湖北省武漢市常青聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語·雍也》中，我們能看到傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于“儒”的講法?？鬃痈嬲]子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利。孔子告誡子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚?？梢娺@里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價(jià)。那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱。從人，需聲?！痹S慎認(rèn)為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實(shí)上“儒”字在殷商時(shí)代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重?！抖Y記·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無德的表現(xiàn)，孔子顯然不會如此，并且他于當(dāng)日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳匪仞B(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當(dāng)有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。殷商時(shí)期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因?yàn)閺氖隆叭濉边@個(gè)職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”。可見當(dāng)時(shí)的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時(shí)期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記·儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對從事“儒”這個(gè)職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認(rèn)可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度?？梢?，在孔子所處的時(shí)代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員，是術(shù)士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。（摘編自史懷剛《人文的世界·說“儒”釋義》）材料二：在周代社會中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏。《周禮·地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時(shí)，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！庇纱丝梢?，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物?？鬃幽贻p時(shí)，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r(shí)“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設(shè)禮容”，及稍長，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個(gè)階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學(xué)多知、誨人不倦著稱于當(dāng)世，而這又符合“胥”的另一個(gè)語義：“胥，有才智之稱也?！薄墩撜Z·憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務(wù)在“克己復(fù)禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學(xué)，獨(dú)傳在六經(jīng)六藝，而重點(diǎn)則在禮樂。胥是商周時(shí)的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實(shí)正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實(shí)來自“胥”，亦即“需”。需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。同時(shí)，胥又是周代社會中廣義的有才智之士，即知識分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師。“儒以道得民”“儒，諸侯保氏有六藝以教民者”“古之儒者，博學(xué)于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。（摘編自何新《諸子的真相·儒的由來與演變》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時(shí)的表現(xiàn)，說明儒對從業(yè)者有道德要求。B．儒在殷商時(shí)地位崇高，春秋時(shí)卻成為人們嘲弄的對象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。C．儒因?yàn)榈匚?、職業(yè)特殊，商周以來，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。D．儒也曾經(jīng)是對知識分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考釋“儒”的涵義。B．材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。C．“儒”為“術(shù)士之稱”，然而，材料一、材料二對“術(shù)士”的理解并不相同。D．從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。2．下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？B．君子喻于義，小人喻于利。C．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。3．兩則材料對“儒”內(nèi)涵的演變有不同認(rèn)識，請簡要分析。4．《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也?！备鶕?jù)材料，試找出能夠證明這一學(xué)說的依據(jù)。閱讀下面的文字，完成下面小題。巨翅老人(節(jié)選)加西亞·馬爾克斯雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因?yàn)樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。①中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個(gè)什么東西在蠕動(dòng)和呻吟。他走近一看，原來是一個(gè)老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時(shí)正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個(gè)人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)傇谀嗨?。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他。②“他是一個(gè)天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因?yàn)檫@個(gè)可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！钡诙欤蠹叶贾懒伺謇s家里捉到一個(gè)活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿看他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計(jì)把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時(shí)候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動(dòng)物。這個(gè)聳人聽聞的消息傳開，驚動(dòng)了貢薩加神父。他七點(diǎn)前趕到時(shí)，首先重溫了一遍教義。③當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時(shí)，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實(shí)了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走。幾個(gè)小時(shí)后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達(dá)想了個(gè)好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)雨提多高興了，因?yàn)椴坏揭粋€(gè)星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時(shí)，有人在村里搞了一個(gè)巡回展出，展出的是一個(gè)由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女?？粗┲氲拈T票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實(shí)的真實(shí)性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個(gè)憂傷的少女的腦袋。④最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時(shí)那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個(gè)小姑娘時(shí)，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時(shí)候，突然一聲炸雷劈裂長空。從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個(gè)變成蜘蛛的少女名聲大噪的時(shí)候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時(shí)那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個(gè)嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺門的插銷，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動(dòng)著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他。直到再也無法看見，因?yàn)檫@天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個(gè)小點(diǎn)了。(有刪改)5．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭描述了連降大雨、螃蟹滿地、瘟疫橫行的潮濕、死寂的自然環(huán)境，給人一種壓抑、沉悶的感覺。B．埃利森達(dá)望著巨翅老人，直到他消失不見，長出一口氣，這一描寫表現(xiàn)了埃利森達(dá)對老人離去感到輕松暢快的心理。C．貢薩加神父七點(diǎn)前趕到，首先重溫一遍教義，又用拉丁語向老人問候，表現(xiàn)了神父的認(rèn)真負(fù)責(zé)、善良謙卑。D．文中敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮(zhèn)等故事，同《百年孤獨(dú)》一樣，都屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品。6．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①句中“蠕動(dòng)”“呻吟”等動(dòng)詞的使用，讓讀者能真切地想象出一個(gè)痛苦的、落難的、行動(dòng)不便的老人形象。B．第②句中“可以肯定”“為你們的孩子來的”等語句可推斷巨翅老人雖然年老，但仍然想盡一個(gè)天使的職責(zé)。C．故事雖然荒誕，但第③句中這一細(xì)節(jié)描寫給人一種真實(shí)感，這得益于文章描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達(dá)真實(shí)。D．從第④句中可得知人們不再關(guān)注巨翅老人轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女僅僅因?yàn)樯倥畞碜匀碎g，她的講述表情更具真實(shí)性。7．加西亞·馬爾克斯曾說“孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題”，

這一觀點(diǎn)在老人身上得到體現(xiàn)。請結(jié)合文本簡要分析小說是如何刻畫“孤獨(dú)的巨翅老人”的。8．有人評價(jià)“小說魔幻的敘述中暗含冷峻的批判”，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國富而粟多也，夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者一日作而五日食農(nóng)夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。（節(jié)選自《管子·治國》，有刪改）材料二：孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾?，始不盛者終必衰。河間獻(xiàn)王曰：“管子稱倉廩實(shí)，知禮節(jié)，衣食足，知榮辱?！狈蚬日?，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也?！渡袝肺甯Ｒ愿粸槭?，子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也。”齊桓公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天?！被腹龆曁臁９苤僭唬骸八^天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡?！睍x文公見咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？”對曰：“君之老臣也?！惫唬骸拔饕娑?。”對曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑。”公曰：“何不筑？”對曰：“一日不稼，百日不食?！惫龆嬷?，仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于國曰：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時(shí)，無奪農(nóng)功?！保ü?jié)選自《說苑·建本》，有刪改）9．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今為A末作奇巧B者C一日作而五D日食E農(nóng)夫終歲之F作G不足以H自食也。10．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“王”，動(dòng)詞，稱王，與《鴻門宴》“先破秦入咸陽者王之”中的“王”意思相同。B．“與”，動(dòng)詞，結(jié)交，親附。與《六國論》“與嬴而不助五國也”中的“與”意思相同。C．“而”同“爾”，與《促織》“而翁歸，自與汝復(fù)算耳”中的“而”用法相同。D．“頓首”在古代拜禮中是地位相等或平輩相交一種禮節(jié)，與“稽首”“叩首”一致。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．管仲認(rèn)為治理國家要引導(dǎo)百姓從事農(nóng)業(yè)，不能讓田地荒蕪。B．管仲說君王以“天”為貴，齊桓公抬頭看天，說明他尚未理解管仲的意思。C．咎季墻壞不修，晉文公深受啟發(fā)，下令不準(zhǔn)濫修宮室，即使修建也不準(zhǔn)妨礙農(nóng)事。D．兩則材料都談到了要重視百姓，對于今天治理國家而言依然具有借鑒意義。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以善為國者，必先富民，然后治之。（2）所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。13．糧食問題自古就是關(guān)乎國家發(fā)展和政權(quán)穩(wěn)固的根本問題，請結(jié)合兩則材料談?wù)勥@一觀點(diǎn)體現(xiàn)在何處。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首詩，完成下列小題。始聞秋風(fēng)①劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛②動(dòng)，雕眄③青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺?！咀ⅰ竣俦驹妼懹谠娙送砟?。②拳毛：即蜷毛，馬毛拳曲貌。③眄：斜視。14．下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)中的“我”可理解為有情的秋風(fēng)，當(dāng)她重返人間，就去尋找一年未見的“君”，也就是詩人，形象塑造可謂別出心裁。B．“看黃菊”“聽玄蟬”，詩人用秋日特有的風(fēng)物點(diǎn)出了秋風(fēng)去而復(fù)還的時(shí)令，也借助玄蟬表露了自己高潔自守的情懷。C．頷聯(lián)詩人從自己的角度來寫，五更聽到風(fēng)聲醒來，對鏡感嘆自己容貌之變化，和首聯(lián)相接，仿佛是在暢敘別情。D．尾聯(lián)中的“君”指詩人，而“扶病”二字則解釋了“一年顏狀鏡中來”的原因，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。15．有人評價(jià)此詩情感跌宕起伏，請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）16．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《論語》中“，”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則——將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)出了較強(qiáng)的道德約束力。（2）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子是“，”。（3）李白《將進(jìn)酒》中，“，”兩句抒寫萬古寂寞之愁，充分肯定“飲者”的地位。五、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。對于過量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都A。因此，現(xiàn)代社會除了強(qiáng)調(diào)戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來越高。然而，想要戒掉對糖的念想，也實(shí)在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實(shí)在戒不掉就與之和解吧。糖是人類生長活動(dòng)不可缺少的能量供給物質(zhì)，（甲），就像車子跑起來需要加油一樣。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當(dāng)時(shí)還沒有“糖”的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進(jìn)化出品嘗甜味的能力和對糖根深蒂固的青睞，并且牢牢地刻在了基因里。①雖經(jīng)時(shí)間的淬煉，②依舊完好無損地保留了下來這些基因。③從這個(gè)角度講，④人喜歡吃糖并非什么“壞習(xí)慣”，⑤也把“甜”不可能輕易地戒掉。甜蜜的食物會刺激大腦中的神經(jīng)元釋放“多巴胺”，這種物質(zhì)可不得了，會讓人產(chǎn)生愉快的感覺。因此，（乙），大腦都會自動(dòng)浮現(xiàn)上次吃糖時(shí)的那種美好體驗(yàn)，并且層層遞進(jìn)，分泌更多的多巴胺，以鼓勵(lì)下次繼續(xù)吃糖、吃更多的糖。長此以往，無異于落下“甜癮”：有事沒事總想吃點(diǎn)或喝點(diǎn)甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力控制是很難長期堅(jiān)持的。既然如此，與其跟自己過不去，還不如正確認(rèn)識糖的利弊，按科學(xué)的方式吃糖。讓大腦“B”，以前人們鐘愛含糖飲料或糕點(diǎn)，現(xiàn)在就改掉這個(gè)習(xí)慣，換成別的食物，或者多參加戶外運(yùn)動(dòng)。重復(fù)做這些會讓大腦逐步加深印象，慢慢緩解對糖的依賴。17．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18．文中畫波浪線的句子，綜合運(yùn)用了哪些語氣？這樣表達(dá)有什么效果？請簡要分析。19．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．請將第三段中加點(diǎn)的內(nèi)容改成整句。要求：準(zhǔn)確表達(dá)，銜接自然，句式符合要求，不超過14個(gè)字。六、作文（本大題共1小題）22．閱讀下列材料，按照要求作文。《復(fù)活》中，聶赫留朵夫與自我抗?fàn)帲?jīng)過痛苦的思想抗?fàn)?，最終戰(zhàn)勝自己，走向精神的復(fù)活；《大衛(wèi)·科波菲爾》中，大衛(wèi)與命運(yùn)抗?fàn)?，歷經(jīng)艱辛，不甘淪落，克服重重困難，最終成為一名有成就的作家；《老人與?！分校サ貋喐缗c自然抗?fàn)?，遭遇各種鯊魚的五次攻擊，舍命相搏，精疲力竭，最終拖著一副魚骨回到港口；《百年孤獨(dú)》中，馬孔多人民與失眠癥抗?fàn)?，用高度警醒和?jiān)強(qiáng)毅力，為所有物品都貼滿標(biāo)簽，最后卻在梅爾基亞德斯的幫助下重拾記憶。故事主人公與自身命運(yùn)或外界環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)?，有的憑借艱苦的毅力找到了人生意義，有的拼盡全力卻并沒有得到預(yù)期的結(jié)果，但他們都為讀者帶來了精神力量。魯迅曾說：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概：用笑臉來迎接悲慘的命運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸?！币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，表達(dá)你對“抗?fàn)帯钡恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案及簡析現(xiàn)代文閱讀1.答案：B簡析：原文“也就是魯哀公認(rèn)可了孔子‘儒’的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度”，只是說人們對儒者的態(tài)度改變，而非“重新贏得人們的敬重”，該項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。2.答案：D簡析：從“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字變遷中，需增‘人’旁，又書為儒”可知，“需”“胥”“儒”的發(fā)展反映了儒家發(fā)展演變的過程，并非體現(xiàn)古人文字使用的靈活性，該項(xiàng)理解錯(cuò)誤。3.答案：D簡析：根據(jù)材料中對“儒”的職業(yè)特點(diǎn)的闡述，“儒”強(qiáng)調(diào)禮樂，D項(xiàng)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”體現(xiàn)了對禮的遵循，最能體現(xiàn)“儒”的職業(yè)特點(diǎn)；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)仁與禮樂的關(guān)系；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)義；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文質(zhì)雙修，均不如D項(xiàng)直接體現(xiàn)“儒”的職業(yè)特點(diǎn)。4.答案材料一：殷商時(shí)期，“儒”為術(shù)士，主要負(fù)責(zé)為人襄禮、祭祖事神、辦理喪事，如甲骨卜辭中“子需”為王室主持賓祭典禮等。至孔子時(shí)，“儒”的含義發(fā)生轉(zhuǎn)變，成為孔子所開立學(xué)派的特稱，如今“儒”更多指代詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。材料二：“儒”源于“胥”“需”，在周代是禮官、樂官、祭師兼學(xué)師，如《周禮》中“胥”的職責(zé)體現(xiàn)了其在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀等事務(wù)的重要性。儒的本義是禮樂之師，孔子所開創(chuàng)的儒家繼承了古代“胥”的文化，沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。5.答案：C簡析：神父重溫教義、用拉丁語問候后，因老人不懂拉丁語便懷疑其作假，且告誡人們不要被天真蒙住眼睛，表現(xiàn)出神父的教條、虛偽，而非“認(rèn)真負(fù)責(zé)、善良謙卑”，該項(xiàng)分析錯(cuò)誤。6.答案：D簡析：人們不再關(guān)注巨翅老人轉(zhuǎn)而關(guān)注蜘蛛少女，主要是因?yàn)樗麄儗π缕媸挛锏淖分鸷拖残睦?，以及蜘蛛少女的故事更能滿足他們的獵奇欲望，并非“僅僅因?yàn)樯倥畞碜匀碎g，她的講述表情更具真實(shí)性”，該項(xiàng)理解片面。7.答案外貌描寫：如“一個(gè)老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來”等，細(xì)致地刻畫了巨翅老人的悲慘、弱小、無助，暗示他的孤獨(dú)處境。他人襯托：佩拉約夫婦將老人關(guān)在雞籠、眾人對老人的褻瀆行為，襯托出老人不被理解和尊重，凸顯其孤獨(dú)。情節(jié)發(fā)展：老人從被發(fā)現(xiàn)、被囚禁利用到被冷落，整個(gè)過程中始終處于孤立無援的狀態(tài)，情節(jié)的推進(jìn)展現(xiàn)了他的孤獨(dú)。環(huán)境渲染：開篇描寫的惡劣環(huán)境，如“雨下到第三天”“螃蟹滿地”等，營造出壓抑、孤寂的氛圍，烘托出老人的孤獨(dú)。8.答案手法運(yùn)用：運(yùn)用魔幻手法，如巨翅老人的形象、蜘蛛少女的故事等，增強(qiáng)了小說的荒誕感，借這些奇特形象和故事反襯現(xiàn)實(shí)世界的冷漠與扭曲。情節(jié)設(shè)置：離奇的情節(jié)如天使墜落人間卻受盡屈辱、蜘蛛少女的悲慘遭遇等，揭示了小鎮(zhèn)人們的愚昧、空虛和冷漠，批判了現(xiàn)實(shí)社會的病態(tài)。人物象征：巨翅老人象征善良、神圣，他的遭遇體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對美好事物的壓抑；佩拉約、貢薩加神父等人物代表了社會不同階層，他們的行為揭示了人性的弱點(diǎn)和社會的問題，表達(dá)了作者對拉美人民生存狀態(tài)的關(guān)注和批判。文言文閱讀9.答案：CEG簡析：“為……者”表示“從事……的人”，“者”后應(yīng)斷開，故C處斷開；“一日作而五日食”中“而”表并列，連接“一日作”和“五日食”，“食”后應(yīng)斷開，故E處斷開；“農(nóng)夫終歲之作”為主謂結(jié)構(gòu)，“作”后應(yīng)斷開，故G處斷開。10.答案：D簡析：“頓首”與“稽首”“叩首”并不完全一致，“稽首”是最隆重的拜禮，多用于臣子對君王等場合；“叩首”也有不同的輕重程度和使用場景；“頓首”是地位相等或平輩相交的一種禮節(jié)，該項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。11.答案：C簡析：原文是咎季隔壁的老臣墻壞不修，而不是咎季墻壞不修，該項(xiàng)理解錯(cuò)誤。12.答案（1）所以善于治理國家的人，必須先使人民富裕起來，然后再治理。（“是以”“為國”“富”各1分）（2）我所說的“天”不是蒼蒼莽莽無邊無際的天；當(dāng)君王的人，要把百姓當(dāng)作天。（判斷句1分，“以……為”1分，“君”1分）13.答案材料一：糧食是君王執(zhí)政的根本大事、重大任務(wù)和治國之道，是吸引人民、開拓領(lǐng)土的關(guān)鍵，如“粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，治國之道也”“粟也者，民之所歸也；粟也者，地之所歸也”等語句體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。材料二：百姓是國家的根基，君王不應(yīng)干擾農(nóng)時(shí)，要重視百姓的支持，如“百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡”“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時(shí)，無奪農(nóng)功”等語句表明了這一點(diǎn)。古代詩歌閱讀14.答案：D簡析：“為君扶病上高臺”中“君”指秋風(fēng)，詩人抱病登上高臺是為了迎接秋風(fēng)，表達(dá)對秋風(fēng)的喜愛等情感，該項(xiàng)理解錯(cuò)誤。15.答案首聯(lián)：詩人將秋風(fēng)擬人化，通過秋風(fēng)與詩人的別后重逢，表達(dá)了對秋風(fēng)歸來的欣喜之情，同時(shí)也可能寄托了自己高潔自守的情懷，如“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回”營造出奇妙而情韻濃郁的意境。頷聯(lián)：詩人從自身角度出發(fā)，五更聽到秋風(fēng)醒來，對鏡感嘆容顏衰老，流露出秋風(fēng)依舊而人已老的悵惘之感，如“五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來”。頸聯(lián)和尾聯(lián)：詩人以“馬思邊草”“雕眄青云”比興，展現(xiàn)出豪邁進(jìn)取的精神，盡管年老體衰仍渴望有所作為，迎著秋風(fēng)登上高臺，體現(xiàn)出老而彌堅(jiān)、倔強(qiáng)進(jìn)取的精神品格，如“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開”“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”。名篇名句默寫16.答案己所不欲，勿施于人鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名語言文字運(yùn)用17.答案：A處：一清二楚（心知肚明）；B處：改弦更張簡析：A處，根據(jù)語境，大家都清楚過量吃糖的壞處，“一清二楚”和“心知肚明”都表示清楚明白，可填入此處；B處，后文提到改掉習(xí)慣，換成別的食物或參加戶外運(yùn)動(dòng)，意味著改變做法，“改弦更張”有改變方針、做法的意思，符合語境。18.答案：綜合運(yùn)用了疑問、陳述、祈使（或商量）語氣。“怎么辦？”以疑問語氣引發(fā)讀者對戒糖問題的思考；“專家說了，糖難戒也不能都怪你”用陳述語氣，給人以安慰和解釋；“實(shí)在戒不掉就與之和解吧”以祈使（或商量）語氣，委婉地提出建議，語氣親切自然，易于讀者接受。19.答案語句②改為：這些基因依舊完好無損地保留了下來。（原句缺少主語，調(diào)整語序后使句子結(jié)構(gòu)完整）語句⑤改為：也不可能輕易地把“甜”戒掉。（“把”字句中否定詞位置不當(dāng)，調(diào)整后符合語法規(guī)范）20.答案：甲處：人生存下去需要糖；乙處：每一次吃糖的時(shí)候（每次想起糖時(shí)/當(dāng)下一次吃糖時(shí)）簡析：甲處，根據(jù)后文“就像車子跑起來需要加油一樣”，將糖比作車子的油，強(qiáng)調(diào)糖對人生存的重要性，所以可填“人生存下去需要糖”；乙處，后文說大腦會自動(dòng)浮現(xiàn)上次吃糖的美好體驗(yàn)，所以此處應(yīng)填與吃糖相關(guān)的時(shí)間狀語，如“每一次吃糖的時(shí)候”“每次想起糖時(shí)”“當(dāng)下一次吃糖時(shí)”等。21.答案：示例：正確識糖，科學(xué)吃糖。（或：識糖求全面，吃糖重科學(xué)。/用理性心態(tài)識糖，按科學(xué)方式吃糖。/理性愛糖，全面識糖，科學(xué)吃糖。）簡析：整句要求句式整齊，結(jié)構(gòu)相似。將“正確認(rèn)識糖的利弊，按科學(xué)的方式吃糖”改為整句，可以從不同角度進(jìn)行表述，如強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識和科學(xué)吃糖的并列關(guān)系、從認(rèn)識和方式兩個(gè)方面分別闡述等，答案不唯一，只要符合整句要求即可。作文1.立意參考抗?fàn)幨敲鎸Ь硶r(shí)不屈的精神體現(xiàn)，它能激發(fā)人的潛能，讓人在挫折中不斷成長，實(shí)現(xiàn)自我超越?？?fàn)幘裨趥€(gè)人成長、社會進(jìn)步、國家發(fā)展等方面都具有重要意義，它推動(dòng)著人類不斷向前，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻?？?fàn)幉粌H是一種行動(dòng)，更是一種積極的人生態(tài)度，以樂觀、勇敢的心態(tài)抗?fàn)帲拍茉陲L(fēng)雨中堅(jiān)守，迎接希望的曙光。2.寫作思路開頭部分：可以通過引用名言、講述故事或描述現(xiàn)象等方式引出“抗?fàn)帯钡脑掝}，然后明確提出自己的觀點(diǎn)，如抗?fàn)幨侨松豢苫蛉钡木窳α俊Ｖ虚g部分：從個(gè)人角度，闡述抗?fàn)帉€(gè)人成長的重要性，如面對學(xué)習(xí)、生活中的困難，通過抗?fàn)幙朔щy，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，可舉例說明一些名人或身邊人的經(jīng)歷。從社會層面，分析抗?fàn)幵谕苿?dòng)社會進(jìn)步方面的作用，如歷史上的社會變革、民權(quán)運(yùn)動(dòng)等都是人們抗?fàn)幍慕Y(jié)果，體現(xiàn)了抗?fàn)帉ι鐣秸x、文明發(fā)展的推動(dòng)。從國家和民族