重難點(diǎn)11散文結(jié)合語境理解詞語含義

『輸題趨勢(shì)』

卷別提問方式設(shè)題角度

2024年16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）理解詞語的含

高考北京卷19、請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析最后一段中“魔法”的涵義。（6分）義

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

2023年理解標(biāo)題中重

19.“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀”包含了哪

高考北京卷點(diǎn)字的內(nèi)涵

幾層涵義。（6分）

2022年理解詞語的含

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

高考北京卷義

2025年考向預(yù)測(cè)：

結(jié)合語境理解詞語含義是閱讀分析理解能力。分析理解是北京卷重要的考點(diǎn)，未來還會(huì)頻繁出現(xiàn)。分析理

解考查形式比較穩(wěn)定，基本上采用選擇題和問答題的形式。分析的內(nèi)容要求多樣，有的要求解釋合理性需要高

度概括，有的要求解釋原因也需要概括，有的要求談?wù)剢⑹具€需要概括內(nèi)容，因此，要全面理解材料信息，篩

選有效信息之后進(jìn)行概括。北京卷的散文試題主要呈現(xiàn)以下命題特征：一形式上是單文本，沒有雙文本；二選

材上多與文化生活相關(guān)，讀書或者由自然景物引發(fā)聯(lián)想；三內(nèi)容上注重對(duì)文本精神生活的充實(shí)及人文關(guān)懷；四

強(qiáng)調(diào)對(duì)主旨的理解，少用套路或模板。

<1

重難詮釋

設(shè)問形式

選擇題

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是。

問答題

1.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析最后一段中……的涵義。

2.''釀"字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題''黃姚釀〃包含了哪幾層涵義。

設(shè)問解讀

這一類題的試題，是要求分析詞語的語境義，分析詞語對(duì)表達(dá)思想感情、對(duì)表現(xiàn)景物意境、對(duì)表現(xiàn)人物形

象等方面的作用等，不是要求考生背字典，這就要求考生在研讀文本的基礎(chǔ)上聯(lián)系詞語所在句子的內(nèi)容及

前后句，做到“詞不離句”；聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義；聯(lián)系作者寫作時(shí)的意圖和

社會(huì)背景理解詞語的含義。這是北京高考的難點(diǎn)，但是也是考生必須具備的理解分析能力。

高分技巧：

1.明確高考考查理解詞語試題的類型

①體現(xiàn)作者情感態(tài)度或主旨的詞語；

②運(yùn)用修辭和寫作方法的詞語，這樣的詞語多運(yùn)用象征、借物喻人、雙關(guān)、反諷等寫作方法的文章中;

③特殊指代意義（遠(yuǎn)指、近指、不定指等）的詞語；

④在表情達(dá)意方面非常出色的動(dòng)詞、形容詞、疊詞等；

⑤有特殊用法的詞語，包括貶義褒用、褒義貶用、大詞小用。

2.高分技巧

①聯(lián)系作者創(chuàng)作意圖，分層次理解。對(duì)于體現(xiàn)作者情感態(tài)度、思想主旨的詞語，除了理解其在語境中的意

義外，還要聯(lián)系作者的創(chuàng)作意圖，理解其深層含義。如對(duì)《荷塘月色》中“頗不寧靜”的理解，就需聯(lián)系

朱自清的創(chuàng)作意圖。

②聯(lián)系手法，挖掘背后意義。對(duì)于運(yùn)用寫作手法的詞語，需借助這些手法，挖掘詞語的意義，分析其表達(dá)

效果。如理解《荷塘月色》中“酣眠”“小睡”的真正含義，就需解釋其比喻義。

③結(jié)合語境，明確指代內(nèi)容。有特殊指代意義的詞語，閱讀時(shí)要多加注意，明確指代內(nèi)容。如《記念劉和

珍君》“以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于

逝者的靈前”中的“它們”一詞就要這樣理解。

④分析語境，理解臨時(shí)詞義。對(duì)于有臨時(shí)詞義的詞語，要結(jié)合上下文，抓住關(guān)鍵詞句來理解。

3.做題步驟

①通讀。通讀相關(guān)語段或全文，把握上下文文意，是理解詞語的前提。

②聯(lián)想。理解詞語在文中的意思，既要把握其原始意義，更要展開聯(lián)想，抓住它在語境中的臨時(shí)意義、動(dòng)

態(tài)詞義。

③作答。先解釋其本義，然后再解釋其在這個(gè)語境下的含義，還要注意詞語所運(yùn)用的手法和所產(chǎn)生的表達(dá)

效果。

限時(shí)提升練g（建議用時(shí)：50分鐘）

一、（北京市海淀區(qū)育英中學(xué)2024~2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考）閱讀下面作品，完成下面小題。

途中

今天是個(gè)瀟灑的秋日，飄著零雨，我坐在電車?yán)铮吹窖赝镜昀锏幕镉?jì)們差不多都是懶洋洋地在那里

談天，看報(bào)，喝茶——喝茶的尤其多，因?yàn)榻裉鞂?shí)在有點(diǎn)冷起來了。還有些只是倚著柜頭，望望天色?？?/p>

之紛紛擾擾的十里洋場(chǎng)頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好像都化做三間兩舍的隱廬，里面那班

平常替老板掙錢、向主顧陪笑的伙計(jì)們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古

之隱君子了。

到了北站，換上去西鄉(xiāng)的公共汽車，雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的。外面的蒙蒙細(xì)雨是看不見的，

看得見的只是車窗上不斷來臨的小雨點(diǎn)，同河面上錯(cuò)雜得可喜的纖纖雨腳。此外還有粉般的小雨點(diǎn)從破了

的玻璃窗進(jìn)來，棲止在我的臉上。我雖然有些寒戰(zhàn)，但是受了雨水的洗禮，精神變成格外地清醒。

我是個(gè)最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路的人。我現(xiàn)在每天在路上的時(shí)間差不多總在兩點(diǎn)鐘以上，這已

經(jīng)有好幾月了，我卻一點(diǎn)也不生厭，天天走上電車，老是好像開始蜜月旅行一樣。車子里面和路上的人們

具有萬般色相，你坐在車?yán)?，只要你睜大眼睛不停地觀察三十分鐘，你差不多可以在所見的人們臉上看出

人世一切的苦樂感覺同人心的種種情調(diào)。并且在路途中我們的心境是最宜于靜觀、最能吸收外界刺激的。

我們通?？偸怯惺赂桑?jīng)事也好，歪事也好，我們的注意力免不了特別集中在一點(diǎn)上，只有路途中，尤

其走熟了的長(zhǎng)路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻無所不留神，在匆匆忙忙

的一生里，我們此時(shí)才得好好地看一看人生的真況。所以無論從哪一方面說，途中是認(rèn)識(shí)人生最方便的地

方。

車中、船上、人行道可說是人生博覽會(huì)的三張入場(chǎng)券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。

我們有一句古話“讀萬卷書，行萬里路”，所謂行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換

一個(gè)解釋也是可以。一條路你來往走了幾萬遍，湊成了萬里這個(gè)數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以

算是懂得人生的人了。

有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見親密。旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊

張的，實(shí)在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的風(fēng)光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一巖。旅行的

人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。這又何苦呢？只有自己發(fā)現(xiàn)

的美景對(duì)著我們才會(huì)有貼心的親切感覺，才會(huì)感動(dòng)整個(gè)心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然，絕不能強(qiáng)求。

所以有時(shí)因公外出，在火車中所瞥見的田舍風(fēng)光會(huì)深印在我們的心坎里，而花了盤纏告了病假去賞玩的名

勝倒只是如煙如霧地浮動(dòng)在記憶的海里。

我坐在車?yán)?，任它一上一下，一左一右地跳蕩，看著老看不完的十八世紀(jì)長(zhǎng)篇小說，有時(shí)合著書隨便

望一望外面天氣，忽然覺得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍(lán)色。我頓然感到春天已到大

地，神魂飛在九霄云外了。再去細(xì)看一下，好景早已過去，明天再走到原地，一切雖然仍舊，總覺得有所

不足，與昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都該這樣一瞬即逝，永不重來。

在熱狂的夏天，風(fēng)雪載途的冬季，我也常常出乎意料地獲得不可名狀的妙境，它們滋潤(rùn)著我的心田，

真是陸放翁所謂的“何處樓臺(tái)無月明”。走路的確是了解自然的捷徑。

雨雪霏霏，楊柳依依，這些境界只有行人才有福享受。許多奇情逸事也都是靠著幾個(gè)人的漫游而產(chǎn)生

的?！段饔斡洝贰剁R花緣》《老殘游記》等不可一世的杰作，沒有一個(gè)不是以“行”為骨子的，所說的全是途

中的一切。我覺得文學(xué)的浪漫題材在愛情以外，就要數(shù)到“行”了。陸放翁是個(gè)豪爽不羈的詩人，而他最

出色的杰作卻是那些記行的七言。我們隨便抄下兩首，來代我們說出“行”的浪漫性罷！

劍南道中遇微雨

衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不銷魂。

此身合是詩人未，細(xì)雨騎驢入劍門。

南定樓遇急雨

行遍梁州到益州，今年又作度瀘游。

江山重復(fù)爭(zhēng)供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓。

人語朱離逢恫糠，棹歌皴乃下吳舟。

天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。

因?yàn)椤靶小笔沁@么會(huì)勾起含有詩意的情緒的，所以我們從“行”可以得到極愉快的精神之樂。

我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^是一條道路，當(dāng)我們正寢以前，我們可說是老在途中。途中自然有許多的苦

辛，然而四周的風(fēng)光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來細(xì)細(xì)鑒賞。除開這條悠長(zhǎng)的道路

外，我們并沒有別的目的地，最要緊的，是培養(yǎng)一個(gè)易感的心境，而不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒有

看到世界。

1929年11月5日

（取材自梁遇春同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的風(fēng)味：趣味、情致

B.我們的方寸是悠然的方寸：尺度、界限

0C.任它一上一下，一左一右地跳蕩跳蕩：顛簸、晃動(dòng)

D.……《老殘游記》等不可一世的杰作不可一世：當(dāng)時(shí)沒有能比得上的

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.途中描摹細(xì)雨，作者調(diào)動(dòng)了視覺、觸覺等感官，給人一種身臨其境之感。

B.平常做事，我們的注意力總是特別集中于一點(diǎn)，無法看出人世一切苦樂。

C.作者對(duì)“行萬里路”的理解非同尋常，肯定了普通日?！靶新贰钡囊饬x。

D.作者引用陸游的兩首詩歌，借此說明歷來不乏敘寫“行路”浪漫的杰作。

18.作者為什么“最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括。（6分）

19.好文章起筆歷來講究，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文首段有哪些妙處。（6分）

二、（北京師范大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月階段檢測(cè)）閱讀下面的作品，完成下面小題。

浣花草堂

黃裳

到四川來以前，在行篋里放進(jìn)了幾冊(cè)舊書，其中清初朱鶴齡的《杜詩輯注》是部頭最大的。雖然

覺得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)去了。半月以來，枕上燈前，有時(shí)間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無

限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會(huì)給你帶來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、

用字遣詞，有時(shí)候也只有面對(duì)真實(shí)的山川風(fēng)物才體會(huì)得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。

杜甫在成都住過一段不短的時(shí)間，在集子里留下了四五卷詩，約占他全部留下來的作品的六分之一。

人們就從他的詩里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開始，人們就在成都西郊為他建了一座祠堂，這

就是"浣花草堂"。歷代經(jīng)過十次以上大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。

走出西郊，經(jīng)過青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后更左折走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望

見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。

這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過去，才看得見那山門。走進(jìn)去又是照例的

幾重佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們?cè)鎏砹私辜钡男那椤Ｒ恢弊叩阶詈蟮?/p>

一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。

從大殿里出來，向和尚問了路，才從右面的一道側(cè)門里穿出去，來到真正要拜謁的地方。從側(cè)門出，

迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的"草堂"兩個(gè)大字，再轉(zhuǎn)過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍

起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅

色，不知怎的，自然會(huì)產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)寧靜的氣韻。

從夾墻里穿出去，眼前展開了一個(gè)新的天地，幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一

套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一系列主要建筑了。

穿過花徑，走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散發(fā)著幾株用

石壇圍起來的大樹。潔凈無塵。這時(shí)候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下

了滿庭稀疏的日影。

走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的

仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅(jiān)兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨(dú)居寂寞，

所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌

著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里

的圓荷。草堂簡(jiǎn)樸卻不失規(guī)模，給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個(gè)新修

繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的

輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑，大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合

適的。

這里還新修了一個(gè)文物陳列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所題的一副對(duì)聯(lián)：

世上瘡痍，詩中圣哲

民間疾苦，筆底波瀾

這是一副出色的對(duì)聯(lián)，它概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩

史"，在中國(guó)文學(xué)史上留給他一個(gè)最光輝的席位——詩圣。

坐在水檻上休息O默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩，會(huì)使你像一個(gè)夢(mèng)游者似的走入四時(shí)不同、

風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹.呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅藻，

往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得

起兩三個(gè)人的野渡，柴門月色，江路梅香......

老杜是一個(gè)多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)。他的詩里有豐富的人民生活的寫照,

可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國(guó)的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了多

么美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！可有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛

這些詩里的"人民性"總看不太清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。

（選自《黃裳散文選集》，有刪改）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.真也給旅途平添了無限趣味平添：自然而然地增添

B.更修整得煥然一新煥然一新：面目一新

C.留下了滿庭稀疏的日影稀疏：寬松，不稠密

D.總不免有些惴惴然惴惴：激動(dòng)不安

7.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第一段從杜詩寫起，符合浣花草堂主人杜甫的詩人身份，引出浣花草堂。

B.草堂里幾重佛殿、四座廳堂，參天的翠柏，小小的土山，環(huán)境清幽莊嚴(yán)。

C.工部祠里杜甫塑像雖然藝術(shù)水平一般，但還是清疏的，能夠表現(xiàn)詩人本色。

D.文中作者尋訪草堂，拜謁詩圣，獲得了對(duì)杜甫及其詩歌的新的理解和感悟。

18.賞析文中的畫線句子。（6分）

默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩，會(huì)使你像一個(gè)夢(mèng)游者似的走入四時(shí)不同、風(fēng)光各異的如許境界。

19.文中作者對(duì)杜甫有哪些新的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分條加以概括。（6分）

三、（北京市大峪中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試）閱讀下面作品，完成各題。

人閑桂花落

①長(zhǎng)江岸邊，桂花悄悄地開了。

②桂花乃一種尋常又不尋常的花。它一直活在古老的神話里，月亮上的那株桂花，吳剛砍了千萬年,

也沒砍盡。世界上沒有一個(gè)民族，有如此非凡的想象。桂花就那樣漂浮在我們的頭頂，漂浮在月亮上，一

漂幾千年。它也一直活在唐詩宋詞里那一片詩的汪洋大海，生長(zhǎng)著數(shù)不勝數(shù)的桂花，幾乎每一個(gè)詩人，都

有一株甚至幾株屬于他自己的桂花。更多可觀可嗅可觸的桂花，終歸還在煙火人間，在一個(gè)個(gè)尋常不過的

庭前屋后，也在某個(gè)笙歌款款或荒敗落寞的院子里，孤獨(dú)地生長(zhǎng)，無須任何竹石花草的陪伴與亭臺(tái)樓閣的

布置。

③平時(shí)，桂花從來都是不怎么顯眼的，它花朵細(xì)碎，在花形上并不具有與百花爭(zhēng)艷的資本。它只是自

言自語地活著，在風(fēng)里點(diǎn)點(diǎn)頭，晃晃身子，在雨里無遮無蓋地淋個(gè)透濕，鳥兒會(huì)不打招呼地隨意歇落在它

的枝頭，蟲子也可以在它身上悄無聲息地爬來爬去……直到秋天，到了秋天的某一時(shí)刻，它才被人們悠然

地甚至突然地想了起來。所謂“某一時(shí)刻”，便是秋天。那是一個(gè)古老的農(nóng)耕民族，忙完農(nóng)事之后的季節(jié),

這時(shí)的人，才有了點(diǎn)兒閑暇，突然聞到了桂花的香氣，也看到了桂花。作為詩人，王維似乎最早發(fā)現(xiàn)了這

個(gè)秘密，于是那句與桂花相連的名句，便在一千多年前的唐代誕生了，誕生在那首《鳥鳴澗》中：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

④春山夜半，夜色寧靜，山野空寂，他竟聽到了簌簌桂花飄落。細(xì)斟，發(fā)覺王維真想說的，并不是至

少不完全是桂花，而是春山之夜的那點(diǎn)“閑”，那點(diǎn)“空”——山寂冥，人閑適，他才聽到桂花飄落，月灑

青山，山鳥夜飛，不時(shí)撒下的幾聲鳥鳴，一直在春山里回蕩。也就那樣，詩人贏得了一點(diǎn)道心。

⑤閑，是《鳥鳴澗》的出發(fā)點(diǎn)，也是它的落腳處。而我再次想起桂花，卻是秋天，正在故鄉(xiāng)濱江步道

上悠悠而行——自然，也是閑著的。

⑥開始我并沒有注意到沿江一帶密麻的綠植里，也有桂花樹。我根本就沒想過——有或沒有桂花樹,

都不奇怪。但那個(gè)清晨，幽隱的桂花香氣，不時(shí)迎面撲來。淡淡秋陽下，我一抬頭，就看到了高大的桂花

樹，掛滿了淡金色的桂花，一嘟嚕一嘟嚕，煞是好看。而放眼望去，桂花樹不止一株兩株，而是一直地綿

延開去。早些天，傍晚溜達(dá)時(shí)，就聞到過淡淡的幽香，料想是該有桂花樹的，到了這個(gè)清晨，才發(fā)現(xiàn)江邊

的桂花樹，竟有如此壯闊的陣容------邊是浩蕩卻無聲的長(zhǎng)江，一邊是一道隱形卻博大的花香，如是，人

行其間，感到的，便是這樣的秋日那有些特異的魅惑，以及甚為開闊的舒爽了。

⑦不禁想，充盈于《鳥鳴澗》里的閑，到底是什么呢？閑，不完全是個(gè)時(shí)間概念，它首先是個(gè)心理概

念，心先得“空”，得淡。淡，據(jù)說是一種品味。王維是一例，孟浩然是另一例。當(dāng)功名心漸漸淡下來時(shí),

那首《宿建德江》便問世了——

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

⑧做這種近乎白描的詩，是孟浩然的拿手好戲：“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩；與其說是

孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然。"（聞一多語）詩如此，花亦如此。桂花，恰好開在閑適季節(jié)。農(nóng)事

完畢，稼禾歸倉，要不，我們的先人，哪有心情去看月亮，賞桂花呢？

⑨這是我頭一次在桂花飄香季節(jié)，走在家鄉(xiāng)那條濱江大道上。在遠(yuǎn)方，我住的院子里，也種有桂花,

據(jù)說是新品種，四季桂花，一年到頭都會(huì)開。我日常都會(huì)從那里走過，平時(shí)幾乎沒見有人去搭理它，我也

一樣——人們走路時(shí)腳步匆匆，總是很忙。有一天，也是偶然，在一個(gè)夜晚路過那里，聞到了桂花香，才

覺出桂花開了。記憶中的那種桂花香，似乎沒長(zhǎng)江邊的桂花這么濃郁，這么博大。畢竟大江邊的桂花，只

是慢慢生長(zhǎng)，蓄積了整整一年，一直讓花香憋著，憋著，憋足了勁，直到秋天，到人們大都閑了下來，或

至少在心理上閑了下來，它才盡情怒放。

⑩那一帶長(zhǎng)江邊，自先秦至唐宋以降，來來往往，走過了無數(shù)詩人。如是秋天，那些乘一葉扁舟“千

里江陵一日還”的詩人們，不可能聞不到江邊的桂花香吧？

?桂花跟梅花一樣，花都細(xì)碎，卻質(zhì)勝于形，跟梅花一樣，以馨香取勝，俗稱“桂魄梅魂”。我們真

的很少去注意它們的外形，享用的只是它們的芬芳。那天從江邊走回來，路過菜市時(shí)，一個(gè)估計(jì)來自近郊

的老農(nóng)，蹲守在一個(gè)小提籃后，籃子里面裝滿了細(xì)細(xì)碎碎的、暗金色、顆粒狀的東西。我愣看了幾眼，問

是什么，回說是桂花。問是賣的嗎，多少一斤，答說五十。想想，一斤，就是一大堆桂花了，賣五十元也

不算貴。猜想老農(nóng)大約也是秋后得閑了，才去采摘桂花的，但他的閑，跟寫“人閑桂花落”的王維，肯定

不一樣——爬高下低地去采桂花，料想不會(huì)是件輕松的事。他未必讀過王維的詩，興許他只是有點(diǎn)喜歡桂

花，知道城里有些人也喜歡桂花。便趁著那樣一點(diǎn)“閑”，去費(fèi)心費(fèi)力地采了，又跑到城里，想賣給那些喜

歡桂花，也懂得桂花的人。這么一想，倒覺著那略略有點(diǎn)佝僂的身子里，也有點(diǎn)靈魂的芬芳了?？上?，不

是每個(gè)人都真懂得那點(diǎn)閑、那點(diǎn)淡——包括我。簡(jiǎn)單的事情，其實(shí)又很復(fù)雜——不管是王維的詩，還是老

農(nóng)的桂花。

（取材于湯世杰的同名散文）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.漂浮在我們的頭頂漂?。捍嬖?、停留

B.笙歌款款款款：和樂的樣子

C.它只是自言自語地活著自言自語：安閑、自在

D.是孟浩然的拿手好戲拿手好戲：擅長(zhǎng)的本領(lǐng)

18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.寫桂花活在神話和唐詩宋詞里，表現(xiàn)出桂花在傳統(tǒng)文化中不尋常的意義。

B.作者引用聞一多對(duì)孟浩然詩作的評(píng)價(jià)，意在說明賞桂花需要閑適的心境。

C.作者質(zhì)疑老農(nóng)不辭辛苦采摘桂花并賣給城里喜歡、懂得桂花的人的做法。

D.文章語言典雅優(yōu)美，既有多處詩句引用，也有“月灑青山”等詩意表達(dá)。

19.作者為什么說“記憶中的那種桂花香，似乎沒長(zhǎng)江邊的桂花這么濃郁，這么博大”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)述

原因。（6分）

20.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勎恼聵?biāo)題“人閑桂花落”包含哪些涵義。（6分）

四、（2025屆北京市第一零一中學(xué)高三上學(xué)期統(tǒng)練四）閱讀下面的作品，完成下面各題。

北京的“大”與“深”

以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長(zhǎng)安街，還

是乘車過機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴

見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于

此的幾百萬北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的，大'和，深'

O在

外國(guó)觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者，他們

所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北京，你會(huì)覺得馬路廣場(chǎng)無不

大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長(zhǎng)的一段歷史。

于是你又由“大”中感到了“深

久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老

人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大

都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之

色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。

大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此

的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文

章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接

納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的

'大'，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或

許最能代表北京的一種文化精神。

至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的

帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說“太

行一脈走媼蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給

京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前于薄幕

時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬

路上，時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。

直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的

保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的

有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇

怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，，他們把不同的時(shí)代糅到了

一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文

化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。

“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、

四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來的每

一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文

化的理解，是不便言深的。

就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感。

或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。

北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧

靜——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！

舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京

的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自

然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心

于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于聲瀏亮⑴的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期

待的，，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的

確將北京視同鄉(xiāng)土了。

靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們

帶來些什么？

（取材于趙園的同名散文）

注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩

B.大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美

C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概

D.北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適

19.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度,

不止于懷舊。

B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的

?歷史感與生命力。

C.多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說明北京

之“大”。

D.作者多次使用第二人稱“你。是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入

生活情境。

20.北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。

B.作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。

C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風(fēng)度。

D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。

21.作者為什么說“你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文

具體說明。（6分）

22.作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、

窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談

?談你對(duì)自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校家庭等）的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校

的信息。（6分）

五、（北京市第十五中學(xué)2024-2025學(xué)年高三10月月考）閱讀下面作品，完成下面小題。

近鄉(xiāng)情更怯

①唐天寶三載（744年）正月初五，是詩人賀知章離開長(zhǎng)安告老還鄉(xiāng)的日子?！缎绿茣?賀知章傳》

記載：“既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。”放眼整個(gè)大唐帝國(guó)，乃至整個(gè)中國(guó)古代詩歌史，似乎都很難找

到哪一位詩人有過如此完美的人生結(jié)局，不獨(dú)完美，而且完整：三十六歲中狀元郎，順利入仕，宦海暢游

五十載，幾乎沒有嗆過一口水，現(xiàn)如今又以高齡全身而退，更不可思議的是，還鄉(xiāng)不久他就壽終正寢了，

而此時(shí)留下的人生絕筆《回鄉(xiāng)偶書》也成為其傳世之作。這樣完整的生命與文學(xué)年譜，我們確實(shí)很難在文

學(xué)史上尤其是詩歌史上找到先例?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處

來?！保ā痘剜l(xiāng)偶書》其一）如此平淡無奇、童趣稚拙的詩句，只能出自這位見慣了風(fēng)云的老者之手，在扮演

過“詩狂”“書狂”“酒狂”等諸多角色，卸下了各種精神面具和偽裝之后，詩人也卸下了繁復(fù)冗贅的語言

技藝，回到了真實(shí)無礙的拙樸狀態(tài)里?！痘剜l(xiāng)偶書》是賀知章的生命執(zhí)念，是他深思熟慮的人生總結(jié)。

②我們?cè)谫R知章身上看見了中國(guó)古代文人命運(yùn)的極端性一面，或者說，賀知章的命運(yùn)暗合了所有詩人

（甚至是所有人）對(duì)自我命運(yùn)的先期預(yù)設(shè)，而真正修成這一正果的人少之又少。

③讀書，入仕，立德，立言，立功，或揚(yáng)名立萬，或遺臭千載，中國(guó)古代文人的人生道路一直都是線

性的，可供他們選擇、施展抱負(fù)的進(jìn)階途徑并不多，而要實(shí)現(xiàn)這樣的抱負(fù)，第一步必須是走出書齋，遠(yuǎn)離

家鄉(xiāng)，到帝國(guó)的中心去，贏取和認(rèn)領(lǐng)屬于自己的人生舞臺(tái)。這樣筆直的人生路徑，決定了所有的詩人都不

得不擠行在同樣的道路上，你推我攘，頭破血流。另辟蹊徑者也有，但屈指可數(shù)。而一旦成功入仕，其個(gè)

人命運(yùn)就被迫與時(shí)代、王朝的命運(yùn)永遠(yuǎn)捆綁在了一起。

④比如南朝庾信。庾信出生在士族望門，年紀(jì)輕輕就成了東宮學(xué)士。但不幸的是，庾信生活在一個(gè)危

如累卵的亂世，梁元帝讓他出使西魏，以緩解來自北方政權(quán)的壓力，從此，他便過上了與“質(zhì)子”無異的

背井離鄉(xiāng)的生活，再也沒有任何機(jī)會(huì)回到家鄉(xiāng)江陵。濃烈的思鄉(xiāng)之痛，無數(shù)次涌現(xiàn)在庾信的筆下，讓他寫

出了中國(guó)古代辭賦史上的恢弘巨制《哀江南賦》。

⑤還鄉(xiāng)是一個(gè)常見的文學(xué)主題，卻從來就不是一個(gè)輕松的主題。在漢語世界里，“鄉(xiāng)”字除了與親情

緊密相聯(lián)，通常還與“愁”字勾聯(lián)在一起。

⑥“客舍并州已十霜，歸心日夜憶成陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！边@首題為《度桑干》

的詩，講述的是詩人在異鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間輾轉(zhuǎn)的過程中，最終喪失了“故鄉(xiāng)”概念的事。關(guān)于其作者，自古

無定論，但無論《度桑干》的真正作者是誰，都不妨礙我們對(duì)“故鄉(xiāng)”這一概念的理解，而也許正是這樣

一種同為“異鄉(xiāng)客”的情感體驗(yàn)，反倒沖淡了我們對(duì)作者究竟是誰的在意。咸陽也罷，并州也好，總之，

這種情感上的位移，即便是放在現(xiàn)今，也普遍存在著。

⑦“錯(cuò)把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)”從來就不是一場(chǎng)真正的錯(cuò)誤或誤會(huì)，而是人生的正解。如同歸不得，或回不去，

總是人生的常態(tài)一樣。正因?yàn)槿绱?，關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的書寫，才會(huì)成為中國(guó)文學(xué)史中一直經(jīng)久不衰、綿延至

今的重要主題。當(dāng)蘇東坡說“此心安處是吾鄉(xiāng)”時(shí),實(shí)際上，他已經(jīng)接受了這樣的現(xiàn)實(shí)：你必得投入萬分

的情誼于眼前的生活中，與你的安身立命之所保持住相互攙扶、相互融通的關(guān)系，擺脫寄居蟹的身份，惟

有如此，才能避免身心的不停撕扯和互損。這樣的現(xiàn)實(shí)看似殘酷無比，卻是我們獲救的惟一通道，因?yàn)椋?/p>

所有的身心分離之苦，都緣于我們不愿去面對(duì)回不去、歸不得的現(xiàn)實(shí)，而這樣的現(xiàn)實(shí)是每一個(gè)人都無法改

變的，就像肚臍永遠(yuǎn)在那里，而臍帶早已被剪斷。

⑧杜牧出生在樊川一座名為“朱坡”的園子里。唐大中六年（852年），在經(jīng)歷了無數(shù)次外放之后，

年屆50的杜牧終于回到了心心念念的長(zhǎng)安，遷中書舍人。一回到京都，他就立即著手修葺祖父杜佑留下來

的樊川別墅。詩人閱遍天下風(fēng)景，而真正能夠讓他肉身得以安頓下來的，仍然是故園樊川。盡管現(xiàn)在的朱

坡已經(jīng)荒蕪破敗，但起點(diǎn)即為終點(diǎn)，這才是詩人揮之不去的內(nèi)心律令，一再催逼著他浪子回頭。杜牧在完

成了對(duì)朱坡的修繕與改造后，干了他人生中的最后一件大事：閉門燒詩。他把一生所寫下的詩篇重新整理

了一遍，將其中的三分之二扔進(jìn)了熊熊燃燒的火爐。望著滿屋子飄飛的灰燼，精疲力竭的詩人做了一個(gè)荒

唐大夢(mèng)，夢(mèng)中人湊在耳邊對(duì)他說：“爾應(yīng)名畢。”聽聞此言，杜牧取出一管并不存在的筆，在并不存在的紙

上寫道：“皎皎白駒，過隙也?！比松谑溃_乎如白駒過隙，而所謂的“隙”，不過是故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間的距

離，更是此故鄉(xiāng)與彼故鄉(xiāng)之間的距離，你以為你回來了，其實(shí)回來的也只不過是被時(shí)光磨損殆盡的一介肉

身。

⑨詩人張九齡的家鄉(xiāng)在嶺南，他上書朝廷，為嶺南民眾開鑿大庾嶺。然而，張九齡從來不曾想過，

這條連通南北原本用于興利于民的重要孔道，日后竟然會(huì)成為一代一代文人騷客流徙放逐的必經(jīng)之途。

⑩“自古文人傷心嶺”，說的就是大庾嶺。僅在唐代，就有沈儉期、宋之問、高適、劉長(zhǎng)卿、元稹、

白居易、柳宗元、李商隱、許渾等人到過嶺南。在他們筆下，大庾嶺以南便是華夏的萬里之遙，是天涯，

是絕境，是超魅、瘴氣、毒龍、百蠻的樂園，總之，是真正的人間畏途。

?而到了宋代，大庾嶺更是無數(shù)文人騷客的心碎之地，還鄉(xiāng)的愿望，對(duì)于每一位貶謫者來講，在大庾

嶺這里都變成了一種有去無回的奢望。在世人的心目中，大庾嶺漸漸變成了某種象征，它既是物候的分界,

也是文化的隔屏。只有當(dāng)那些去過大庾嶺，感受過嶺外嶺內(nèi)差異的詩人，站在陡峭的嶺巖上回望過去時(shí)，

才能體會(huì)到“故鄉(xiāng)”這個(gè)詞的真正內(nèi)涵：故鄉(xiāng)的存在，其實(shí)就是為了讓我們終有一日明了——由此及彼并

非難事，但若是想原路返回，則幾無可能。

?從這種意義來看，人人心中都有這樣一道“傷心嶺”，而看似人生圓滿的賀知章也有，因?yàn)樗厝?/p>

的地方，已經(jīng)算不得是自己真正的故鄉(xiāng)了：“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！?/p>

（《回鄉(xiāng)偶書》其二）

（取材于張執(zhí)浩的同名散文）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.不獨(dú)完美，而且完整完整：有始有終，且全面

B.回到了真實(shí)無礙的拙樸狀態(tài)里拙樸：笨拙樸素

c.對(duì)自我命運(yùn)的先期預(yù)設(shè)預(yù)設(shè)：預(yù)先設(shè)定

D.人生道路一直都是線性的線性：狹窄單一

18.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章以賀知章歸鄉(xiāng)及書寫的《回鄉(xiāng)偶書》領(lǐng)起、收束全文，首尾呼應(yīng)，深化了文章主題。

B.⑦段中“此心安處是故鄉(xiāng)”意為唯有在故鄉(xiāng)才可以心安，表達(dá)了蘇東坡對(duì)故鄉(xiāng)的渴望和深情。

C.⑦段用“肚臍永遠(yuǎn)在那里，而臍帶早已被剪斷”的比喻，形象地表達(dá)了作者對(duì)“鄉(xiāng)愁”的理解。

D.杜牧閉門燒詩，與賀知章卸去繁冗的語言技藝，都體現(xiàn)了詩人暮年歸鄉(xiāng)后對(duì)自我人生的思考。

19.文章用了較多筆墨寫“自古文人傷心嶺”一一大庾嶺，其用意是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述。（6分）

20.“近鄉(xiāng)情更怯”形容游子歸鄉(xiāng)時(shí)的復(fù)雜心情，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析游子情感復(fù)雜的原因。（6分）

六、（2025屆北京市第一O一中學(xué)高三上學(xué)期10月月考）閱讀下面作品，完成下面小題。

宋代風(fēng)雪

祝勇

①想到宋代，首先想起的是一場(chǎng)場(chǎng)大雪，想到宋太祖雪夜訪趙普，想到程門立雪，想到林教頭風(fēng)雪山

神廟…仿佛宋代，總有著下不完的雪。

②一人宋代，中國(guó)繪畫就呈現(xiàn)出大雪凝寒的氣象。雪，突然成了宋畫的關(guān)鍵詞。像范寬的《雪山蕭寺

圖》、宋徽宗趙佶的《雪江歸棹圖》，都是以雪為主題的名畫。張擇端的《清明上河圖》，也是從隆冬畫起的，

一隊(duì)驢子馱炭而行，似乎預(yù)示著，今夜有暴風(fēng)雪。蕭瑟的氣氛，讓宋朝的春天，顯得那么遙遠(yuǎn)和虛幻。

③這在以前的繪畫中是不多見的。繪畫在晉唐，色調(diào)明媚雅麗，風(fēng)景光感強(qiáng)烈，人物表情雍容。到了

宋代，卻分出了兩極一一方面，以溪邊野花、天上飛鶴，凸顯這個(gè)朝代的繁榮與華美；另一方面，又有那

么多的畫家癡迷于畫雪，畫繁華落盡、千峰寒色的清曠，畫“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”的孤寂,

畫“白茫茫大地真干凈”的肅殺。

④宋代雪圖中的清曠、孤寂、肅殺，確實(shí)有氣候變化的原因。隋唐，氣候溫暖，其畫中桃紅柳綠、獸

鳥出沒、馬蹄歡暢的景象，如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的氣候狀況。而寒冷是大宋的宿命，一場(chǎng)接一場(chǎng)雪頻頻光顧

大宋的疆域，落在汴河的橋上，落在凍滯的酒幌上，落在東京鱗次櫛比的瓦片上。太湖全部結(jié)冰，杭州頻

繁落雪，就連華北的梅樹都全軍覆沒，以致王安石寫詩“北人初不識(shí)，渾作杏花看”?！把┯摺薄皵?/p>

流”“傷麥”這樣的表述充斥著大宋的史書和奏折。宋代畫家也用雪題材，坐實(shí)了那個(gè)朝代的冷，以至于

我們今天面對(duì)宋代的雪圖，依然感到徹骨寒涼。

⑤但宋畫的變化，不只受制于外在的氣候，更取決于審美趣向的改變和哲學(xué)性的加深。

⑥若把唐畫與宋畫放在一起，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)二者是那么涇渭分明，就像唐三彩與宋瓷，前者熱烈奔放到

頂點(diǎn)，后者細(xì)致沉靜到極致。這一方面關(guān)乎唐、宋兩朝的氣候變化，另一方面又與這兩個(gè)朝代的氣質(zhì)相吻

合一唐代中國(guó)是一個(gè)跨民族共同體，在中原文明的衣冠禮樂中注入了草原民族的精悍氣血，所以李白的詩

熱烈奔放，唐畫絢爛張揚(yáng)；而宋代又回到“中國(guó)本部”，與遼、西夏、金、蒙古同為列國(guó)之一，宋代畫家的

審美趣味也由唐畫繁麗熱鬧的外在追逐，轉(zhuǎn)向了素簡(jiǎn)、幽秘和內(nèi)省。晉唐那種花紅柳綠的青綠繪畫不再是

主流，水墨山水大行其道，世間的所有色彩、層次與秩序收納在黑白兩色中，用一種最簡(jiǎn)單的形式，創(chuàng)造

荒寒寂寥的畫境，以寄托自己幽遠(yuǎn)飄逸的神思。

⑦如果說在晉唐，中國(guó)繪畫走進(jìn)了它激情豐沛、充滿想象力的青春期，那么到了宋代，中國(guó)繪畫則進(jìn)

入了它充滿哲思冥想的成年。宋代繪畫一方面追求著俗世里的熱鬧繁華，另一方面又越過浮華的現(xiàn)實(shí)，而

直抵精神的根脈；由俗世的艷麗，遁入哲學(xué)式的深邃、空靈。所以，宋畫的格局是不同以往的，繪畫的核

心不再局限于一人一事，而是瞄準(zhǔn)了整個(gè)宇宙。那些卷