2024—2025學(xué)年河南省信陽市高一上學(xué)期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。在這里我想說明的是生活上被土地所“圍”住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白，還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。不但對(duì)人，他們對(duì)物也是“熟悉”的。一個(gè)老農(nóng)看螞蟻在搬家了，會(huì)忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。這說明了鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個(gè)陌生人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：透明性是鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)特征。透明性是指彼此之間十分了解、沒有秘密可言，因?yàn)橄鄬?duì)狹小、封閉范圍內(nèi)的人們彼此之間非常熟悉?！笆煜な菑臅r(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶冶出來的結(jié)果。”有的人世世代代生活在一個(gè)地方，其鄉(xiāng)鄰也是如此，那么在漫長(zhǎng)的接觸中，鄰里間彼此幾乎沒有秘密可言，祖孫三代的底細(xì)彼此十分了解。從某種意義上而言，鄉(xiāng)土社會(huì)秩序構(gòu)建與維持所依靠的并不是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)理性化的力量，而是人們嫻熟而有效地應(yīng)對(duì)日常生活中各種問題時(shí)不斷踐履的“共有的習(xí)慣”。“熟悉”是人們?nèi)粘Ｉ钪泄餐碛械馁Y源。在長(zhǎng)久的生活體驗(yàn)中，從容地去摸索和熟知周圍的一切，在一個(gè)自己十分熟悉、沒有陌生人的社會(huì)生活圈了解有限空間內(nèi)每個(gè)共同體成員的生活，成為解決生活中各種問題的基礎(chǔ)與生存之道。信任與親密也是鄉(xiāng)土社會(huì)的一大特征。由于彼此熟悉，人們自然而然從內(nèi)心生成一種彼此間的信任并共享此信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信任產(chǎn)生與維系的基礎(chǔ)并不是現(xiàn)代理性社會(huì)中那種契約性信任，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們不需要由法律給予保障的自由，也不需要由法律構(gòu)建起來的關(guān)系秩序，他們需要的是彼此的熟知與信任。西方或現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的交往可以用合同、法律條文等建立合作信任，這與鄉(xiāng)土社會(huì)人與人之間交往的模式迥異?？陀^而言，這兩種模式難以分出優(yōu)劣，它們是不同環(huán)境的自然選擇。由于彼此之間熟悉，相互之間幫助，日久生情，因而在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們彼此之間有一種親情或親密感。一旦熟悉并習(xí)慣于這種生活，對(duì)于這種生活的一切，包括時(shí)間、空間、關(guān)系、矛盾等都會(huì)產(chǎn)生一種親切感。人是一種感情動(dòng)物，人也是一種群居動(dòng)物，街坊鄰居在漫長(zhǎng)的相處中，彼此之間都需要幫助，也需要情感的交流。逐漸建立起親情的人，即使彼此之間有矛盾、利益沖突，甚至曾兵戎相見，但在歷史長(zhǎng)河的沖刷之下，親情或親密感會(huì)最終沉淀下來，成為鄉(xiāng)土社會(huì)一種不可或缺的黏合劑。（摘編自王光利《鄉(xiāng)土文化元素與鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄉(xiāng)民接觸的是與生俱來的人物和無須選擇的關(guān)系，甚至在他們出生前，這種生活環(huán)境就已經(jīng)存在。B．因?yàn)橐蕾囉谀嗤?，鄉(xiāng)民們才會(huì)在一片土地上扎根，然后通過長(zhǎng)時(shí)間的接觸，熟悉同在這片土地上的每個(gè)人的生活。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們依靠“共有的習(xí)慣”去解決生活中的多種問題，即使彼此有矛盾，也會(huì)因?yàn)檫@種習(xí)慣而得以緩解。D．因?yàn)榉浅Ｊ煜?，鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們即使沒有血緣關(guān)系，也會(huì)產(chǎn)生親密感，因此他們能夠互相幫助，互相交流情感。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一提到“兩種不同性質(zhì)的社會(huì)”，意在通過比較體現(xiàn)第一種社會(huì)的優(yōu)越性。B．材料一將西洋商人收到瓷器比作神話故事，由此體現(xiàn)中國(guó)人的信用的根深蒂固。C．材料二用“透明”一詞概括鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，說明鄉(xiāng)民間非常熟悉、沒有秘密。D．材料二以材料一為基礎(chǔ)，兩則材料都強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土社會(huì)中“不假思索”的信任感。3．下列選項(xiàng)中的農(nóng)諺，不能體現(xiàn)“他們對(duì)物也是‘熟悉’的”的一項(xiàng)是（）

A．早蚯聞蟬叫，晚蚯迎雨場(chǎng)。B．立夏刮陣風(fēng)，小麥一場(chǎng)空。C．只要功夫深，土里出黃金。D．雷公先唱歌，有雨也不多。4．材料一兩次提到《論語》，各自要論證的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．鄉(xiāng)土社會(huì)的“信任”和理性社會(huì)的“契約”產(chǎn)生的社會(huì)背景是什么？在新時(shí)代我們應(yīng)如何處理兩者的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?★★★)閱讀下面的文字，完成小題。千萬顆飛揚(yáng)的種子徐魯一粒種子的力量究竟有多大，或許是人們無法想象的。在荒原上，在沙漠里，在巖石底下，甚至在水泥墻壁的縫隙里，我們都看到過種子的神奇力量。老一輩植物學(xué)家蔡希陶先生，早年寫過一篇幻想性質(zhì)的科普故事《蒲公英》，故事的主人公有蒲公英、鳶尾花和紫羅蘭，也有默默生長(zhǎng)在巖石縫隙里的茅草們：春天到來時(shí)，總是頑強(qiáng)的茅草的種子，最先從巖隙里萌發(fā)出來，交給大地一片蓬勃的綠色。①______鐘揚(yáng)還在少年時(shí)，就是同學(xué)們眼里的“種子選手”。1978年，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)正式創(chuàng)建“少年班”。少年鐘揚(yáng)憑著“學(xué)霸”的實(shí)力，考入中科大第三期“少年班”。夢(mèng)想的種子就像潔白的蒲公英花球，從少年的手中，朝著遠(yuǎn)方飛揚(yáng)起來……1984年，剛滿20歲的鐘揚(yáng)從中科大畢業(yè)，來到中科院武漢植物研究所工作?；臼[蘢的植物園，成了他癡迷的樂園。他在植物研究所工作了15年。春蘭秋菊，夏荷冬梅，伴隨著他的青春芳華。美麗的夢(mèng)想之花迎風(fēng)盛放。意氣風(fēng)發(fā)的鐘揚(yáng)，在這里創(chuàng)建了第一個(gè)計(jì)算機(jī)室，組建了一個(gè)計(jì)算機(jī)生物學(xué)青年實(shí)驗(yàn)室，還創(chuàng)建了一個(gè)水生植物室。理論是灰色的，但生命之樹常綠。2000年，鐘揚(yáng)離開武漢，來到復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院任教。一個(gè)新的機(jī)緣，給他夢(mèng)想的種子插上了更加有力的翅膀，他把目光投向了植物學(xué)研究更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。②______2001年，適逢復(fù)旦大學(xué)對(duì)口支援西藏地區(qū)。鐘揚(yáng)聞?dòng)?，迫不及待地?bào)名要求到西藏去。他的請(qǐng)求得到了批準(zhǔn)，成了西藏大學(xué)一名普通的植物學(xué)教授。這時(shí)候，古老的青藏高原和皚皚雪山，向他張開了闊大的懷抱。兩千多種獨(dú)特的植物，六千個(gè)能結(jié)種子的高等植物物種，就像美麗的格?；ê?，正在高原上等待著他。草原，是跑馬的地方；鹽池，是養(yǎng)駱駝的地方?！扒嗖馗咴?，是高原植物種子的寶庫，這里才是植物學(xué)家應(yīng)該來的地方哪！”從此，他下定決心，要做一個(gè)“收集種子的人”。在雪山下，在風(fēng)雨中，在高高的懸崖邊，在深深的峽谷里……他用了5年在野外奔波的時(shí)間，才漸漸適應(yīng)了高原反應(yīng)。這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，每天有著旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲憊。只是他暫時(shí)還不知道，因?yàn)轶w質(zhì)特點(diǎn)的不同，高原缺氧的環(huán)境，對(duì)他的心肺功能造成了看不見的損傷。2002年，38歲的鐘揚(yáng)和他志同道合的妻子張曉艷，收獲了他們“愛的碩果”——一對(duì)雙胞胎的兒子。小哥倆兒出生時(shí)，鐘揚(yáng)正在研究一種紅樹植物。他用植物名字給兩個(gè)兒子起名為：云杉、云實(shí)。鐘揚(yáng)到西藏后不久，心中就有了一個(gè)美麗又清晰的目標(biāo)：一定要摸清青藏高原的生物“家底”，去發(fā)現(xiàn)和辨認(rèn)出每一個(gè)被遺忘的物種。鐘揚(yáng)和他的學(xué)生們一起，付出了16年的時(shí)光，在這些遙遠(yuǎn)的地方，留下了采集野生植物標(biāo)本的足跡。人們粗略地計(jì)算過，鐘揚(yáng)在青藏高原上走過的總行程，早就超過了10萬公里；他和學(xué)生們采集到的植物種子，多達(dá)4000萬顆。③______傳說中有一種古老的“風(fēng)花”，它長(zhǎng)在雪谷而開在懸崖，要找到它和得到它，需要付出一生作為代價(jià)；它遙遠(yuǎn)又親近，飄忽又朦朧，多少人舍棄一切幸福去追尋它，而一旦靠近了，就會(huì)離不開它。就像神奇的“風(fēng)花”一樣，在高寒氣候下生長(zhǎng)的植物，它們的生命也在慢慢地、神奇地進(jìn)化。而鐘揚(yáng)的心，也越來越被“風(fēng)花”一樣的高原植物所“蠱惑”，一旦靠近了，就真的再也離不開它們有時(shí)，為了采集到某些珍稀的植物樣本和種子，他帶著學(xué)生要進(jìn)入人跡罕至的無人區(qū)，或者攀登到海拔5000米以上的高山上?！翱茖W(xué)研究的每一步，都是對(duì)人類毅力的挑戰(zhàn)?！辩姄P(yáng)這樣鼓勵(lì)著年輕的學(xué)生們，同時(shí)也激勵(lì)著自己，“上不得昆侖山，怎能盜得來靈芝仙草？”有一天，鐘揚(yáng)驚喜地發(fā)現(xiàn)了一種內(nèi)核比較光滑的毛桃。為了不損壞種子的完好度，他發(fā)動(dòng)全課題組的老師和學(xué)生，小心翼翼地幫著“啃”毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳瑯滿目的種子庫。他把精挑細(xì)選出的5000顆桃核，仔細(xì)地保存在樣本瓶子里。有的種子樣本，可能要存放上80年到120年，留給未來的研究者們。④______2015年5月，因?yàn)殚L(zhǎng)期高強(qiáng)度的工作，鐘揚(yáng)突發(fā)腦溢血。幸好被及時(shí)發(fā)現(xiàn)送到了醫(yī)院，才保住了生命。醫(yī)生再三強(qiáng)調(diào)，他的身體已不適合在高原工作。但一想到還有很多事情沒有完成，鐘揚(yáng)很快又從醫(yī)院返回了高原。同事們明顯看到，因?yàn)槎啻问艿礁咴〉恼勰?，他的臉已?jīng)浮腫。鐘揚(yáng)卻淡淡一笑，說：“每個(gè)人都會(huì)死去，但我想為未來留下希望?！彼闹械摹跋Ｍ?，也是他的夢(mèng)想：一是收集到更多植物的種子；二是在藏區(qū)播撒和培養(yǎng)更多人才的種子。他想象著，未來的日子里，有無數(shù)像蒲公英花球一樣人才的種子，飛翔在遼闊美麗的青藏高原上……2017年9月25日，一個(gè)令人痛惜的日子。鐘揚(yáng)在去往內(nèi)蒙古為民族干部授課途中，不幸遭遇車禍！他生命的年輪，停止在了53歲。2019年2月18日，鐘揚(yáng)入選2018年“感動(dòng)中國(guó)”年度人物。這位扎根大地的科學(xué)家，無愧于這樣的頒獎(jiǎng)詞：“超越海拔6000米，抵達(dá)植物生長(zhǎng)的最高極限。跋涉16年，把論文寫滿高原。倒下的時(shí)候，雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿。你熱愛的藏波羅花不求雕梁畫棟，只綻放在高山礫石之間?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“種子選手”“夢(mèng)想的種子”等說法，體現(xiàn)了鐘揚(yáng)在研究種子方面的天賦，以及他對(duì)種子的癡迷與熱愛。B．鐘揚(yáng)之所以去青藏高原，是因?yàn)檫@里是高原植物種子的寶庫，特別是古老的“風(fēng)花”，更吸引著他去探究。C．鐘揚(yáng)不但希望收集到更多植物的種子，還希望培養(yǎng)更多人才的種子，相比之下，后者對(duì)他來說更加重要。D．頒獎(jiǎng)辭之中的“不求雕梁畫棟”，贊美的是藏波羅花，實(shí)際上也是鐘揚(yáng)專心科研，淡泊名利品質(zhì)的體現(xiàn)。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文開頭強(qiáng)調(diào)種子神奇的力量，既引入了作品的主題，也暗示了鐘揚(yáng)的精神。B．文中多處寫到花，如蒲公英、格?；?、風(fēng)花，每種花都是頑強(qiáng)生命力的象征。C．本文以時(shí)間為順序記錄鐘揚(yáng)的經(jīng)歷，具有真實(shí)感，也暗含著作者的敬仰之情。D．文章以“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)辭結(jié)尾，高度概括了鐘揚(yáng)的一生，具有很強(qiáng)的感染力。8．請(qǐng)仿照《“探界者”鐘揚(yáng)》，提取文中詞語，在橫線處為本文主體部分?jǐn)M寫四個(gè)小標(biāo)題。9．“描寫人物，要注意選取典型事例，寫出人物特征?！北疚倪x取了哪些典型事例？體現(xiàn)了人物的哪些特征？請(qǐng)?jiān)谖闹腥芜x三處并簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用譬之是猶以盲辨色以章辨聲也舍亂妄無為也。故學(xué)也者，禮法也。夫師，以身為正僅而貴自安者也?！对姟吩疲骸安蛔R(shí)不知，順帝之則?！贝酥^也。（節(jié)選自《荀子·修身》）材料二：君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛贝酥^乎！凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面；所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）材料三：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（節(jié)選自韓愈《師說》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不是A師法而B好自用C譬之是D猶以盲辨色E以聾辨聲也F舍亂妄G無為也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．之，賓語前置的標(biāo)志，不譯，與《師說》“句讀之不知”的“之”用法不相同。B．北面，即面北，古時(shí)臣子面向北方朝見天子，文中的北面指朝見君主的禮節(jié)。C．“此皆進(jìn)學(xué)之道也”與《登泰山記》“當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也”的句式相同。D．恥，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”“友”用法都相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)于學(xué)習(xí)的人來說，老師怎么說，弟子就要怎么做；而對(duì)于老師自身，也要以身作則，并且安心于這樣做。B．能對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的誘導(dǎo)，才能成為老師，能當(dāng)好老師才能做好官長(zhǎng)，能做好官長(zhǎng)，才能成為一國(guó)之君。C．善于學(xué)習(xí)的人，能使教師取得事半功倍的功效；不善于學(xué)習(xí)的人，讓老師事倍功半，從而導(dǎo)致老師的抱怨。D．愛自己的孩子，選擇老師來教他；但對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，這種自相矛盾的做法是糊涂的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。（2）小學(xué)而大遺，吾未見其明也。14．古代學(xué)習(xí)的人為什么要尊敬老師、向老師學(xué)習(xí)？請(qǐng)結(jié)合以上材料簡(jiǎn)要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿庭芳·歸去來兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來別，遂書以遺之：歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“吾歸何處”使用問句，強(qiáng)化了家鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，人在仕途，身不由己，有家難歸的情感。B．本詞上片中的“來日苦無多”與曹操《短歌行》中“去日苦多”表達(dá)了同樣的感慨。C．詞人將要離開黃州，山中的友人帶來食物與酒，勸說詞人不要離開，繼續(xù)留在黃州。D．下片詞人先嘆息人生無定，“來往如梭”，之后又以“閑”字將情感轉(zhuǎn)化為隨緣自適。16．本詩與陶淵明的《歸園田居（其一）》都寫到了堂前或檐后的“柳”，兩者借“柳”所要表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文老師講解成語“物是人非”時(shí)說，其實(shí)很多古詩詞中的句子都給人“物是人非”的感覺，這時(shí)你想到了李煜《虞美人》中的“____________，____________”。（2）你發(fā)現(xiàn)同桌近期學(xué)習(xí)非常浮躁、不能專心，于是你給他寫了張紙條，其中的“____________，____________”兩句引用的是《勸學(xué)》中的句子，說明浮躁的危害。（3）“長(zhǎng)江”滾滾東流，無窮無盡，古人常將“長(zhǎng)江”寫入詩句，或營(yíng)造意境，或抒發(fā)情感，或表達(dá)哲理。比如：“____________，____________?！蔽濉⒄Z言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。City是城市的意思，但“city不city”顯然不是“城市不城市”的意思?！癱ity不city”這個(gè)梗來源于博主“保保熊”拍攝的視頻，這是一位外國(guó)博主，他帶著妹妹去北京長(zhǎng)城游玩時(shí)拍攝了一段視頻。視頻中，博主用不太熟練的中文問妹妹，“妹妹，長(zhǎng)城美不美？”“美！”“city不city？”“不city，啊?！薄按笞匀焕锊籧ity啊?！薄昂翢ocity啊?！眱扇四缘挠⑹街形亩簶妨瞬簧倬W(wǎng)友。在“保保熊”的視頻里，漫步在上海街頭那就是“city”，走在長(zhǎng)城上感受大自然那就是“不city”，質(zhì)樸的料理飲食方式是“不city”，精致洋氣的食物就是“city”。除運(yùn)用于以上場(chǎng)景外，“city”還被賦予了另外的含義，頂著大雨騎行說“好city”，在游樂場(chǎng)體驗(yàn)高空項(xiàng)目說“這也太city”了。隨著“city不city”梗的爆火，不少明星也出來玩起了這個(gè)梗，短視頻平臺(tái)上“city”相關(guān)的挑戰(zhàn)玩法也出現(xiàn)了：“騎行city不city”“就是這么city”“二次元版city不city”，不少網(wǎng)友模仿“保保熊”和妹妹視頻的運(yùn)鏡，打開相機(jī)記錄下了自己的“好city”。18．“city不city”被《咬文嚼字》編輯部列入2024年十大流行語。請(qǐng)根據(jù)以上材料內(nèi)容，概括“city”一詞的詞性和詞義。19．請(qǐng)將文中畫橫線的幾個(gè)短句改寫成一個(gè)長(zhǎng)句子。要求：語意完整，語意流暢，可增刪詞語，但不可改變?cè)狻?★★★)閱讀下面的文字，完成小題?！昂秋嬃稀钡亩x為，在制造飲料的過程中人工添加糖，且含糖