《論語(yǔ)》（顏淵篇第十二）原文及翻譯12.1顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄咀g文】顏淵問(wèn)孔子什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己的私欲，使言行舉止都合乎禮節(jié)，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，天下的人都會(huì)稱贊你為仁人了。實(shí)踐仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不說(shuō)，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，但請(qǐng)?jiān)试S我去實(shí)踐您的話?！保ㄈ试谧约旱膬?nèi)心，是良知，是明德。）12.2仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄咀g文】仲弓問(wèn)孔子什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)辦事就像去接待貴賓一樣，使喚百姓就像去進(jìn)行重大的祭祀活動(dòng)一樣，自己不愿意要的，不要強(qiáng)加給別人。在諸侯國(guó)做官，為諸侯辦事，就不招怨恨；在卿大夫的封地做官，為卿大夫辦事，也不招怨恨。”仲弓說(shuō)：“我雖然不聰敏，但請(qǐng)?jiān)试S我去實(shí)踐您的話?！保ㄈ适峭萍杭叭?，親民。）12.3司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者其言也讱ren?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎?”子曰：“為之難，言之，得無(wú)讱乎?”【譯文】司馬牛問(wèn)孔子什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“仁人說(shuō)話是慎重的?！彼抉R牛說(shuō)：“說(shuō)話慎重，這就叫做仁了嗎?”孔子回答說(shuō)：“做起來(lái)不容易，說(shuō)起來(lái)能不慎重嗎?”（因?yàn)槿市氖?，說(shuō)到就要做到，重視自己的承諾就是仁。）12.4司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”【譯文】司馬牛問(wèn)孔子怎樣才算是君子?？鬃诱f(shuō)：“君子不憂愁、不恐懼?！彼抉R牛問(wèn)：“不憂愁、不恐懼，這樣就可以被稱為君子了嗎？”孔子回答說(shuō)：“自己反省沒(méi)有愧疚，那還有什么憂愁和恐懼的呢？”（不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。）12.5司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱郎忻?，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也。”【譯文】司馬牛憂愁地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，生死有命運(yùn)主宰，富貴由上天安排。君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎禮節(jié)，那么，天下的人都是自己的兄弟了。君子何愁沒(méi)有兄弟呢？”（志同道合的就是兄弟。兩個(gè)名句：生死有命富貴在天；四海之內(nèi)皆兄弟。）12.6子張問(wèn)明。子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬se，不行焉，可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣?！薄咀g文】子張問(wèn)孔子怎樣才算是明智。孔子說(shuō)：“像水那樣逐漸浸透的讒言，像切膚之痛那樣的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。像水那樣逐漸浸透的讒言，像切膚之痛那樣的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是有遠(yuǎn)見(jiàn)的了。（做好自己，不受他人影響。）12.7子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”【譯文】子貢問(wèn)孔子怎樣治理政事，孔子說(shuō)：“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。”子貢問(wèn)：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，在這三項(xiàng)之中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉軍備?！弊迂晢?wèn)：“如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，在這兩項(xiàng)之中又去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉糧食。自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了。”（這么大國(guó)家，外面打進(jìn)來(lái)一時(shí)是打不死的，只有里面也亂了，才會(huì)被別人蠶食殆盡。）12.8棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也;質(zhì)猶文也?；⒈畼?，猶犬羊之槨?！薄咀g文】棘子成說(shuō)：“君子只要本質(zhì)好就可以了，要那些文采做什么？”子貢說(shuō)：“可惜呀，先生這樣談?wù)摼?。一?jīng)說(shuō)出，就不易收回（因?yàn)檠赞o對(duì)人產(chǎn)生的影響極大）。文采和本質(zhì)同樣重要，本質(zhì)也離不開(kāi)文采，二者是相輔相成的。把虎豹和犬羊兩類皮革都剖開(kāi)做墊褥，那這兩類皮革就很難區(qū)別了?！保](méi)有外在，如何讓人識(shí)得你的內(nèi)在？）12.9哀公問(wèn)與有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對(duì)曰：“盍徹乎?”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也?”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”【譯文】魯哀公問(wèn)有若說(shuō)：“年成不好，國(guó)家用度不夠，該怎么辦？”有若回答說(shuō)：“為什么不實(shí)行十分抽一的稅率呢？”哀公說(shuō)：“實(shí)行十分抽二的稅率，我還嫌不夠，怎么能實(shí)行十分抽一的稅率呢？”有若回答說(shuō)：“如果百姓的用度夠，您怎么會(huì)不夠呢？如果百姓的用度不夠，您又怎么會(huì)夠呢？”12.10子張問(wèn)崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異?！薄咀g文】子張問(wèn)怎樣提高道德修養(yǎng)和辨別是非迷惑?？鬃诱f(shuō)：“以忠信為主，堅(jiān)守道義，就可以提高道德修養(yǎng)。如果喜愛(ài)一個(gè)人，就希望他活下去；厭惡起來(lái)，就恨不得他立刻死去。既要他活，又要他死，這便是迷惑。這樣做對(duì)自己又沒(méi)有好處，便是由于迷惑?！保ǖ滦詨蛄?，就不會(huì)偏激，明白中庸之道。）12.11齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”【譯文】齊景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“做君主的要像個(gè)君主，做臣子的要像個(gè)臣子，做父親的要像個(gè)父親，做兒子的要像個(gè)兒子?！饼R景公說(shuō)：“說(shuō)得好??！如果君主不像個(gè)君主，臣子不像個(gè)臣子，父親不像個(gè)父親，兒子不像個(gè)兒子，即使有糧食，我能吃得上嗎？”（齊景公早年英明神武，勵(lì)精圖治，一度使齊國(guó)走向繁榮，但晚年卻變得昏聵懈怠，給后代留下了巨大的政治危機(jī)。齊景公在晚年對(duì)政治事務(wù)變得慵懶，對(duì)田氏家族的崛起視而不見(jiàn)，甚至在其生前，相國(guó)晏嬰也曾多次提出過(guò)警告，但他都未予重視。這為田氏家族的壯大提供了機(jī)會(huì)，最終田氏家族成為齊國(guó)實(shí)際的掌權(quán)者。此外，齊景公在立儲(chǔ)問(wèn)題上也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤。他廢長(zhǎng)立幼，將王位傳給了并非嫡長(zhǎng)子的公子荼，這為田氏家族發(fā)動(dòng)政變提供了借口。在齊景公去世后不久，田氏一族的族長(zhǎng)田乞就聯(lián)合鮑牧及諸大夫發(fā)動(dòng)政變，殺掉了公子荼，轉(zhuǎn)而擁立齊景公的嫡長(zhǎng)子呂陽(yáng)生為新任君主，即齊悼公。然而，齊悼公也只是田氏家族的傀儡，整個(gè)齊國(guó)政治局面被田氏家族所掌控。）12.12子曰：“片言可以折獄者，其由也與?子路無(wú)宿諾?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“只聽(tīng)了單方面的言辭就可以決定案情的，大概只有仲由吧？子路從不肯輕易答應(yīng)別人的要求，但一旦答應(yīng)了就一定會(huì)做到，從不拖延。”（前半句是為了凸顯子路的率直，別人不會(huì)欺騙他，為后半句鋪墊。）12.13子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。”【譯文】孔子說(shuō)：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是，必須使訴訟的案件根本不發(fā)生?！保ㄋ钥鬃酉Ｍ巳硕际蔷印＃?2.14子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。”【譯文】子張問(wèn)如何治理政事?？鬃诱f(shuō)：“居于官位不懈怠，執(zhí)行政令要忠心?！?2.15子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，再用禮來(lái)約束自己的行為，這樣也就不會(huì)離經(jīng)叛道了?！?2.16子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”【譯文】孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則與此相反?！保ㄐ∪送诳樱菫榱俗约韩@利。）12.17季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正?！薄咀g文】季康子向孔子詢問(wèn)治理政事的方法。孔子回答說(shuō)：“政這個(gè)字的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰(shuí)敢不端正呢？”（領(lǐng)導(dǎo)難做啊，做表率就不能再和平常人一樣了。具體可見(jiàn)放鶴亭記。）12.18季康子患盜，問(wèn)與孔子?？鬃訉?duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”【譯文】季康子為盜竊事件多發(fā)而苦惱，向孔子請(qǐng)教辦法?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“假如您自己不貪求財(cái)利，即使獎(jiǎng)勵(lì)他們?nèi)ネ蹈`，他們也不會(huì)去偷?！保ㄟ@便是價(jià)值觀的引導(dǎo)，而領(lǐng)導(dǎo)就是價(jià)值觀的風(fēng)向標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)貪慕虛榮，百姓也會(huì)貪慕財(cái)富，領(lǐng)導(dǎo)崇尚道義，百姓也會(huì)崇尚道義。所以即便是假裝，官員也要表現(xiàn)的清廉，有原則。這是好事，至少還有良知。如果不再遮掩了，那才是天下大亂了。）12.19季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！薄咀g文】季康子向孔子詢問(wèn)治理政事的方法，說(shuō)：“如果殺掉那些無(wú)道的人來(lái)成全有道的人，怎么樣？”孔子回答說(shuō)：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會(huì)跟著行善。在位者的品德好比風(fēng)，老百姓的品德好比草，風(fēng)吹在草上，草必定隨風(fēng)倒伏?！保U述了上面的觀點(diǎn)。）12.20子張問(wèn)：“士何如，斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者?”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。”【譯文】子張問(wèn)：“讀書(shū)人怎樣做，才可以稱得上是達(dá)呢？”孔子說(shuō)：“你所說(shuō)的達(dá)是什么呢？”子張回答說(shuō)：“在諸侯的國(guó)家做官一定有名聲，在大夫的封地做官也一定有名聲?！笨鬃诱f(shuō)：“這只是聞，不是達(dá)。所謂達(dá)，是品質(zhì)正直，喜好禮義，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的臉色，經(jīng)常想著謙恭待人。這樣的人，在諸侯的國(guó)家做官必然通達(dá)，在大夫的封地做官也必然通達(dá)。至于那些虛名，不過(guò)是表面上愛(ài)好仁德，實(shí)際行動(dòng)卻違背仁德，自己還以仁人自居不感到慚愧。這樣的人，在諸侯的國(guó)家做官也必定會(huì)追求虛名，在大夫的封地做官也必定會(huì)追求虛名?！保ㄟM(jìn)一步闡述了上述思想，分析了聞達(dá)的區(qū)別。）12.21樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德修慝辨惑?”子曰：“善哉問(wèn)。先事后得，非崇德與?攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”【譯文】樊遲跟隨著孔子在舞雩臺(tái)下游覽，說(shuō)道：“請(qǐng)問(wèn)怎樣提高品德修養(yǎng)，改正過(guò)失，辨別迷惑呢？”孔子說(shuō)：“問(wèn)得好！先努力做事然后再考慮個(gè)人收獲，這不就是提高品德了嗎？檢討自己的邪惡念頭，而不去指責(zé)別人的邪惡念頭，這不就是改正過(guò)失了嗎？因?yàn)橐粫r(shí)的氣憤，就忘記了自身的安危，甚至牽連到父母親，這不就是迷惑嗎？”12.22樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”【譯文】樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人?！狈t又問(wèn)什么是智?？鬃诱f(shuō)：“善于識(shí)別人。”樊遲沒(méi)有完全明白。孔子說(shuō)：“把正直的人提拔上來(lái)，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直?！狈t退出去后，見(jiàn)到子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)他什么是智，老師說(shuō)：‘把正直的人提拔上來(lái)，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直?！@是什么意思呢？”子夏說(shuō)：“這話說(shuō)得多么深刻呀！舜有天下，在眾多的人中選拔人才，把皋陶選拔出來(lái)，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了。