詩(shī)經(jīng)·氓詩(shī)經(jīng)怨婦VS棄婦學(xué)習(xí)目標(biāo)梳理文言字詞句，理解詩(shī)歌內(nèi)容。壹通過(guò)梳理文意，把握《氓》的情節(jié)，分析主要人物形象。貳鑒賞意象，理解稱呼的變化，品味其藝術(shù)效果。叁活動(dòng)一：再識(shí)《詩(shī)經(jīng)》，了解背景關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中期的詩(shī)歌；共311篇，其中6篇只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇，其他有標(biāo)題有內(nèi)容的詩(shī)歌共305篇?！对?shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，相傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期被稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?？鬃釉爬ā对?shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容上，可分為：“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。即15國(guó)風(fēng)，大多為民間歌謠，共160

篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。風(fēng)為宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，多為貴族創(chuàng)作的宮廷樂(lè)曲。分“大雅”“小雅”，大雅為歌功頌德之作，小雅為諷刺之聲，共

105

篇。宗廟祭祀樂(lè)歌，分為周頌、魯頌、商頌，共

40

篇。頌雅關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，主要有“賦”“比”“興”三種表現(xiàn)手法:敷陳其事而直言之也，也就是陳述鋪敘的意思。以彼物比此物也，也即“比喻”。先言他物以引起所詠之詞也，即借其他事物作為詩(shī)歌的開頭，興這種手法能渲染氣氛，襯托感情。賦比興“詩(shī)經(jīng)六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興寫作背景《衛(wèi)風(fēng)·氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。春秋時(shí)期，封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒(méi)有形成完整的體系，當(dāng)時(shí)青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶的風(fēng)俗更是浪漫，桑間濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投桃報(bào)李，并常以詩(shī)歌互表衷腸。當(dāng)時(shí)作為封建生產(chǎn)關(guān)系和等級(jí)制度的觀念形態(tài)也逐步形成，婦女在家庭中經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，人格上形成對(duì)男子的附屬關(guān)系，男子一旦變心，女子就可能會(huì)遭遇被拋棄的狀況。婦女的戀愛(ài)和婚姻也開始受到禮教的束縛、父母的干涉和習(xí)俗的責(zé)難，進(jìn)一步形成了對(duì)婦女的精神桎梏?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》這首詩(shī)正是反映了一個(gè)癡情女子與負(fù)心漢的故事。百姓稱謂百姓稱謂“黎”黎民、黎氓、黎苗、黎甿、黎烝、黎首、黎庶、黎元、黎藿“庶”庶民、庶人“民”草民、生民、平民、小民、人民、民眾“生”生靈、蒼生“人”平人、平頭百姓、野人、小人、丁口“白”白身、白士、白丁、白屋“衣”白衣、布衣、褐夫“子”子女、赤子“匹夫”/“黔首”/“編伍”編伍、鄉(xiāng)黨“氓隸”/“芻蕘”/“閭閻”閭左活動(dòng)二：聽(tīng)音正字，體會(huì)情感誦讀詩(shī)歌氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！誦讀提示：四言詩(shī)的誦讀，一般讀成“二、二”節(jié)拍，即讀二字后稍作延長(zhǎng)或停頓。誦讀任務(wù)：1.聽(tīng)名師范讀，標(biāo)注生字詞，明確讀音。2.自讀詩(shī)歌，體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的藝術(shù)魅力，感受音律美?；顒?dòng)三：初通詩(shī)意，理清情節(jié)第一章氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。忠厚的樣子拖延交易，交換不是謀劃，商量到愿，請(qǐng)把……當(dāng)作渡過(guò)那個(gè)人忠厚老實(shí)，拿著布匹來(lái)?yè)Q蠶絲。其實(shí)不是真的來(lái)?yè)Q蠶絲，而是到我這里來(lái)商量(婚事)。我送你渡過(guò)淇水，一直送到頓丘。不是我故意拖延婚期，而是你沒(méi)有好的媒人。請(qǐng)你不要生氣，就把秋天訂為我們的婚期。譯文內(nèi)容概括：男子求婚，女子許婚不要男主人公：“抱布貿(mào)絲”，假借物物交換的買賣來(lái)和我談婚事。

女主人公：深情遠(yuǎn)送“送子涉淇，至于頓丘”，婉言拒絕“匪我愆期，子無(wú)良媒”，但看到男主人公生氣，便最終“秋以為期”。

第一章思考：1.氓是如何來(lái)提親的？女主人公是否馬上答應(yīng)了他？訂婚的前提取妻如之何？必告父母。取妻如之何？匪媒不得?！对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》媒人的作用《儀禮·士昏禮》：記述士娶妻成婚的禮節(jié)禮儀納采問(wèn)名納吉納征請(qǐng)期親迎所有環(huán)節(jié)需要媒人做中間人六禮，漢族傳統(tǒng)的婚姻儀禮。指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)。知識(shí)拓展

“三書”是結(jié)婚過(guò)程中所用的文書，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。聘書：即定親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時(shí)，男家交予女家之書簡(jiǎn)。禮書：即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書，列明過(guò)大禮的物品和數(shù)量。迎書：即迎娶新娘之文書。迎親接新娘過(guò)門時(shí)，男方送給女方的文書。知識(shí)拓展

六禮，漢族傳統(tǒng)的婚姻儀禮。指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)。納采，男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。問(wèn)名，男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。納吉，男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請(qǐng)期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。第一章思考：2.第一章中表現(xiàn)了兩人怎樣的性格？男子表里不一、急躁任性（“將子無(wú)怒，秋以為期”）；

姑娘則溫柔、體貼、情深意重、善解人意。第二章乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。不祥之語(yǔ)登上來(lái)眼淚助詞用財(cái)物，指嫁妝已經(jīng)內(nèi)容概括：男女戀人相思、結(jié)婚把譯文登上那殘破的墻，來(lái)遙望復(fù)關(guān)。沒(méi)有看見(jiàn)復(fù)關(guān)，我的眼淚不斷地掉下來(lái)。已經(jīng)看見(jiàn)復(fù)關(guān)了，我就又說(shuō)又笑。你用龜板占卜，用蓍草占卦，卦象沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。你用車來(lái)接我，我就把嫁妝搬到你家。殘破的墻。垝，毀壞。淚流不止的樣子。占卜顯示的卦象第三章桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。沉溺潤(rùn)澤的樣子感嘆詞同“脫”，擺脫、脫身同“毋”，不要內(nèi)容概括：勸誡女子不要過(guò)于癡情譯文桑樹沒(méi)有落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩啊，你不要貪吃桑葚。唉，女子啊，不要同男子沉溺于愛(ài)情中。男子沉溺于愛(ài)情之中，尚且還可以脫身。女子沉溺于愛(ài)情之中，不能脫身。第三章桑之未落，其葉沃若。喻女子年輕貌美喻男子的鐘情喻戀愛(ài)及新婚的美好于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。喻女子勿沉溺愛(ài)情比興以興起，引出自己得到的生活經(jīng)驗(yàn)：士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也!第四章桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。隕落，墜下到，往內(nèi)容概括：控訴男子移情別戀譯文桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落下來(lái)。自從我嫁到你家后，多年來(lái)吃苦受貧。淇水波濤滾滾，浪花打濕了車兩旁的布幔。女子又沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但男子在他的品行上卻不專一。男子的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，負(fù)德變心。多年水流盛大的樣子浸濕過(guò)失，差錯(cuò)不專一，有二心無(wú)，沒(méi)有準(zhǔn)則過(guò)貧苦的生活車兩旁的布幔心意第四章桑之落矣，其黃而隕。喻女子年老色衰喻男子的移情別戀喻新婚的幸福生活消逝比興以興起，引出男子的變心：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。第五章三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。作為譯文多年來(lái)作為你的妻子，家里的勞苦事沒(méi)有一樣不做的。早起晚睡，沒(méi)有一天不是如此。(你的心愿)已經(jīng)滿足了，就逐漸對(duì)我兇惡起來(lái)。我的兄弟不了解(我的處境)，都譏笑我啊。靜下來(lái)想想我的處境，只能獨(dú)自悲傷了。無(wú)實(shí)義如愿譏笑無(wú)實(shí)義傷感，哀傷沒(méi)有已經(jīng)內(nèi)容概括：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境早起晚睡家務(wù)勞動(dòng)日，天①家務(wù)勞苦，任勞任怨：“靡室勞矣”“夙興夜寐”②丈夫的兇暴、背叛：“至于暴矣”“二三其德”

第五章1.女主人公婚后過(guò)著什么樣的生活？2.周圍的人是如何看待女主人公的不幸的？

“兄弟不知，咥其笑矣”，無(wú)人傾訴的孤獨(dú)無(wú)助。第六章及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！和譯文(原想)和你白頭到老，但這樣只能使我怨恨不已。淇水有岸，池沼有邊。少年時(shí)我和你一起愉快地玩耍，我們有說(shuō)有笑，歡樂(lè)和悅。(你的)誓言真摯誠(chéng)懇，沒(méi)有想到你會(huì)違背誓言。(你)違背誓言而不再顧及，那就算了吧！同“畔”,邊、岸少年時(shí)代快樂(lè)誠(chéng)懇的樣子違背共同和悅的樣子止，了結(jié)內(nèi)容概括：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦語(yǔ)氣助詞知識(shí)拓展決心要與氓斷絕關(guān)系。女子想到了過(guò)去要與他偕老的愿望，而這愿望如今讓她生出怨恨之氣，男子的背信棄義斬?cái)嗔伺訉?duì)過(guò)去美好生活的回憶。第六章1.面對(duì)男子的背棄，女子是什么態(tài)度？2.“淇則有岸，隰則有泮”有何含義？比興。反襯男子的變化無(wú)常，表明女子的痛苦沒(méi)有盡頭，也暗示女子的忍耐是有限度的。第一章：男子求婚，女子許婚第二章：男女戀人，相思結(jié)婚第三章：勸誡女子，不要癡情第四章：控訴男子，移情別戀第五章：補(bǔ)敘苦楚，傾吐艱難第六章：今昔對(duì)比，怨恨痛苦這是一首敘事詩(shī)，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了她從戀愛(ài)到婚變?cè)俚經(jīng)Q裂的婚戀悲劇。梳理文本，課堂小結(jié)戀愛(ài)婚變決絕活動(dòng)四：理清情節(jié)脈絡(luò)，賞析人物形象(一)衛(wèi)國(guó)女子形象分析鮑鵬山說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我認(rèn)為便是那位衛(wèi)國(guó)女子?！痹?shī)中的女主人公具有怎樣的性格特點(diǎn)呢？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，進(jìn)行分析。(一)衛(wèi)國(guó)女子形象分析女子婚前純真、熱烈，渴望愛(ài)情；遵守禮法，端莊；善良體貼純真癡情送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。(一)女子形象分析女子婚后忠誠(chéng)堅(jiān)貞，辛勤勞苦，任勞任怨自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。于嗟女兮，無(wú)與士耽。反是不思，亦已焉哉！自我反思，聰明清醒，剛烈堅(jiān)強(qiáng)(二)男子形象分析文中“氓”的形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合婚前及婚后表現(xiàn)的相關(guān)句子，對(duì)其性格特點(diǎn)進(jìn)行分析概括。男子婚前氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。將子無(wú)怒，秋以為期。忠厚老實(shí)急躁易怒(二)男子形象分析文中“氓”的形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合婚前及婚后表現(xiàn)的相關(guān)句子，對(duì)其性格特點(diǎn)進(jìn)行分析概括。男子婚后用情不專背信棄義女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。信誓旦旦，不思其反。言既遂矣，至于暴矣。粗暴冷酷活動(dòng)五：欣賞藝術(shù)手法，把握抒情特征1.錢穆說(shuō)“《詩(shī)》三百者，實(shí)即寫物抒情之小品”?！爸袊?guó)人的抒情方法是敘物、索物和觸物”，“比物連類，也都是用這比興的手法”。請(qǐng)從詩(shī)中找出所寫之物(意象)，探析這些物(意象)的潛在內(nèi)涵和情感寄托。欣賞藝術(shù)手法，把握抒情特征桑淇水找出詩(shī)中寫到“?！钡木渥?，并分析其作用：桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。1.比興能喚起讀者豐富的想象，“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，喻指女子容顏的潤(rùn)澤和衰老，并相應(yīng)推測(cè)出女子年老色衰是氓變心的主要原因。同時(shí)也暗示了兩人的感情由情意濃密到枯竭的變化過(guò)程。b.用女主人公熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動(dòng)女性的身份非常契合(從“抱布貿(mào)絲”一句來(lái)看，她養(yǎng)蠶做絲)，富于生活氣息，同時(shí)還暗示了她的勤勞。內(nèi)容上：1.在敘事中穿插比興，使敘事暫時(shí)中斷，避免了平鋪直敘。2.暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子婚后生活并不如意美滿，敘事線索似斷實(shí)連。3.詩(shī)的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起承上啟下的過(guò)渡作用。結(jié)構(gòu)上：找出詩(shī)中寫到“?！钡木渥?，并分析其作用：送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。1、“送子涉淇，至于頓丘”，正是女子和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)渡過(guò)淇水相送?？梢哉f(shuō)這是一條愛(ài)河，它象征著愛(ài)情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。熱戀——愛(ài)河——喜悅2、“淇水湯湯，漸車帷裳”，女子和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，仿佛也在為她被拋棄而傷心。此時(shí)女子感慨萬(wàn)千，各種委屈洶涌而出，悲從中來(lái)，很可能也是淚流成河?；樽儭獪I河——悲傷3、“淇則有岸，隰則有泮”，女子獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，此時(shí)，她已看清了男子面目，從悲憤中清醒過(guò)來(lái)，決心已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。決裂一啟示河一清醒淇水既是環(huán)境要素，也是女主人公人生經(jīng)歷的見(jiàn)證。一條淇水作為背景貫穿全詩(shī)，暗示了人物的心理和情感。三次寫淇水，揭示了女子的感情軌跡。在結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，使敘事更加緊湊，也顯示了作者構(gòu)思的嚴(yán)密與精巧。1.錢穆說(shuō)“《詩(shī)》三百者，實(shí)即寫物抒情之小品”。“中國(guó)人的抒情方法是敘物、索物和觸物”，“比物連類，也都是用這比興的手法”。請(qǐng)從詩(shī)中找出所寫之物(意象)，探析這些物(意象)的潛在內(nèi)涵和情感寄托。欣賞藝術(shù)手法，把握抒情特征桑淇水1氓2子3復(fù)關(guān)4爾5士6其欣賞藝術(shù)手法，把握抒情特征2.《氓》中女主人公對(duì)男子的稱呼在不斷變化，找出這些稱呼，并試探究這些稱呼的變化隱藏著女主人公怎樣的情感密碼。氓之蚩蚩送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期?！懊ァ?，意為“民”，指普通百姓，女主人公一開始用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。“子”，古代對(duì)男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，表示尊重，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷?！皬?fù)關(guān)”是氓所住的地方，以地名代指人名，看到一地便想起一人，處于戀愛(ài)纏綿期。朱熹《詩(shī)集傳》：“不敢顯言其人，故托言之耳?！斌w現(xiàn)了女子思念心上人，又恐心思被人知曉的羞怯?！盃枴笔堑诙朔Q代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！笆俊笔菍?duì)男子的通稱，第四節(jié)中稱呼丈夫?yàn)椤笆俊?，是女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教?xùn)，用“士”來(lái)稱呼丈夫，合乎身份，講究禮節(jié)，也包含著嘲諷的意味。信誓旦旦，不思其反。“其”，是第三人稱代詞“他”，此時(shí)的女子在情感上拉開了與氓的距離，表現(xiàn)了她對(duì)婚姻徹底失望后的清醒，冷靜。小結(jié)不同稱呼的變化，既避免重復(fù)，產(chǎn)生錯(cuò)落之美，也符合人物的身份變化和情感發(fā)展?；顒?dòng)六：探討寫作主旨，討論愛(ài)情觀1.從熱烈的愛(ài)戀開始，以冰冷的決絕結(jié)束，是什么造成了女主人公