【藤修一課內(nèi)文盲文虢理I

勸學(xué)荀子

君子曰：學(xué)不可以同。青，取之國藍(lán)，而青田藍(lán)；冰，水為因而寒于水。木直中繩，

棘麗輪,其曲中規(guī)；雖囿槁暴，不復(fù)挺者，11使之然也。故木受繩則直，囹@網(wǎng)則利,

君子畫鬧回參省乎己，則國明鬧行無過矣。

吾嘗終口畫］思矣，不如須臾因所學(xué)也；吾嘗闞而望矣，不如登高之博見也。登高而招,

臂非加長也，鬧見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加展I也，而聞?wù)邞Q。闞輿馬者，非利足也，而閾

千里；假舟根者，非能困也，而幽江河。君子囹非異也，善假國物也。

積土成山，風(fēng)雨興圜；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，鬧神明自得，圣心備園。故

不積蹉步，園回至千里；不積小流，無以成江海。騏膜一躍，不能十步；駕馬十駕，功在

不舍。鍥嗣舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙因利，筋骨之強(qiáng)，國食埃土,

國飲黃泉，U悶日也；蟹六蛔二螯，非蛇芋因穴無可即耗|圄，用心魄|也。

【譯文】君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草中提取的，但是顏色比藍(lán)草更深；冰是水凝成的，但是

比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用火烤使它彎曲做成乍輪，它的弧度就能符合圓規(guī)（畫出的線）。即

使又被風(fēng)吹H曬干枯了，不再寬直，這是用火烤使它彎曲的辦法讓它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線畫過（再

用斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對自（2檢驗(yàn)反

省，就能智慈明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。

我曾經(jīng)整天的思考，不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大：我曾提起腳后跟遠(yuǎn)里，不如登上高處看見的范圍廣。

登上高處招手，手臂并沒有加長，但是遠(yuǎn)處的人能看得見：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人聽

得特別清楚。借助車馬的人，并不是走得快，但是能使人達(dá)到千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，

但是能橫渡江河。君子的天賦不是和一般人不同，是他們善于借助客觀條件啊。

積土成為山，風(fēng)雨就從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就在那里牛.長：積累善行，養(yǎng)成高尚的道德，

精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具備。所以不枳累小步，就沒有辦法達(dá)到千里之外；不匯聚細(xì)流,

就沒有辦法成為江海。千里馬跳躍一次，不能跳出十步；劣馬拉車走十天（也能到達(dá)遠(yuǎn)方），它的成功在于

走個(gè)不停。雕刻一下就放卜不刻，腐朽的木頭也不能刻斷：雕刻而不停止，金屬和石頭也能能刻。蚯蚓沒

有鋒利的爪牙、堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（是因?yàn)椋┯眯膶Ｒ弧ｓπ酚辛荒_和兩只

鉗夾。除了蛇洞和鰭洞就沒有可以藏身的地方，（是因?yàn)椋┯眯母≡辍?/p>

師說韓愈

古因畫必有師師者，網(wǎng)|傳道闋業(yè)解惑囤。人非生鬧知之者，孰能無惑？惑同

不從師，其為惑也終不解矣。生圖吾前，其聞道畫固先圖吾，吾從而回之；生乎吾后，回

聞道網(wǎng)亦先乎吾，吾從畫師之。吾回道也，夫庸知國年之先后生國吾國？是故無貴無賤，

無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道回不冏也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師

而問焉；今之畫，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而眥|學(xué)國師。是故國益圣，愚益愚。圣人之畫

為圣，愚人之所以為愚，國皆出國此乎？愛其子，擇師同教之；國其身也，則恥師焉，惑

矣！彼童子團(tuán)師，授回書鬧習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀因不知，惑之

不解，或師焉，或困焉，國學(xué)匝|大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工回人，不恥畫?！?/p>

大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚鬧笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。

位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其

智乃反不能及，國可怪叵歟！

圣人無回師?？鬃影⑧嵶?、妾弘、師襄、老聃。鄭了必福其賢不及孔子?？鬃釉?

“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏佑膊蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專

攻，如是鬧已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)附皆通習(xí)之，不拘國時(shí)，學(xué)國余。余嘉其能行古

道，作《師說》以畫因。

【譯文】古代求學(xué)的人一定有名師。老師，是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解杼疑難的人。人不可能生下來就懂

得道理，誰能沒有疑惑？有疑惑而不去向老師學(xué)習(xí)，這些疑惑的問題便始終不能解決。出生在我之前的人,

他懂得道理本來比我早，我跟從他、拜他為師：出生比我遲的人，他懂得道理也可能比我早，我也跟從他

學(xué)習(xí)、拜他為師。我學(xué)習(xí)的是道理，哪里還要r解他的年齡比我大還是小的？因此，不論地位高貴還是低

位低賤，不論年長還是年少，道存在的地方，也是老師存在的地方。

唉！跟從老師求學(xué)的傳統(tǒng)沒有人繼承已經(jīng)很久了。要人們沒有疑惑難得很哪！古代的圣人，他們遠(yuǎn)超

一般人很遠(yuǎn)，還要跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的許多人，他們比圣人差得遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所

以圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚蠢，圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是山丁?這個(gè)

緣故吧。人們喜愛自己的孩子，選擇合格的老師來教育他；對于他們自己呢，卻把拜師求學(xué)當(dāng)做不光彩的

事，真是糊涂啊！哪些教育兒童的老師，教孩子們讀書，讓他們學(xué)會(huì)停頓斷句的，并非我所說的傳授道理、

解釋疑難的老師。不理解句廣的誦讀，不能解決疑惑，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，

而大的方面丟棄，我沒有看到他的高明之處。巫師、醫(yī)生、樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥；上大夫

這類人，聽到有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一?起嘲笑他。問那些嘲笑者，他們就說:

“那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多以地位低的人為師，就認(rèn)為恥辱，稱官位高的人為師則

被認(rèn)為諂媚。?。“輲煂W(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，由此就可以知道原因了！巫師、醫(yī)生、樂師及各種工匠，士

大夫之族是不屑一提的，現(xiàn)在士大夫們的認(rèn)識(shí)反而趕不上他們，這不是很奇怪嗎！

圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以鄭子、莖弘、師襄、老聃為師。鄭子這一類人，他們的才能不如孔

子?？鬃诱f：“幾個(gè)人走在一起，其中必定有可以做我老師的人J因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一

定比學(xué)生高明，懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如比罷了。

李家的孩子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍的學(xué)習(xí)過，不受（恥學(xué)

于?師的）時(shí)代風(fēng)氣束縛，向我求學(xué)。我贊揚(yáng)他能履行古人拜師求學(xué)的傳統(tǒng)，寫了這篇《師說》贈(zèng)給他。

赤壁賦蘇軾

壬戌之秋，七月既畫］,蘇子與客泛舟，游國赤壁之國。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒園

客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出國東山因上，徘徊于斗牛之間。麗I橫江,水

光接天。網(wǎng)一葦之所惻，凌萬頃因茫然。浩浩圖如圖虛御風(fēng)，鬧不知其所止，飄飄乎如遺

世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷詞歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望

美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而回之，其聲嗚嗚然，畫怨如慕，如泣如訴。余音裊

裊，不絕如縷。圈幽壑之潛蛟，國孤舟之蔑婦。

蘇子愀然，陽蛔坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此

非曹孟德之詩乎？西望夏口，國望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非盅德之困國周郎者國？

方其破荊州，國江陵，順流而困也，觸臚千里，旌旗蔽空，陋酒臨江，橫園賦詩；畫一世

之雄也，而今安在哉？況吾與子麗于江洛之上,恒］魚蝦而因麋鹿，駕?葉之扁舟，舉匏

尊以相屬：寄蜉峭于天地，回滄海之一粟。圜吾生回須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，

抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子口：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而圖莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地網(wǎng)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也C而

又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，同非吾之所有，國一亳而莫取，圈江上之清風(fēng)，與

山間之明月，耳得之而為市，目遇之而成色。取因無禁，用之不竭，是隨物者厄無盡臧也,

而吾與子回所共食

客喜鬧笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉國舟中，不知東方之區(qū)亙

【譯文】壬戌年（宋神宗元豐五年）的秋天，七月卜六日，我和客人劃著船，在赤壁卜游覽。清涼的江風(fēng)

緩緩吹來，江面上沒有波浪。我拿起酒杯勸客人飲酒，吟誦《詩經(jīng).陳風(fēng)》中的《月山》詩句，高唱“揚(yáng)窕”

的篇章。不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊.白茫茫的水汽籠孽江面，江水反射的月

光遠(yuǎn)接天邊。任憑葦葉般的小船在茫無邊際的江上漂蕩，越過浩蕩渺遠(yuǎn)廣闊無邊的江面。多么廣闊浩瀚，

我們像在天空中駕風(fēng)遨游，卻不知道船將要飄到哪里才停止：多么飄然恍惚，我們像遺棄塵世，獨(dú)立長空，

t升成為神仙登入仙境。

在這時(shí)，我們喝酒喝得很歡暢，敲著船舷唱起歌來。歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，用槳板劃

開澄明的江水，船兒在月光浮動(dòng)的水面上逆流而進(jìn)。我心中的情思十分悠遠(yuǎn)（主謂倒裝句），遙望美人，她

卻在天的另一方?！庇形淮刀春嵉目腿?，按著曲調(diào)伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽（的樣子），像怨恨又像思慕，

像哭泣又像傾訴。余音婉轉(zhuǎn)悠長，像細(xì)絲般延綿不絕。它使深淵中的蛟龍聽了閣翩起舞，使孤舟I二的寡婦

聽了傷心哭泣。

我感到憂愁凄愴，整理下衣服端正地坐著，問客人說：“為什么聲音這樣悲涼呢？”客人回答說：“月

明星稀，烏鵲南飛，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水連結(jié)盤繞，樹木茂密，

一片蒼翠繁茂的樣子，這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，沿著長江向東進(jìn)軍的

時(shí)候，戰(zhàn)船千里相連，旌旗遮天蔽日，他面對長江斟酒暢飲，橫握長矛吟詩，本來是一代英雄，然而如今

在哪里呢！何況我和您在江中捕魚，在沙洲上砍柴，與魚蝦作伴侶，與麋鹿作朋友。駕一只節(jié)葉般的小船,

舉起酒杯互相勸酒。我們將像蜉蜥一樣短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海中的一粒小米。哀嘆

我們生命短暫，羨慕長江水流尢窮尢盡。（希里）偕同仙人遨游太空，同明月一樣水世長存。知道（這種

想法）不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只好把感慨通過洞簫的余音寄托給悲涼的秋風(fēng)。”

我說：“客人您也知道那江水和月亮（包含的道理）嗎？不斷流逝的，就像這江水，但它實(shí)際上卻不

曾流逝：時(shí)圓時(shí)缺的就像那月亮，可是月亮本身終究沒有增減。如果從事物變化的一面去觀察它，那么天

地萬物的變化快得連一眨眼的工夫都不會(huì)停止：（注意：曾：竟然；以：用）從事物不變的一面來看，萬事

萬物與我們都是無窮無盡的，又羨慕什么呢！況且天地之間，事物各有各的主宰，如果不是我所有的東西，

即使是一絲一亳也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成

為景色，取用它們沒有人禁止，亨用它們不會(huì)竭盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和您可以共同享用

的東西

客人高興地笑起來，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。葷菜和果品都已經(jīng)吃完了，酒杯菜盤凌亂地放著。

（大家）互相枕靠著睡在船中，不知道東方已經(jīng)發(fā)白。

始得西山宴游記柳宗元

自余因國人,居是州，畫惴栗。其隙也，則睡圃酈亍，漫漫網(wǎng)游，回與其網(wǎng)上高山，

入深林，回I可溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則闞草鬧坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥

鬧國，意有所極，夢亦同闞。覺而起，起而歸；以為質(zhì)州因山水有異態(tài)者,皆我囿也,

施|未圈知西山之怪特。

今年九月二十八日，網(wǎng)坐法華西亭，望西山，畫指庭］。遂命仆人過湘江，緣染溪，

斫榛莽，焚茅蒞，窮山之高鬧止。攀援而登，邈］而遨,則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。

其高下之勢，蜥然洼然，若埋若穴，尺寸千里,攢蹙累積，莫得遁隱；縈固繚固，外與天網(wǎng),

㈣望如日。麗知是山任特立,不與戲?yàn)轭悺Ｓ朴坪跖c順氣俱，鬧莫得其涯；洋洋乎與

造物者游，而不知其所囹。忸闞滿酌，頹然就醉,不知日因入。蒼然暮色,自遠(yuǎn)嗣至，至

無所見鬧猶不欲歸。心凝形釋,與萬化冥合。然后知吾回之未囹游，游仔鬲乎修故因之

國以國。是歲，元和四年也.

【譯文】自從我成為罪人，居住在這個(gè)州，常常憂懼不安。那些公務(wù)之暇，就緩慢地行走，漫無目的地出

游。每天和自己的徒弟登.卜?高山，進(jìn)入幽深的從林，走遍紫回曲折的溪澗，（只要有）清幽泉水和奇特山石

（的地方），無論多遠(yuǎn)沒有不到的。到了就撥開雜草坐下，倒完壺旦的酒喝得大醉。醉了就互相枕靠著躺下，

躺下就做夢。心中想到了哪里，夢也一起做到哪里。睡醒了就起來，起來后就返回。自認(rèn)為凡是這個(gè)州有

奇異形態(tài)的山水景致，都被我所享有了，但不曾知道西山的奇異獨(dú)特。

今年九月一十八日，由于坐在法華寺西邊的亭子里，望見西山，才指點(diǎn)西山井且感到它的奇異。于是

就命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，直到走到山頂為止。嶙緣若登上西

山，席地而坐，觀賞風(fēng)景，凡是周圍幾個(gè)州的土地，都在我的臥席之下。那些高高低低的地形，（有的）像

山谷空闊的樣子，（有的）像溪谷低陷的樣子，（有的）像小土堆，（有的）像洞穴。尺寸之界包含了千里的

景物，（各種景物）聚集收縮，層層堆疊，沒有一個(gè)能逃避我的眼光而隱藏起來。青山白水相互縈繞，外接

天際，向四周望去，渾然一體。這以后才知道這西山獨(dú)特卓立，不與小土堆成為一類。我的神思浩渺與天

地自然之氣相應(yīng)，卻無法找到它的邊際：我的情懷浩蕩與大自然大游，卻不知道它的盡頭。拿起酒杯倒?jié)M

飲酒，搖搖晃星的樣子接近醉倒，不知道太陽已經(jīng)下山。蒼茫的容色，從遠(yuǎn)處籠郎過來，直到什么也看不

見卻還是不想回去。心神凝定，形體仿佛已經(jīng)消散與萬物相融合.這以后才知道我先前根本不曾游覽過，

（真正的）游覽從這時(shí)才開始。所以寫這篇文章來記載。這年，是元和四年。

【招修二謖內(nèi)文言文梳理I

六國論蘇洵

六國破滅，非國不利，畫不善，弊在賂秦。賂秦鬧力虧，破滅國道也。

或曰：“六國恒國,圖賂秦耶？“曰：不賂者回賂者喪，圄失強(qiáng)援，不能獨(dú)圓，故曰：

弊在賂秦也。

秦回攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦坦所畫與戰(zhàn)勝而得者，國賣I百倍;諸侯之

所亡囹戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦岡所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先國

囪，國霜露，斬荊棘，忸］有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉回予人，如棄草芥。今日割五

城，明日割十城，頤|得一夕安寢。起視四境，而秦園又至矣。然則諸侯因地有限，曝］秦

之欲無醫(yī)奉因彌繁，侵回愈急。故不戰(zhàn)鬧強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人

云：“回地圉秦，園抱薪救火，薪不盡，火不滅?！薄贝搜脏蛑?/p>

齊人未嘗賂秦，圖繼五國遷滅，何哉？同閡而不助五國也。五國麗齊亦不免矣。

燕、趙之君，畫有遠(yuǎn)略，能守其土，區(qū)|不賂秦。是故燕雖小國而后亡，園用園之效也。至

丹回荊卿因計(jì)，區(qū)回禍焉。趙嘗五戰(zhàn)國秦，二敗囤三勝。后秦?fù)糈w者聞李牧連同之。n

牧回讒誅，邯鄲因郡，惜其用武而不圖也?；匮唷②w處秦國滅殆盡之際，可謂麗|孤危,

戰(zhàn)敗而亡，畫］不得已。麗三國各愛其地,齊人勿附于秦，刺客硬，良將猶在，則勝負(fù)

之?dāng)?shù)，存亡之理，國與秦相較，畫|未易圜。

嗚呼！回賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西同，則吾恐秦人

食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢，鬧因秦人積威之困劫，回削月害U，函于亡。因

國者無使為積威之所劫哉！

夫六國回秦皆諸侯，其勢弱國秦，鬧猶有可回不賂而勝因因勢。茍回天下國大，國

鬧從六國破亡之做事是又在六國下矣。

【譯文】六國被攻破滅亡，不是武器不鋒利，戰(zhàn)術(shù)不好，弊病在于賄賂秦國。賄賂秦國因?qū)嵙μ潛p，這是

滅亡的途徑。

有人說：六國相繼滅亡，全是他們賄賂泰國嗎？回答說：不賄賂秦國的國家因?yàn)橘V賂秦國的國家而滅

亡。因?yàn)樗麄兪チ藦?qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)保全。所以說：弊病在于賄賂泰國。

秦國用攻戰(zhàn)的方法取得土地之外，小的方面就得到了邑鎮(zhèn)，大的方面就得到了城市，比較秦國受賄賂

得到的土地與戰(zhàn)勝而得到的土地，它的實(shí)際數(shù)目要多到百倍；諸侯賄賂秦國所失去的土地與戰(zhàn)敗所失去的

土地，它的實(shí)際數(shù)目也要多到百倍。那么，秦國最想要的東西，諸侯最擔(dān)心的事情，本來就不在于戰(zhàn)爭了。

回想他們死去的祖輩父輩，冒著霜露，披荊斬棘，才有?點(diǎn)土地,子孫們看待土地卻很不愛惜，拿它來送

人，就像拋棄小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，這樣以后得到一夜安睡。第二天起來一看四

周邊境，泰國的軍隊(duì)又到了。那么，諸侯的土地是有限的，貪暴的泰國的欲望是不會(huì)滿足的，諸侯送給秦

國土地越多，秦國侵略諸侯就越急迫。所以不用打仗，誰強(qiáng)誰弱誰勝誰敗就決定了。以至于滅亡，技道理

本來應(yīng)當(dāng)這樣。古人說：''用土地侍奉秦國，就像抱著柴草救火，柴草沒有燒完，火就不會(huì)熄滅?！边@話說

對了。

齊國不曾賄賂秦國，最終隨著五國滅亡，為什么呢？這是因?yàn)辇R國親附秦國而不肯幫助五國“五國已

經(jīng)滅亡，齊國也不能幸免燕國和趙國的君主，起初有遠(yuǎn)大的謀略，能夠守住自己的土地，堅(jiān)持正義不

賄賂秦國。因此燕國雖然是個(gè)小國，卻后滅亡，這是用兵的功效,等到燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為

對付秦國的策略，才招致禍患。趙國曾經(jīng)與秦國作戰(zhàn)五次，敗了兩次勝了三次。后來秦國兩次攻打趙國，

李牧連續(xù)使秦國退卻。等到李牧因受讒言被殺害，邯鄲變成秦國的一個(gè)郡，可惜趙國用兵卻不能堅(jiān)持到底。

況且燕趙兩國處在秦國把其他國家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候，可以說是智謀力量孤立危急，戰(zhàn)敗而亡國，實(shí)在

是沒有辦法。以前假使三國都各自愛惜自己的土地，齊國不依附泰國，燕國的刺客不動(dòng)身去秦國，趙國的

良將還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果與泰國較量，或許不容易判斷。

唉！如果六國把財(cái)賂秦國的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國的心意禮遇天下優(yōu)秀的人才，合力向

西對付秦國，那么我恐怕秦國人吃飯也咽不能咽下去?？杀?！有這樣的形勢，卻被泰國枳久而成的威勢

所脅迫，土地天天削減，月月割讓，而走向滅亡。治理國家的人不要讓臼己被積久而成的威勢所脅迫??！

六國和秦國都是諸侯，他們的勢力比秦國弱，可是還有可以憑借不賄賂而戰(zhàn)勝秦國的形勢。如果憑著

偌大的天下，自取下策反而跟隨六國滅亡的前例，這就又在六國之下了。

阿房宮賦杜牧（唐代）

六王國，四?？凇Ｊ裆截?，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)鬧西折，直

國咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰慢回，檐牙高啄；各抱地勢，

惱心斗角盤盤圜，困困焉，|蜂房水渦|，園不知乎幾千萬陶。長橋臥波，未云何園？復(fù)道

行空，不困何園？高低冥迷，不知東西。歌臺(tái)暖響，春光融融：舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

日之內(nèi)，一宮之間，鬧逸不齊。

妃嬪媵婿，王子皇孫，辭樓下殿，圉來于秦；朝闞夜回，因秦宮人。明星幽，開妝

鏡也；綠云隨，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆但驚，宮

車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知回所因也。一肌一容，盡國極回，圈立遠(yuǎn)視，鬧望幸周；有不

見者，三十六年。

燕、趙之邈韓、魏之逶］,齊、楚之邈，幾世幾年，雕其人，倚疊如山。

旦不能有，輸來其間。圜鐺國石，金塊珠礫，棄擲隨國，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一

人因心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？使負(fù)棟

之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參

差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；|管弦嘔啞|,多于市人之言語。使天下

之人，不敢言鬧敢怒。獨(dú)夫之心，口益驕畫。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，叵囹焦土！

滅六國者六國也，非秦也。修|秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛國人，則足以

拒秦；畫秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世運(yùn)］君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，鬧

后人哀回；后人哀之鬧不圈之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

【譯文】六國滅亡了，天下統(tǒng)一。蜀地的山光禿了，阿房宮（建成）出現(xiàn)了。它覆蓋三百多里，遮蔽了天

日。它從驪山向北建造，再折向西面，一直到達(dá)咸陽。（渭水和樊川）兩條河水緩緩流進(jìn)宮墻。五步一座樓,

十步一個(gè)閣，走廊曲折似腰帶，屋檐高高翹起像鳥嘴：依著地勢，環(huán)抱呼應(yīng)，圍繞著中心向外開拓。盤旋

著，屈曲著，像蜂房，像水渦，凝立著不知道有幾千幾萬座。長橋橫臥在水面上，沒有云，怎么出現(xiàn)龍？

兩層通道跨越天空，不是雨過天晴，怎么出現(xiàn)彩虹？高高低低迷茫不清，分不清是東還是西。臺(tái)上傳來歌

聲，像春光一樣暖融融，殿里舞袖飄拂像風(fēng)雨一樣凄涼“一天之內(nèi)，一宮之中，而天氣冷暖不一樣”

六國的嬪妃，王侯的女兒、孫女辭別六國的樓閣宮殿，坐著輦車來到秦國。他們在早上歌唱，在晚上.

彈曲，成為秦國的宮人。明亮的星光晶瑩閃爍，是（宮女們）打開了梳妝的鏡子：烏青的云朵紛紛擾擾，

是（宮女們）在梳理晨妝的發(fā)髻：渭水河上漲起一層脂膏，是（宮女們）倒掉的胭脂水：煙霧迷蒙，是在

焚燒椒蘭熏香：雷霆突然震響，是宮車過去了：轆轆車聲越聽越遠(yuǎn)，杳然無聲，不知道它到什么地方。每

一寸肌膚，每一種姿容，都嬌媚極了。久立遠(yuǎn)望，盼望皇帝來臨.有的三十六年沒能見到（皇帝）。

燕國趙國收藏的寶物，韓國魏國積蓄的珍寶，齊國楚國的精品，多少代多少年，攻占掠奪他們的人民，堆

疊得像山一樣。一旦不能保有，運(yùn)送到這里。把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，豆美玉當(dāng)作石頭，把黃金當(dāng)作土塊，把珍

珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處都是，秦人看待這些（東西），也不很愛惜。唉，一個(gè)人的心思，也就是千萬個(gè)

人的心思啊。秦王喜歡繁華奢侈，人民也顧念自己的家。為什么財(cái)富不留顆粒，揮霍它們像對待泥沙一樣。

使承擔(dān)棟梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還多：架在梁上的椽子，比織孔上的女工還多：突出的釘頭，比糧倉里

的谷粒還多：參差交錯(cuò)的瓦峰，比全身的絲縷還多；直的橫的欄桿，比全國的城郭還多：嘈雜的管弦樂聲，

比鬧市人們的言語還多。使天下的人民，不敢講話，（心里）卻敢憤怒。秦始皇的心，一天天更加驕奢頑固。

戍邊的士卒吶喊起來，函谷關(guān)被攻下，楚人放一把火，可惜（阿房宮）化為了一片焦土。

滅亡六國的，是六國自己，不是秦國。使秦國滅族的，是秦國，不是天下的人民。唉！假使六國各自

愛護(hù)他們的百姓，就完全可以來抵抗秦國：假使秦國也愛護(hù)六國的百姓，就可以傳遞三世乃至萬世做君王,

誰能夠族滅（他們）呢？秦人來不及哀嘆自而后代的人哀嘆池們：后代的人哀嘆他們卻不以此為鑒，

也會(huì)使后代的人又哀嘆后代的人了。

【耙修三課內(nèi)文言文植理1

《指南錄》后序文天祥

德祐二年二月十九日，予解右丞相兼樞密使，麗諸路軍馬。時(shí)北兵已迫砌外,戰(zhàn)、

守、遷皆不及施。顫、大夫、士圉于左丞相府，國知計(jì)所出。囹使轍交馳，北邀麗普

相見，眾謂予I一行為可以紓禍I。國事至此，予不得函周北亦尚I可以日朝也。初，奉

使往來，無留北者，予更欲一網(wǎng)北，歸園求救國之策。于是辭相印不拜，翌日，回資攻殿

學(xué)士行。

初至北營，抗辭麗,上下頗驚動(dòng)，北亦未敢因輕吾國。不幸呂師孟睡于前，賈余

慶麗于后,予麗不得還,國事遂不可收拾。予自畫不得脫，回直留詬虜帥失信，闞呂

師孟叔侄為逆，㈣欲求死，不復(fù)顧麗。北雖陶敬，實(shí)則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜

則以兵圍所寓舍，鬧予不得歸矣。

未幾，賈余慶等以祈請使詣北。北驅(qū)予并往，鬧不在使者之間。予碼引決,然而隱

忍回行。昔人云：”將叵有為也”。

至京口，咂奔真州，即具回北虛實(shí)告東西二閩，約以連兵大舉。中興機(jī)會(huì)，叵在

此。留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，圉行回宿，回與北騎相出沒

于長淮間。園餓畫］,邈I又急，天高地迥，號(hào)呼靡及。己而得舟，避渚洲，出北海，然

后渡揚(yáng)子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺(tái)，以匡壬］永嘉。

嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！四大酋當(dāng)死；罵逆賊當(dāng)死；與貴酋處二十日，爭

麗，屢當(dāng)死；去京口，挾匕首回備不測，幾自到死；經(jīng)北艦十余里，閃巡船|所物色幾

從魚腹死：直州逐之城門外，幾|隨死：阿揚(yáng)州，過瓜洲揚(yáng)子橋,竟使遇哨.無不死：揚(yáng)

州城下，進(jìn)退不由，豳送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾

為巡徼所陵迫死夜趨高郵，迷失道，兒陷死；西，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，兒無所

逃死；至高郵，制府檄下，兒回捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅

死；至海陵，如高沙，?？譄o辜死;安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無口而

非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉逐出，無可奈何，而死畫付之度外矣。嗚呼！

死生，晝夜事也。死鬧死矣，而境界危惡，層圓錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!

予在患難中，回以詩記所遭，今存其本不忍廢。道中手自抄錄。使北營，留北關(guān)外，

為一卷；發(fā)北關(guān)外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復(fù)還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚(yáng)州、

高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉、來三山，為一卷。將藏之于家，使快著|讀之,

周予志闔。

嗚呼！予之生也幸，鬧幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余圖；所求乎為子，

以父母之麗行園而死有余責(zé)。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許；請罪于先人

之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈，宗廟之福，圈我戈矛，從王

于師，網(wǎng)前驅(qū),雪田廟之恥,復(fù)高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂麗盡力,死而后

已，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧

作，然倒以自因于君親，君親其謂予何！誠不自意返吾衣冠，重見日月，使西得|正丘首

復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉!

是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自固其詩，圖曰《指南錄》。

【譯文】德祐二年二月十九日，我被授予右丞相兼樞密使的官職，統(tǒng)帥全國各路兵馬。當(dāng)時(shí)元兵已經(jīng)近逼

國都城門外。交戰(zhàn)、防守、轉(zhuǎn)移都來不及實(shí)施。滿朝大小官員聚集在左丞相（吳堅(jiān)）府里，沒有誰知道計(jì)

策出自哪里。適逢雙方使者往來頻繁。元方邀約我朝主持國事的人前去相見，大家認(rèn)為我去一趟就可以解

除禍患。國家的政事到了這個(gè)地步，我不能顧惜自己，估計(jì)元人也是可以用言語打動(dòng)的。當(dāng)初，使者奉命

往來，并沒有被扣留在元營的，我就更想窺視一下元方（的虛實(shí)），回來謀求救國的計(jì)策。于是不接受丞相

的印信，不接受任命。第二天，用資政殿學(xué)士的身份前往。

剛到元營時(shí)，（我）陳辭不屈，意氣激昂。元軍上下都很驚慌震動(dòng)，元人也不敢立即輕視我國。不幸的

是，先是呂師孟在元人面前說我的壞話挑撥陷害，后又是賈余慶:暗中）在元人面前獻(xiàn)諂討好，我被打押不

能返回，國事于是無法收拾了。我自一揣度不能脫身，就徑直上前責(zé)罵元軍的統(tǒng)帥不守信用，列舉呂師孟

叔侄叛國的罪行，只想求得一死，不再考慮個(gè)人的安危.元軍雖然表面上表示尊敬，實(shí)卻很憤怒“兩個(gè)高

級官員名義上是在賓館招待使者的官員，夜晚卻用軍隊(duì)包圍我居住的館舍，因而我就不能回國了。

不久，賈余慶等用祈請使的身份到元京大都去。元軍驅(qū)使我一同前往，卻不在使者的名單當(dāng)中。

我按理應(yīng)當(dāng)自殺，但還是含垢忍辱地前往。古人說：“（忍辱不死）是設(shè)備憑借這樣有所作為啊！”

到了京口，得到機(jī)會(huì)逃奔到真州，（我）立即把元方的虛實(shí)情況詳細(xì)地告訴淮東、淮西兩位制置使，與

他們約定聯(lián)兵討元。我朝由衰落而夏興的機(jī)會(huì)，差不多就在此一舉了。停留了兩天，駐守維揚(yáng)

的統(tǒng)帥下達(dá)了逐客令。（我）迫不得已，（只能）改變姓名，隱蔽蹤跡，在荒草間行走，在露天里睡覺，每

天（都可能）和元人的騎兵在淮東路一帶互相遭遇。（我）困窘饑餓，沒有依靠，（元軍）懸賞捕捉又很急，

天高地遠(yuǎn)，呼喊無人回應(yīng)。后來得到了一條船，避開（元軍占據(jù)的）長江中的沙洲，逃出長江口以北的海

面，然后渡過揚(yáng)子江口，進(jìn)入蘇州洋，輾轉(zhuǎn)在四明、天臺(tái)等地，才到達(dá)永嘉。

唉！我瀕臨死亡邊緣的情況，不知有多少次了！痛罵元軍統(tǒng)帥該當(dāng)死；辱罵叛國賊該當(dāng)死；和元軍的

高級官員相處二十天，爭論是非曲直，多次該當(dāng)死；離開京口，帶著匕首以防意外，幾次（想要）自殺而

死；（我）經(jīng)過元人艦船往來的地方有I余里，被敵人巡邏的船只盤直，差點(diǎn)葬身魚.腹而死：賓州守籽把我

逐出城門外，差點(diǎn)兒（由于）走投無路而死：到揚(yáng)州，路過瓜洲揚(yáng)子橋，假使遇上元軍哨兵，也不會(huì)不死；

揚(yáng)州城下，進(jìn)退不能自主，幾乎等于送死；坐在桂公塘的十.圍中，元軍數(shù)千騎兵從門前經(jīng)過，幾乎落到敵

人手中而死；在賈家莊幾乎被巡查的軍官凌侮逼迫而死。夜晚奔向高郵，迷失道路，幾乎陷沒而死：天剛

亮的時(shí)候，在竹林中躲避哨兵，巡邏的騎兵有好幾十，幾乎無處逃避而死；到了高郵，制置司官署的通緝

公文發(fā)下，幾乎（因?yàn)椋┍徊抖溃航?jīng)過城子河，在亂尸中出入，（我）乘的船和敵方的哨船一前一后行進(jìn)，

幾乎不期而遇被敵人殺死：到海陵，往高沙去，常擔(dān)心白白地死去：取道海安、如皋，總計(jì)三百里路，元

兵與土匪在這一帶往來，沒有一天不可能死：到通州，幾乎由于不被收留而死：靠著一條小船渡過了驚濤

駭浪，實(shí)在是沒有辦法，對于死本來已經(jīng)置之度外了。

唉！死（與）生，（不過）是早晚間的事情。死就死了，但是環(huán)境如此危險(xiǎn)兇惡，層登交錯(cuò)的出現(xiàn)，實(shí)

在不是人世間所能忍受的。痛苦過去以后，再去追思當(dāng)時(shí)的痛苦，那是何等的悲痛??！

我在患難之中，偶爾用詩記述個(gè)人的遭遇，現(xiàn)在保存著哪些底稿，不忍心廢棄。在逃亡.路上，親手抄

錄。出使元營，被扣留在北門外，作為一卷；從北門外出發(fā)，經(jīng)過吳門、毗陵，渡過瓜洲，又回到京口的，

作為一卷：逃出京口，奔往真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通州的，作為一卷：從海路到永嘉、來三山的，作

為一卷。（我）將要把這詩稿收藏在家中，讓后世的人讀了它，同情我的志向。

唉！我能死里逃生算是僥幸的了，但是我幸運(yùn)地活下來是為了什么呢？所要求的是做一個(gè)忠臣，國君

受到污辱，臣子即使死了也有罪過（而我現(xiàn)在還沒能死成）：所要求的是做一個(gè)孝子，用父母賜予自己的身

體去冒險(xiǎn)，即使死了也有罪責(zé)（而我已經(jīng)歷了許多危險(xiǎn)）。（我）將向國君請罪，國君不答應(yīng)；向母親請罪，

母親不答應(yīng)。我只能向祖先的墳?zāi)拐堊?，人活著不能拯救國難，死了仍要變成兇惡的鬼去抗擊敵寇，這才

是合乎義理的行為；依靠上天的神靈，祖宗的的福澤，整治我的武器，跟從君王投身軍旅。用我作為先鋒，

洗雪國家的恥辱，恢復(fù)開國皇帝的功業(yè)，也就是古人所說的立誓不和敵人共存，所說的恭敬謹(jǐn)慎地竭盡全

力，直到死了才停止，這也是合乎義理的行為。唉！像我這樣的人，在任何的地方都可以找到我的死地。

以前，如果我的尸骨拋棄在荒草叢中，我即使正大光明問心無愧，但是在君王和父母的面前無法文飾自己

的過錯(cuò)，國君和父母將會(huì)怎么講我呢。自己實(shí)在沒有料到能回到宋朝，重新見到皇帝皇后，即使立刻死在

故國土地上，又有什么遺憾的??！又有什么遺憾的??！

這?年夏季五月，改年號(hào)為景炎。廬陵文天祥為自己的詩集作「這篇序，命名為《指南錄》。

五人墓碑記張溥

五人者，圜當(dāng)蓼洲周公園被逮，激國義而死闔者也,至于今，郡厄］賢士大夫請國當(dāng)?shù)溃?/p>

即魏閹廢祠之址以葬之；且立石國其墓之門，以闡其所因。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，因今之國而葬焉，其為時(shí)限十有一月爾。夫十有一月之中，凡富貴之子,

麗|得志之倜,其展麗死,死回湮沒不足道者，亦己眾矣；況通之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人

之嗷魄，何也？

于猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之|行為士先者為之叵，斂圜財(cái)回送其

行，哭聲震動(dòng)天地。堤騎闞劍而隨問：“誰為哀者？”眾不能堪，因而膽之。是時(shí)回大

中丞網(wǎng)吳者因魏之匹毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方甌置，于是乘其厲聲回畫

則噪而囤逐。中丞匿于溷藩回免。既而以吳民之亂闞于朝，園誅五人，曰顏佩韋、楊念如、

馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之闞然在墓者也。

然五虐當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而圄之，談笑以死。斷頭置城上，醺不少

變。有賢士大煙|五十園，買五人之頭而闞之，卒與尸合。故今之墓中全乎因五人也。

嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易國志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于麗之間,

素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故戰(zhàn)？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒

回吾郡之圓賁一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，陋之謀難于猝園。待圣人之出而

投纜道路，不可謂非五人之力也.

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容國遠(yuǎn)近，而又有剪回杜

門，佯狂不知所因者，其辱人賤行，閱五人之死，輕重畫何如哉？是以蓼洲周公忠義國于

朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士

無不有過而拜且泣者，斯畫百世之遇也。不然，令五人者保其麗以老于酶之下,則

盡其天年，人皆得以國使因，安能回豪杰之流，扼腕墓道，圓其志士之悲哉？故余與同社

諸君子，哀斯墓舊祠有其石也,而因三回，亦回㈣死生之大，匹夫之有重國社稷也。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也。

【譯文】這五個(gè)人，是在蓼洲周順昌先生被逮捕的時(shí)候，為正義所激勵(lì)而死于這件事的。到現(xiàn)在，蘇州的

賢明士大夫向當(dāng)?shù)氐男姓L官請示，就修整宦官魏忠賢被廢棄的生祠的地基來安葬他們，并且在他們墳?zāi)?/p>

的門前立了一塊石碑，來表揚(yáng)他們的事跡。啊，（這）也算是盛大的事??！

五人的死，距離現(xiàn)在修墓并安葬在這里，那經(jīng)過的時(shí)間不過十一個(gè)月罷了。十一個(gè)月中，所有富貴人

家的子弟，意氣激昂、忐得意滿的人，他們因患疾病而死，死了而埋沒不足稱道的也太多了；何況鄉(xiāng)間的

沒有名聲的人呢？惟獨(dú)這五個(gè)人光明顯耀，是為什么呢？

我還記得，周公被逮捕，是在丙寅年的三月十五日。我們（復(fù)）社里品行成為讀書人的榜樣的人，替

周公伸張正義，募集錢財(cái)來替他送行，哭聲震天動(dòng)地。閹黨爪牙禁衛(wèi)吏役按著劍把上前，問道：“為誰悲

痛？”眾人不能忍受，把他們打倒在地。當(dāng)時(shí)，憑借大中丞的身份巡撫蘇州一帶的是魏忠賢的私黨毛一?鷺，

周公被逮捕是由他主使的。蘇州的百姓止痛恨他，于是趁他厲聲呵斥的時(shí)候，就大聲呼叫著追趕他。中丞

（毛一鷺）躲藏在廁所里才得以逃脫。不久，他用蘇州百姓暴亂的罪名向朝廷申告，追究這件事，殺了五

個(gè)人，（他們的名字）是顏佩書、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在并排埋在墳?zāi)估锏奈鍌€(gè)人,

然而五個(gè)人受死刑的時(shí)候，神情昂揚(yáng)，叫喊著中丞（毛一瞥）的名字斥罵他，談笑著死去。他們被砍

下的頭顱放在城墻上示眾，面色沒有一點(diǎn)改變，有幾位賢明的士大夫拿出五十兩銀G買了五個(gè)人的頭顱，

用棺材收殮，最后和尸體合在一起。所以現(xiàn)在的墓中是完完整整的五個(gè)人.

唉！在魏忠賢亂政的時(shí)候，當(dāng)官的卻能不改變自己的志節(jié)的，這么大的天下，有幾個(gè)人呢？然而（這）

五（個(gè)）人出生在民間，平時(shí)沒有接受過詩書的教誨，卻能為大義所激勵(lì)，踏上死地也不回頭，

（這）又（是）什么緣故呢？況且當(dāng)時(shí)假托君命頒發(fā)的詔書不斷發(fā)出，受牽連的東林黨人被捕的事情遍及

天下，最終因?yàn)槲覀兲K州民眾的發(fā)泄憤怒的一次斗爭，（閹黨）不敢再有牽連治罪：魏忠賢也猶像不決，畏

懼爭議，非同尋常的陰謀難以立即發(fā)動(dòng)。等到當(dāng)今的皇帝即位后，就畏罪吊死在路上了，這不能說不是這

五個(gè)人的功勞呀。

由此看來，那么現(xiàn)在（那些曾投靠過魏忠賢的）高官地位顯赫的人，一旦犯罪應(yīng)受懲治時(shí)，有的脫身

逃跑，不能被遠(yuǎn)近地方的人收留，又有剪發(fā)為僧、閉門不出，假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了，他們可

恥的人格，下賤的品行，比起這五個(gè)人的的死來，意義輕市的區(qū)別本來（又是）怎么樣呢？因此周公蓼洲

的忠心義行顯露在朝廷，追贈(zèng)溢號(hào)褒獎(jiǎng)美德，在死后榮耀；而這五個(gè)人也得以增修他們的墳?zāi)?，在大堤?/p>

上立碑列出他們的姓名，大凡四面八方的士人經(jīng)過（五人墓）時(shí)，沒有不跪拜而旦（感動(dòng)得）流淚的，這

確實(shí)是百年難得的際遇啊。不這樣的話，（假使）讓這五個(gè)人保全他們的姓名，老死在家里，那么雖然他們

能夠享盡天年，但人人都可以像對待奴仆一樣來驅(qū)使他們，怎么能夠使英雄豪杰們彎腰拜謁，在他們的墓

前扼腕嘆息，抒發(fā)他們作為有志之上的悲慨呢？所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳第空有那塊

石碑，就替它寫了這篇碑記，也是用它來闡明死生的重大意義，平民也對國家有重大的作用啊。

（上面提到的）賢明的士大夫，是太仆寺卿吳公因之、太史文公文起、姚公孟長。

燭之武退秦師《左傳》

晉侯、秦伯圍鄭，回其無禮于晉，回園國楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣

國壯也，猶不如人；今老矣，無能為也區(qū)I。”公曰：“吾不能早用子，今急胸求子，是寡

人回過也。圈鄭亡，子亦有不利周！”許之。

夜，繾鬧出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭同有益于君，敢回?zé)﹫?zhí)

事。越國遮遠(yuǎn)君知國|難也。圖用亡鄭西鄰？鄰之圓，君之畫也。若余鄭|以為東道理

麻之往來,因其乏困，君亦無所害?；鼐獣x君回矣；許君焦、瑕，隨濟(jì)而夕設(shè)版焉|，

君之所知也。大普，何醫(yī)乏|有?晦到鄭、乂欲|肆其西封|,若不闕秦，將國取回？畫秦畫

網(wǎng)晉，閥一君圖因。”秦伯圓，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫成之，回還.

子犯請擊之。公曰：“不可。|微夫人|之力不及此。畫人因力而敝因，不仁；失園所囹,

不回；以亂易整，不武。吾國還也。”亦去之。

【譯文】九月甲午，晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因?yàn)猷崌鴮x文公無禮，并且在從屬于晉國的同時(shí)

又從屬于楚國。普軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

軼之狐對鄭伯說："鄭國處于危險(xiǎn)之中，假如能派燭之武去見秦伯，一定能說服他們撤軍。"鄭伯同意

了。燭之武推辭說："我年輕時(shí)，尚且不如別人：現(xiàn)在老了，不能干什么了?！编嵨墓f："我早先沒有重用

您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯(cuò)。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊!”燭之武就答應(yīng)了。

夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上吊卜去，見到了泰伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭

國已經(jīng)知道要滅亡如果滅掠鄭國對您有好處，冒昧地拿（亡鄭）這件事來麻煩您。越過別的國家把遠(yuǎn)

地鄭國當(dāng)作（秦國的）邊邑，您知道這是困難的，（您）怎么要用滅掉鄭國來給鄰國（晉國））增加土地

呢？鄰國的國力雄厚了，您的國力也就相對削弱了。倘若您放棄改打鄭國而把它作為（秦國）東方道路上

招待使節(jié)的主人，供給他們?nèi)狈Φ奈镔Y，對您秦國來說也沒有什么害處。況且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，晉

惠公也曾許諾給您焦、暇二座城池。（然而），他早上渡過黃河回國，晚上就筑城防御秦國，這是您知道

的。晉國有什么滿足的呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國成為晉國的邊境，乂想擴(kuò)展它西邊的做界。如果

不侵損泰國的士.地，晉國將從哪里得到它所貪求的土地呢？使泰國受損而讓晉國受益，希望您考慮這件事!”

秦伯很高興，就與鄭國簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國，于是就率軍回國了。

子犯請求襲擊秦軍。晉文公說：“不行!假如沒有那個(gè)人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地位的。憑借別人的

力量（做r國君）卻損害他，這是不仁義的：失去自己的同盟國，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一

致，這是不勇武的。我們還是回去吧!”這樣晉軍就撤離了鄭國。

諫太宗十思疏魏儆

臣聞求木之圓者，必麗根本;欲流之遠(yuǎn)者，必因其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深鬧望流之遠(yuǎn)，根不周而求木團(tuán)長，德不厚而思國之安，雖在下愚，知其不可，而況

于明哲乎！人君當(dāng)麗|人重,居域中國大，將崇極天之唆，永保無疆之困。不念居安思危,

戒奢以儉，|德不處其厚，不不勝其欲|，斯亦伐根回求木茂，塞源而欲流長也。

冗司元首,承天圜命，莫不|邈而回著，功成而德第有圄始者實(shí)繁，能圓終者國獲

豈其取回易守國難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠回待下，既

得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖圖之回嚴(yán)刑，震之以威

怒，終茍免而不懷仁，貌恭鬧不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。

奔車朽索，國可慟乎？君人者，誠能見可欲，則思知足網(wǎng)自戒；將有附，則思知止以

國人：念高危，則思謙匣而自網(wǎng)；懼滿溢，則思江海國百川；|樂盤游|，則思三驅(qū)陋度；

憂懈怠，則思慎始而闞終；慮顫|，則思國心以納下；懼讒邪，則思屈身以麗恩所加,

則思無因喜回謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，因遮|九德，麗而因之,擇

密司從之,則智者盡國謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，

可以盡畫之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必援|神匿|思，代下同職，回

聰明之耳目，國無為之大道哉？

【譯文】我聽說，想要樹木生長得布，就一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭：

想要國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長

得高，道德不深厚卻想要使國家安定，我雖然卜分愚笨無知，也知道這是不可能的，更何況您這明智的人

呢？國君主持著國家的重大貴任，在天地間占有重大的地位，推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無止境的美善。

如不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。這也就

像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠(yuǎn)一樣??！

所有的帝王，承擔(dān)上天賦予的重.大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性

衰減。開頭做得好的實(shí)在很多，能夠善終的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天

下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？（因?yàn)椋┨幵谏钪氐膽n患之中，一定能竭盡誠

心對待臣民；既已成功，則放縱自一的情感來輅視他人。竭盡誠心就會(huì)使敵對的勢力和自一聯(lián)合，輕視他人，

就會(huì)使親骨肉變成陌路人。雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰督賁人們，用威風(fēng)怒氣來嚇唬人們，人們最終茍且以求

免于刑罰，但是并不會(huì)感念（皇上的）仁德，他們表面上恭敬而內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的

只是民眾；（他們像水?樣）能負(fù)載船只，也能顛蒞船只，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的事。

用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能輕視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠見到想要的東西，就要

想到知足來自我克制：將要做興建宮室一類的事，就要想到適可而止，來使百姓安寧：想到自己的君位高

而險(xiǎn)，就要該虛謹(jǐn)慎自我約束：害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到要像江海那樣居于百川之下；喜歡娛樂游逸，

就要想到從三面驅(qū)趕留一面；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要謹(jǐn)慎有始有終：害怕被受蒙蔽，就想到虛心接

納臣下的意見：擔(dān)心說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人：恩澤施加的時(shí)候，就想到不要

因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞：刑罰實(shí)施的時(shí)候，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。全面地做到這十件

應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種德行，選拔有才能的人而任用他，選祥好的意見而聽從它，那么，有智慧的人

就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠實(shí)的人就會(huì)獻(xiàn)出

他們的忠誠：文臣武將都爭著做好自己的事，君臣之間就沒有煩心的事，這樣（國君）就可以享盡出巡游

玩的快樂，可以享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說白姓就得到教化。何必使精神疲

勞，使思想辛苦，代替下屈管理職事，勞損靈敏的耳目，毀壞無為而治的方針呢？

廉頗藺相如列傳（節(jié)選）司馬遷

廉頗圄，趙之良將庖。趙惠文王十六年，廉