世界古代史第二單元

——中古時(shí)期的世界中外歷史綱要下導(dǎo)入新課觀察下面圖片，請(qǐng)大家思考？這些圖片分別反映了什么時(shí)期什么地區(qū)的文明?對(duì)!古代非洲和美洲的文明。那么,古代非洲與美洲的文明在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有何表現(xiàn)呢?阿克蘇姆方尖碑大津巴布韋瑪雅金字塔印加馬丘比丘城美洲文明非洲文明單元預(yù)覽時(shí)空坐標(biāo)加納、馬里和桑海等國(guó)先后興起11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國(guó)家14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期4世紀(jì)，阿克蘇姆王國(guó)鼎盛10—15世紀(jì)，沿海國(guó)家產(chǎn)生12世紀(jì)，印加人建立國(guó)家；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，印加國(guó)家進(jìn)入鼎盛時(shí)期15世紀(jì)中期，瑪雅文明衰落，16世紀(jì)初，阿茲特克人國(guó)家進(jìn)入鼎盛時(shí)期古代非洲文明古代美洲文明第5課古代非洲與美洲數(shù)字識(shí)記西非東非南非8—15世紀(jì)中南美洲南美洲古代非洲文明與美洲文明的獨(dú)特性兩個(gè)特性：兩大啟示：古代世界文明具有多元性文明交流能夠促進(jìn)文明發(fā)展1、時(shí)空觀念：觀察教材中的圖片《古代非洲的國(guó)家》《美洲文明分布示意圖》,知道古代非洲文明、美洲印第安人主要文明的形成時(shí)間和地域分布。2、史料實(shí)證：通過大津巴布韋》《印加馬丘比丘城遺址》等歷史圖片及相關(guān)文字材料等,總結(jié)古代非洲、美洲文明形成和發(fā)展的地域分布特點(diǎn)和主要表現(xiàn)。3、歷史解釋：理解地理環(huán)境對(duì)古代非洲文明形成和發(fā)展的影響;結(jié)合圖片《中國(guó)瓷器》,對(duì)古代世界的文明交流進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判。課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)4、唯物史觀：通過了解中古時(shí)期非洲與美洲地區(qū)的社會(huì)狀況,認(rèn)識(shí)非洲、美洲文明發(fā)展的多元性和相互聯(lián)系性。5、家國(guó)情懷：認(rèn)同世界文明是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造的,文明多元性和文明在交流中發(fā)展。展的道理;譴責(zé)西歐殖民者毀滅印第安文明的粗暴行徑。課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展通過了解中古時(shí)期世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期非洲與美洲區(qū)域文明的多元面貌。班圖人“班圖”意為人或人民，班圖人因說班圖語而得名，非洲最大的民族，主要以信仰伊斯蘭教為主，從公元1世紀(jì)開始，班圖人不斷向南遷徙，一直持續(xù)到19世紀(jì)才最后結(jié)束。班圖人遷徙對(duì)非洲文明影響巨大。一、古代非洲文明多元共生的古代非洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)1、非洲文明開端——班圖人班圖人遷徙圖逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)到11世紀(jì)，成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?、傳播技術(shù)2、文明擴(kuò)展歷史解釋1、貢獻(xiàn)①農(nóng)業(yè)：②畜牧業(yè)：③冶鐵業(yè)：培育出了甜高粱、西瓜和棉花馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊掌握了冶鐵技術(shù)一、古代非洲文明多元共生的古代非洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)思考:班圖人遷徙對(duì)文明的影響？在遷徙過程中，班圖人與其他族相互融合形成一些新的部落或民族…他們由赤道附近的某一地區(qū)擴(kuò)散到赤道以南的廣大地區(qū)，并且人口不斷增殖繁衍。過去農(nóng)業(yè)是主要的行業(yè)，后來畜牧業(yè)也成為重要的生計(jì)，手工業(yè)也日益發(fā)達(dá)。在遷徙過程中互相流動(dòng)和混合，大的部落聯(lián)盟的建立，使原始氏族制日趨瓦解，一些地區(qū)出現(xiàn)了國(guó)家組織?！袊?guó)非洲史研究會(huì)《非洲通史》促進(jìn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)的傳播推動(dòng)民族融合和國(guó)家組織出現(xiàn)【學(xué)習(xí)聚焦】隨著農(nóng)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，東非出現(xiàn)了城市國(guó)家，西非的馬里和桑海一度強(qiáng)大。問題探究1、東北非——阿克蘇姆王國(guó)一、古代非洲文明多元共生的古代非洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)下圖是埃塞俄比亞境內(nèi)的阿克蘇姆石柱和寶座上的銘文:我--阿克蘇姆的國(guó)王，萬王之王……焚毀他們的城鎮(zhèn),將他們與石屋和茅房一起燒毀;我的軍隊(duì)奪取他們的糧食、銅和鐵,破壞他們廟宇中的神像,摧毀他們的谷倉(cāng)和棉倉(cāng)。思考：請(qǐng)結(jié)合以下圖文說說當(dāng)時(shí)文明發(fā)展的情況概況：公元前后興起，

4世紀(jì)鼎盛國(guó)際貿(mào)易興旺實(shí)行王權(quán)統(tǒng)治奴隸制國(guó)家經(jīng)濟(jì)：政治：?jiǎn)栴}探究一、古代非洲文明多元共生的古代非洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)思考：以摩加迪沙為例，結(jié)合教材P27，概括東非城市國(guó)家產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)。2、東非——城市國(guó)家（10-15世紀(jì)）園藝業(yè)為主；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。信仰伊斯蘭教奴隸制中央集權(quán)國(guó)家經(jīng)濟(jì)：文化：政治：【史料閱讀】(摩加迪沙）是一座極大的城池。當(dāng)?shù)厝擞性S多駱駝，每日屠宰數(shù)百峰。他們有很多綿羊。他們是一些強(qiáng)悍的商人。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的布匹，以摩加迪沙布出名，是無上珍品，運(yùn)銷埃及等地。——《伊本·白圖泰游記》原因：地理位置優(yōu)越、農(nóng)業(yè)進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易發(fā)展、伊斯蘭教傳入印度、波斯和中國(guó)等地阿拉伯商人黃金、象牙和奴隸東非瓷器、紡織品等各種手工業(yè)品兼收并蓄的混合型文明問題探究一、古代非洲文明多元共生的古代非洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)3、西非——三大帝國(guó)（8-16世紀(jì)）(1)帝國(guó)興衰：加納極盛，1240年被馬里吞并8—11世紀(jì)初桑海達(dá)于極盛13——14世紀(jì)16世紀(jì)馬里征服加納，擴(kuò)張版圖，首都廷巴克圖，后內(nèi)訌衰亡時(shí)空觀念政治：（桑海）中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)：黃金資源豐富，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)文化：城市和文化相當(dāng)繁榮一、古代非洲文明多元共生的古代非洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)馬里國(guó)王曼薩.穆薩(繪畫作品)

廷巴克圖是古代西非和北非駱駝商隊(duì)必經(jīng)之地，也是伊斯蘭文化向非洲傳播的中心。西非諺語：鹽來自北方，黃金來自南方，白銀源自白人的國(guó)度，但神的教誨和智慧的珍寶只能在廷巴克圖找到。——《廷巴克圖:一個(gè)全球城市的興衰》閱讀材料并對(duì)以下圖文信息進(jìn)行合理的歷史解釋。2、西非——三大帝國(guó)（8-16世紀(jì)）歷史解釋1324—1326年，曼薩·穆薩赴麥加朝圣，其中100頭駱駝馱著黃金。到開羅后，他分發(fā)黃金，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)金價(jià)下降。曼薩·穆薩回國(guó)時(shí)邀請(qǐng)了許多穆斯林學(xué)者和他一起回國(guó)，為進(jìn)一步開發(fā)和建設(shè)馬里工作。這時(shí)的馬里王國(guó)的國(guó)勢(shì)達(dá)到了頂峰。①黃金資源豐富，對(duì)外貿(mào)易體系為黃金交易②駱駝是主要交通工具③馬里重視文化發(fā)展一、古代非洲文明多元共生的古代非洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)4、南非——古津巴布韋國(guó)家（4-16世紀(jì)）（1）11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國(guó)家14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期，包括今南非的部分地區(qū)都被納入它的統(tǒng)治之下津巴布韋字面意思是“石頭城”，因當(dāng)?shù)鼐用癜鄨D人利用石料修建的建筑得名?！笆^城”是南部非洲文明的代表。時(shí)空觀念“津巴布韋"一詞源于邵納語，意為"石頭建筑"或"石頭城"。大津巴布韋是這些遺址中最大、最壯觀的。它占地10800畝，分內(nèi)城和衛(wèi)城兩個(gè)部分，有宮殿、神廟、城墻和房屋。在公元16世紀(jì)初，古津巴布韋國(guó)家突然瓦解，大津巴布韋文化也隨之走向衰落。5、非洲的對(duì)外交往

閱讀教材29頁歷史縱橫游歷非洲的古代中國(guó)人，思考這段材料說明了什么？漢武帝唐朝元朝曾遣使前往黎靬（亞歷山大城）杜環(huán)《經(jīng)行記》第一個(gè)到過非洲并且留下記載的中國(guó)人汪大淵《島夷志略》曾遣使前往黎靬（亞歷山大城）杜環(huán)《經(jīng)行記》第一個(gè)到過非洲并且留下記載的中國(guó)人汪大淵《島夷志略》明朝鄭和下西洋一、古代非洲文明多元共生的古代非洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)中非交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)非洲對(duì)外交往范圍的擴(kuò)大問題探究6、非洲文明的特點(diǎn)①非洲歷史悠久,文化燦爛,是世界文明的發(fā)源地之一,對(duì)人類文化的豐富多樣和交流傳播有著深遠(yuǎn)影響。②具有明顯的區(qū)域延續(xù)性和一定的擴(kuò)散性③地理環(huán)境對(duì)文明影響巨大④發(fā)展進(jìn)程相對(duì)孤立緩慢一、古代非洲文明多元共生的古代非洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)限制了非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展；依靠豐富的黃金、象牙等資源進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易,從而使對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。撒哈拉沙漠公元前后興起4世紀(jì)達(dá)到鼎盛8-15世紀(jì)相繼興起11世紀(jì)末興起14-15世紀(jì)達(dá)到鼎盛10-15世紀(jì)興起時(shí)空觀念一、古代非洲文明多元共生的古代非洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)【學(xué)思之窗】許多民族獨(dú)立地“發(fā)明”了不同動(dòng)植物的馴化。事實(shí)上，不同地區(qū)獨(dú)立地“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)，這些地區(qū)遠(yuǎn)至公元前5000年的中國(guó)黃河流域和公元前3000年的中美洲。因此，我們沒有理由認(rèn)為古代非洲人不會(huì)煉銅術(shù)，且不能將煉銅術(shù)應(yīng)用到煉鐵問題的解決?！Ａ诸D《非洲史》速度、特征的多元性多中心起源（多源性）因歷史條件不同如何理解古代文明的多源特點(diǎn)？問題探究空間區(qū)域國(guó)家/地區(qū)存續(xù)時(shí)間國(guó)家形態(tài)文明特征東北非東非西非南非阿克蘇姆王國(guó)摩加迪沙蒙巴薩桑給巴爾加納帝國(guó)馬里帝國(guó)桑海帝國(guó)大津巴布韋公元前后至8世紀(jì)10世紀(jì)至16世紀(jì)8世紀(jì)至16世紀(jì)4世紀(jì)至16世紀(jì)初基督教信仰對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)城市國(guó)家奴隸制國(guó)家黃金產(chǎn)地；城市繁榮；園藝業(yè)發(fā)達(dá)；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；信仰伊斯蘭教中央集權(quán)帝國(guó)中央集權(quán)；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；控制商路和黃金貿(mào)易城市和文化繁榮；信仰伊斯蘭教地域廣大的王國(guó)巨石城建筑群歸納總結(jié)：非洲文明的燦爛成果自我檢測(cè)地域廣大的王國(guó)獨(dú)立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物：馬鈴薯、玉米、番茄和花生等馴化了駱馬明朝時(shí)期傳入中國(guó)，增加了農(nóng)作物的種類，推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品商品化?，斞?、阿茲特克和印加三大文明獨(dú)特的古代美洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)二、古代美洲文明——美洲文明開端：印第安人1、發(fā)展農(nóng)業(yè)：古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明2、創(chuàng)造文明：印第安人：對(duì)除因紐特人外的所有的美洲原住民的統(tǒng)稱，印第安人分布于南美洲和北美洲各國(guó)。

材料：考古證明，約9000年前，墨西哥中部高原的印第安人就開始對(duì)玉米進(jìn)行栽培……植物學(xué)家認(rèn)為，把野生玉米培育成農(nóng)作物，是農(nóng)業(yè)發(fā)展史上最困難的試驗(yàn)。他們根據(jù)其生活所在地的地理環(huán)境培植出種類繁多的農(nóng)作物，如馬鈴薯、甘薯、木薯、山藥、豆類、南瓜、葫蘆、花生、西紅柿、黃瓜、辣椒、可可、煙草、棉花、橡膠等，印第安人培植了100多種植物，與整個(gè)歐亞大陸所培植的植物一樣多，這是一個(gè)非凡的成就，為人類做出了極其偉大的貢獻(xiàn)?！毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》思考:為什么玉米的“價(jià)值超過了黃金”？獨(dú)特的古代美洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)二、古代美洲文明——完全獨(dú)立發(fā)展而產(chǎn)生，以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和貿(mào)易為基礎(chǔ)考古材料證明,玉米最早是在美洲培育出的。哥倫布將這種“奇異的谷物”帶回歐洲后,在全世界得到迅速傳播,成為世界三大谷物之一?！衩椎茸魑锏囊M(jìn)與大面積種植,大大緩解了18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉中國(guó)因人口大幅度增長(zhǎng)而帶來的巨大糧食壓力。歷史學(xué)家評(píng)述玉米在世界傳播的意義時(shí)說,“其價(jià)值超過了所有的黃金”?！锻ㄏ颥F(xiàn)代世界的500年——哥倫布以來東西兩半球匯合的世界影響》改變了人類的糧食生產(chǎn)結(jié)構(gòu);緩解了糧食供應(yīng)壓力;促進(jìn)各地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。問題探究中美洲瑪雅文明興盛期地理范圍政治統(tǒng)治社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化滅亡約4世紀(jì)—9世紀(jì)瑪雅文明達(dá)于極盛，建立眾多的城市國(guó)家中美洲尤卡坦半島建立了眾多城市國(guó)家階級(jí)關(guān)系：統(tǒng)治階級(jí)；平民（處于原始國(guó)家形態(tài)）農(nóng)業(yè)以種植玉米為主（1）城市建筑：用于祭祀的金字塔廟宇（2）陶器、獨(dú)特的表意文字、瑪雅太陽歷20進(jìn)位制、“零”的概念（3）宗教：信仰自然神15世紀(jì)中期，逐漸衰落獨(dú)特的古代美洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)二、古代美洲文明——文明的表現(xiàn)思考:瑪雅人被稱為“新世界的希臘人”，請(qǐng)用史實(shí)證明此觀點(diǎn)?，斞艓鞄鞝柨步鹱炙斞湃俗钪慕ㄖＥc古代埃及的金字塔不同，瑪雅人的金字塔不是墳?zāi)?，而是神廟?，斞湃讼扔猛翂酒鸶吲_(tái)，在臺(tái)上修建廟宇，臺(tái)周修建石階，祭司通過石階接近眾神，眾神通過石階下訪人類。問題探究

中美洲阿茲特克文明興盛期地理范圍政治統(tǒng)治社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化滅亡14世紀(jì)，阿茲特克人興起于今墨西哥地區(qū)。16世紀(jì)初，阿茲特克人國(guó)家進(jìn)入鼎盛時(shí)期今墨西哥地區(qū)上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理，需繳納貢賦以農(nóng)業(yè)為主，發(fā)明“浮動(dòng)園地”（1）都城特諾奇蒂特蘭交通便利（2）信仰太陽神；用圖畫文字記事；手工業(yè)（銅器、陶器、石雕等）發(fā)達(dá)1521年為西班牙人毀滅獨(dú)特的古代美洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)二、古代美洲文明——文明的表現(xiàn)阿茲特克猛獸盾牌阿茲特克人的勢(shì)力建立在持久備戰(zhàn)的基礎(chǔ)上。所有男人都要攜帶武器；國(guó)家軍火庫始終備有武器，供需要時(shí)使用?！谡麄€(gè)帝國(guó)范圍并沒有建立起統(tǒng)一的行政管理制度，也不在被征服地區(qū)駐防軍隊(duì)，而由他們自己管理地方事務(wù)并負(fù)責(zé)征收貢賦。——林被甸、董經(jīng)勝《拉丁美洲史》阿茲特克太陽金字塔城市建設(shè)發(fā)達(dá)（引水渠、交通、橋梁）崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)和武力上層壟斷官職，掌握軍隊(duì)；被征服者部落自治，但需繳納貢賦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，發(fā)明“浮動(dòng)園地”建造金字塔獨(dú)特的古代美洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)二、古代美洲文明——文明的表現(xiàn):阿茲特克文明（14-16世紀(jì)）思考:阿茲特克人被稱為“新世界的羅馬人”，請(qǐng)用史實(shí)證明此觀點(diǎn)。問題探究南美洲印加文明興盛期地理范圍政治統(tǒng)治社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化滅亡13世紀(jì)，印加人崛起；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，鼎盛時(shí)期庫斯科地區(qū)①中央：國(guó)王世襲繼承，擁有大權(quán)②地方：四大政區(qū)，貴族任長(zhǎng)官；按照人口多少設(shè)置各級(jí)官員。③人口：為征稅和征兵，編制人口調(diào)查表④交通：完善的道路系統(tǒng)，服務(wù)于軍政⑤人口遷移土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有①宗教：太陽神；②文字：結(jié)繩記事③歷法：太陽歷、太陰歷④醫(yī)學(xué)：麻醉劑、人體解剖1532年被西班牙殖民者滅亡。獨(dú)特的古代美洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)一、古代美洲文明——文明的表現(xiàn)思考點(diǎn)：印加人怎樣統(tǒng)治龐大的帝國(guó)？印加馬丘比丘城遺址建立官僚體系（國(guó)王-四大政區(qū)-官員-平民）遷移人口，建立殖民地，削弱被征服者力量修建道路（信息傳遞+軍隊(duì)調(diào)動(dòng)）結(jié)繩記事，編制人口調(diào)查表（征稅+征兵）問題探究印第安人認(rèn)為,整個(gè)世界都由各種各樣的神統(tǒng)治,他們必須小心侍奉這些神靈,方能得到神對(duì)他們這些弱小生靈的保護(hù),這種多神崇拜的原始宗教思想,本身便反映出印第安人對(duì)于自然界的無可奈何。同時(shí),宗教信仰上的極度混亂狀態(tài),從側(cè)面反映了印第安人各文明之間交往的極度缺乏,加上幾乎沒有文字,語言雜亂,交通工具缺少,更加劇了各文明的孤立,生產(chǎn)力也就難以迅速發(fā)展?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》1、多神崇拜的原始宗教盛行2、各文明內(nèi)部缺乏交流；社會(huì)演進(jìn)緩慢3、獨(dú)立發(fā)展，與其他大陸幾乎處于相互隔絕狀