高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省許平汝名校2024屆高三上學(xué)期期末歷史試題全卷滿分300分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)《尚書·堯典》記載，堯不僅對(duì)于本部落的事務(wù)擁有絕對(duì)的支配權(quán)，對(duì)于部落聯(lián)合體的其他部落的事務(wù)也有相當(dāng)?shù)母深A(yù)權(quán)，甚至可以對(duì)背叛部落聯(lián)合體的其他部落酋長(zhǎng)施以流、放、竄、殛等處罰。這種狀況表明當(dāng)時(shí)（）A.早期國家形態(tài)出現(xiàn) B.奴隸制社會(huì)形成 C.原始民主不復(fù)存在 D.階級(jí)矛盾尖銳化【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國）。根據(jù)材料“對(duì)于本部落的事務(wù)擁有絕對(duì)的支配權(quán)”“對(duì)于部落聯(lián)合體的其他部落的事務(wù)也有相當(dāng)?shù)母深A(yù)權(quán)”“施以……處罰”可知，堯已擁有非常突出的個(gè)人權(quán)力，而且也具有了一定的處罰形式，說明該時(shí)期的部落聯(lián)合體已具備國家的初始形態(tài)，A項(xiàng)正確；“奴隸制社會(huì)形成”應(yīng)為夏朝的建立為標(biāo)志，與題意不符，排除B項(xiàng)；堯舜時(shí)期仍存在原始民主，排除C項(xiàng)；材料未提及階級(jí)之間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.有學(xué)者提出：“封建時(shí)代的商業(yè)資本，本來就帶著地方性，為了反擊西漢政府之賤商政策，舊的商人地主便倒向諸侯王的方面，所謂‘因其富厚，交通諸侯’者，正是指明這一事實(shí)。”對(duì)此解釋合理的是（）A.郡國并行制具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ) B.商人群體嚴(yán)重削弱了專制集權(quán)C.平民參與政治的途徑得到拓展 D.經(jīng)濟(jì)政策效果與預(yù)期目標(biāo)相?！敬鸢浮緿【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國）。西漢時(shí)期為了鞏固統(tǒng)治，推行“抑商”政策，但富商大賈卻因此倒向諸侯，這是目標(biāo)與效果的相悖，D項(xiàng)正確；材料不能反映郡國并行制的社會(huì)基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；“商人群體嚴(yán)重削弱了專制集權(quán)”的說法過于夸大商人群體的力量，排除B項(xiàng)；“平民參與政治的途徑得到拓展”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.宋太宗時(shí)期，確立了科舉考卷彌封制度，讓閱卷者無法得知考生的信息。為防止彌封后通過辨認(rèn)字跡舞弊，宋真宗時(shí)期，開始實(shí)行眷錄制，科舉考卷一律派專人抄寫。這反映了宋代（）A.科舉考試程序趨于嚴(yán)密 B.君主對(duì)考生不信任加深C.人才選拔更加注重形式 D.選官徹底打破門第限制【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“考卷彌封制度”“謄錄制”可知，宋代通過嚴(yán)格考試程序，以確保人才選拔的公正性，A項(xiàng)正確；材料未提及君主對(duì)考生態(tài)度的變化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是考試程序更加嚴(yán)格，而不是注重形式，排除C項(xiàng)；“徹底打破”表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.明代中后期，文士們逐漸拋棄以往那種忸怩作態(tài)，開始理直氣壯地向乞文者大量索要資財(cái)。這一現(xiàn)象表明（）A.市民階層興起瓦解傳統(tǒng)倫理 B.文學(xué)世俗化趨勢(shì)日漸明顯C.文人社會(huì)地位得到較大提升 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響社會(huì)價(jià)值觀【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代中后期（中國）。該時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，沖擊了人們的傳統(tǒng)觀念和價(jià)值取向，材料中的現(xiàn)象即為其具體體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料不涉及傳統(tǒng)倫理瓦解，排除A項(xiàng)；本題主張為“文人的觀念變化”，而“文學(xué)世俗化趨勢(shì)日漸明顯”不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；文人的社會(huì)地位提升與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.1875年11月，恭親王奕?上奏指出：“誠以古巴、秘魯，于華工多方虐待，若不派員駐扎，隨時(shí)設(shè)法拯救，不獨(dú)無以對(duì)中國被虐人民，且令各國見之，亦將謂中國漠視人命，未免啟其輕視之心?！鼻逋⑺煊?877年與西班牙簽訂《會(huì)訂古巴華工條款》，細(xì)化了對(duì)古巴華工的保護(hù)措施。這反映出當(dāng)時(shí)清政府（）A.近代外交意識(shí)發(fā)展 B.國際地位逐步提升C.拋棄了傳統(tǒng)夷夏觀 D.重視改善民眾生活【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。材料表明，清政府意識(shí)到維護(hù)海外華人權(quán)益的重要性，而且通過簽訂條約，細(xì)化規(guī)則，這是近代外交意識(shí)發(fā)展的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；該時(shí)期的中國仍然為半殖民地半封建社會(huì)，國際地位沒有提升，排除B項(xiàng)；材料與夷夏觀無關(guān)，排除C項(xiàng)；“重視改善民眾生活”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.孫中山認(rèn)為，掌握武器，訓(xùn)練軍隊(duì)，舉行武裝起義，是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的首要條件。因此，他不遺余力地為此奔走，并在1907—1908年間，先后組織會(huì)黨人員在西南邊境舉行了六次反清武裝起義。由此可知，這一時(shí)期的孫中山（）A.決定走蘇俄式革命道路 B.有著濃厚的軍國主義傾向C.努力踐行民主革命綱領(lǐng) D.具有反帝反封建的徹底性【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1907—1908年（中國）。根據(jù)材料可知，晚清時(shí)期的孫中山一直致力于訓(xùn)練軍隊(duì)，舉行武裝起義，以推翻清政府的統(tǒng)治，這是在踐行民主革命綱領(lǐng)，C項(xiàng)正確；蘇俄革命此時(shí)尚未發(fā)生，排除A項(xiàng)；B選項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料未提及“反帝”主張，并且此時(shí)的三民主義也沒有明確提出“反帝”主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.如圖為中國華東煙草公司在一·二八事變爆發(fā)后推出的檳榔牌香煙宣傳廣告。這一策略（）A.利用民眾心理進(jìn)行營銷 B.扭轉(zhuǎn)了民族企業(yè)的困境C.聲援了正面戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn) D.彰顯了民主主義的意識(shí)【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。這一廣告利用民眾的愛國心理，體現(xiàn)了民族主義意識(shí)與商業(yè)營銷策略的結(jié)合，A項(xiàng)正確；僅僅是廣告宣傳并不能扭轉(zhuǎn)企業(yè)的困境，排除B項(xiàng)；此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還沒有全面爆發(fā)，正面戰(zhàn)場(chǎng)還未形成，排除C項(xiàng)；廣告體現(xiàn)的是民族主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1957年8月，中共中央發(fā)出了《關(guān)于向全體農(nóng)村人口進(jìn)行一次大規(guī)模的社會(huì)主義教育的指示》，要求各地集中宣傳農(nóng)業(yè)集體化的優(yōu)越性，教育群眾走社會(huì)主義道路。這一做法旨在（）A.爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造早日完成 B.為人民公社化運(yùn)動(dòng)營造輿論氛圍C.增強(qiáng)民眾對(duì)新的社會(huì)制度的認(rèn)同 D.推動(dòng)新民主主義革命的徹底勝利【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，此舉旨在增強(qiáng)民眾對(duì)社會(huì)主義公有制的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造完成于1956年，排除A項(xiàng)；人民公社化運(yùn)動(dòng)開始于1958年，排除B項(xiàng)；新民主主義革命在材料時(shí)間“1957年”之前就已取得勝利，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.教會(huì)法教育是中世紀(jì)歐洲一種非常重要教育形式，其教學(xué)方法包括講授、祈禱、閱讀、寫作和辯論等，不僅培養(yǎng)了教士、修道士和信徒的精神信仰與道德修養(yǎng)，也傳遞了基督教信仰和文化價(jià)值觀，如公正、慈善、同情。這說明教會(huì)法教育（）A.服務(wù)于封建專制統(tǒng)治 B.促進(jìn)理性主義傳播C.束縛了民眾思想意識(shí) D.具有社會(huì)教化功能【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“公正、慈善、同情”可知，教會(huì)法教育具有社會(huì)教化作用，D項(xiàng)正確；歐洲在中世紀(jì)沒有建立起封建專制統(tǒng)治制度，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“傳遞了基督教信仰和文化價(jià)值觀”可知，教會(huì)法教育強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，排除B項(xiàng)；材料未提及“教會(huì)法教育的弊端”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.馬克思曾評(píng)述說：“在法國，在‘政治狀態(tài)’還沒有發(fā)生變化的時(shí)候，‘經(jīng)濟(jì)狀況’已經(jīng)發(fā)展得超過它了。就政治狀態(tài)來說，貴族擁有一切，資產(chǎn)者一無所有；可是就社會(huì)狀況來說，那時(shí)資產(chǎn)者是國家里最重要的階級(jí)。”馬克思的分析意在（）A.表明法國已經(jīng)具備工業(yè)革命的基礎(chǔ) B.強(qiáng)調(diào)法國大革命爆發(fā)的必然性C.闡述階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用 D.揭示法國統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代法國。根據(jù)材料可知，處于封建社會(huì)階段的法國，貴族擁有一切，但資產(chǎn)階級(jí)掌握經(jīng)濟(jì)力量，已成為最重要的階級(jí)，這說明法國已經(jīng)具備資產(chǎn)階級(jí)革命的條件，B項(xiàng)正確；法國工業(yè)革命開始于19世紀(jì)20年代，在法國大革命后之后，而且材料主旨是法國大革命，而不是探討工業(yè)革命，排除A項(xiàng)；材料未提及階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)；法國大革命是階級(jí)矛盾不斷激化的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1917年9月至10月，俄國民眾的食物越來越少，每天面包的分配量從一磅半減少為一磅，后來更減為四分之三磅、半磅、四分之一磅。而到最后，有一個(gè)星期根本就沒有半點(diǎn)面包。這可用于說明（）A.資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治岌岌可危 B.經(jīng)濟(jì)大危機(jī)給俄國帶來沉重的打擊C.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的弊端日益顯現(xiàn) D.沙皇俄國政府的專制獨(dú)裁不得人心【答案】A【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為1917年9月至10月（俄國）。1917年9月至10月的俄國正值資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府統(tǒng)治時(shí)期，由題干中相關(guān)數(shù)據(jù)的變化可知，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府無法滿足民眾的基本生活需求，統(tǒng)治面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)于1929年，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策推行于1918年，排除C項(xiàng)；俄國沙皇在1917年的二月革命中已被推翻，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.根據(jù)2010年國際貨幣基金組織和世界銀行改革方案，國際貨幣基金組織把超過6%的份額轉(zhuǎn)移給新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家。金磚國家在國際貨幣基金組織的份額總量達(dá)到14.81%，在世界銀行的投票權(quán)大幅增加至13.1%。這反映了（）A.國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序已建立 B.發(fā)展中國家正逐漸主導(dǎo)國際秩序C.傳統(tǒng)國際經(jīng)濟(jì)體系受到?jīng)_擊 D.發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家矛盾激化【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國）。新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家在國際貨幣基金組織所占份額得到提升，金磚國家是由新興發(fā)展中國家組成的國際組織，其在國際貨幣基金組織和世界銀行投票權(quán)增加，這些都沖擊了傳統(tǒng)國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，C項(xiàng)正確；迄今，國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未形成，西方發(fā)達(dá)國家仍掌握國際話語權(quán)，排除A項(xiàng)；“發(fā)展中國家正逐漸主導(dǎo)國際秩序”不符合史實(shí)，目前主導(dǎo)國際秩序的仍以發(fā)達(dá)國家為主，排除B項(xiàng)；材料未提及發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家矛盾的激化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：共160分。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一賈誼（公元前200—前168年），西漢前期著名的政治家、思想家，他從有利于西漢王朝的長(zhǎng)治久安出發(fā)，對(duì)封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者進(jìn)行了深入的分析和研究，肯定了君主專制統(tǒng)治存在的合理性，他曾論述道：“當(dāng)天下之散亂，以強(qiáng)凌弱，眾暴寡，智欺愚，士卒罷弊，死于甲兵，老弱騷動(dòng)，不得治產(chǎn)業(yè)，以天下之無天子也。”并認(rèn)為“天子如堂，群臣如陛，眾庶如地”，因而，國家的興衰存亡、長(zhǎng)治久安，就系于君王一身，正所謂“人主者，天下安，社稷固否耳”“天下之治在陛下”?！幾粤喊埠汀顿Z誼論君吏士民》材料二唐甄（1630—1704年），清初進(jìn)步思想家，指出“天子之尊，非天地大神，亦人也”，諷刺說：“人君之尊，其猶土神乎？”“雖為君主，一匹夫耳?！鄙踔琳J(rèn)為如果得不到人民的擁護(hù)，所謂“君”也只是一個(gè)獨(dú)夫而已。以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǘY教，是維護(hù)君主統(tǒng)治的精神支柱，唐甄把它比作毒害人民的藥石，提出“天地之道故平，平則萬物各得其所。及其不平也，此厚則彼薄，此樂則彼憂”的學(xué)說?！幾在w宗正《唐甄反對(duì)封建君主專制的啟蒙思想》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括賈誼和唐甄對(duì)君主統(tǒng)治的看法。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明兩種看法產(chǎn)生的社會(huì)背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)動(dòng)纱说玫降膯⑹尽！敬鸢浮浚?）賈誼：肯定君主專制統(tǒng)治的合理性；維護(hù)君主獨(dú)尊地位。唐甄：抨擊君主專制制度；否定君主的至上權(quán)威；強(qiáng)調(diào)平等。（答出兩點(diǎn)即可）（2）社會(huì)背景：賈誼：秦朝滅亡，西漢初興，儒家思想得以發(fā)展；王國勢(shì)力強(qiáng)大、邊疆危機(jī)凸顯，嚴(yán)重威脅西漢統(tǒng)治；占統(tǒng)治地位的黃老無為思想不能解決現(xiàn)實(shí)的流弊。唐甄：封建專制統(tǒng)治走向極端，社會(huì)危機(jī)顯現(xiàn)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)倫理道德觀念遭到?jīng)_擊；理學(xué)趨于僵化；實(shí)學(xué)思潮興起，促進(jìn)人們的思想解放。（答出三點(diǎn)即可）（3）啟示：社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；隨著社會(huì)的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實(shí)和發(fā)展；中國古代知識(shí)分子有著強(qiáng)烈的憂國憂民意識(shí)。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：漢朝和清朝（中國）。賈誼：根據(jù)材料一“肯定了君主專制統(tǒng)治存在的合理性”可知，賈誼肯定君主專制統(tǒng)治的合理性；根據(jù)材料一“天子如堂，群臣如陛，眾庶如地”可知，賈誼主張維護(hù)君主的獨(dú)尊地位。唐甄：根據(jù)材料二“天子之尊，非天地大神，亦人也”可知，唐甄抨擊君主專制制度；據(jù)材料二“人君之尊，其猶土神乎？”“雖為君主，一匹夫耳。”可知，否定君主的至上權(quán)威；據(jù)材料二“天地之道故平，平則萬物各得其所”可知，唐甄主張平等。（2）本題是背景類材料分析題。時(shí)空：漢朝和清朝（中國）。賈誼：結(jié)合所學(xué)從西漢面臨較為嚴(yán)重的邊境危機(jī)、諸侯王問題、黃老無為思想不能解決現(xiàn)實(shí)流弊、儒學(xué)得以被重視發(fā)展等角度分析。唐甄：結(jié)合所學(xué)從清朝君主專制統(tǒng)治日益強(qiáng)化、社會(huì)危機(jī)顯現(xiàn)、明清之際商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展、傳統(tǒng)倫理道德觀念受到?jīng)_擊、理學(xué)僵化、實(shí)學(xué)思想興起等角度分析。（3）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空：漢朝和清朝（中國）。通過對(duì)比賈誼和唐甄的主張可知，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、儒家的發(fā)展演變、知識(shí)分子的責(zé)任心等角度分析。14.閱讀材料，完成下列要求。材料在中國古代，華夏文化是一種普世適應(yīng)的文化。華夏與周邊民族間的文化差異，不是不同種類的文化之間的差異，而是一種普世文明的不同發(fā)展階段之間的差異，也就是文明與半文明乃至非文明之間的差異。所謂“夷夏之辨”表面上是族類或種族的差異，實(shí)際上主要是一種文化的差異?！幾砸Υ罅Α吨袊鴼v史上的民族關(guān)系與國家》根據(jù)材料，任選角度提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合）【答案】示例：觀點(diǎn)：華夏與周邊少數(shù)民族存在明顯文化差異，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文明。論述：中原地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地，是古代中國的政治經(jīng)濟(jì)中心，逐漸形成了以高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的作夏女呀。與此同時(shí)代的周邊少數(shù)民族地區(qū)，由于自然環(huán)境惡劣，生存發(fā)展條件有限，形成了游牧文明。與華夏文明相比，游牧文明沒有固定居住地，崇尚武力，生產(chǎn)生活方式落后，但其也是中華文化的重要組成部分。在頻繁的往來與密切聯(lián)系中，互相吸收對(duì)方的優(yōu)秀成分，不僅促進(jìn)了自身的發(fā)展，也豐富了中華文化的多元性，例如，北魏孝文帝改革期間，極力推行漢化措施為北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用；元朝時(shí)，黃道婆向黎族人民學(xué)會(huì)了棉紡織技術(shù)，促進(jìn)了我國棉紡織業(yè)的發(fā)展。由此可見，受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治制度等因素影響，古代華夏文明和周邊少數(shù)民族文明各具特色，最終共同形成中華文明，這也體現(xiàn)出中華文明的統(tǒng)一性和多樣性。（“示例”僅作閱卷參考，其他答案言之有理亦可）【解析】本題是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是古代的中國。首先，閱讀材料，擬定論題。根據(jù)材料“華夏與周邊民族間的文化差異，不是不同種類的文化之間的差異，而是一種普世文明的不同發(fā)展階段之間的差異，也就是文明與半文明乃至非文明之間的差異。”與“所謂‘夷夏之辨’表面上是族類或種族的差異，實(shí)際上主要是一種文化的差異?！笨芍?，材料所述是古代華夏與周邊少數(shù)民族的文化差異再結(jié)合所學(xué)知識(shí)得到論題為：華夏與周邊少數(shù)民族存在明顯文化差異，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文明。其次，依據(jù)論題，結(jié)合中國古代民族交流與中國古代文化發(fā)展的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論述。在論述過程中不僅要論證兩者的差異，還要指出兩者的融合發(fā)展，共同構(gòu)成中華文明。先指出華夏與周邊少數(shù)民族的差別，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，如中原地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地，是古代中國的政治經(jīng)濟(jì)中心，逐漸形成了以高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的華夏文明。與此同時(shí)代的周邊少數(shù)民族地區(qū)，由于自然環(huán)境惡劣，生存發(fā)展條件有限，形成了游牧文明。次之，指出兩者的融合發(fā)展，共同構(gòu)成中華文明，如：與華夏文明相比，游牧文明沒有固定居住地，崇尚武力，生產(chǎn)生活方式落后，但其也是中華文化的重要組成部分。在頻繁的往來與密切聯(lián)系中，互相吸收對(duì)方的優(yōu)秀成分，不僅促進(jìn)了自身的發(fā)展，也豐富了中華文化的多元性；例舉史實(shí)進(jìn)行證明，如北魏孝文帝改革期間，極力推行漢化措施為北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用；元朝時(shí)，黃道婆向黎族人民學(xué)會(huì)了棉紡織技術(shù)，促進(jìn)了我國棉紡織業(yè)的發(fā)展。最后，總結(jié)歸納，完成表述。如由此可見，受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治制度等因素影響，古代華夏文明和周邊少數(shù)民族文明各具特色，最終共同形成中華文明，這也體現(xiàn)出中華文明的統(tǒng)一性和多樣性。15.閱讀材料，完成下列要求。材料一根據(jù)聯(lián)合國難民署于2015年6月發(fā)布的年度《戰(zhàn)亂世界：全球難民趨勢(shì)》，2014年，戰(zhàn)亂在世界范圍內(nèi)至少導(dǎo)致1950萬國際難民與3820萬國內(nèi)難民，其中約53%的難民源自于敘利亞（388萬）、阿富汗（259萬）與索馬里（111萬）。由于地緣關(guān)系的原因，越來越多的敘利亞、阿富汗等西亞北非難民通過各種途徑前仆后繼地跨越地中海和國界線，奔向已建立了相對(duì)完善的移民網(wǎng)絡(luò)，對(duì)難民提供了更人道、更好待遇、且經(jīng)濟(jì)富庶的歐洲國家。正因?yàn)槿绱?，歐洲境內(nèi)始終存在著數(shù)以百萬計(jì)的難民。2014年歐洲境內(nèi)的難民數(shù)量達(dá)到670萬人，比2013年增加230萬，從而形成二戰(zhàn)以來歐洲最嚴(yán)峻的難民危機(jī)。——摘編自宋全成《歐洲難民危機(jī)：結(jié)構(gòu)、成因及影響分析》材料二歐洲難民危機(jī)進(jìn)一步加劇了歐盟成員國之間的分裂，對(duì)歐洲一體化進(jìn)程帶來新的考驗(yàn)和問題，如波蘭指責(zé)德國無上限接納難民之舉是將難民問題輸出至其他國家。近年來，歐洲可謂危機(jī)不斷，還沒有徹底走出債務(wù)危機(jī)，又遭受“意料之外”的難民危機(jī)，這勢(shì)必影響歐洲的經(jīng)濟(jì)改革，進(jìn)而阻滯歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的步伐，而在大量難民中，難免會(huì)有恐怖分子混入，埋下無窮隱患