學(xué)問(wèn)清單古代詩(shī)歌常識(shí)一、常見古代詩(shī)歌的10種類型1．送別贈(zèng)別詩(shī)這是古詩(shī)詞中的一個(gè)大類。由于送別常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩(shī)”。一般按時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)描寫景物、表達(dá)離愁別緒，從而體現(xiàn)作者的思想感情?；虮磉_(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念，或表達(dá)對(duì)伴侶的祝愿與祝愿。如《送杜少府之任蜀川》(王勃)、《送孟浩然之廣陵》(李白)、《別董大二首》(高適)、《雨霖鈴》(柳永)。2．詠史懷古詩(shī)其主題不外乎兩大類。①通過(guò)昔盛今衰，古今變化，來(lái)借古諷今。如李清照的《夏日絕句》、劉禹錫的《石頭城》。②通過(guò)贊揚(yáng)古人的英雄事跡，表達(dá)對(duì)古人的緬懷之情，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)的心情(懷古傷今)。如杜甫的《蜀相》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》等等，都遺響千古。③通過(guò)昔盛今衰的變化，表現(xiàn)時(shí)事變遷，物是人非的感傷。如劉禹錫的《烏衣巷》。3．邊塞征戰(zhàn)詩(shī)大都是以描寫戰(zhàn)斗為主題，唐代有名的邊塞詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。①或者表現(xiàn)戰(zhàn)士們奮勇殺敵，保家衛(wèi)國(guó)，或者表達(dá)一種建功立業(yè)的抱負(fù)。如楊炯的《從軍行》：“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書生?！蓖醪g的《從軍行七首(其四)》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！雹诨蛘呓衣稇?zhàn)斗的殘酷性、非正義性，表達(dá)對(duì)和平的憧憬。如王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！雹弁蛻?zhàn)斗或貶謫聯(lián)系在一起，反映征人厭倦戰(zhàn)斗，渴望與妻兒團(tuán)聚，渴望過(guò)清靜生活等內(nèi)容；抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)親人的牽掛之情。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》(“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”)等，均是膾炙人口的名篇佳作。4．羈旅行役詩(shī)又稱記游詩(shī)、行旅詩(shī)。或描述個(gè)人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩(shī)離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩(shī)”。這與純粹的山水詩(shī)略有區(qū)分，是“以記抒情”為主的，便不行視作山水詩(shī)。這類詩(shī)表達(dá)的主旨主要有：①人在旅途或身在異地他鄉(xiāng)思親懷遠(yuǎn)，如李商隱的《夜雨寄北》；②詩(shī)人因貶謫以及其他緣由被迫流浪，感懷身世，抒發(fā)一種漂泊之感，如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》。5．托物言志詩(shī)(詠物詩(shī))常與言志連在一起，通過(guò)對(duì)獨(dú)特事物的贊揚(yáng)或寄寓，來(lái)表達(dá)自己的精神、品質(zhì)和抱負(fù)。如李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。6．寫景抒情詩(shī)通過(guò)對(duì)景物的描寫，抒發(fā)自己的憂愁哀思或遠(yuǎn)大抱負(fù)?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，思想感情與景物是高度全都的。如杜甫的《登高》。7．愛情詩(shī)這是以愛情(包括悼亡)為題材的詩(shī)，也稱“情歌”“閨怨詩(shī)”。愛情詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要描寫男女寵愛之情和愛情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無(wú)題》(“相見時(shí)難別亦難”李商隱)、《鵲橋仙》(“纖云弄巧”秦觀)等等。8．山水田園詩(shī)以描寫山水田園風(fēng)光為題材的詩(shī)，體現(xiàn)了一種隱逸的樂(lè)趣。①表現(xiàn)了對(duì)山水田園生活的憧憬與寵愛，詩(shī)人的得意其樂(lè)和怡然得意。如陶淵明的《飲酒》、王維的《山居秋暝》等。②表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離紅塵俗世，不與世俗同流合污的高尚情操。9．哲理詩(shī)這是一種通過(guò)對(duì)具體事物的描述、談?wù)?，?lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。有名的如蘇軾的《題西林壁》《琴詩(shī)》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理(如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，到底東流去”等)，也應(yīng)留意。10．詠懷述志詩(shī)這是以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)現(xiàn)象為題材的詩(shī)歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。如屈原的《離騷》《涉江》，李白的《行路難》《將進(jìn)酒》，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，蘇軾的《定風(fēng)波·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動(dòng)的詠懷名作。二、中國(guó)古代詩(shī)歌中常見的100種意象所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而制造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。就古典詩(shī)詞而言，詩(shī)人所寫之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完善結(jié)合，就是“意象”。以詩(shī)歌的意象為突破口，對(duì)之進(jìn)行多維解讀，是鑒賞詩(shī)歌的鑰匙之一。1．冰雪以冰雪的晶瑩比方心志的忠貞、品德的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比方一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品德像冰雪一樣晶瑩、高潔。2．月亮對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”。(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。(李煜《虞美人》)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”。磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。3．柳樹以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄予依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”4．蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品德的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品德。”由于蟬棲于高枝，風(fēng)餐露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。5．草木以草木繁盛反襯荒蕪，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，格外繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒蕪了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒蕪一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒蕪。6．南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩照舊?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。7．長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙苊黠@，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。8．芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝堋４翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐?lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天際、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草，來(lái)比方離別的愁緒。9．芭蕉經(jīng)常與孤獨(dú)憂愁特殊是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑央y過(guò)、愁悶一股腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎僦佟饵c(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤对瓉?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。10．梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“孤獨(dú)?????梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤洌?，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁味道。11．梅花“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，消滅了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄予。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》。”張道洽：“一白雪相像，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯?duì)梅花的描寫中寄予了一種高潔的品德。12．松柏《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品德。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶照舊?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗猓缇栈ㄏ笳鞲邼嵉钠焚|(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄落之意。13．杜鵑杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫簡(jiǎn)潔觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛。春山無(wú)限好，猶道不如歸?！?4．烏鴉依據(jù)迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒蕪之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒蕪的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉?！?5．蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀看得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，預(yù)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就消滅過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚心情。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。16．猿啼消滅在詩(shī)歌中經(jīng)常象征著一種哀痛的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天際路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的心情。17．關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高適《塞上聽吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。18．羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。19．明月、白云望云思友、見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄予對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，期望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟?，天際共此時(shí)?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是家鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長(zhǎng)期，千里共嬋娟?！钡鹊?。20．水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比方綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，很多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。21．琴瑟(1)比方夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对?shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！?2)比方兄弟伴侶的情意。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?2．螟蛉《詩(shī)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。23．鴻雁《漢書·蘇武傳》載，匈奴單于哄騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者有意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。24．神器指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見其不得已。天下神器，不行為也。”25．月老傳奇唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。(見《續(xù)幽怪錄·定婚店》)后來(lái)因此稱媒人為月下老人，或月老。26．陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別名。相傳他掛念勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)寶，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。27．祝融傳奇中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。28．秋水秋水，喻指眼睛，形容期望的迫切?！段鲙洝返谌酒浯握郏骸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。29．連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳奇中的一種鳥，雌雄總在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比方。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉她衣服，結(jié)果還是跌下去死了，留下遺書說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹的根和枝交叉在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。30．孔方兄因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。31．青梅竹馬出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。32．問(wèn)鼎《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有覬覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比方圖謀帝王權(quán)位。33．見背背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見背。”34．逐鹿《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞?lái)用逐鹿比方群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?5．三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”。36．杜康《說(shuō)文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”37．鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比方志向高遠(yuǎn)的人?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸嗳赴仓欩]之志哉！’”38．秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》其次本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”39．彭祖彭祖，傳奇中的故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。40．謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總期望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容?！?2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。41．雞肋雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之惋惜”。比方?jīng)]有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情。(見于《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》)42．嬋娟嬋娟，姿勢(shì)奇特，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。43．獻(xiàn)芹《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見明主?！?4．作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比方觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。45．紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物?！赌现萦洝贩Q為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中?！薄侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M(jìn)士?，F(xiàn)常用以象征愛情或相思。46．豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別二首(其一)》：“娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。47．精衛(wèi)古代神話傳奇，炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來(lái)填東海。(見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比方有深仇大恨，立志必報(bào)；也比方不畏困難，努力奮斗。48．擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳宣誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”49．歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。50．花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。51．泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比方杰出的可為榜樣的人物。52．人杰典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。53．仁人典出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。54．傳人典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。55．玉成典出《西鉻》(西晉張載)，比方為人成全好事。56．口碑典出《五燈會(huì)元》，比方眾人的口頭稱頌。57．璧還敬辭，典出《左傳·僖公二十三年》，指敬重地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。58．方家典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。59．西席典出《稱謂錄》，代指老師。60．心許典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。61．三味典出《邯鄲書目》，比方深含的意思(多含褒義)。62．洗耳典出《琴操·河間雜歌·箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽世事，今比方傾聽、恭聽。63．斧正典出《莊子·徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品。64．抱璞典出《韓非子·和氏》，比方堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。65．染指典出《左傳·宣公四年》，比方沾取不應(yīng)得的利益。66．射影典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩(shī))，比方說(shuō)此喻彼，別有認(rèn)真。67．青鳥傳奇西王母有三只青鳥，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并侍侯在王母身旁。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。68．涂鴉典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰)，比方書畫或文章不像樣子。69．城府典出《宋史·傅堯俞傳》，比方令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)認(rèn)真。70．借光典出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己便利時(shí)的套話。71．物色典出《后漢書·嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指依據(jù)肯定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。72．不才典出《莊子·山木篇》，自謙沒(méi)有才能。73．方寸典出《三國(guó)志·蜀志》，指人的心。74．捉刀典出《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》，比方代人寫文章。75．下榻典出《后漢書·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。76．潤(rùn)色典出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，比方對(duì)文稿細(xì)加修飾。77．春秋典出《詩(shī)經(jīng)·魯頌》，比方年歲、歲月或借指古代史、歷史。78．抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，沉沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不愿離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”79．班馬春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽到齊軍營(yíng)里馬叫，推想道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)肯定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?0．辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊疆。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙蟊确綖閲?guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?1．請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸告南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我肯定把南越王抓來(lái)?！焙蟊确綒硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”82．釣鰲傳奇古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人抬起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?3．還珠古時(shí)合浦地方盛產(chǎn)珍寶，但是地方官員很貪，珍寶都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍寶又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”84．金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后來(lái)便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”85．爛柯古代神話傳奇晉人王質(zhì)上山砍柴，觀察有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)覺(jué)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后來(lái)便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?6．青眼相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼：對(duì)所厭煩的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨；對(duì)寵愛或敬重的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示敬重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人寵愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?7．高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽琴。每當(dāng)伯牙彈琴?gòu)椀矫鑼懜呱健⒘魉牡湔{(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如宏偉的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高妙。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?8．哀鴻比方哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z(yǔ)出自“鴻雁”。《詩(shī)·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”詩(shī)歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣窨嗤戳麟x的生活。89．巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。90．白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比方世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須轉(zhuǎn)變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星?！比松鞘欠欠仟q如天上白云，變化無(wú)常，難以預(yù)料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。91．吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身?！辈黄椒驳膩?lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)悟的失意情懷。92．莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》(或《晉書·張翰傳》)?！?張翰)在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸?！陛圆烁狠圆?、莼羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！?3．雙鯉代指書信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。《敦煌曲子詞·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里。”字面上好像是清波上無(wú)雙鯉跳動(dòng)，其實(shí)是指千里之外，煙波浩渺，音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見過(guò)》：“不見