2024—2025學(xué)年湖北省宜昌市部分示范高中高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：那些很容易被銘記的詩(shī)作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)為例，那些廣為流傳的“名句”，其實(shí)大都在使用重復(fù)、對(duì)稱(chēng)這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩(shī)歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開(kāi)”，不僅有疊韻，而且講究平仄，詩(shī)句讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，與傳統(tǒng)的律詩(shī)的聲響非常相似，無(wú)怪乎這個(gè)詩(shī)句甚至成了很多房地產(chǎn)廣告的標(biāo)語(yǔ)。但不容否認(rèn)的事實(shí)是，這種講究重復(fù)、對(duì)稱(chēng)等韻律原則的寫(xiě)法在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩(shī)人避之唯恐不及，當(dāng)代詩(shī)歌的可銘記性因此而不強(qiáng)。從社會(huì)與文化的角度來(lái)看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個(gè)文化共同體的集體認(rèn)知密切相關(guān)，或者說(shuō)，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩(shī)歌的創(chuàng)作與閱讀群體——“士”，即知識(shí)者與官僚群體——天然就是這樣一個(gè)同質(zhì)性的文化群體，所以在他們之中逐漸形成一些公共的韻律規(guī)則是沒(méi)有太大問(wèn)題的。但是，現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識(shí)分子一定程度上被邊緣化，而且詩(shī)歌本身也被邊緣化，過(guò)去詩(shī)人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩(shī)歌寫(xiě)作在很大程度上變成了一種私人性、個(gè)人化的寫(xiě)作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩(shī)歌成規(guī)的消失。在不同文化中，韻律都有兩個(gè)基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不僅僅是一個(gè)“雅俗共賞”的問(wèn)題，也涉及詩(shī)人與詩(shī)人、詩(shī)人與讀者之間如何建立一個(gè)公共的渠道，以便于在這個(gè)渠道中磨練某些精妙的技藝，傳達(dá)種種微妙的體驗(yàn)的問(wèn)題。韻律的重心與其說(shuō)是關(guān)于“如何寫(xiě)/評(píng)價(jià)一首好詩(shī)”，不如說(shuō)是關(guān)于詩(shī)人與讀者、詩(shī)人與詩(shī)人之間是如何“交流”。無(wú)論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來(lái)不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關(guān)于詩(shī)歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩(shī)人之間也建立了一個(gè)可以相互比較和傳承的共同通道。這個(gè)問(wèn)題對(duì)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌而言或許更為迫切，因?yàn)椤绊崱敝x散的背后是詩(shī)歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩(shī)面臨的最本質(zhì)的文體問(wèn)題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個(gè)大趨勢(shì)的兩個(gè)表征。（摘編自李章斌《“韻”之離散：關(guān)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌韻律的一種觀察》）材料二：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)效法國(guó)外詩(shī)歌的更多。因國(guó)外詩(shī)歌注重詩(shī)本身的存在而大多無(wú)韻，無(wú)韻也漸漸成了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的主流，《詩(shī)刊》《星星》等詩(shī)歌雜志幾乎看不到有韻的詩(shī)歌，這個(gè)態(tài)勢(shì)還會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展下去。當(dāng)代詩(shī)人，覺(jué)得再寫(xiě)有韻的東西，簡(jiǎn)直是一老土。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)相對(duì)個(gè)體化、多元化的社會(huì)，過(guò)去那種大一統(tǒng)的世界意識(shí)與言說(shuō)形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時(shí)崩散的是語(yǔ)言中的“韻”（韻律意識(shí)和韻律密度）。當(dāng)代詩(shī)人多少有著一種反抗公共規(guī)則（包括韻律規(guī)則）的“集體無(wú)意識(shí)”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對(duì)稱(chēng)的詩(shī)句，他們不愿意去寫(xiě)，也不推崇。在他們看來(lái)，詩(shī)歌重要的不是視覺(jué)上的整飭和聽(tīng)覺(jué)上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩(shī)之能否為詩(shī)的重要依據(jù)是詩(shī)歌對(duì)生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱。他們?cè)趯?xiě)作時(shí)不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識(shí)群體也不怎么顧及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩(shī)歌影響較深的閱讀者越來(lái)越郁悶，對(duì)新詩(shī)深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩(shī)詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？當(dāng)代詩(shī)歌雖無(wú)韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩(shī)的節(jié)奏感，有“行頓”和“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也還是詩(shī)的一種旋律美。文藝?yán)碚摷抑旃鉂摼驼J(rèn)為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”。詩(shī)的本質(zhì)是顯示而非說(shuō)教。艾青說(shuō)：“假如是詩(shī)，無(wú)論用什么形式寫(xiě)出來(lái)都是詩(shī)；假如不是詩(shī)，無(wú)論用什么形式寫(xiě)出來(lái)都不是詩(shī)。”詩(shī)之無(wú)韻，告訴我們?cè)瓉?lái)詩(shī)還可以這樣寫(xiě)，詩(shī)還可以寫(xiě)得不像詩(shī)。近些年，主張口語(yǔ)入詩(shī)的“第三代詩(shī)”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至詩(shī)歌形式也反其道而行，加劇了詩(shī)歌形式的混亂，純美流暢的詩(shī)歌很難再見(jiàn)到了，可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對(duì)一切。（摘編自王霽良《對(duì)當(dāng)代詩(shī)無(wú)韻的一點(diǎn)看法》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．廣為流傳的詩(shī)句多使用便于記憶的韻律，但中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作卻排斥這種寫(xiě)法，這導(dǎo)致當(dāng)代詩(shī)可銘記性不強(qiáng)。B．詩(shī)歌韻律的重心不是如何寫(xiě)好詩(shī)，而是向讀者直接傳達(dá)公共性或可共享的東西，在創(chuàng)作者間建立比較和傳承的通道。C．無(wú)韻詩(shī)在國(guó)外詩(shī)歌中較為多見(jiàn)，也普遍存在于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌雜志中，受傳統(tǒng)詩(shī)歌影響較深的讀者對(duì)此不適應(yīng)。D．詩(shī)歌無(wú)韻化并非意味著完全放棄形式，朱光潛認(rèn)為，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是在形式上對(duì)旋律美的追求。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為名句，表明了詩(shī)歌作品要成為杰作就必須運(yùn)用韻律。B．可誦讀性和可記憶性的削弱，不是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌最需關(guān)注的，因?yàn)檫@只是詩(shī)歌“交流”公共渠道消失的表象。C．當(dāng)代詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)不太傾向于取悅讀者，是詩(shī)歌寫(xiě)作很大程度上變成一種私人化、個(gè)體化行為的主要原因，這直接導(dǎo)致了詩(shī)歌成規(guī)的消失。D．根據(jù)艾青的觀點(diǎn)——詩(shī)歌的形式應(yīng)具有自由性，“第三代詩(shī)”反傳統(tǒng)、主張口語(yǔ)入詩(shī)的做法值得推廣。3．下列各項(xiàng)中，不能支持“當(dāng)代詩(shī)歌被邊緣化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．每年歲末，詩(shī)社舉辦的年度詩(shī)會(huì)，參與者稀少，詩(shī)歌寫(xiě)作交流日益呈現(xiàn)“圈子化”傾向。B．結(jié)合了聲音和視覺(jué)藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來(lái)詩(shī)歌刊物銳減。C．“兼職詩(shī)人”現(xiàn)象較為普遍，詩(shī)人往往同時(shí)又是官員、教授、商人、歌手、報(bào)刊編輯等。D．學(xué)校課本內(nèi)當(dāng)代詩(shī)歌很少，專(zhuān)門(mén)研究當(dāng)代文學(xué)的教授們，對(duì)90年代以來(lái)的詩(shī)歌了解不多。4．材料二運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．根據(jù)上述材料，概括當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌缺少韻律的成因。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。鳳仙花劉慶邦用鳳和仙給花兒命名，真是好聽(tīng)。鳳為鳥(niǎo)中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙氣，讓人高看不已?？上У氖?，這個(gè)小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明是鳳仙花，卻跟沒(méi)看見(jiàn)花一樣，被他們說(shuō)成是指甲草。沒(méi)事的，不管是叫花，還是叫草，都不耽誤他們對(duì)指甲草的喜愛(ài)。因?yàn)?，指甲草上面開(kāi)出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大雜院的大奶奶都會(huì)種上一盆子指甲草。大奶奶用來(lái)種指甲草的東西是一只廢棄的尿罐子。罐子口的一個(gè)鼻子被碰掉了，一提一側(cè)歪，不能再盛尿水。尿罐子內(nèi)壁結(jié)了一層厚厚的尿堿，有些難聞。這不要緊，大奶奶正好變廢物為花盆。加上指甲草與其他草一樣，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和陽(yáng)光，就可以生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。尿堿也許正好可以化為指甲草的肥料呢。大奶奶怕院子里那些孫女們看不到，夠不著，就把花盆放在堂屋門(mén)口東側(cè)用泥坯壘成的雞窩頂上。這樣一來(lái)呢，指甲草剛一冒芽?jī)?，孫女們就能看見(jiàn)。等開(kāi)出花來(lái)，孫女們一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說(shuō)過(guò)，她一個(gè)大老婆子，臉上的皺紋一抓一大把，不抓也是一大把，還種草養(yǎng)花兒干什么！她每年種指甲草，還不是給小閨女們種的？小閨女們都愛(ài)美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！院子里年齡差不多大的閨女有三個(gè)，一個(gè)是大奶奶的孫女兒，名字叫梅靈；兩個(gè)是二奶奶的孫女兒，姐姐叫大玉，妹妹叫二葉。二奶奶死得早，她們都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把大奶奶當(dāng)成了她們的親奶奶。剛過(guò)了二月二，大玉和二葉就在一天午飯后來(lái)到大奶奶家，問(wèn)大奶奶是不是該種指甲草了。大奶奶正坐在堂屋當(dāng)門(mén)的一只小板凳上捻蠶絲。小小的木頭架子上，放有一團(tuán)蠶繭煮得膨松的蠶絲，架子下面吊著一個(gè)木制的圓錐形捻錘兒，手捻捻錘兒的鐵錠子，讓捻錘兒旋轉(zhuǎn)，就可以把蠶絲紡成絲線。每捻好一段絲線，大奶奶就纏到捻錘兒上，再捻下一段。大奶奶說(shuō)：“花盆里的凍土還沒(méi)有完全化開(kāi)，等過(guò)了清明節(jié)再種指甲草也不晚。大奶奶想著呢，放心吧，不耽誤你們這些小妮兒染紅指甲?！泵缝`也過(guò)來(lái)了，說(shuō)她奶奶老捻老捻，捻到啥時(shí)候絲線才夠長(zhǎng)呢，才能做成一件捻綢布衫子呢？大奶奶說(shuō)：“人不管干啥事兒都不能著急，得像蠶一樣，一口一口吐絲，一絲一絲結(jié)成繭屋子。等把絲線捻得夠長(zhǎng)了，長(zhǎng)得比到天邊兒還長(zhǎng)，就可以織成捻綢布，做成捻綢布衫子了！”“那，等你織好了捻綢布，先給誰(shuí)做捻綢布衫子呢？”“那還用問(wèn)嗎？當(dāng)然是先給你爹做了。誰(shuí)讓你爺爺被土匪打死了呢，誰(shuí)讓你爹是奶奶的兒子呢，誰(shuí)讓你奶奶就這么一個(gè)兒子呢！”“我就知道你，只喜歡男孩子，不喜歡女孩子。”“誰(shuí)說(shuō)我不喜歡女孩子，我要是不喜歡女孩子的話，能年年想著給你們種指甲草嗎？能教你們用指甲草上開(kāi)的花兒染指甲嗎？好了，我給你們唱個(gè)小曲兒吧。雞叫了，天明了，一朵花兒開(kāi)紅了?！鼻迕鞴?jié)早上，天下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶把花盆從雞窩頂上搬下來(lái)，用鐵鏟子把花盆里的土刨松。老人并沒(méi)有跟三個(gè)孫女兒打招呼，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個(gè)人不聲不響就勞動(dòng)上了。她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開(kāi)，大玉就走了過(guò)來(lái)，問(wèn)大奶奶要種指甲草了嗎？大奶奶說(shuō)是呀，今天清明節(jié)，日子好記。今天下著雨，把花籽兒埋在土里就不用澆水了，老天爺替咱們澆水。大玉過(guò)來(lái)了，梅靈和二葉很快也過(guò)來(lái)了。卻原來(lái)，她們每天在院子里出來(lái)進(jìn)去，時(shí)不時(shí)地都會(huì)往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。她們都有些興奮，捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試。大奶奶說(shuō)：“你們都不用動(dòng)手，前人栽樹(shù)，后人乘涼?！薄按竽棠蹋阍缘牟皇菢?shù)，種的是指甲草呀！”“道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲?！被ㄅ鑳豪锏耐琳昧?，整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶掀開(kāi)衣服的大襟子，從下面的口袋里掏出一個(gè)小紙包，打開(kāi)小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。三個(gè)孫女兒一伸頭都看見(jiàn)了，花籽兒小小的，黑黑的，底色有些暗紅。紙包兒里的花籽兒是一小撮兒，大奶奶沒(méi)有把花籽兒全都撒進(jìn)花盆里，她只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里。二葉問(wèn)：“大奶奶，你為啥只種三顆呢，是不是我們?nèi)齻€(gè)人每人一顆呀？”大奶奶說(shuō)：“這個(gè)二葉，就是聰明。不過(guò)呢，有些事情看破了不要說(shuō)破，自己心里有數(shù)就中了。好了，你們?nèi)齻€(gè)都在土上摁摁吧。大帶小，大玉先摁?！薄笆且羰钟?jiǎn)幔俊贝笥駟?wèn)?！皩?duì)，五指并攏，使勁把土往下摁，摁出你的手印兒來(lái)?！贝笥癜延沂稚斐鰜?lái)了，手指并攏嚴(yán)絲合縫，看著大奶奶，不明白大奶奶為什么讓她們?cè)谕辽限羰钟?。大奶奶說(shuō)：“做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子脹得就越快，發(fā)芽就越快。這跟人穿衣服一樣，如果衣服哐里哐當(dāng)，人就不暖和。把衣服穿得貼皮貼肉呢，人的身體就暖和，越暖和長(zhǎng)得越快?！薄懊靼琢??！贝笥癜咽址旁谒绍浀耐辽鲜箘艃和罗?，摁出一個(gè)深深的手印。清明雨還在細(xì)紛紛地下著，梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后在花盆里的土上摁下了屬于自己的手印。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)鳳仙花如此美好，但是這個(gè)小地方的人卻不知道它，將其稱(chēng)為指甲草，意在表現(xiàn)這個(gè)地方的人的落后。B．大奶奶把種指甲草的花盆放在堂屋門(mén)口東側(cè)用泥坯壘成的雞窩頂上，是怕孫女們把花盆弄翻。C．大玉和二葉姐妹都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把大奶奶當(dāng)成了她們的親奶奶，可見(jiàn)她們倆對(duì)大奶奶的親近和喜愛(ài)之情。D．三個(gè)女孩子都明白大奶奶為什么只挑了三顆花種子并且要求摁出手印，但大葉和梅靈沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，只有二葉說(shuō)出來(lái)了。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)中人物語(yǔ)言多用口語(yǔ)，十分符合人物的身份和性格特征。如“如果衣服哐里哐當(dāng)，人就不暖和”，如話家常，本色質(zhì)樸。B．小說(shuō)寫(xiě)大奶奶種花籽，“花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰”，運(yùn)用比喻的修辭手法，描寫(xiě)細(xì)致入微。C．小說(shuō)圍繞大奶奶為孫女們種風(fēng)仙花的事展開(kāi)，情節(jié)一波三折，引人入勝，對(duì)日常生活的描寫(xiě)充滿了詩(shī)意與美感。D．小說(shuō)于行文當(dāng)中，不時(shí)閃現(xiàn)出哲思之光，如“人不管干啥事兒都不能著急”“雞叫了，天明了，一朵花兒開(kāi)紅了”等。8．鳳仙花即指甲草，小說(shuō)在主體部分均以“指甲草”稱(chēng)之，卻以“鳳仙花”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?．閱讀本篇小說(shuō)后，班級(jí)讀書(shū)小組認(rèn)為《鳳仙花》呈現(xiàn)出“散文化”的特點(diǎn)，如果據(jù)此寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)寫(xiě)出你的短評(píng)思路。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠墸?）乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（陶淵明《五柳先生傳》）材料二：古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯（2）而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇至其得意自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉（3）辭世，使汝等幼而饑寒?！睖Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣?？鬃釉唬骸笆龆蛔?，信而好古，竊比于我老彭?！泵献釉唬骸霸印⒆铀纪馈！眳^(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。（節(jié)選自蘇軾《與蘇轍書(shū)》）注釋?zhuān)海?）儔：類(lèi)。（2）癯：干瘦。（3）黽勉：勉勵(lì)。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾前后A和其詩(shī)B凡百C數(shù)十篇D至其E得意F自謂G不甚愧淵明11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．以為，把……作為，與《鄒忌諷齊王納諫》“自以為不如”中的“以為”詞義不同。B．而，表順承關(guān)系，與《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”中的“而”用法不同。C．貽，遺留、留下，與“貽笑大方”中的“貽”詞義不同。D．所以，……的原因，與《出師表》“此先漢所以興隆也”中的“所以”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．五柳先生喜好讀書(shū)，但不會(huì)在一字一句的理解上下功夫，重在精神的享受，領(lǐng)會(huì)到書(shū)中要旨就欣然忘食。B．五柳先生喜歡喝酒，到別人家喝酒，一定要盡興，喝醉了不打招呼就回家，可見(jiàn)他率真放達(dá)，不拘小節(jié)。C．陶淵明臨終前說(shuō)，年輕時(shí)生活窮苦，東西經(jīng)常被偷，雖然勤勉，但直到去世仍不能改變窮苦的家庭狀況。D．蘇軾認(rèn)為追和古人的詩(shī)從他開(kāi)始。在詩(shī)人中沒(méi)有誰(shuí)是他非常喜愛(ài)的，他唯獨(dú)喜愛(ài)陶淵明的詩(shī)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！保?）今將集而并錄之，以遺后之君子。14．蘇軾為什么寫(xiě)了眾多追和陶淵明的詩(shī)歌？三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春中①田園作[唐]王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)②，荷鋤覘③泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御④，惆悵遠(yuǎn)行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠(yuǎn)揚(yáng)：又長(zhǎng)又高的桑枝。③覘：探測(cè)、察看。④御：飲、喝。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)兩句運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃、春意盎然的田園圖景。B．頷聯(lián)“持”“伐”“荷”“覘”四個(gè)動(dòng)詞形象地描繪了農(nóng)人忙于農(nóng)事的場(chǎng)景。C．頸聯(lián)中舊屋主人翻看新年的日歷，讓詩(shī)人產(chǎn)生時(shí)光飛逝之痛，年華老去之悲。D．尾聯(lián)中詩(shī)人想到遠(yuǎn)行客無(wú)緣享受這美好的田園春光，不由得為之惋惜和惆悵。16．同為意象，本詩(shī)“歸燕識(shí)故巢”的“燕”和《歸園田居（其一）》“羈鳥(niǎo)戀舊林”的“鳥(niǎo)”，各表達(dá)了怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“__________，__________”兩句，從空間、時(shí)間兩方面著筆把久客易悲秋的復(fù)雜感情融入詩(shī)中。（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“__________，__________”兩句，被稱(chēng)為“天外飛來(lái)之筆”，一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題，是對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，唱出了懷才不遇之人的心聲。?）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為北伐應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像劉義隆那樣草率出兵，雖有“_________”之雄心，也只怕會(huì)是“_________”的結(jié)局。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。外公的菜園子在鎮(zhèn)子西北邊緣，一個(gè)池塘圍堰的后面。原先菜園子不大，后來(lái)，外公在它西邊長(zhǎng)滿灌木叢的坡地上，又開(kāi)荒出一塊差不多大小的新園子。外公說(shuō)，老園子是熟土，新園子是生土。同樣的小青菜，在老園子長(zhǎng)得油綠飽滿，在新園子卻是梗細(xì)葉薄。老園子就像外公____①___的老朋友，與外公心意相通。外公肩膀上挑著澆菜水桶，水桶斜斜插著兩個(gè)用竹筒做的噴頭，水桶往下傾斜，水像雨點(diǎn)一樣噴灑出來(lái)。田壟上長(zhǎng)的菜，沾上水，忽然鮮艷起來(lái)，活躍起來(lái)。兩個(gè)小小的噴頭灑下的好像不僅僅是水。外公的菜園子，像一個(gè)巨大的調(diào)色板，韭菜的蒼翠，蓋菜的幽藍(lán)，青菜花的嫩黃，長(zhǎng)茄子的紫黑，旱黃瓜的乳白，在灰暗沉悶墻壁的襯托下，是一片跳動(dòng)著的、洋溢出來(lái)的色彩。外公看上去大大咧咧，實(shí)際上心思縝密。他把這塊菜園子收拾得____②___，韭菜列隊(duì)，蓋菜成畦，茄子成排……時(shí)下種什么菜應(yīng)季好賣(mài)，他了然于心。大家都種同樣的菜，他的第一個(gè)上市。外公長(zhǎng)長(zhǎng)的影子落到地上，似乎要與菜園子融為一體。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線的部分，使用了哪些修辭手法？具有怎樣的表達(dá)效果？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞，（①）。前者叫作消極的修辭，后者叫作積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，幾乎都可用消極的修辭工夫來(lái)醫(yī)治的。而積極修辭的目的在于使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說(shuō)法，例如“門(mén)前有一條小河”，可以說(shuō)做“門(mén)臨小河”“一條小河在門(mén)前流著”“一條小河橫在門(mén)前”。這許多說(shuō)法里面，哪一種最好？應(yīng)該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。