2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次階段性測(cè)試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一:半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻日漸變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室中的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，審察科學(xué)在人類(lèi)世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。人文與科學(xué)兩種文化之間的樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化是多元的，而文化體系與社會(huì)體系中的諸多部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。一方面，有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色:一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握于手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類(lèi)心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢(摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》)材料二:人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類(lèi)，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類(lèi)提供日益增多的方便與享受，使人類(lèi)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題(包括精神、價(jià)值、自由等方面)都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿(mǎn)解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴(lài)人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。對(duì)人類(lèi)的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴(lài)人文精神指引。誠(chéng)然，科學(xué)技術(shù)是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？茖W(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿(mǎn)足人類(lèi)在政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類(lèi)區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類(lèi)所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類(lèi)公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化不可或缺，它能夠提供人類(lèi)心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱(chēng)的“樂(lè)”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)人類(lèi)而言是絕對(duì)需要的。從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科技和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)技術(shù)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟?lèi)創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能;而人類(lèi)的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.原來(lái)人文與科學(xué)彼此疏遠(yuǎn)的狀態(tài)如今被逐步改變，兩種文化相互影響，相互融入。B.“價(jià)值理性”屬于人文文化的范疇，現(xiàn)代人類(lèi)面臨的諸多問(wèn)題往往都與它相關(guān)。C.中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)作為文明人類(lèi)公認(rèn)的生活準(zhǔn)則，具有某些超越性的意義。D.人文文化可以引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的正確走向，給人類(lèi)提供價(jià)值理性和心向往之的審美情趣。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜在19世紀(jì)之前并不明顯，直到19世紀(jì)以后才漸趨嚴(yán)重。B.日益細(xì)密的現(xiàn)代社會(huì)分工造成了科學(xué)與人文的隔閡，我們需要積極地破除這種隔閡。C.相比科學(xué)技術(shù)，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代的人文傳統(tǒng)能更好地滿(mǎn)足人類(lèi)人文層面的需求。D.科學(xué)在發(fā)展中獲得了巨大的前行勢(shì)能，這使得人類(lèi)的“價(jià)值理性”變得較為脆弱。3.對(duì)材料中所用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一引用斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述是為了證明人文與科學(xué)距離逐步變近的觀點(diǎn)。B.楊振寧借用布萊克的詩(shī)句是為了說(shuō)明數(shù)學(xué)與物理兩個(gè)學(xué)科在心智上同根同源。C.材料二引用池田大作“科學(xué)之眼”的論述是為了說(shuō)明人文的思想及方法存在的必要性。D.材料二運(yùn)用愛(ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈的論據(jù)是為了說(shuō)明科學(xué)家應(yīng)該保持價(jià)值中立。4.除了道理論證，兩則材料還運(yùn)用了哪些相同的論證方法請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.科學(xué)與人文時(shí)而對(duì)立，時(shí)而相融，你認(rèn)為影響二者關(guān)系的因素有哪些請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一:戰(zhàn)士孫犁那年冬天，我住在一個(gè)叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個(gè)草橋。天氣好的時(shí)候，從橋上走過(guò)，?？匆?jiàn)有些村婦淘菜;有些軍隊(duì)上的小鬼，打破冰層捉小沙魚(yú)，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。這個(gè)冬季，我有幾次是通過(guò)這個(gè)小橋，到河對(duì)岸鎮(zhèn)上，去買(mǎi)豬肉吃。掌柜是一個(gè)殘疾軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪?zhàn)?，是他幾個(gè)殘疾弟兄合股開(kāi)的合作社。第一次，我向他買(mǎi)了一個(gè)腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時(shí)候不放鹽。當(dāng)我稱(chēng)贊他的肉有味道和干凈的時(shí)候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個(gè)嘴角往上翹起來(lái)，肉也多給了我一些。第二次，我去是一個(gè)雪天，我多燙了一小壺酒。這天，多了一個(gè)伙計(jì):傷了胯骨，兩條腿都軟了。三個(gè)人圍著火談起來(lái)?；镉?jì)不愛(ài)說(shuō)話。我們說(shuō)起和他沒(méi)有關(guān)系的話來(lái)，他就只是笑笑。有時(shí)也插進(jìn)一兩句，就像新開(kāi)刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計(jì)說(shuō):“先還是他把我背到擔(dān)架上去，我們是一班，我是他的班長(zhǎng)。那次追擊敵人，我們拼命追，指導(dǎo)員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個(gè)敵人!”“那樣有意思的生活不會(huì)有了。”伙計(jì)說(shuō)了一句，用力吹著火，火照進(jìn)他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著，對(duì)伙計(jì)說(shuō):“又來(lái)了?！彼D(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)我說(shuō):“他沉不住氣哩，同志。那時(shí)，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個(gè)敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢!”伙計(jì)干脆地說(shuō):“怨我們的醫(yī)道不行么!”“怎樣”我問(wèn)他?！安荒軗Q上一副胯骨嗎如能那樣，我今天還在隊(duì)伍里。難道我能剝一輩子豬嗎”“小心你的眼!”掌柜停止了笑，對(duì)伙計(jì)警戒著，使我吃了一驚?！八旖乖瓴荒苌匣鹁€，眼睛已經(jīng)有毛病了?！蔽野参克f(shuō)，人民和國(guó)家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過(guò)?！笆裁春玫纳畋鹊蒙蠜_鋒陷陣呢”他沉默了。第三次我去，正趕上他兩個(gè)抬了一筐肉要去趕集，我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對(duì)伏在鍋上的一個(gè)女人說(shuō):“照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對(duì)不起，我不照應(yīng)了?！蹦莻€(gè)女人個(gè)子很矮，衣服上涂著油垢，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個(gè)孩子，放著一個(gè)火盆。女人多話，有些潑。她對(duì)我說(shuō)，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把她接來(lái)，她有些抱怨，說(shuō)他不中用，得她來(lái)幫忙。我對(duì)她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號(hào)，她應(yīng)該好好幫他做事。這都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見(jiàn)一個(gè)村干部，他和我說(shuō)起了那個(gè)伙計(jì)，他說(shuō):“那才算個(gè)戰(zhàn)士!反‘掃蕩’開(kāi)始了，我們的隊(duì)伍已經(jīng)準(zhǔn)備在附近作戰(zhàn)，我派了人去抬他們，因?yàn)樗麄儾荒苌仙竭^(guò)嶺。那個(gè)伙計(jì)不走，他對(duì)去抬他的民兵們說(shuō):‘你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎’民兵們說(shuō):‘配合呀!’他大聲喊:‘好!那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們!’民兵們都勸他，他說(shuō)不能因?yàn)樘б粋€(gè)殘疾的人耽誤幾個(gè)有戰(zhàn)斗力的，他對(duì)民兵們講:‘你們不知道我嗎我可以指揮你們!我可以打槍?zhuān)部梢匀邮至駨棧抑皇遣粫?huì)跑罷了?！癖鴤冝炙贿^(guò)，就帶好一切武器，把他抬到敵人過(guò)路的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)?！迸R別他說(shuō):“你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了!”一九四一年于平山(有刪改)文本二:不正面描寫(xiě)敵人，一味關(guān)注我方軍民人情美人性美，必然無(wú)法正面和具體描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)斗場(chǎng)面，這樣會(huì)不會(huì)掩蓋至少是讓讀者看不到戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘酷，一定程度上美化了戰(zhàn)爭(zhēng)尤其當(dāng)作家代表戰(zhàn)爭(zhēng)受害者一方時(shí)，這種未能充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷而一味追求美好的寫(xiě)作方法，會(huì)不會(huì)本末倒置孫犁的“抗日小說(shuō)”確實(shí)不經(jīng)常寫(xiě)到大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。小規(guī)模的戰(zhàn)斗，也避免描寫(xiě)血腥屠殺。無(wú)論敵人覆滅或我方犧牲，都以極儉省的筆墨輕輕帶過(guò)，戰(zhàn)斗場(chǎng)面始終放在遠(yuǎn)景。最有名的是《荷花淀》，寫(xiě)剛剛成立的游擊隊(duì)成功地伏擊一船日軍，整個(gè)戰(zhàn)斗只用了短短兩句話:“槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。”這之前和之后，年輕媳婦們的歡歌笑語(yǔ)，她們?cè)诒澈髮?duì)解救她們的丈夫們的充滿(mǎn)嬌嗔和自豪的議論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)槍彈的聲音，這才是小說(shuō)敘述的真正的主體內(nèi)容。但孫犁的“抗日小說(shuō)”并不完全回避殘酷。他寫(xiě)“殘酷”，不是具體的戰(zhàn)斗或敵我之間的流血與死亡，而是“北方人民”在日本強(qiáng)加給中國(guó)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的極度的貧窮與苦難。戰(zhàn)場(chǎng)上的殘酷轉(zhuǎn)移到人民的日常生計(jì)的艱難，體現(xiàn)為日常性的貧窮、哀傷、凄涼與恐懼，這些內(nèi)容的震撼力，即使孫犁的唯美的筆致，也不曾令其減少分毫?！氨狈饺嗣瘛比粘Ｐ缘呢毟F、哀傷、凄涼和恐懼，是孫犁小說(shuō)無(wú)須明言的背景，因此他更加需要在這滿(mǎn)目瘡痍的背景中尋找美好的安慰和激勵(lì)。他的任務(wù)，不是在紙上重復(fù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)讀者放眼皆是的“殘酷”，而是用“北方人民”的堅(jiān)韌、樂(lè)觀、無(wú)私和美好來(lái)戰(zhàn)勝“殘酷”。表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的殘酷，孫犁完全有材料，但他節(jié)制了筆墨，留出更多的空間來(lái)表現(xiàn)他想要表現(xiàn)的。有節(jié)制的表現(xiàn)更容易讓讀者發(fā)揮想象，具有更大的暗示性，所以他絲毫不擔(dān)心這樣節(jié)制的描寫(xiě)會(huì)沖淡戰(zhàn)爭(zhēng)的“殘酷”。只有從未經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難、不知道“殘酷”為何物的某些當(dāng)代作家，才會(huì)拼命渲染“殘酷”，生怕讀者看出他不會(huì)寫(xiě)“殘酷”。在這方面，孫犁的“含蓄”和某些作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的“殘酷”的刻意渲染，是有區(qū)別的。(摘編自郜元寶《孫犁“抗日小說(shuō)”的“三不主義”》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)開(kāi)篇描繪了北方冬天農(nóng)村的景象，寫(xiě)出了寧?kù)o、祥和的時(shí)代氣象，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村軍民辛勤勞動(dòng)的畫(huà)面。B.小說(shuō)將一般的山里的豬肉與殘疾軍人賣(mài)的豬肉進(jìn)行對(duì)比，突出了殘疾軍人的豬肉品質(zhì)好，表現(xiàn)了他敦厚的品質(zhì)。C.小說(shuō)描寫(xiě)“我”和肉鋪的掌柜及伙計(jì)聊天的場(chǎng)景，閑談中流露出戰(zhàn)友之間的革命情誼，表現(xiàn)了昂揚(yáng)向上的民族精神。D.小說(shuō)寫(xiě)伙計(jì)不愛(ài)說(shuō)話，一說(shuō)話總會(huì)提到打仗，表明伙計(jì)強(qiáng)烈的殺敵報(bào)國(guó)的愿望，為后文寫(xiě)他指揮民兵打勝仗做了鋪墊。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.抗日小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家表現(xiàn)中國(guó)人民救亡圖存，浴血奮戰(zhàn)，抵抗直至打敗日本侵略者的小說(shuō)。有戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)表的，也有戰(zhàn)后發(fā)表的。B.孫犁，現(xiàn)當(dāng)代著名作家，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，創(chuàng)作了《荷花淀》《風(fēng)云初記》等小說(shuō)。他的小說(shuō)以正面描寫(xiě)刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景見(jiàn)長(zhǎng)。C.反“掃蕩”是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，敵后抗日根據(jù)地軍民為粉碎日偽軍“掃蕩”所進(jìn)行的以軍事打擊為主的斗爭(zhēng)。D.渲染，本是一種國(guó)畫(huà)技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方用濃墨重彩，使畫(huà)面形象的某一方面更為突出;用于文學(xué)創(chuàng)作，就是對(duì)所寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行突出的描寫(xiě)、烘托。8.文本一的“我”在小說(shuō)中有什么作用請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文本二關(guān)于孫犁“抗日小說(shuō)”的觀點(diǎn)，你贊同嗎請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。文本一:贊曰:書(shū)契之興，肇乎中古，繩文鳥(niǎo)跡，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭(zhēng)相夸尚，競(jìng)其工拙。逮乎鐘、王以降，略可言焉。鐘雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑。至于布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無(wú)所間然。但其體則古而不今字則長(zhǎng)而逾制語(yǔ)其大量以此為瑕。獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹(shù);覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。子云近世，擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。以茲播美，非其濫名耶此數(shù)子者皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連;鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。(選自李世民《王羲之傳論》，有刪改)文本二:夫欲學(xué)書(shū)之法，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼嘗作是書(shū)，繇乃叱之，遂三年不敢見(jiàn)繇，潛心改跡。每作一豎[注]，常三過(guò)折;每作一豎[注]，常隱鋒而為之;每作一橫畫(huà)，如列陣之排云;每作一戈，如百鈞之弩發(fā);每作一點(diǎn)，如危峰之墜石;每作一趯?zhuān)廴玟撱^;每作一牽，如萬(wàn)歲之枯藤;每作一放縱，如足行之趨驟。狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也;若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻浮沉，統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意。能使昏迷之輩，漸覺(jué)稱(chēng)心;博識(shí)之流，顯然開(kāi)朗。(選自王羲之《啟心章第二》，有刪改)[注]豎:原文此處文字遺失，根據(jù)上下文增補(bǔ)。后面“每作一趯”同。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)但A其B體C則D古E而F不G今H字I則J長(zhǎng)K而L逾M制N語(yǔ)O其P大Q量R以S此T為U瑕。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“贊”，贊嘆、贊美，同成語(yǔ)“不贊一詞”的“贊”意思不同。B.“逮”，及、至，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。C.江表，即江外，指長(zhǎng)江以南地區(qū)。在古代中原人看來(lái)，長(zhǎng)江以南地區(qū)在長(zhǎng)江以外，故稱(chēng)。D.“播”，傳揚(yáng)，與《諫太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文本一評(píng)論王獻(xiàn)之和蕭子云的書(shū)法，認(rèn)為他們的書(shū)法作品一個(gè)缺少創(chuàng)新，一個(gè)則缺少大丈夫的豪氣，都是名不副實(shí)。B.文本一認(rèn)為王羲之的字，一點(diǎn)一畫(huà)都極其精工，布局巧妙，像云煙彌漫、玉露凝結(jié)，筆畫(huà)似斷實(shí)連，讓人在游玩之余消除疲倦。C.文本二認(rèn)為如果筆畫(huà)平直呆板，字寫(xiě)得像擺算籌，上下前后方正整齊，那就不能算是真正的書(shū)法。D.文本二中，王羲之認(rèn)為好的書(shū)法應(yīng)該遒勁有力，還能使蒙昧的人逐漸感到心情順?biāo)?，使博識(shí)的人更加通達(dá)開(kāi)朗。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!(2)每作一戈，如百鈞之弩發(fā);每作一點(diǎn)，如危峰之墜石。14.文本一、二都談到了魏晉書(shū)法家鐘繇，各有何作用(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15—16題。西江月·題溧陽(yáng)三塔寺[注][南宋]張孝祥問(wèn)訊湖邊春色，重來(lái)又是三年。東風(fēng)吹我過(guò)湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片。[注]這首詞大約是紹興三十二年(1162)春，張孝祥自建康還宣城途經(jīng)溧陽(yáng)(今江蘇溧陽(yáng))時(shí)所作。三年前，張孝祥在臨安兼中書(shū)舍人，后為汪徹所彈劾罷免。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首句中的“湖邊春色”為后面寫(xiě)“東風(fēng)”“楊柳”“過(guò)湖船”做鋪墊。B.“又”字既有對(duì)時(shí)光流逝、歷經(jīng)坎坷的感慨，又有對(duì)再次來(lái)此地的欣喜。C.三、四句寫(xiě)“東風(fēng)”“楊柳”，注情于物，創(chuàng)造出一個(gè)物我合一的藝術(shù)境界。D.五、六句表達(dá)了詞人看慣世事，徹底解脫，置身湖光之中的悠然心境。16.姜夔說(shuō)過(guò)，“一篇全在尾句，如截奔馬”。請(qǐng)對(duì)比賞析張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》的結(jié)尾兩句“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”與本詞結(jié)尾兩句在情感表達(dá)手法上的不同。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，常常會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有相似的感嘆:“，?！?2)《種樹(shù)郭橐駝傳》中，有的種樹(shù)人對(duì)樹(shù)木養(yǎng)護(hù)太過(guò)，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“，”。這些做法壓抑甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。(3)古人常用鷗鳥(niǎo)、漁夫表隱居之意，黃庭堅(jiān)《登快閣》中借類(lèi)似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語(yǔ)句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18—22題。事有湊巧，在不同的時(shí)間和不同的地方，我聽(tīng)見(jiàn)過(guò)三位老師講“破釜沉舟”這個(gè)成語(yǔ)。第一位教師是這樣講的:“‘破釜沉舟’表示堅(jiān)決的意思。做事一定要堅(jiān)決。無(wú)論做什么，只要是正當(dāng)?shù)?、?yīng)該做的事，就必須抱定只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果()，工作還沒(méi)開(kāi)始就準(zhǔn)備下失敗的退路，那樣一定不會(huì)成功。①當(dāng)然，②前進(jìn)的目的必須正確。③在這一點(diǎn)上，④我們不能跟古人相提并論。由于時(shí)代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級(jí)的人，做事的目的在今天看來(lái)很多是成問(wèn)題的，下定決心做好事是應(yīng)當(dāng)?shù)?，如果?jiān)決做壞事，那就不應(yīng)當(dāng)了?！钡诙唤處熓橇硪环N講法，他說(shuō):“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船?！啤汀痢际莿?dòng)詞?！聘恰垢啤囊馑?，也就是把鍋砸碎;‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動(dòng)詞叫作‘使動(dòng)詞’。同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現(xiàn)代叫‘鍋’;同是水上運(yùn)輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’;這是古今詞匯的演變。像古代叫‘冠’，現(xiàn)代叫‘帽子’，古代叫‘履’，現(xiàn)代叫‘鞋’，都是這種情形。曹植《七步詩(shī)》里有‘豆在釜中泣’的句子，，這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同?！钡谌唤處熤v得比較簡(jiǎn)單，話說(shuō)得比較少。他這樣講:“項(xiàng)羽渡河進(jìn)攻秦朝的軍隊(duì)，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進(jìn)無(wú)退的決心，終于把秦軍打敗了。后來(lái)大家就用‘破釜沉舟’這個(gè)成語(yǔ)表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思。”18.將下列俗語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.干打雷不下雨B.又吃魚(yú)又嫌腥C.前怕狼后怕虎D.首尾不能兼顧19.文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。(3分)20.請(qǐng)?jiān)跈M線處仿照上句補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。(3分)21.三位教師的講解各有不同，請(qǐng)任選二人，分別作出評(píng)論。要求每條評(píng)論不超過(guò)25個(gè)字，句子簡(jiǎn)潔流暢。(5分)22.星球小學(xué)邀請(qǐng)你給學(xué)生講解成語(yǔ)。請(qǐng)從下列三個(gè)成語(yǔ)中任選一個(gè)，借鑒第三位教師的講解方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)60個(gè)字。(6分)臥薪嘗膽庖丁解牛一鼓作氣四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)荀子說(shuō):“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說(shuō)話亦即“善言”，也是為人處世之智慧，因此“善言”在寫(xiě)作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境的運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如晦的年代，曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò):“青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。”不難看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要請(qǐng)對(duì)“善言”“敢言”的益處進(jìn)行思考，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求:題目自擬，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.C2.D3.C4.答案(1)舉例論證:材料一為了說(shuō)明科學(xué)家也正在從人文的角度嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容，舉出楊振寧引用布萊克詩(shī)句說(shuō)明物理學(xué)特色的例子;材料二為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)是價(jià)值中立的，舉出愛(ài)因斯坦與奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈的例子。(2)對(duì)比論證:材料一以“半個(gè)世紀(jì)前”的人文與科學(xué)的分化與“今天”兩者的關(guān)系走近進(jìn)行對(duì)比，論證了人文與科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì);材料二以科技的局限與人文的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行對(duì)比，論證了人文存在的必要性。5.答案①社會(huì)因素:社會(huì)分工日益細(xì)化造成科學(xué)與人文的分離，但是多元化的社會(huì)又導(dǎo)致社會(huì)體系中的各個(gè)部分相互交融。②人為因素:科學(xué)家將科學(xué)技術(shù)與人文結(jié)合，將科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感相結(jié)合。③自身因素:科技文化與人文文化分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性，可以互補(bǔ)，尤其是科學(xué)技術(shù)有賴(lài)于人文思想及方法的補(bǔ)充與矯正。6.A7.B8.答案①“我”是小說(shuō)的線索人物，將四個(gè)不同時(shí)空的故事片段有機(jī)地組合在一起，使敘事靈活自由，節(jié)奏明快流暢，故事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②“我”是故事的敘述者，小說(shuō)通過(guò)“我”與因傷殘而從事賣(mài)肉工作的戰(zhàn)士們的交往，以及“我”聽(tīng)說(shuō)的他們的事跡，凸顯了戰(zhàn)士們不屈服于命運(yùn)、勇于斗爭(zhēng)的精神。③以第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘事，增加了小說(shuō)的真實(shí)感，使表達(dá)更加親切自然。9.答案贊同。①《戰(zhàn)士》敘述了傷殘戰(zhàn)士賣(mài)肉以及帶領(lǐng)民兵打伏擊的故事，著意表現(xiàn)戰(zhàn)士積極樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)不屈、英勇抗敵的精神品質(zhì)。②《戰(zhàn)士》通過(guò)戰(zhàn)士們的交談來(lái)交代他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷的事跡，以及通過(guò)村干部之口交代了伙計(jì)帶領(lǐng)民兵伏擊敵軍的情節(jié)，避免了對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的直接描寫(xiě)。③《戰(zhàn)士》的時(shí)代背景是抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)的“殘酷”自不待言，小說(shuō)寫(xiě)掌柜雖傷殘卻沒(méi)有喪失對(duì)生活的希望，伙計(jì)雖傷殘卻敢于與敵人戰(zhàn)斗，他們用樂(lè)觀、堅(jiān)韌、無(wú)私和美好來(lái)戰(zhàn)勝“殘酷”。10.HNR11.A12.B13.答案(1)詳細(xì)考察古今的書(shū)法家，精心研究所有書(shū)法作品，能夠做到盡善盡美的，大概只有王羲之了!(2)每寫(xiě)一個(gè)橫折，如同拉開(kāi)百鈞的弓弩發(fā)射;每寫(xiě)一個(gè)點(diǎn)，如同從高險(xiǎn)的山峰上墜下石頭。14.答案文本一談到鐘繇的書(shū)法特點(diǎn)，是為了突出王羲之書(shū)法的精巧自然;文本二陳述鐘繇斥責(zé)學(xué)生宋翼，是為了說(shuō)明寫(xiě)字時(shí)筆畫(huà)不要平直呆板。15.D16.答案《念奴嬌·過(guò)洞庭》的結(jié)尾兩句:①用典，化用蘇軾的詩(shī)文名句，表達(dá)詞人縱情忘我，忘情于自然萬(wàn)物之中。②直抒胸臆，抒發(fā)個(gè)人滿(mǎn)腔豪情。本詞結(jié)尾兩句:以景結(jié)情，用水天一色、沙鷗飛起的和諧之景，表達(dá)詞人對(duì)世路塵俗的鄙棄憎惡，對(duì)返歸自然的恬適愉快之情。17.答案(1)夫人之相與俯仰一世(2)爪其膚以驗(yàn)其生枯搖其本以觀其疏密(3)萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟18.C干打雷不下雨:比喻只有聲勢(shì)，沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。又吃魚(yú)又嫌腥:比喻又想得到好處，又怕?lián)p害名聲。前怕狼后怕虎:形容顧慮重重，畏縮不前。首尾不能兼顧:指前后不能互相照顧、互相接應(yīng)，處境困難。語(yǔ)境是說(shuō)做事要堅(jiān)決，不要有顧慮，如果有顧慮，將不會(huì)取得成功，故應(yīng)選“前怕狼后怕虎”。19.答案語(yǔ)句:④。修改為:古人不能跟我們相提并論。2