粵教版語文必修五第四單元文言文復(fù)習(xí)（二）---文言斷句與閱讀一．?dāng)嗑洌?、（20年廣東）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非剖析：本題考查文言斷句的能力。保持20年的考查方式，文言斷句是較高要求，但所斷文句通過找謂賓，即可得到答案，故難度適中。斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內(nèi)容有整體了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷之處。標(biāo)點的使用要合乎現(xiàn)代漢語標(biāo)點的規(guī)范。斷句要注意：（1）借助名詞、代詞的位置。名詞常作主語和賓語。（2）看虛詞。虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是代詞、語氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是該斷句的地方。如“其、爾、若、夫、且夫、蓋、然則、是故、然而、猶且、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；“之、也、矣、歟、焉、哉、乎”等語氣詞常常用在句尾；“以、于、為、而、則”等連詞常常用在句中。（3）找頂真和排偶。頂真使句子前后相承，語勢連貫。排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法，又為斷句提供了方便。（4）明對話與引文。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。答案：訪練兵簡卒/欲宣力中原/慨然有平河洛之志/善于撫納士眾/皆為致死/聞敦有不臣之心/訪恒切齒/敦雖懷逆謀/故終訪之世未敢為非。2.（20年廣東）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。(3分)異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃②而不變勢不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫斷句：（1）異史氏曰/滿招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉公之余習(xí)/狃而不變/勢不至大敗涂地不止也/滿之為害如是夫剖析：本題考查文言斷句的能力。保持2006年的考查方式，文言斷句是較高要求，但所斷文句通過找謂賓，即可得到答案，故難度適中。3.（2006廣東）用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。（3分）剖析：此題考查文言句讀的能力。這個文段中的“曰、矣、人、事、矣、況、乎、吾、事、雖、而、古人”是斷句的標(biāo)志。答案：史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉練習(xí)：1.請用“/”為下面的文字?jǐn)嗑洹３悸劺钏怪嗲匾残猩晟讨ㄖ匦堂叶潘介T張公室棄無用之費損不急之官惜日愛功亟戰(zhàn)疾耕2.用“/”給文言文閱讀材料的最后一個語句斷句。慮切于此而禍興于彼終至于亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫(yī)之子多死于病良巫之子多死于鬼3.用“/”給文言文閱讀材料的第三段加“【】”部分?jǐn)嗑?。蘇代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王此隱而諷之也五者相傾險诐之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。二．文段閱讀：歲己末，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)，靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。驢見夢于府之屬某曰：“冤哉焚也!天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉?吾生不幸為異類又不幸墮于畜獸乘負(fù)駕馭惟人所命驅(qū)叱鞭箠亦惟所加勞辱以終吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲所置斯酷歟?孰誣我者，而帥從之!禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請烹弘羊；唐旱，李中敏請斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎?求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃②，既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚?殺我而有利人，吾何愛一死?如其未也，焉用為是以益惡?濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉?吾子，其屬也，敢私以訴?！蹦持x而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復(fù)議驢。(選自《中國古代小品精選》金·王若虛的《焚驢志》)【注釋】①厭禳(rǎng)祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍。②暴巫投魃(bá)：指令巫婆神漢在太陽地里祁雨，驅(qū)趕旱鬼。1．下列句子中加點的詞的解釋不正確的一項是A．不求諸人，不委諸天委：推卸、推脫B．以無稽之言，而謂我之愆愆：罪過C．殺我而有利人，吾何愛一死?愛：愛惜D．未幾而雨，則彌月不解彌：滿2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都相同的一組是A．若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟。/孰誣我者，而帥從之!B．若乃水旱之事，豈其所知/吾子，其屬也，敢私以訴。C．天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉?/濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉?D．求之不得，無所歸咎，則存乎天也/未幾而雨，則彌月不解3．下列各句中，括號中補(bǔ)出的省略成分不正確的一項是A．遠(yuǎn)邇焦然（百姓）無主賴。B．命亟取（柴草），將焚之。C．冤哉焚（我）也!D．殺我而有利（于）人4．下列對原文的表述和分析，正確的一項是A．這篇小品，通過一頭遭受不白之冤的白驢給鎮(zhèn)陽帥托夢的寓言故事，辛辣地諷刺了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，表達(dá)了作者對世情的激憤和對執(zhí)權(quán)者的鄙薄。B．白驢在夢中陳詞中引用了四個典故，其目的是為了說明“禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”的道理。C．白驢是作者著力塑造的一個正面形象，在它身上，既有忍辱負(fù)重的勤勞品質(zhì)，又有敢于犧牲的獻(xiàn)身精神，更有桀驁不馴的反抗精神。D．為了勾畫白驢的形象，作者將白驢與不辨是非、荒唐昏庸的“鎮(zhèn)陽帥”，與無知妄測、隨聲附和的“眾人”，與膽小怕事的“屬某”分別進(jìn)行了對比，寫出白驢的膽識和斗爭精神。5．?dāng)嗑浜头g。(1)請用“／”線為下面的句子斷句。吾生不幸為異類又不幸墮于畜獸乘負(fù)駕馭惟人所命驅(qū)叱鞭箠亦惟所加勞辱以終吾分然也(2)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎?譯文：②吾子，其屬也，敢私以訴。譯文：參考答案斷句：1.答案：臣聞李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私門/張公室/棄無用之費/損不急之官/惜日愛功/亟戰(zhàn)疾耕（錯1—2處扣1分，3—4處扣2分，5—6處扣3分，7—8處扣4分。當(dāng)斷而不斷，不當(dāng)斷而斷，都算錯?！吧辍薄吧獭敝g斷，不算錯。）2.答案：慮切于此/而禍興于彼/終至于亂亡者/何哉/蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼。3，答案：蘇代以土偶笑田文/楚人以弓繳感襄王/此隱而諷之也/五者/相傾險诐之論/雖然/施之忠臣足以成功/何則/理而諭之/主雖昏必悟/勢而禁之/主雖驕必懼/利而誘之/主雖怠必奮/激而怒之/主雖懦必立/隱而諷之/主雖暴必容。(每對4處得1分)文段閱讀：答案：1．C【愛：吝惜】2．A【均為轉(zhuǎn)折連詞。B：第一個“其”為第一人稱代詞“我”，第二個“其”為第三人稱代詞“他”。C第一個“焉”為語氣詞“呢”，第二個“焉”為兼詞“之乎”。D第一個“以”是介詞，“憑借、依照、根據(jù)”的意思，第二個“以”表目的，“來”的意思】3.B【應(yīng)是省略“白驢”】4．C【A中“給鎮(zhèn)陽帥托夢”錯；B中自驢引典的目的是為了說明人為的災(zāi)禍?zhǔn)恰翱梢宰郧蟆钡?；D中和“屬僚”對比錯】5．(1)吾生不幸為異類／又不幸墮于畜獸／乘負(fù)駕馭／惟人所命／驅(qū)叱鞭箠/亦惟所加／勞辱以終／吾分然也。(每兩處1分，共3分)(2)①解救旱災(zāi)的的辦法有很多，為什么不尋求殷衛(wèi)漢唐這類做法呢?（“術(shù)”1分；“盍……乎”1分，“是類”所指內(nèi)容1分）②您是他的屬僚，我斗膽私自拿這件事向您申訴。(“屬”1分，“以訴”2分)【參考譯文】己末年間，河朔發(fā)生大旱。遠(yuǎn)近的莊稼都被烈日烤焦，老百姓沒有依靠。鎮(zhèn)陽帥自己說他很憂慮老百姓的生計，于是就急急忙忙地督促下屬求雨。祭神消災(zāi)這類小的法術(shù)，沒有不做的，最終也沒有效果。日子長了，一些怪異荒誕的說法就產(chǎn)生了。碰巧有戶百姓家里生了一頭小白驢，有人指著這頭白驢：“這就是旱災(zāi)的禍根。云剛剛出現(xiàn)，白驢就仰頭朝天鳴叫，于是云就四散不留。不殺死這頭白驢，旱災(zāi)怎么能結(jié)束？”一個人憑空倡議，數(shù)以萬眾跟著隨聲附和。鎮(zhèn)陽帥聽說后，也認(rèn)為有道理，于是就吩咐趕快把白驢抓起來，把它燒死。一天晚上，白驢托夢給帥府中的某個屬僚，說“大帥要燒死我，實在是冤枉??！天災(zāi)流行，百姓受苦，這跟我有什么關(guān)系呢？我不幸的投胎成異類，又不幸成了禽獸家畜。負(fù)重駕車，聽人吩咐；更要經(jīng)常挨罵受打，辛苦勞累、忍辱負(fù)重地一直工作到死，這是我的本分。至于這水旱之類的災(zāi)禍，哪里是我所能知道的，卻想置我于死地？不知是誰在誣陷我，可大帥卻采納了他們的建議。災(zāi)禍有的是來源于上天，有的是人為的，人為的災(zāi)禍可以尋找追究責(zé)任，來源于上天的只好聽之任之了。殷代大旱，商湯有桑林之禱，剛一開始禱告就下雨了；衛(wèi)國大旱，是提醒衛(wèi)國去討伐無道之邢，軍隊剛出征就下雨了；漢時大旱，卜式奏請?zhí)幩郎：胙?；唐時大旱，李中敏奏請斬殺鄭注。能抵抗旱災(zāi)的辦法多的是啊，為什么不尋求殷衛(wèi)漢唐那些做法呢？如果找不到辦法，又無處歸罪，那么就把責(zé)任推給上天，聽之任之吧。不從人身上尋找原因，不把責(zé)任推給上天，根據(jù)那些無稽之談，把旱災(zāi)說成說是我的過錯，咳，真是太不講道理呀！指令巫婆神漢在太陽地里祁雨，驅(qū)趕旱鬼，就已經(jīng)很迂腐了，現(xiàn)在這樣做的話恐怕就更荒唐了吧？如果殺了我