2024年下半年中小學(xué)教師資格筆試必備備考資料綜合素質(zhì)（中小學(xué)通用）教育觀1.素質(zhì)教育的內(nèi)涵素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨?？平膛d國靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育。所以，教育必須以提高國民素質(zhì)為根本宗旨。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中使每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。社會(huì)主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要全面發(fā)展的新人。實(shí)施素質(zhì)教育就是通過德育、智育、體育、美育等的有機(jī)結(jié)合，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。人與人之間在基本素質(zhì)大體相同的基礎(chǔ)上，每個(gè)人由于先天稟賦、環(huán)境影響、接受教育的內(nèi)化過程等方面存在諸多差異，存在多樣的個(gè)性，我們把人的個(gè)性看作是人性在個(gè)體上的反映，是共同性與差別性的統(tǒng)一。因此，教育在重視人的全面發(fā)展以外，也應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。2.新課程改革的教學(xué)觀教學(xué)從“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”。鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)；創(chuàng)設(shè)智力操作活動(dòng)；教給學(xué)生思維的方法并加強(qiáng)訓(xùn)練。教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”。指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)過程；指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)科特征，掌握學(xué)科研究方法；培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時(shí)更重過程”。讓學(xué)生經(jīng)歷過程；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境，生活情境要生動(dòng)形象且符合實(shí)際特點(diǎn)；要善于引導(dǎo)，教學(xué)的本質(zhì)在于引導(dǎo)。教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”。以學(xué)科為本位的教學(xué)理念的局限：重認(rèn)知輕情感，重教書輕育人。關(guān)注人的教學(xué)理念的表現(xiàn)：關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。學(xué)生觀1.“以人為本”的學(xué)生觀學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽瑘?jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長(zhǎng)的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對(duì)教育好每一個(gè)學(xué)生應(yīng)充滿信心。學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)在教師指導(dǎo)下正在成長(zhǎng)的人。學(xué)生是獨(dú)特的人。學(xué)生是完整的人，學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人。每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性，“人心不同，各如其面”，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異，學(xué)生和成人之間是存在很大差別的，學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗(yàn)，都和成人有明顯不同。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，教師必須尊重學(xué)生的個(gè)體獨(dú)立性，不能把自己的個(gè)人意志強(qiáng)加于學(xué)生的思想之上。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是認(rèn)識(shí)的主體、實(shí)踐的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體，學(xué)生在教育系統(tǒng)中既享有一定的法律權(quán)利并承擔(dān)著一定的法律責(zé)任，也享受著特定的倫理權(quán)利并承擔(dān)一定的倫理責(zé)任，學(xué)校和教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。教師觀1.教師角色的轉(zhuǎn)變從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者。教師要促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。教師要形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí)，提高和增強(qiáng)課程建設(shè)能力，培養(yǎng)課程評(píng)價(jià)的能力。從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究。從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放教師。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)校教育與社區(qū)生活正在走向終身教育要求的“一體化”，學(xué)校教育社區(qū)化，社區(qū)生活教育化。教師的角色必須從僅僅是專業(yè)型教師、學(xué)校型教師，拓展為社區(qū)型教師。2.教師行為的轉(zhuǎn)變?cè)趯?duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞。尊重學(xué)生意味著不傷害學(xué)生的自尊心，教師要學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生。在對(duì)待教學(xué)上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。教師的本質(zhì)在于引導(dǎo)，引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露，指而不明，開而不達(dá)，引而不發(fā)；引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，也包括價(jià)值和做人。在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的重要因素，促使教師形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力。在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。不同年級(jí)、不同學(xué)科的教師要相互配合，齊心協(xié)力地培養(yǎng)學(xué)生。每個(gè)教師不僅要教好自己的學(xué)科，還要主動(dòng)關(guān)心和積極配合其他教師的教學(xué)，從而使各學(xué)科、各年級(jí)的教學(xué)有機(jī)融合、相互促進(jìn)。教師職業(yè)道德規(guī)范1.愛國守法熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。2.愛崗敬業(yè)忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。3.關(guān)愛學(xué)生關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。4.教書育人遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5.為人師表堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。6.終身學(xué)習(xí)崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。文化素養(yǎng)1.中國古代史原始社會(huì)：元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類；北京人已經(jīng)會(huì)使用天然火；山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)人工取火。半坡居民種植粟，住半地穴式圓形房屋；河姆渡居民種植水稻，住干欄式建筑。奴隸社會(huì)：夏朝是我國歷史上第一個(gè)王朝；商朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期，代表作有司母戊鼎、四羊方尊等；西周實(shí)行分封制，鞏固了統(tǒng)治。封建社會(huì)：戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅變法使秦國的國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國；秦朝是我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家，秦始皇統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字等；漢武帝時(shí)期，西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。2.中國近現(xiàn)代史鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：1840年，英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)；《南京條約》是中國近代史上第一個(gè)不平等條約。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)6090年代，洋務(wù)派掀起了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)。戊戌變法：1898年，光緒帝頒布“明定國是”詔書，戊戌變法開始，但最終失敗。辛亥革命：1911年，武昌起義爆發(fā)，辛亥革命取得成功，推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，宣告中國兩千多年君主專制制度的終結(jié)。新文化運(yùn)動(dòng)：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動(dòng)興起，提倡民主與科學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)：1919年，巴黎和會(huì)上中國外交失敗，引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，這是一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛國運(yùn)動(dòng)，是中國新民主主義革命的開端。中國共產(chǎn)黨成立：1921年7月23日，中共一大在上海召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的誕生。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)：1931年，九一八事變成為中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)；1937年，七七事變標(biāo)志著中國全民族抗戰(zhàn)的開始；1945年8月15日，日本天皇被迫宣布無條件投降，中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得了最后的勝利。解放戰(zhàn)爭(zhēng)：1946年6月，蔣介石全力圍攻中原解放區(qū)，發(fā)動(dòng)了全面內(nèi)戰(zhàn)；1949年4月，人民解放軍百萬雄師兵分三路，橫渡長(zhǎng)江，占領(lǐng)南京，結(jié)束了國民黨在大陸的統(tǒng)治。3.世界史古代埃及：尼羅河孕育了古代埃及文明，金字塔是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明的象征。古代希臘：古希臘是西方文明的發(fā)源地，雅典民主政治在伯里克利時(shí)代達(dá)到頂峰。文藝復(fù)興：1417世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利，核心思想是人文主義，代表人物有但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等。新航路開辟：1517世紀(jì)，迪亞士、達(dá)·伽馬、哥倫布、麥哲倫等航海家開辟了新航路，使世界開始連成一個(gè)整體。英國資產(chǎn)階級(jí)革命：1640年，英國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，1689年，英國議會(huì)通過《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)：1775年，萊克星頓的槍聲標(biāo)志著美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的開始；1776年7月4日，大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》，宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國獨(dú)立；1783年，英國承認(rèn)美國獨(dú)立。法國大革命：1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底獄，法國大革命爆發(fā)；1793年，雅各賓派專政把法國大革命推向高潮。工業(yè)革命：18世紀(jì)60年代，工業(yè)革命首先在英國開始，哈格里夫斯發(fā)明了珍妮機(jī)，瓦特改良了蒸汽機(jī)，使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)70年代，第二次工業(yè)革命開始，電力的廣泛應(yīng)用是其顯著特點(diǎn)，人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。第一次世界大戰(zhàn)：1914年，薩拉熱窩事件成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線；1918年11月，德國投降，第一次世界大戰(zhàn)以同盟國的失敗而告終。第二次世界大戰(zhàn)：1939年9月1日，德國突襲波蘭，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)；1945年9月2日，日本正式簽署投降書，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。4.文學(xué)常識(shí)中國古代文學(xué)：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集；屈原是我國古代偉大的愛國詩人，代表作有《離騷》等；唐詩是中國文學(xué)的瑰寶，代表詩人有李白、杜甫、白居易等；宋詞分為豪放派和婉約派，豪放派代表詞人有蘇軾、辛棄疾等，婉約派代表詞人有柳永、李清照等；元曲包括散曲、雜劇和南戲等，關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人，代表作有《竇娥冤》等；明清小說是中國古典小說的高峰，四大名著《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》《三國演義》家喻戶曉。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，代表作有《狂人日記》《阿Q正傳》等；郭沫若的詩集《女神》是中國現(xiàn)代新詩的奠基之作；茅盾的《子夜》、老舍的《駱駝祥子》、巴金的《家》《春》《秋》等都是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典之作。外國文學(xué)：古希臘的《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集；莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的劇作家，代表作有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等；列夫·托爾斯泰是俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等；高爾基是蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人，代表作有《童年》《在人間》《我的大學(xué)》等。5.科技常識(shí)中國古代科技：四大發(fā)明是中國古代創(chuàng)新的智慧成果和科學(xué)技術(shù)，對(duì)中國及世界文明發(fā)展影響深遠(yuǎn)，包括造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針。祖沖之是南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家，他把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字；李時(shí)珍是明代醫(yī)藥學(xué)家，著有《本草綱目》。中國現(xiàn)代科技：“兩彈一星”指核彈（原子彈、氫彈）、導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星；袁隆平是中國雜交水稻育種專家，被譽(yù)為“雜交水稻之父”；屠呦呦發(fā)現(xiàn)了青蒿素，為全球瘧疾防治、人類健康作出了重要貢獻(xiàn)。世界科技：牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系；愛因斯坦提出了相對(duì)論；達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論?；灸芰?.信息處理能力計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)：計(jì)算機(jī)系統(tǒng)由硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)組成。硬件系統(tǒng)包括運(yùn)算器、控制器、存儲(chǔ)器、輸入設(shè)備和輸出設(shè)備；軟件系統(tǒng)包括系統(tǒng)軟件和應(yīng)用軟件。Word的使用：能夠進(jìn)行文檔的新建、打開、保存、關(guān)閉等操作；掌握文字的錄入、編輯、排版等技巧；會(huì)使用表格、圖片、圖表等元素來豐富文檔內(nèi)容。Excel的使用：了解Excel的基本界面和工作簿、工作表、單元格的概念；能夠進(jìn)行數(shù)據(jù)的輸入、編輯、排序、篩選、求和、求平均值等操作；會(huì)制作圖表來直觀展示數(shù)據(jù)。PowerPoint的使用：可以創(chuàng)建演示文稿，選擇合適的模板和主題；掌握幻燈片的插入、刪除、復(fù)制、移動(dòng)等操作；能夠添加文本、圖片、音頻、視頻等元素，設(shè)置動(dòng)畫效果和切換效果。2.邏輯思維能力概念：概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。概念間的關(guān)系包括全同關(guān)系、真包含關(guān)系、真包含于關(guān)系、交叉關(guān)系和全異關(guān)系。判斷：判斷是對(duì)事物情況有所斷定的思維形式。判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷，簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷，復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷、假言判斷和負(fù)判斷。推理：推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出新判斷的思維形式。推理分為演繹推理、歸納推理和類比推理。演繹推理是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過程；歸納推理是從個(gè)別事例中概括出一般性結(jié)論的推理；類比推理是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。邏輯基本規(guī)律：邏輯基本規(guī)律包括同一律、矛盾律和排中律。同一律是指在同一思維過程中，每一思想與其自身是同一的；矛盾律是指在同一思維過程中，兩個(gè)互相矛盾或反對(duì)的思想不能同時(shí)為真；排中律是指在同一思維過程中，兩個(gè)互相矛盾的思想不能同假，必有一真。3.閱讀理解能力理解閱讀材料中重要概念的含義：要結(jié)合上下文語境，把握概念的內(nèi)涵和外延，分析概念在文中的具體指代內(nèi)容。理解閱讀材料中重要句子的含意：對(duì)于一些關(guān)鍵句子，要從句子的結(jié)構(gòu)、修辭手法、表達(dá)意圖等方面進(jìn)行分析，體會(huì)其深層含義。篩選并整合閱讀材料中的信息：能夠準(zhǔn)確地從閱讀材料中找出與題目相關(guān)的信息，并對(duì)這些信息進(jìn)行分類、歸納、概括，提取出有用的內(nèi)容。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路：了解文章的行文脈絡(luò)，分析段落之間的關(guān)系，明確文章的主旨和中心思想。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思：對(duì)閱讀材料的內(nèi)容進(jìn)行全面的總結(jié)和概括，提煉出主要觀點(diǎn)和核心內(nèi)容。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度：通過對(duì)文章內(nèi)容的分析，體會(huì)作者的情感傾向和價(jià)值取向，理解作者的寫作意圖。4.寫作能力立意：立意是文章的靈魂，要準(zhǔn)確把握題目要求，選擇一個(gè)新穎、深刻、有現(xiàn)實(shí)意義的主題?？梢圆捎藐P(guān)鍵詞分析法、主體分析法、因果分析法等方法來確定立意。結(jié)構(gòu)：常見的文章結(jié)構(gòu)有總分總式、并列式、遞進(jìn)式等?？偡挚偸浇Y(jié)構(gòu)開頭提出中心論點(diǎn)，中間分別從幾個(gè)方面進(jìn)行論述，結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)；并列式結(jié)構(gòu)是將文章的主體部分分成幾個(gè)并列的層次，每個(gè)層次分別論述一個(gè)方面的內(nèi)容；遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)是按照事物的發(fā)展順序或邏輯關(guān)系，層層深入地進(jìn)行論述。素材：素材是文章的血肉，要積累豐富的素材，包括名人名言、事例、數(shù)據(jù)等。可以從歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活、文學(xué)作品等方面獲取素材，并對(duì)素材進(jìn)行分類整理，以便在寫作時(shí)能夠靈活運(yùn)用。語言表達(dá)：語言表達(dá)要準(zhǔn)確、流暢、生動(dòng)、有感染力。要注意語法規(guī)范，避免出現(xiàn)錯(cuò)別字和語?。贿\(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法和表達(dá)方式，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力；根據(jù)文章的體裁和風(fēng)格，選擇合適的語言風(fēng)格。教育知識(shí)與能力（中學(xué)）教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理1.教育的產(chǎn)生與發(fā)展教育的概念：教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育的起源：神話起源說認(rèn)為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天；生物起源說認(rèn)為教育起源于動(dòng)物界的生存本能；心理起源說認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的一種“無意識(shí)模仿”；勞動(dòng)起源說認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。教育的發(fā)展歷程：原始社會(huì)的教育具有自發(fā)性、廣泛性、無等級(jí)性、無階級(jí)性等特點(diǎn)；古代社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育，具有階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專制性、刻板性等特點(diǎn)；近代社會(huì)的教育具有國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；教育的世俗化；重視教育立法，以法治教等特點(diǎn)；現(xiàn)代社會(huì)的教育具有終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化等特點(diǎn)。2.教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的萌芽階段：中國古代的孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》中，主張“有教無類”“因材施教”等；孟子主張“性善論”，認(rèn)為教育的目的在于“明人倫”；荀子主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)教育的作用是“化性起偽”；《學(xué)記》是中國也是世界教育史上的第一部教育專著，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。西方古代的蘇格拉底提出了“產(chǎn)婆術(shù)”，他認(rèn)為教育是思想上的接生，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程；柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中，他認(rèn)為教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家——“哲學(xué)王”；亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他首次提出了“教育遵循自然”的原則。教育學(xué)的創(chuàng)立階段：夸美紐斯被稱為“教育學(xué)之父”，他的《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，他主張“泛智教育”，系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制；洛克提出了“白板說”，主張紳士教育；盧梭的代表作是《愛彌兒》，他倡導(dǎo)自然主義教育思想；裴斯泰洛齊主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，他是最早提出“教育心理學(xué)化”的主張的人；赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生，他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，提出了傳統(tǒng)教育的“三中心”，即教師中心、教材中心、課堂中心；杜威是實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物，他的《民主主義與教育》強(qiáng)調(diào)“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”，提出了新的“三中心”，即兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心。教育學(xué)的發(fā)展階段：馬克思主義教育學(xué)的代表人物有凱洛夫、楊賢江等，凱洛夫的《教育學(xué)》是世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，楊賢江的《新教育大綱》是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作；現(xiàn)代教育理論的發(fā)展中，贊科夫提出了發(fā)展性教學(xué)理論，布魯納提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，瓦·根舍因創(chuàng)立了范例教學(xué)理論，蘇霍姆林斯基提出了全面和諧教育理論。3.教育與社會(huì)發(fā)展教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，制約著教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式與手段；教育對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑，是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最有效形式，是進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要手段。教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系：政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，決定教育的宗旨與目的，決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定受教育的權(quán)利，決定教育內(nèi)容和教育管理體制；教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有反作用，教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才，教育促進(jìn)政治民主化，教育通過宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，創(chuàng)造一定的社會(huì)輿論來為政治服務(wù)，教育可以傳播一定的政治意識(shí)形態(tài)，完成年青一代的政治社會(huì)化。教育與文化的關(guān)系：文化對(duì)教育具有影響作用，文化影響教育目的的確立，影響教育內(nèi)容的選擇，影響教育教學(xué)方法的使用；教育對(duì)文化具有反作用，教育具有傳遞和保存文化的功能，傳播和交流文化的功能，選擇和提升文化的功能，更新和創(chuàng)造文化的功能。4.教育與人的發(fā)展人的身心發(fā)展規(guī)律：順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的順序進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)；階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段年齡特征和主要矛盾；不平衡性是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過程，同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的，不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性，教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時(shí)而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時(shí)地進(jìn)行教育；互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間，教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展；個(gè)別差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別，其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都得到最大的發(fā)展。影響人身心發(fā)展的因素：遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性；環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象，環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)；學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好，學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素；個(gè)體的主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用，主觀能動(dòng)性是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素。中學(xué)教學(xué)1.教學(xué)概述教學(xué)的概念：教學(xué)是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。教學(xué)的意義：教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式；教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。教學(xué)的任務(wù)：形式教育形成于17世紀(jì)，代表人物有洛克和裴斯泰洛齊，他們認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的實(shí)用意義則是無關(guān)緊要的；實(shí)質(zhì)教育是在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初出現(xiàn)的，代表人物有赫爾巴特和斯賓塞，他們認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)，至于學(xué)生的智力則無須進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)包括傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這是教學(xué)的首要任務(wù)；發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。2.教學(xué)過程教學(xué)過程的本質(zhì)：教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，其特殊性表現(xiàn)在間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性、教育性等方面；教學(xué)過程是以認(rèn)識(shí)過程為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。教學(xué)過程的基本規(guī)律：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律，掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，掌握知識(shí)與發(fā)展能力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制；教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律，教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系；傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律，知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)，學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)，傳授知識(shí)和思想品德教育有機(jī)結(jié)合。教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教學(xué)的起始階段；領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括感知教材和理解教材；鞏固知識(shí)就是學(xué)生通過各種各樣的復(fù)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)過的材料進(jìn)行再記憶并在頭腦中形成鞏固的聯(lián)系；運(yùn)用知識(shí)是指通過練習(xí)或有組織的實(shí)踐，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力；檢查知識(shí)是指教師通過作業(yè)、提問、測(cè)驗(yàn)等方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行考查的過程。3.教學(xué)原則和教學(xué)方法教學(xué)原則：科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則是指既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育；理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的；直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力；啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力；循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力；鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用；量力性原則又稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展；因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。教學(xué)方法：以語言傳遞為主的教學(xué)方法包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法；以直觀感知為主的教學(xué)方法包括演示法、參觀法；以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)踐活動(dòng)法；以情感陶冶為主的教學(xué)方法包括欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法。4.教學(xué)組織形式與教學(xué)工作基本環(huán)節(jié)教學(xué)組織形式：個(gè)別教學(xué)制是古代學(xué)校的主要教學(xué)形式，教師向?qū)W生傳授知識(shí)，布置、檢查和批改作業(yè)都是個(gè)別進(jìn)行的；班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡和知識(shí)程度編成固定人數(shù)的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課，它是我國現(xiàn)階段最基本的教學(xué)組織形式；分組教學(xué)是指在按年齡編班或取消按年齡編班的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生能力、成績(jī)分組進(jìn)行編班的教學(xué)組織形式；設(shè)計(jì)教學(xué)法主張廢除班級(jí)授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計(jì)、自己負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)知識(shí)和能力；道爾頓制是指教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生指定自學(xué)參考書目、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)，有疑難才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置和檢查；特朗