作業(yè)01古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、單選題1．在《神秘的北緯30度》一書中，作者歸納了讓許多專家百思不得其解的秘密。其中產(chǎn)生于這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等。對此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理解釋是（）A．多元文明受時空環(huán)境影響 B．文化傳統(tǒng)迥異使然C．不同文明之間的交流互鑒 D．農(nóng)耕方式相似所致2．恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中認為，私有制是隨著“使經(jīng)常的交換成為可能"的第一次社會大分工，即“游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來”之后出現(xiàn)的。但是，他同時也坦承：“至于畜群怎樣并且在什么時候從部落或氏族的共同占有變?yōu)楦鱾€家庭家長的財產(chǎn)，我們至今還不得而知?！倍鞲袼乖诖私o出的只是（）A．私有制產(chǎn)生的時代背景條件 B．私有制產(chǎn)生的原因和具體過程C．私有制導致了階級剝削和壓迫 D．私有制導致了第一次社會大分工3．村落最早出現(xiàn)在兩河流域。世界其他地區(qū)，如埃及的尼羅河流域，印度的印度河和恒河流域，中國的黃河、長江及遼河流域等，也存在大量的原始村落遺址。這表明（）A．兩河流域村落發(fā)展迅速 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展決定村落規(guī)模C．原始村落分布較為均衡 D．地理環(huán)境影響村落位置4．下列對如圖數(shù)據(jù)的分析，與史實相符的是（）A．外邦人同樣享有參與國家政治生活的權(quán)利B．真正享有民主權(quán)利的人數(shù)不足雅典居民的一半C．全體自由民可以參加國家最高權(quán)力機關(guān)公民大會D．占據(jù)人口半數(shù)的奴隸可以擔任政府公職5．393年，基督教被羅馬帝國定為國教，隨后，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布廢止奧運會；426年，狄奧多西二世以基督教的名義，放火燒毀了奧林匹克的部分建筑。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（）A．體育競爭導致羅馬帝國分裂 B．奧運理念與基督教教旨相悖C．社會矛盾尖銳致使難以舉辦 D．商品經(jīng)濟發(fā)展受到政治沖擊6．《全球通史》中提及：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明?！睍袕娬{(diào)產(chǎn)生偉大文明的共同因素是（）A．海洋條件 B．政治條件 C．經(jīng)濟條件 D．地理條件7．從公元4世紀末期開始，居于歐洲北部的日耳曼人紛紛南下，進入羅馬國的邊境地區(qū)并不斷襲擾羅馬。西羅馬帝國末期，許多日耳曼人的分支部落都建立起了東、西哥特王國等封建國家，并皈依了基督教。由此可見，這次民族大遷徙（）A．促進了歐洲民族大融合 B．促使歐洲進入封建社會C．滅絕了古代羅馬的文化 D．導致羅馬帝國東西分裂8．基督教逐漸演變?yōu)槭澜缧宰诮痰靡嬗谀囊坏蹏鴷r期的廣泛傳播（）A．馬其頓帝國 B．羅馬帝國 C．波斯帝國 D．亞述帝國9．“條條大路通羅馬”這句西方諺語家喻戶曉。羅馬在大規(guī)模的軍事擴張過程中，軍隊到達哪里，道路就修到哪里。經(jīng)過幾百年努力，其境內(nèi)的道路網(wǎng)可以到達統(tǒng)治的所有地區(qū)，羅馬從共和國末年到地跨歐亞非的羅馬帝國，沒有道路系統(tǒng)的保障是不可想象的。據(jù)材料可知（）A．古羅馬人的修路技術(shù)世界領(lǐng)先 B．羅馬道路系統(tǒng)決定其統(tǒng)治能力C．古羅馬修路主要基于軍事目的 D．羅馬法的實施保障了道路修筑10．波斯實行行省制度，每省設(shè)立總督一人，掌握本省的行政、司法和稅收大權(quán)，另設(shè)立一個軍事首長，統(tǒng)領(lǐng)駐軍。他們彼此互不隸屬，這就便于雙方互相監(jiān)視，互相制約。此外還派“耳目”到全國各地。從中可以看出（）A．波斯的政治制度與古代埃及和古代東方國家有一定的相似性B．波斯建立政教合一的國家C．波斯實行的政治制度保障了社會的穩(wěn)定D．波斯總督的權(quán)力太大不利于加強中央集權(quán)二、材料分析題11．羅馬法某學生學習“羅馬法體系”一課后，產(chǎn)生了疑問：古羅馬的奴隸是否確如書上所說，被“攤斥在法律對象之外，不具有任何權(quán)利”？為此，他查找了資料，并撰寫了如下讀書筆記：①奴隸指在羅馬社會中不具有自由人身份的人，在法律上被視為物；奴隸的身份可能因出生、受到刑事處罰或在戰(zhàn)爭中被俘所致；奴隸可以被解放而成為自由人[1]②奴隸的釋放問題是羅馬法中重要的一部分。③《十二銅表法》中就有相關(guān)的條文[2]④表明當時即己存在釋奴現(xiàn)象．共和末期至帝制前期，隨著羅馬版圖的擴大，釋放奴隸的現(xiàn)象更加普遍．帝國大法官小普林尼的書信中就有釋放一大批奴隸的記錄[3]歷史學家指出：“在羅馬法中很普遍的一個觀點是：雖然奴隸制度是一種合法的社會制度，但它是和‘本性’相矛盾的”，有古羅馬大法學家就認為：“從民法的觀點來看，奴隸是什么也算不得的．但是根據(jù)自然法來看便不是這個樣子．從后者的觀點來看，一切的人都是平等的”[4]由此看來，…資料來源：[1]《羅馬法詞典》[2]《十二銅表法》第五表第八條、第十一條[3]《小普林尼關(guān)于釋放奴隸的書信三封》[4]科瓦略夫《古代羅馬史》問題：（1）上述“資料來源”中，哪些為一手史料，哪些為二手史料？（2）在筆記的第一段中，哪些是對事實的陳述？哪些是該學生的評價？（3）請你幫助這名學生解釋羅馬帝國釋奴現(xiàn)象普遍存在的原因．12．閱讀下列材料，回答問題。材料一：希羅多德說：“埃及是尼羅河的贈禮?！睎|方的大江大河還孕育了兩河流域、印度和中國古老的農(nóng)耕文明。在河水的滋潤下，兩岸沃野千里，莊稼茂盛。世代定居的農(nóng)民，日出而作，日落而息，在星羅棋布的村落中繁衍生息，過著寧靜的生活。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要水利灌溉，修建巨大的水利工程，不是一家一戶為單位的小農(nóng)家庭所能承擔的，必須有統(tǒng)一的中央管理機構(gòu)；面對外來民族的侵犯，弱小分散的村社組織沒有能力組織有效的反抗，需要統(tǒng)一指揮的國家政權(quán)。因此在這些大河流域的廣裘土地上，中央集權(quán)專制國家應(yīng)運而生。古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴土地、陽光和水利，因而土地神、太陽神、水神等自然神在農(nóng)業(yè)社會的原始信仰中，具有十分重要的地位。材料二：古典民主是直接民主制，奉行的宗旨和原則是自由和平等，自由體現(xiàn)于政治生活為“人人輪番當統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者"，平等則要求“數(shù)學（數(shù)量）平等”，就是說“全體公民人人相等”。所以，政事須經(jīng)公民集體議決，由大多數(shù)人的意志裁定，實行少數(shù)服從多數(shù)的原則。——施治生《試論古代的民主與共和》材料三：亞歷山大東征，促進了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來更加頻繁，許多希臘商人、士兵、學者和移民來到西亞、埃及，其生活方式、風俗.語言和文字