則仍然是繼續(xù)探究的主題，比如宇宙的起源，或者克隆哺乳

動物在倫理上是否說得通。還有其他一些問題一一諸如“正義是什么”這樣的哲學(xué)問題一

一己經(jīng)存在了上千年，而且?guī)缀醪淮罂赡鼙粡氐捉鉀Q。而且，就算是對于一些已經(jīng)解決的

問題，也總是存在著修正的可能性。比如，盡管胃潰瘍是由壓力導(dǎo)致的這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)被

細(xì)菌學(xué)說取代，但現(xiàn)在又有解釋認(rèn)為壓力仍然可能是胃潰瘍的另外一個原因性因素。

盡管我們的目標(biāo)是不斷增進(jìn)我們的知識，然而意識到這一點(diǎn)同樣重要，即在歷史上知

識并不總是以線性的、進(jìn)步的方式演化的。例如，一些古老的文化中關(guān)于女性地位的觀點(diǎn)

,我們現(xiàn)在看來會覺得比后來的歐洲文明中的觀點(diǎn)更為進(jìn)步。從而，批判性評價至關(guān)重要

對我們自己的觀點(diǎn)仔細(xì)地、以批判性的眼光進(jìn)行評價，將有助于在探究中保持開放性

o為了達(dá)到這個目的，重要的是意識到我們觀點(diǎn)中存在的弱點(diǎn)。大概沒有什么立場是毫無

錯誤或者弱點(diǎn)的，不管它有多么周到。認(rèn)識到這些弱點(diǎn)，標(biāo)志著我們以一種公平和開放的

方式考慮我們自己的觀點(diǎn)。而且，在辯論中公開地承認(rèn)弱點(diǎn)，這反映出一種想要尋求最佳

觀點(diǎn)的態(tài)度，而不是無論如何都要贏。

（摘編自莎倫?白琳等《權(quán)衡：批判性思維的探究與應(yīng)用》，仲海霞譯）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.群體為其成員提供安全保障，并從思想和行為上影響個體，可能導(dǎo)致個體做出反智行為

以滿足所屬群體的期望。

B.社會力量間接影響個體，如資本主義社會支配性思維鼓勵人們接受貧富的巨大差距，并

把它當(dāng)成是正確的和正常的。

C.材料二第一段舉“原子是最小的物質(zhì)顆粒”等三個想法后來被推翻了的例子，是為了證

明我們的知識是可錯的。

D.批判性探究不僅應(yīng)考慮其社會、歷史、學(xué)科等方面因素，還要審視自己的觀點(diǎn)，認(rèn)識到

自己的判斷可能是錯的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.人類易內(nèi)化并遵從所屬群體的規(guī)則，因此個體思維常受群體影響而缺乏獨(dú)立性。

B.我們只有把所屬的非理性群體轉(zhuǎn)為理性群體，才能更好地認(rèn)識自己和評估同輩。

C.探究在辯論中發(fā)生，既可能幫助我們暫時解決一個問題，也可能帶來新的問題。

D.知識演化的方式并不總是線性和進(jìn)步的，后來的觀點(diǎn)有時并不優(yōu)于原來的觀點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，提出“仁愛”“禮制”等思想，影響深遠(yuǎn)。

B.屠呦呦歷經(jīng)多年探索，不斷修正觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)青蒿素的抗瘧功效。

C.牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，其理論至今仍被物理學(xué)界廣泛認(rèn)可和接受。

D.企業(yè)在市場調(diào)研后，根據(jù)消費(fèi)者反饋調(diào)整產(chǎn)品策略以適應(yīng)市場。

4.材料二第二、三段多處使用了舉例論證的方法，請簡要分析其特點(diǎn)和效果。

5.學(xué)校即將舉辦一場以“批判性思維與個人成長”為主題的辯論賽，正方觀點(diǎn)為“批判性

思維對個人成長不可或缺”，反方觀點(diǎn)為“批判性思維對個人成長并非不可或缺”。假設(shè)

你是正方辯手，請結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，設(shè)計一個用于反駁反方觀點(diǎn)的辯論提綱。要求：

至少提出兩個分論點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

童年情景

余華

應(yīng)該是《夢幻曲》指引我進(jìn)入《童年情景》的，這是舒曼二十八歲時創(chuàng)作的鋼琴套曲

,十三首迷人的標(biāo)題小曲勾起一個個不一樣的童年，人們的童年情景因此回來，我的也回

來了。

我的童年里沒有木馬游戲，我第一次見到木馬是我兒子騎在上面，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，

前后左右是其他孩子騎在高高低低的木馬上，那是在北京石景山游樂場。盡管如此，旋律

生動的《木馬游戲》仍然讓我想到自己拿著彈弓去偷襲樹枝上嘰嘰喳喳的麻雀，這是我的

童年游戲。沒有一次成功，每次彈弓射出的石子，不是打中樹干就是擦著樹葉飛去，麻雀

騰空飛散，逃之夭夭，我一次次用實(shí)際行動詮釋了“驚弓之鳥”這個成語。有一次射偏后

打碎一戶人家的窗玻璃，輪到我逃之夭夭。那么多年過去后，《木馬游戲》里的琴鍵之聲

,讓我的情緒轉(zhuǎn)化成思緒，回到童年的玻璃破碎聲中。

我的童年里也沒有壁爐，我第一次見到壁爐是三十五歲首次出國在巴黎的一家餐廳里

o我凝視壁爐里歡快跳躍的火焰，想到童年時煤球爐里燒紅的煤球，火焰在煤球爐里沒有

歡快的樣子，它不會跳躍，只會上升。然后我告訴坐在身旁的一位法國漢學(xué)家，在我童年

的時候，火不用來取暖，只用來做飯燒水。我說浙江家鄉(xiāng)的冬天十分寒冷，最冷時達(dá)到零

下三度甚至四度，那時候屋子里沒有暖氣。雪天里我穿著單薄的球鞋去上學(xué)，放學(xué)回家時

雙腳已經(jīng)麻木，我把穿著球鞋的雙腳架在煤球爐的邊沿，烤火取暖，讓雙腳重新獲得存在

感。幾次烤火成功之后，因?yàn)榇笠?，右腳球鞋的膠底燒著了，我跳起來踩滅火焰，燒焦的

鞋底有了一個無法彌補(bǔ)的洞。那個冬天我失去了球鞋,靠一雙棉鞋行走在雪中雨中，棉鞋

浸濕后不再保暖，我的雙腳在寒冷里增加了潮濕的感覺?！对诒跔t旁》的旋律柔和安寧，

家人圍坐在壁爐旁輕聲說話的安靜情景清晰可見。在這個溫暖的曲子里，我感受到的是相

反方向的童年，一雙寒冷孤獨(dú)的腳走過來的童年。

我的童年里有《入眠》。《入眠》的節(jié)奏微微搖晃，搖籃似的搖晃，舒緩的旋律顯示

孩子逐漸入睡的過程。中間部分的轉(zhuǎn)調(diào)讓樂曲短暫地走向另一個方向、一個情緒不穩(wěn)定的

方向。正是轉(zhuǎn)調(diào)的出現(xiàn)，讓我回到自己童年的《入眠》。春天或者秋天的童年，尤其是夏

天的童年，天還沒有黑，鳥兒還在鳴叫，其他孩子還在奔跑嬉鬧，我的父母卻逼迫我上床

睡覺，我心里充滿委屈，羨慕還在外面玩耍的孩子。心懷不滿是我的轉(zhuǎn)調(diào)，轉(zhuǎn)調(diào)結(jié)束后，

我漸漸走入睡眠，越走越深。

《夢幻曲》是這組鋼琴套曲的靈魂，所有美好的童年情景匯聚到了這首細(xì)膩動人和靜

謐甜美的樂曲里，這可能是舒曼流傳最廣的作品之一，它經(jīng)常從《童年情景》里脫離出來

,被藝術(shù)家們單獨(dú)演奏，而且改編成各種樂器的獨(dú)奏曲。我不知道第一次聽到是什么時候

什么地點(diǎn)，也不知道聽過多少遍，當(dāng)我知道這是舒曼《夢幻曲》的時候，我的第一反應(yīng)是

:原來它叫《夢幻曲》。

不知道什么原因，剛開始的時候，我聽完這首夢幻般和弦的樂曲之后，記憶就會給我

推送過來一個殘酷的往事。我小學(xué)二年級的時候，一個同學(xué)的父親自殺身亡，這個同學(xué)早

晨背著書包來上學(xué)，站在操場的一個角落不?？奁Ｎ覀冋诖蚱古仪?，不是正規(guī)的乒乓

球桌，只是一張放在操場邊上的長桌子，桌面有幾條裂縫，乒乓球落在裂縫上會出現(xiàn)不規(guī)

律的變向。長桌中間放著一排磚頭，充當(dāng)球網(wǎng)，我們用的球拍沒有膠皮。當(dāng)時長桌兩端各

有十多個同學(xué)排隊(duì)，輸了一球的下去，贏球的繼續(xù)打。我們一邊打乒乓球，一邊對著那個

哭泣的同學(xué)喊叫，讓他加入進(jìn)來。在我們不斷喊叫的邀請聲里，他哭泣地走過來排隊(duì)，輪

到他打球的時候仍在哭泣，可是他手感不錯，連贏兩球。贏下第一個球他不再哭泣，贏下

第二球他笑了，是笑出了聲音的笑。

為什么舒曼優(yōu)美的《夢幻曲》會在我這里勾起這個殘酷往事，我想應(yīng)該是這個往事結(jié)

尾時的自然轉(zhuǎn)折，這就是人生旅途上的夢幻曲。這個同學(xué)沒有像我們那樣放下書包，而是

背著書包打球，并且連贏兩球，他由衷的笑聲在我記憶里響起時，每次都讓我感慨生活的

強(qiáng)大，生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂。

二0二四年六月一日

（選自余華散文集《山谷微風(fēng)》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以《夢幻曲》開篇，后面又說《夢幻曲》是《童年情景》鋼琴套曲的靈魂，說明文

章整體上是圍繞《夢幻曲》來寫童年生活的回憶與思考的。

B.《木馬游戲》引發(fā)了作者對自己的童年與兒子童年生活的對比，不僅表達(dá)了對孩子的羨

慕之情，也反襯出自己童年生活的單調(diào)無聊與內(nèi)心的失落。

C.文章運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫再現(xiàn)了小學(xué)時我和同學(xué)打乒乓球的情景，語言樸實(shí)平易，將讀者帶入

那段無憂無慮的往昔歲月，讓人仿佛身臨其境，感同身受。

D.文章結(jié)尾處提及同學(xué)父親身亡的殘酷往事，與《夢幻曲》的情感色彩并不相符，但這一

反差卻引發(fā)了作者對生活的深刻感悟，讀來更覺意韻深遠(yuǎn)。

7.關(guān)于文中描述由《在壁爐旁》聯(lián)想到煤球爐邊取暖的情節(jié)的這個段落，下列說法不正確

的一項(xiàng)是（）

A.壁爐里歡快跳躍的火焰讓作者感到溫暖，也引發(fā)了作者對童年冬日寒冷的回憶。

B.雖然單薄的球鞋并不足以抵御冬天的寒冷，但是潮濕的棉鞋更讓作者感到難受。

C.作者將眼前圖景與記憶中的童年作對比，突出童年生活的地域差異和時代差異。

D.劃線句的描寫細(xì)膩生動，充滿畫面感，表達(dá)出作者對童年艱苦生活的深刻記憶。

8.文章以音樂為媒介，抒寫對童年的回憶、對生活的感悟。請分析這種寫作方式的作用。

9.談及散文集《山谷微風(fēng)》的寫作，余華曾說：“緊張還是放松，都是生活給予的，什么

時候給予什么，是生活的意愿，我們沒的選擇，只有接受?！睆谋疚目矗@句話體現(xiàn)了作

者怎樣的人生態(tài)度？請你簡要概括，并結(jié)合本文的具體內(nèi)容與高中教材中作家作品的相關(guān)

事例加以解說。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史?；氯它S皓

專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨(dú)不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，

客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，

原情不至貶廢，舉為孝廉。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏吳

蜀《三國志》，凡六十五篇。時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著《魏書》，見壽

所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以《晉書》相付耳?！逼錇闀r所重如此

。或云丁儀、丁嚏有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當(dāng)為尊公作佳傳?！倍?/p>

不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽

o壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才，言瞻惟工書，名過其實(shí)。議者以此少之。張

華將舉壽為中書郎荀勖忌華而疾壽遂諷吏部遷壽為長廣太守辭母老不就。元康七年,病卒

，時年六十五。梁州大中正、尚書郎范^等上表曰：“昔漢武帝詔曰：'司馬相如病甚，

可遣悉取其書。'使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等案：故治書侍御史陳壽作《

三國志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄。

”于是詔下河南尹、洛陽令，就家寫其書。

（節(jié)選自《晉書?列傳第五十二》）

材料二：

肇有人倫，是稱家國。史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。其

有舞詞弄札，飾非文過，若王隱、虞預(yù)毀辱相凌，子野、休文釋紛相謝。用舍由乎臆說，

威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛,詞多烏有：或假人之美

,藉為私惠；或誣人之惡，持報己仇。若王沈《魏錄》述貶甄之詔，陸機(jī)《晉史》虛張拒

葛之鋒，班固受金而始書，陳壽借米而方傳。此又記言之奸賊，載筆之兇人，雖肆諸市朝

,投畀豺虎可也。陳氏《三國志?劉后主傳》云：“蜀無史職，故災(zāi)祥靡聞?！卑更S氣見

于秣歸，群鳥墮于江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書

?蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也。

（節(jié)選自劉知幾《史通?內(nèi)篇?曲筆》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。

張華將舉A壽為中書郎B荀勖忌華C而疾壽D遂諷吏部E遷壽為長廣太守F辭母G老不就。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.善，認(rèn)為……好，意動用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。

B.見，指代自己，與《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見恕也”的“見”用法相同。

C.乎，相當(dāng)于“于”，與《赤壁賦》“山川相繆，郁乎蒼蒼”的“乎”用法不同。

D.文，文章，與《蘭亭集序》“后之覽者，亦將有感于斯文”的“文”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宦官黃皓獨(dú)攬權(quán)柄，大臣多攀附逢迎，只有陳壽不屈從。為父守喪期間，陳壽生病，使

婢女伺侯服藥引發(fā)非議。這些都影響了他的仕途升遷。

B.時人稱贊陳壽善于敘寫史事，夏侯湛、范■等人也都認(rèn)可陳壽有記述歷史的才能，連天

子也驚異于他的才華，于是派人到他家抄寫他的著作。

C.劉知幾認(rèn)為記述歷史因?yàn)樯婕熬鳌⒏赣H而用詞多有隱諱，雖然直道不足，但卻維護(hù)了

名教。但玩弄文詞、詆毀侮辱他人的做法是不可取的。

D.《晉書》客觀記述了陳壽不秉筆實(shí)錄而受非議的事實(shí)；而《史通》在闡述作者史學(xué)觀點(diǎn)

的同時，則態(tài)度鮮明地批判了陳壽記史時的曲筆行為。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）司空張華愛其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。

（2）用舍由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。

14.史官由于某種原因，不據(jù)事直書，有意掩蓋事情真相，謂之曲筆。據(jù)材料看，陳壽在

創(chuàng)作史書時亦有曲筆，體現(xiàn)在哪些事例上？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

河北民

王安石

河北民，生近二邊長苦辛。

家家養(yǎng)子學(xué)耕織,輸與官家事夷狄。

今年大旱千里赤,州縣仍催給河役。

老小相依來就南,南人豐年自無食。

悲愁白日天地昏,路旁過者無顏色。

汝生不及貞觀中,斗粟數(shù)錢無兵戎!

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.河北民家家生男育女，學(xué)習(xí)耕織，可是一旦朝廷戰(zhàn)敗便要成為俘虜侍奉敵國。

B.三至八句鋪敘河北民所受的“苦辛”，九、十句進(jìn)一步渲染悲慘愁苦的氣氛。

C.目睹河北民的苦難生活，詩人不禁遙想“貞觀之治”的美好景象，心生感慨。

D.本詩借助河北民巧妙展現(xiàn)了北宋當(dāng)時積貧積弱的局面，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神。

16.王安石早年創(chuàng)作詩歌學(xué)習(xí)杜甫，本詩既有幾分逼近杜詩的“沉郁”，又有得力于杜詩

“頓挫”的妙處。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)新學(xué)期伊始，班主任使用《離騷》中“，”兩句話，告訴

學(xué)生歲月不居、青春易逝，一定要珍惜稍縱即逝的光陰。

(2)秋瑾的“為國犧牲敢惜身”表現(xiàn)出一種以身許國、無私奉獻(xiàn)的中國精神，而唐代

高適《燕歌行》中“，"兩句寫士兵浴血沙場，不為個人功名

,就體現(xiàn)了這種精神。

(3)流水無情亦有情。古人創(chuàng)作詩文，常借流水寓相思離別之傷、生命短暫之慨、盛

衰無常之嘆、人生失意之愁等，如“,”。

三、語言文字運(yùn)用(18分)

閱讀下面的文字，完成小題。

近些年來，“新中式”的流行，成為當(dāng)今社會令人矚目的現(xiàn)象，從服飾延伸到家居、

飲食、旅行等生活各個領(lǐng)域。“新中式”浪潮帶來的是全方位的本土生活復(fù)興。如今中國

生活美學(xué)家們，就在踐行著茶、香、花、琴、書、畫、樂、舞、服、妝各種“美之道”，

從而獲得更為幸福的生活。由此來看，“新中式”已從一種崛起的美學(xué)風(fēng)格上升為一種常

態(tài)化的生活方式。這種生活方式的追求，并不是單純?yōu)榱藢?shí)用，更有著對美的追求。

“新中式”看似是在復(fù)古，(甲)。它并不是要回到那個傳統(tǒng)中國，傳統(tǒng)當(dāng)隨時代，

要與當(dāng)今生活相匹配，“新中式”的發(fā)展，力求以傳統(tǒng)文化外在的“形”來復(fù)興其內(nèi)在的

“神”。①在創(chuàng)新的過程中，②抄襲成風(fēng)、缺乏新意的現(xiàn)象必然會出現(xiàn)，③雖然這只是短

期現(xiàn)象，④通過規(guī)范產(chǎn)業(yè)的方式就可以“開源節(jié)流”，⑤開優(yōu)質(zhì)之源，節(jié)劣質(zhì)之流，⑥不

必過于激烈的文化批判。

“新中式”的海外傳播尚待假以時日，才能獲得國際上的普遍認(rèn)同?？上驳氖?，如今

越來越多的中國人穿著漢服到了世界各地，從旅游景區(qū)到畢業(yè)典禮，都可以看到身著漢服

的身影。如今，中國文化到了“揚(yáng)帆出?！钡臅r代了，但中國文化的對外傳播，并不是去

“送文化”，而是要“種文化”。這一“送”與一“種”，其實(shí)有著本質(zhì)差異，“送文化

”只能消費(fèi)一時，(乙)。所以，這一輪的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的種

子。在傳播之前，還有一份工作亟待完成：那就是選擇優(yōu)質(zhì)且定型化的“新中式”文化，

這就需要設(shè)立“新中式”的各種標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，如何打造中國自己“新中式”的文化品

牌和美學(xué)品牌，才是A。現(xiàn)在本土只有“新中式”產(chǎn)業(yè)的集聚，卻沒有高品質(zhì)的品牌

,只有文化形象而缺乏文化內(nèi)蘊(yùn)，就難以在世界高端品牌領(lǐng)域中爭得B,這是需要

加以改變的現(xiàn)狀。

18.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“新中式”下定義，不超過50個字。

19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過15個字。

20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確等流

暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

22.文中“種文化”的表達(dá)很有趣味，請簡要分析其表達(dá)效果。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2024年5月習(xí)近平主席訪歐，領(lǐng)導(dǎo)人會談間習(xí)近平主席提到了三句中國古語：“君子和而

不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”與“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚

為鄰”。第一句是說君子在與人相處時保持和諧但不隨波逐流，堅守中立而不偏倚才是真

正的強(qiáng)大。另兩句是說志同道合的人，縱有山海阻隔，亦如比鄰一樣親近。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請你寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

河北省保定市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題

本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級、考號填寫在答

題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信

息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)

域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和

涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

人類本質(zhì)上不僅是自我中心的，而且還容易陷入社會中心的思維和行為。群體為我們

提供了安全保障，以至于我們將它們的規(guī)則、誡命以及禁忌內(nèi)化了，并不加思考地遵從。

同輩群體特別容易主導(dǎo)我們的生活。我們對群體價值下意識地接受，導(dǎo)致了無意識水平的

標(biāo)準(zhǔn)：“它是真實(shí)的，因?yàn)槲覀兿嘈潘！毙拍钏坪鯖]有如此荒唐，但確實(shí)有一些人類群

體非理性地將其當(dāng)成是理性的予以接受。

我們不僅接受我們所屬群體的信念體系，而且，也是最重要的，我們是按照這些信念

系統(tǒng)行事的。比如，很多群體從本質(zhì)上是反智的，群體會期望它的成員堅持任何畸形行為

。比如，一些青年群體期望它的成員用言語和身體虐待群體外的人（以作為具有力量和勇

氣的證據(jù)）；而有些群體在工作周內(nèi)一起分享午餐，參與傳播在同一工作場所中的其他人

的流言蜚語。

除了我們所處的面對面的群體之外，我們還被更大規(guī)模的社會力量間接地影響著，這

些社會力量在很大程度上反映了我們社會中的成員關(guān)系。比如，在資本主義社會，支配性

的思維就是人們應(yīng)該盡可能多地掙錢。盡管這種形式的思維可能會引發(fā)爭論，它鼓勵著人

們?nèi)ソ邮芨蝗伺c窮人之間所存在的巨大鴻溝，鼓勵人們將其當(dāng)成是正確的和正常的。

人類從本質(zhì)上是社會中心性的。我們必須具備這樣的觀念，那就是因?yàn)槲覀兯腥硕?/p>

是各種社會群體的成員，我們的行為折射了所屬群體的誡命和禁忌。我們所有人在或大或

小的程度上，都不加批判地遵從了我們所屬群體的規(guī)則和期望。當(dāng)我們認(rèn)識到這一點(diǎn)時，

我們就可以開始分析和評估我們所遵從的是什么。我們就可以積極地分析我們的同輩群體

,以及那些與我們?nèi)后w存在聯(lián)盟關(guān)系的群體的規(guī)則和禁忌。我們就可以理性地弄清楚群體

的期望，以確定它們在多大程度上是理性的。當(dāng)我們識別出了非理性的期待時，我們便能

拒絕堅持那些期待所形成的要求。我們就可以將自己歸屬的群體從那些臭名昭著的非理性

群體轉(zhuǎn)換成更理性的群體。

（摘編自莎倫?白琳等《權(quán)衡：批判性思維的探究與應(yīng)用》，仲海霞譯）

材料二：

探究是在不斷進(jìn)行著的討論或者辯論中發(fā)生的。而且這些可以進(jìn)行探究的辯論，并不

是一下子冒出來的。當(dāng)一個問題被提出異議或產(chǎn)生爭議時，討論和爭辯可能已經(jīng)存在一段

時間了。很多一度被認(rèn)為是事實(shí)的想法一一例如，原子是最小的物質(zhì)顆粒，或者哥倫布發(fā)

現(xiàn)了美洲大陸，或者女人不具備進(jìn)行選舉投票的智商一一都在新的證據(jù)和論證的支持下被

推翻了。歷史上的一些持續(xù)性的討論，導(dǎo)致了現(xiàn)在關(guān)于各種問題的想法。對于那些現(xiàn)在仍

然存有爭議的問題，我們的辯論還將繼續(xù)下去。因此，具備關(guān)于一個問題的爭論的歷史方

面的知識是很重要的。為了理解導(dǎo)向現(xiàn)有觀點(diǎn)的那些論辯，從而能夠做出探究所要求的那

種比較性的判斷，這樣的知識是至關(guān)重要的。

認(rèn)識到我們的知識狀態(tài)是在不斷進(jìn)化的，對于投入一個探究過程也是非常重要的。因

為我們所知道的東西總是在不斷變化的，所以我們從來都不能確定我們是否已經(jīng)掌握了真

理。因此，我們的判斷也總是暫時的。新的信息可能被發(fā)現(xiàn)，新的論證可能被提出來，從

而給予我們新的理由修正或者改變我們的觀點(diǎn)。這可以發(fā)生在社會的層面，比如現(xiàn)在我們

認(rèn)為奴隸制度是不道德的；也可以發(fā)生在學(xué)科的層面，比如天文學(xué)家拒絕了宇宙的地心說

,而認(rèn)同日心說。它也可以并且也應(yīng)該發(fā)生在個人的層面。我們每個人在自己的探究中需

要力圖做出一個有充分理由支持的判斷，但是，我們同樣需要認(rèn)識到，我們的判斷可能是

錯的。我們需要認(rèn)識到我們是可錯的，這種認(rèn)識會使我們抱有一種謙虛的態(tài)度、開放的胸

懷，并嚴(yán)肅地考慮跟我們的觀點(diǎn)相左的意見。

盡管我們所有的知識都是可錯的，然而，對于不同問題的確信程度或者可能得到的確

信程度，還是存在著一些差異。一些問題已經(jīng)被解決了，比如血液是否在身體中循環(huán)、地

球是否繞太陽運(yùn)動。其他一些則仍然是繼續(xù)探究的主題，比如宇宙的起源，或者克隆哺乳

動物在倫理上是否說得通。還有其他一些問題一一諸如“正義是什么”這樣的哲學(xué)問題一

一已經(jīng)存在了上千年，而且?guī)缀醪淮罂赡鼙粡氐捉鉀Q。而且，就算是對于一些已經(jīng)解決的

問題，也總是存在著修正的可能性。比如，盡管胃潰瘍是由壓力導(dǎo)致的這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)被

細(xì)菌學(xué)說取代，但現(xiàn)在又有解釋認(rèn)為壓力仍然可能是胃潰瘍的另外一個原因性因素。

盡管我們的目標(biāo)是不斷增進(jìn)我們的知識，然而意識到這一點(diǎn)同樣重要，即在歷史上知

識并不總是以線性的、進(jìn)步的方式演化的。例如，一些古老的文化中關(guān)于女性地位的觀點(diǎn)

,我們現(xiàn)在看來會覺得比后來的歐洲文明中的觀點(diǎn)更為進(jìn)步。從而，批判性評價至關(guān)重要

O

對我們自己的觀點(diǎn)仔細(xì)地、以批判性的眼光進(jìn)行評價，將有助于在探究中保持開放性

o為了達(dá)到這個目的，重要的是意識到我們觀點(diǎn)中存在的弱點(diǎn)。大概沒有什么立場是毫無

錯誤或者弱點(diǎn)的，不管它有多么周到。認(rèn)識到這些弱點(diǎn)，標(biāo)志著我們以一種公平和開放的

方式考慮我們自己的觀點(diǎn)。而且，在辯論中公開地承認(rèn)弱點(diǎn)，這反映出一種想要尋求最佳

觀點(diǎn)的態(tài)度，而不是無論如何都要贏。

（摘編自莎倫?白琳等《權(quán)衡：批判性思維的探究與應(yīng)用》，仲海霞譯）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.群體為其成員提供安全保障，并從思想和行為上影響個體，可能導(dǎo)致個體做出反智行為

以滿足所屬群體的期望。

B.社會力量間接影響個體，如資本主義社會支配性思維鼓勵人們接受貧富的巨大差距，并

把它當(dāng)成是正確的和正常的。

C.材料二第一段舉“原子是最小的物質(zhì)顆?！钡热齻€想法后來被推翻了的例子，是為了證

明我們的知識是可錯的。

D.批判性探究不僅應(yīng)考慮其社會、歷史、學(xué)科等方面因素，還要審視自己的觀點(diǎn)，認(rèn)識到

自己的判斷可能是錯的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.人類易內(nèi)化并遵從所屬群體的規(guī)則，因此個體思維常受群體影響而缺乏獨(dú)立性。

B.我們只有把所屬的非理性群體轉(zhuǎn)為理性群體，才能更好地認(rèn)識自己和評估同輩。

C.探究在辯論中發(fā)生，既可能幫助我們暫時解決一個問題，也可能帶來新的問題。

D.知識演化的方式并不總是線性和進(jìn)步的，后來的觀點(diǎn)有時并不優(yōu)于原來的觀點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，提出“仁愛”“禮制”等思想，影響深遠(yuǎn)。

B.屠呦呦歷經(jīng)多年探索，不斷修正觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)青蒿素的抗瘧功效。

C.牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，其理論至今仍被物理學(xué)界廣泛認(rèn)可和接受。

D.企業(yè)在市場調(diào)研后，根據(jù)消費(fèi)者反饋調(diào)整產(chǎn)品策略以適應(yīng)市場。

4.材料二第二、三段多處使用了舉例論證的方法，請簡要分析其特點(diǎn)和效果。

5.學(xué)校即將舉辦一場以“批判性思維與個人成長”為主題的辯論賽，正方觀點(diǎn)為“批判性

思維對個人成長不可或缺”，反方觀點(diǎn)為“批判性思維對個人成長并非不可或缺”。假設(shè)

你是正方辯手，請結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，設(shè)計一個用于反駁反方觀點(diǎn)的辯論提綱。要求：

至少提出兩個分論點(diǎn)。

【答案】1.C2.B

3.B4.

①選擇貼近生活的事例，便于讀者理解。

②選用具有代表性的事例，增強(qiáng)文章說服力。

③圍繞一個論點(diǎn)多個事例組合，內(nèi)容豐富且具有說服力。

5.

示例：

①不具備批判性思維意識和能力，人們極容易被社會和所屬群體裹挾，盲從他人并做出錯

誤決策。

②不具備批判性思維意識和能力，人類就無法挑戰(zhàn)、修正并增進(jìn)自己的知識，不利于個人

成長。

【解析】

【導(dǎo)語】這兩則材料探討了人類思維和行為受制于群體和社會力量的現(xiàn)象，及探究和批判

性思維的重要性。第一則材料強(qiáng)調(diào)了群體對個體行為和觀念的無意識影響，倡導(dǎo)反思和理

性判斷，以改進(jìn)非理性思維。第二則材料論述了知識的動態(tài)演化過程，指出批判性思維和

探究的重要性，需要具備承認(rèn)錯誤的開放心態(tài)，以迎接新的信息和觀點(diǎn)。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

C.“是為了證明我們的知識是可錯的”錯誤。由原文“對于那些現(xiàn)在仍然存有爭議的問題

,我們的辯論還將繼續(xù)下去。因此，具備關(guān)于一個問題的爭論的歷史方面的知識是很重要

的”，可知這例子是為了證明探究是在不斷進(jìn)行著的討論或者辯論中發(fā)生的，具備相關(guān)歷

史知識是很重要的。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息，推斷作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“只有把所屬的非理性群體轉(zhuǎn)為理性群體，才能更好地認(rèn)識自己和評估同輩”錯誤。根

據(jù)原文“當(dāng)我們識別出了非理性的期待時，我們便能拒絕堅持那些期待所形成的要求。我

們就可以將自己歸屬的群體從那些臭名昭著的非理性群體轉(zhuǎn)換成更理性的群體”可知，只

有當(dāng)我們分析評估群體規(guī)則、識別并拒絕非理性要求，我們的群體才能轉(zhuǎn)為理性群體；選

項(xiàng)中將前提與結(jié)果倒置。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二重點(diǎn)論述知識的動態(tài)演化過程，強(qiáng)調(diào)批判性思維和探究的重要性。

A.強(qiáng)調(diào)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派及其影響，并未體現(xiàn)批判性思維和不斷探究的過程，與材料二的

觀點(diǎn)不契合。

B.體現(xiàn)了科學(xué)家在科研過程中不斷探究、修正觀點(diǎn)，最終取得突破的過程，與材料二的觀

點(diǎn)一致；同時，屠呦呦的科研過程也隱含了對知識的批判性評價，因?yàn)樗枰粩嘣u估和

調(diào)整自己的研究方向和方法，以找到正確的答案。

C.強(qiáng)調(diào)知識的正確性和持久性，不符合材料二的觀點(diǎn)。

D.雖然體現(xiàn)了對市場的反饋和調(diào)整，但并未涉及到知識的探究、可錯性或批判性評價，不

符合材料二的觀點(diǎn)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論證方法和論證效果的能力。

①選擇貼近生活的事例，比如血液是否在身體中循環(huán)，盡管胃潰瘍是由壓力導(dǎo)致的這樣的

觀點(diǎn)已經(jīng)被細(xì)菌學(xué)說取代，但現(xiàn)在又有解釋認(rèn)為壓力仍然可能是胃潰瘍的另外一個原因性

因素；這些例子和人的身體息息相關(guān)，在生活中會不可避免的碰到和討論，因此更能引起

興趣，更便于讀者理解。

②選用具有代表性的事例，比如現(xiàn)在我們認(rèn)為奴隸制度是不道德的，比如天文學(xué)家拒絕了

宇宙的地心說，而認(rèn)同日心說；“奴隸制”、“地心說”和“日心說”這些在人類歷史上

都是著名的探究實(shí)例，非常典型，列舉這些代表性事例，更加詳實(shí)權(quán)威，增強(qiáng)文章說服力

③圍繞一個論點(diǎn)多個事例組合，如為了論證“我們的判斷也總是暫時的。新的信息可能被

發(fā)現(xiàn)，新的論證可能被提出來，從而給予我們新的理由修正或者改變我們的觀點(diǎn)”，分別

從社會層面，如現(xiàn)在我們認(rèn)為奴隸制度是不道德的；學(xué)科層面，如天文學(xué)家拒絕了宇宙的

地心說，而認(rèn)同日心說；個人層面，如每個人在自己的探究中需要力圖做出一個有充分理

由支持的判斷，但要認(rèn)識到自己的判斷可能是錯的這三個角度舉例；使得文章內(nèi)容豐富，

更能說明事理的普遍性和客觀性，增強(qiáng)了論證的說服力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息，探究某些問題并提出自己的見解的能力。

示例：

①材料一認(rèn)為人類本質(zhì)上易陷入社會中心的思維和行為，會不加批判地遵從所屬群體的規(guī)

則和期望。如一些群體可能存在反智行為，若我們?nèi)狈ε行运季S，就可能盲目跟從，做

出不理性的行為。而擁有批判性思維，我們就能分析和評估所遵從的群體規(guī)則，識別出其

中非理性的期待并拒絕堅持；因此，如果不具備批判性思維，人們就容易被社會和所屬群

體裹挾，盲目跟從他人，并做出錯誤決策和行為。

②材料二認(rèn)為我們的知識狀態(tài)是在不斷進(jìn)化的，且所有知識都是可錯的。在個人成長過程

中，我們會遇到各種各樣的知識和觀點(diǎn)，若沒有批判性思維，我們可能會一味地接受既有

觀點(diǎn)，而無法發(fā)現(xiàn)其中的錯誤或不足。但當(dāng)我們運(yùn)用批判性思維時，就會像屠呦呦發(fā)現(xiàn)青

蒿素那樣，在不斷的探究中，根據(jù)新的信息和論證，修正自己的觀點(diǎn)，完善知識體系，從

而實(shí)現(xiàn)個人知識的不斷增長；因此，如果不具備批判性思維，人就容易在老舊觀點(diǎn)里難以

發(fā)現(xiàn)不足，不能及時修正并增進(jìn)自己的知識，這顯然不利于個人成長。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

童年情景

余華

應(yīng)該是《夢幻曲》指引我進(jìn)入《童年情景》的，這是舒曼二十八歲時創(chuàng)作的鋼琴套曲

,十三首迷人的標(biāo)題小曲勾起一個個不一樣的童年，人們的童年情景因此回來，我的也回

來了。

我的童年里沒有木馬游戲，我第一次見到木馬是我兒子騎在上面，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，

前后左右是其他孩子騎在高高低低的木馬上，那是在北京石景山游樂場。盡管如此，旋律

生動的《木馬游戲》仍然讓我想到自己拿著彈弓去偷襲樹枝上嘰嘰喳喳的麻雀，這是我的

童年游戲。沒有一次成功，每次彈弓射出的石子，不是打中樹干就是擦著樹葉飛去，麻雀

騰空飛散，逃之夭夭，我一次次用實(shí)際行動詮釋了“驚弓之鳥”這個成語。有一次射偏后

打碎一戶人家的窗玻璃，輪到我逃之夭夭。那么多年過去后，《木馬游戲》里的琴鍵之聲

,讓我的情緒轉(zhuǎn)化成思緒，回到童年的玻璃破碎聲中。

我的童年里也沒有壁爐，我第一次見到壁爐是三十五歲首次出國在巴黎的一家餐廳里

O我凝視壁爐里歡快跳躍的火焰，想到童年時煤球爐里燒紅的煤球，火焰在煤球爐里沒有

歡快的樣子，它不會跳躍，只會上升。然后我告訴坐在身旁的一位法國漢學(xué)家，在我童年

的時候，火不用來取暖，只用來做飯燒水。我說浙江家鄉(xiāng)的冬天十分寒冷，最冷時達(dá)到零

下三度甚至四度，那時候屋子里沒有暖氣。雪天里我穿著單薄的球鞋去上學(xué)，放學(xué)回家時

雙腳已經(jīng)麻木，我把穿著球鞋的雙腳架在煤球爐的邊沿，烤火取暖，讓雙腳重新獲得存在

感。幾次烤火成功之后，因?yàn)榇笠?，右腳球鞋的膠底燒著了，我跳起來踩滅火焰，燒焦的

鞋底有了一個無法彌補(bǔ)的洞。那個冬天我失去了球鞋,靠一雙棉鞋行走在雪中雨中，棉鞋

浸濕后不再保暖，我的雙腳在寒冷里增加了潮濕的感覺?！对诒跔t旁》的旋律柔和安寧，

家人圍坐在壁爐旁輕聲說話的安靜情景清晰可見。在這個溫暖的曲子里，我感受到的是相

反方向的童年，一雙寒冷孤獨(dú)的腳走過來的童年。

我的童年里有《入眠》。《入眠》的節(jié)奏微微搖晃，搖籃似的搖晃，舒緩的旋律顯示

孩子逐漸入睡的過程。中間部分的轉(zhuǎn)調(diào)讓樂曲短暫地走向另一個方向、一個情緒不穩(wěn)定的

方向。正是轉(zhuǎn)調(diào)的出現(xiàn)，讓我回到自己童年的《入眠》。春天或者秋天的童年，尤其是夏

天的童年，天還沒有黑，鳥兒還在鳴叫，其他孩子還在奔跑嬉鬧，我的父母卻逼迫我上床

睡覺，我心里充滿委屈，羨慕還在外面玩耍的孩子。心懷不滿是我的轉(zhuǎn)調(diào)，轉(zhuǎn)調(diào)結(jié)束后，

我漸漸走入睡眠，越走越深。

《夢幻曲》是這組鋼琴套曲的靈魂，所有美好的童年情景匯聚到了這首細(xì)膩動人和靜

謐甜美的樂曲里，這可能是舒曼流傳最廣的作品之一，它經(jīng)常從《童年情景》里脫離出來

,被藝術(shù)家們單獨(dú)演奏，而且改編成各種樂器的獨(dú)奏曲。我不知道第一次聽到是什么時候

什么地點(diǎn)，也不知道聽過多少遍，當(dāng)我知道這是舒曼《夢幻曲》的時候，我的第一反應(yīng)是

:原來它叫《夢幻曲》。

不知道什么原因，剛開始的時候，我聽完這首夢幻般和弦的樂曲之后，記憶就會給我

推送過來一個殘酷的往事。我小學(xué)二年級的時候，一個同學(xué)的父親自殺身亡，這個同學(xué)早

晨背著書包來上學(xué)，站在操場的一個角落不停哭泣。我們正在打乒乓球，不是正規(guī)的乒乓

球桌，只是一張放在操場邊上的長桌子，桌面有幾條裂縫，乒乓球落在裂縫上會出現(xiàn)不規(guī)

律的變向。長桌中間放著一排磚頭，充當(dāng)球網(wǎng)，我們用的球拍沒有膠皮。當(dāng)時長桌兩端各

有十多個同學(xué)排隊(duì)，輸了一球的下去，贏球的繼續(xù)打。我們一邊打乒乓球，一邊對著那個

哭泣的同學(xué)喊叫，讓他加入進(jìn)來。在我們不斷喊叫的邀請聲里，他哭泣地走過來排隊(duì)，輪

到他打球的時候仍在哭泣，可是他手感不錯，連贏兩球。贏下第一個球他不再哭泣，贏下

第二球他笑了，是笑出了聲音的笑。

為什么舒曼優(yōu)美的《夢幻曲》會在我這里勾起這個殘酷往事，我想應(yīng)該是這個往事結(jié)

尾時的自然轉(zhuǎn)折，這就是人生旅途上的夢幻曲。這個同學(xué)沒有像我們那樣放下書包，而是

背著書包打球，并且連贏兩球，他由衷的笑聲在我記憶里響起時，每次都讓我感慨生活的

強(qiáng)大，生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂。

二0二四年六月一日

（選自余華散文集《山谷微風(fēng)》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以《夢幻曲》開篇，后面又說《夢幻曲》是《童年情景》鋼琴套曲的靈魂，說明文

章整體上是圍繞《夢幻曲》來寫童年生活的回憶與思考的。

B.《木馬游戲》引發(fā)了作者對自己的童年與兒子童年生活的對比，不僅表達(dá)了對孩子的羨

慕之情，也反襯出自己童年生活的單調(diào)無聊與內(nèi)心的失落。

C.文章運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫再現(xiàn)了小學(xué)時我和同學(xué)打乒乓球的情景，語言樸實(shí)平易，將讀者帶入

那段無憂無慮的往昔歲月，讓人仿佛身臨其境，感同身受。

D.文章結(jié)尾處提及同學(xué)父親身亡的殘酷往事，與《夢幻曲》的情感色彩并不相符，但這一

反差卻引發(fā)了作者對生活的深刻感悟，讀來更覺意韻深遠(yuǎn)。

7.關(guān)于文中描述由《在壁爐旁》聯(lián)想到煤球爐邊取暖的情節(jié)的這個段落，下列說法不正確

的一項(xiàng)是（）

A.壁爐里歡快跳躍的火焰讓作者感到溫暖，也引發(fā)了作者對童年冬日寒冷的回憶。

B.雖然單薄的球鞋并不足以抵御冬天的寒冷，但是潮濕的棉鞋更讓作者感到難受。

C.作者將眼前圖景與記憶中的童年作對比，突出童年生活的地域差異和時代差異。

D.劃線句的描寫細(xì)膩生動，充滿畫面感，表達(dá)出作者對童年艱苦生活的深刻記憶。

8.文章以音樂為媒介，抒寫對童年的回憶、對生活的感悟。請分析這種寫作方式的作用。

9.談及散文集《山谷微風(fēng)》的寫作，余華曾說：“緊張還是放松，都是生活給予的，什么

時候給予什么，是生活的意愿，我們沒的選擇，只有接受。”從本文看，這句話體現(xiàn)了作

者怎樣的人生態(tài)度？請你簡要概括，并結(jié)合本文的具體內(nèi)容與高中教材中作家作品的相關(guān)

事例加以解說。

【答案】6.D7.C

8.①鋼琴曲作為線索，勾連了多個關(guān)于童年的場景和事件，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊、內(nèi)容更

加豐富多元。

②文章巧妙地運(yùn)用音樂的情感轉(zhuǎn)折來表達(dá)情感變化，突出表現(xiàn)了作者對童年的多重情感和

對生活的深刻洞察。

③文章將鋼琴曲與童年回憶相結(jié)合，讓讀者在文字中感受到了音樂的魅力，營造出了一種

獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。

9.①這句話體現(xiàn)了作者面對生活的隨遇而安、不氣餒、不抱怨的人生態(tài)度?；颍哼@句話體

現(xiàn)了作者面對生活的磨難，能坦然接受，能夠“在悲傷里剪輯出歡樂”的人生態(tài)度。

②作者的童年游戲只是用彈弓偷襲麻雀，但回憶時還能感受到當(dāng)時釋放兒童天性的快樂，（

或：文中寫一個同學(xué)在家庭遭遇變故后，哭泣著打乒乓球，并重拾笑容的情節(jié)，）體現(xiàn)了學(xué)

會接受現(xiàn)實(shí)并從中尋找快樂的人生態(tài)度。

③史鐵生在地壇中坐著輪椅獨(dú)自度過絕望而漫長的歲月，最終和命運(yùn)和解，并從中找到了

生命的意義。（或：蘇軾“烏臺詩案”后被貶黃州，陷入仕途低谷，卻最終以“一蓑煙雨任

平生”的超脫態(tài)度完成了自我的精神救贖。）這也是一種坦然面對、從容接受的人生態(tài)度。

【解析】

【導(dǎo)語】作者由舒曼的鋼琴套曲《童年情景》中的《木馬游戲》《在壁爐旁》《入眠》《

夢幻曲》這幾首小曲，而引發(fā)自己的童年生活回憶。盡管自己的童年缺乏這些曲子中描繪

的細(xì)節(jié)，但每首樂曲都喚起了不同的記憶，比如打碎玻璃的童年游戲、冬日煤球爐旁取暖

的經(jīng)歷、童年入睡的不情愿以及目睹同學(xué)父親去世后的樂觀片段。這些記憶讓他深切感受

生活的豐富與強(qiáng)大，蘊(yùn)含著悲歡交織的人生哲理。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“文章整體上是圍繞《夢幻曲》來寫童年生活的回憶與思考的”錯，從整體看，文章重

點(diǎn)圍繞《夢幻曲》展開，同時還有《木馬游戲》《在壁爐旁》《入眠》三支曲子。

B.“也反襯出自己童年生活的單調(diào)無聊與內(nèi)心的失落”錯，作者用彈弓偷襲麻雀，雖然有

打碎玻璃的驚恐，但整體上反映了釋放兒童天性的快樂。

C.“無憂無慮的往昔歲月”錯，小學(xué)時我和同學(xué)打乒乓球的情節(jié)不能說明童年生活的無憂

無慮，而是表現(xiàn)了“生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂”。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

C.“眼前圖景”錯，應(yīng)該是鋼琴曲描繪的圖景；“突出童年生活的地域差異和時代差異”

錯，對比突出的是別人的童年和我的童年的不同，而不是地域差異與時代差異。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文章構(gòu)思技巧的能力。

作者將音樂與回憶相互交融，寫法獨(dú)特新穎，分析這種寫法的效果，可以從結(jié)構(gòu)作用、情

感主題以及閱讀效果等角度思考。

①結(jié)構(gòu)上，文章通過《夢幻曲》《木馬游戲》《在壁爐旁》《入眠》這幾首鋼琴曲，而喚

起不同的童年記憶：如《木馬游戲》引出童年的游戲經(jīng)歷，如彈弓打鳥的趣事；《在壁爐

旁》讓作者回憶起冬日取暖的生活細(xì)節(jié)；《夢幻曲》更是承載了生活中悲喜交加的事件。

這樣一來，音樂不僅是文章內(nèi)容的載體，也成了文章的結(jié)構(gòu)線索，通過音樂，凝聚了不同

的體驗(yàn)和回憶，巧妙而新穎，如串珠成鏈，避免了因?yàn)樽杂陕?lián)想帶來的散亂，使文章結(jié)構(gòu)

更加緊湊、內(nèi)容更加豐富多元。

②情感上，每首音樂都蘊(yùn)含著特定的情感色彩，能夠引發(fā)作者對童年生活的感悟，如《木

馬游戲》喚起了作者童年頑皮、嘗試偷襲麻雀卻屢遭失敗的無奈，而《夢幻曲》則在殘酷

現(xiàn)實(shí)中引發(fā)出對歡樂生活的向往和對生命力量的感嘆。作者借助舒曼《童年情景》中的這

些音樂作品，將聽覺體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文字?jǐn)⑹觯瑔酒鹆藢€人成長經(jīng)歷中不同片段的懷念與感

悟，突出表現(xiàn)了作者對童年的多重情感和對生活的深刻洞察。

③閱讀效果上，音樂作為媒介，激發(fā)作者對童年生活的回憶，并通過具體的音樂曲目聯(lián)想

到不同的童年情景，這種方式賦予了文章一種交響樂般的結(jié)構(gòu)，營造出一種獨(dú)特的藝術(shù)氛

圍，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力，使讀者在音樂與文字的交融中，感受作者對人生經(jīng)歷的細(xì)

膩描繪和深刻思考，進(jìn)而增強(qiáng)情感的共鳴和記憶的深刻性。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

①首先理解、分析余華的這句話，提煉出其中的深刻內(nèi)涵。這句話中的“緊張”和“放松

”，象征著生活中的困境與安逸、挑戰(zhàn)與舒適等各種狀況，無論生活帶來什么，我們都無

法選擇或改變其發(fā)生，只能接受并調(diào)整自己的狀態(tài)去應(yīng)對。作者通過這句話，表達(dá)了一種

順應(yīng)生活的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)對生活給予的任何情況都要坦然接受，都要積極面對生活。

②其次結(jié)合文本內(nèi)容，概括文中體現(xiàn)出作者怎樣的人生態(tài)度。作者在文中用音樂串聯(lián)了他

對童年生活的回憶，既寫到了童年物質(zhì)匱乏、生活艱難的苦澀，也有對童年快樂的懷念。

從全文看，生活給予了他“緊張或放松”，無論是彈弓打鳥的趣事，還是冬日取暖的生活

細(xì)節(jié)，亦或是一位同學(xué)遭遇父親去世卻能夠在哭泣之后“笑出了聲音”，生活中總是有許

多悲喜交加的事件。作者于文字間流露出坦然接受的態(tài)度，并抒發(fā)了“生活能夠在悲傷里

剪輯出歡樂”的感慨，即學(xué)會接受現(xiàn)實(shí)并從中尋找快樂的人生態(tài)度。

③最后是從教考銜接角度，結(jié)合高中教材中的相關(guān)事例，進(jìn)行印證分析。高中教材中，體

現(xiàn)積極、坦然面對人生起伏的事例較多，如《我與地壇》，史鐵生橫遭變故，他的世界頓

時由五彩斑斕變得黯淡無光，只有地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，坦然面

對和接受現(xiàn)實(shí)，最終參悟，和命運(yùn)和解，從中找到了生命的意義。又如蘇軾“烏臺詩案”

后被貶黃州，面對被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無存的豐功偉績，他破譯了水與月中蘊(yùn)含

的哲理，消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶，放下生命中的痛楚，坦然面對、從容接受，

“一尊還酹江月”“一蓑煙雨任平生”，成就了獨(dú)一無二的蘇東坡。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史?；氯它S皓

專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨(dú)不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，

客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，

原情不至貶廢，舉為孝廉。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏吳

蜀《三國志》，凡六十五篇。時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著《魏書》，見壽

所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以《晉書》相付耳。”其為時所重如此

o或云丁儀、丁廛有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當(dāng)為尊公作佳傳?！倍?/p>

不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽

o壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才，言瞻惟工書，名過其實(shí)。議者以此少之。張

華將舉壽為中書郎荀勖忌華而疾壽遂諷吏部遷壽為長廣太守辭母老不就。元康七年,病卒

,時年六十五。梁州大中正、尚書郎范^等上表曰：“昔漢武帝詔曰：'司馬相如病甚，

可遣悉取其書。'使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等案：故治書侍御史陳壽作《

三國志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄。

”于是詔下河南尹、洛陽令，就家寫其書。

（節(jié)選自《晉書?列傳第五十二》）

材料二：

肇有人倫，是稱家國。史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。其

有舞詞弄札，飾非文過，若王隱、虞預(yù)毀辱相凌，子野、休文釋紛相謝。用舍由乎臆說，

威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛,詞多烏有：或假人之美

,藉為私惠；或誣人之惡，持報己仇。若王沈《魏錄》述貶甄之詔，陸機(jī)《晉史》虛張拒

葛之鋒，班固受金而始書，陳壽借米而方傳。此又記言之奸賊，載筆之兇人，雖肆諸市朝

,投畀豺虎可也。陳氏《三國志?劉后主傳》云：“蜀無史職，故災(zāi)祥靡聞?！卑更S氣見

于桃歸，群鳥墮于江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書

?蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也。

（節(jié)選自劉知幾《史通?內(nèi)篇?曲筆》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

@0o

張華將舉A壽為中書郎B荀勖忌華C而疾壽D遂諷吏部E遷壽為長廣太守F辭母G老不就。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.善，認(rèn)為……好，意動用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。

B.見，指代自己，與《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見恕也”的“見”用法相同。

C.乎，相當(dāng)于“于”,與《赤壁賦》“山川相繆，郁乎蒼蒼”的“乎”用法不同。

D.文，文章，與《蘭亭集序》“后之覽者，亦將有感于斯文”的“文”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宦官黃皓獨(dú)攬權(quán)柄，大臣多攀附逢迎，只有陳壽不屈從。為父守喪期間，陳壽生病，使

婢女伺侯服藥引發(fā)非議。這些都影響了他的仕途升遷。

B.時人稱贊陳壽善于敘寫史事，夏侯湛、范II等人也都認(rèn)可陳壽有記述歷史的才能，連天

子也驚異于他的才華，于是派人到他家抄寫他的著作。

C.劉知幾認(rèn)為記述歷史因?yàn)樯婕熬?、父親而用詞多有隱諱，雖然直道不足，但卻維護(hù)了

名教。但玩弄文詞、詆毀侮辱他人的做法是不可取的。

D.《晉書》客觀記述了陳壽不秉筆實(shí)錄而受非議的事實(shí)；而《史通》在闡述作者史學(xué)觀點(diǎn)

的同時，則態(tài)度鮮明地批判了陳壽記史時的曲筆行為。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)司空張華愛其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。

(2)用舍由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。

14.史官由于某種原因，不據(jù)事直書，有意掩蓋事情真相，謂之曲筆。據(jù)材料看，陳壽在

創(chuàng)作史書時亦有曲筆，體現(xiàn)在哪些事例上？請簡要概括。

【答案】10.BDF

11.D12.B

13.

(1)司空張華欣賞他的才華，認(rèn)為他雖然不能遠(yuǎn)避嫌疑，但推究情理不至于被貶黜廢棄，

于是推舉(他)為孝廉。

(2)(史料)取用或放棄全憑主觀猜測，獎懲在自己的筆下執(zhí)行，這是作者的丑惡行徑，

是人們共同厭惡的。

14.

①因要米不得，陳壽不為享有盛名的丁儀、丁廛立傳。

②為諸葛亮立傳時，陳壽因私怨貶低諸葛亮和諸葛瞻的才學(xué)。

③陳壽因父親受刑一事在《三國志?劉后主傳》中謗議蜀國沒有史官，史實(shí)記載不詳。

【解析】

【導(dǎo)語】本文選自《晉書》和《史通》，介紹陳壽才華出眾但仕途坎坷，因不迎合權(quán)貴而

屢遭挫折。著有《三國志》，為后世稱道，但因其父受辱、與米案相關(guān)，被部分學(xué)者如劉

知幾指責(zé)曲筆。材料一呈現(xiàn)陳壽的為人與成就，肯定其貢獻(xiàn)；材料二則批評其歷史記述的

不實(shí)之處。二者評價中存在矛盾，反映了歷代對史學(xué)工作的不同標(biāo)準(zhǔn)和爭議。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：張華將薦舉陳壽做中書郎，荀勖因忌恨張華而討厭陳壽，便暗示吏部改任陳壽為長

廣太守。陳壽以母親年老推辭不就職。

“張華”是主語，“舉”是謂語，“壽為中書郎”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，句意清晰，在B處斷

開；

“荀勖”是主語，“忌華而疾壽”是并列結(jié)構(gòu)，作句子的謂語和賓語，結(jié)構(gòu)完整，在D處斷

開；

“諷吏部遷壽為長廣太守”是動賓結(jié)構(gòu)，承前省略主語“荀勖”，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整

，在F處斷開。

故選BDF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。認(rèn)為……好；/與人交好。句意：張華認(rèn)為他寫的很好。/一向與留侯張良交好。

B.正確。句意：你送一千斛米給我。/希望你或許能夠原諒我。

C.正確。相當(dāng)于“于”，介出對象；/形容詞詞尾。句意：明辨政治得失。/山峰和江河相

互盤繞，草木茂盛蒼翠。

D.錯誤。意思不同，文中“文”，動詞，掩飾；/文章。句意：粉飾、掩蓋過失、錯誤。/

后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“連天子也驚異于他的才華”錯