與妻書不負(fù)蒼生，獨(dú)負(fù)卿林覺民24歲，是人生中最風(fēng)華正茂的時(shí)候。24歲的年輕人，在今天的社會(huì)中國(guó)，他們的人生才剛剛開啟，前面充滿著無限的可能。

然而，在一百多前的中國(guó)，一群年輕人為了另一群年輕人，為了另一群年幼的孩子，為了另一群年長(zhǎng)的老者能有幸福的生活，而結(jié)束了他們的生命。裴多菲有一首詩寫道“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，面臨愛情和事業(yè)的選擇，我們應(yīng)該選擇哪一邊呢？今天我們來看看革命烈士林覺民在《與妻書》里是怎么選擇的。壹誰在寫信貳叁如何寫信為誰而寫作者簡(jiǎn)介PARTONE林覺民(1887－1911)，黃花崗七十二烈士之一。字意洞，福建閩侯(今福州)人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊，確立了“中國(guó)非革命無以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。寫有小說《莫那國(guó)之犯人》，翻譯了《六國(guó)憲法論》。作者作品簡(jiǎn)介：1911年，林覺民受同盟會(huì)派遣回國(guó)，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募義士去廣州起義。他依依不舍地告別家人，率領(lǐng)第一批義士趕赴香港。廣州起義（又稱黃花崗起義）的前三天，林覺民與戰(zhàn)友在香港住宿，待戰(zhàn)友們?nèi)胨?，他想到自己的妻兒，他和妻子雖然是包辦婚姻，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴，對(duì)于即將到來的生死未卜，林覺民在一塊方巾上給妻子陳意映寫下了這封最后的家書。在寫《與妻書》的同時(shí)，林覺民還給他父親寫了一封不到40字的信。起義失敗后，有人秘密地將這兩封信在半夜里塞進(jìn)了林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信。清代末年，清政府政治腐敗，國(guó)勢(shì)衰弱，面對(duì)列強(qiáng)的侵略采取了屈辱投降的辦法，簽訂了一系列不平等條約，割地、賠款；對(duì)人們則更加殘酷地壓榨剝削，因而激起民眾強(qiáng)烈的反抗。1905年，孫中山在日本東京建立“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義，意在推翻清政府統(tǒng)治。1910年11月，孫中山?jīng)Q定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，起義總指揮黃興由香港秘密來到廣州，部署起義。但由于準(zhǔn)備不夠充分和革命黨人叛變，起義失敗。相關(guān)背景：作者簡(jiǎn)介陳意映（1891—1913），螺江陳氏十九世孫女，幼年受庭訓(xùn)，耽詩書好吟詠。嘗著《紅樓夢(mèng)》人物詩一卷。1905年（清光緒三十一年），林覺民與陳意映結(jié)婚。林覺民1911年?duì)奚?，陳意映無法承受喪夫之痛的沉重打擊，一度意欲輕生。在林覺民的父母跪求下，她才強(qiáng)忍悲傷、痛苦的活下來，但終因悲傷過度，在1913年病逝，年僅22歲。林覺民一家林覺民故居這封信是林覺民在廣州起義前三天，以必死的決心給妻子陳意映寫的一封“絕筆書”。字里行間，既有對(duì)妻子至真至誠(chéng)的純潔愛情，又有決意為國(guó)赴難的愛國(guó)情懷，內(nèi)容感人，廣為傳誦。《與妻書》這個(gè)題目是后人加的。課文賞析PARTTWO如晤(wù)

婉解(wǎn)

雙棲(qī)嗟夫(jiē)

虐民(nüè)

使之肖我(xiào)依依旁汝(bànɡ)讀準(zhǔn)字音：第一段“吾今以此書與汝永別矣?！?第一段——說明寫遺書的原因和寫遺書時(shí)的心情

歸納第一段內(nèi)容賞析語句，分析句子表情達(dá)意的作用（1）吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。作者深知自己的處境，“世中一人”與“陰間一鬼”的鮮明對(duì)比，表達(dá)了革命志士抱定必死的信念，義無反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。（2）恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。說明寫遺書時(shí)的心情和原因?！翱秩瓴徊煳嶂浴薄爸^吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也”，說明了作者擔(dān)心妻子不理解，不得不“忍悲為汝言之”的悲傷和矛盾的心情，交代了作者“言之”的原因，引出后文對(duì)“吾衷”的論述。第二段用“司馬青衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。用“太上之忘情”的典故，意在表達(dá)作者關(guān)心民眾的痛苦，無法做到不動(dòng)感情。用“老吾老”“幼吾幼”的典故，表示自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切?！八抉R青衫”“太上之忘情”“老吾老”“幼吾幼”三個(gè)典故表達(dá)了作者怎樣的思想感情？在作者看來，個(gè)人的幸福與天下人的幸福比起來，是微不足道的。

林覺民極其疼愛自己的妻子，正是這種感情的升華，才使他“勇于就死”。正因?yàn)樽约合硎芰藧矍?、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福?！盀樘煜氯酥\永福”而甘愿犧牲自己小家庭之幸福?！拔嶂翋廴?，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”中“愛汝”與“勇于就死”，是否矛盾？如何理解？????第三、四段三憶夫妻誰先死的談話新婚的甜蜜生活情景兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情對(duì)妻子眷念之深，為妻子著想無所不至，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人。論說“吾至愛汝”細(xì)讀感悟作者對(duì)夫妻恩愛生活的回憶，在全文中有什么作用？作者對(duì)婚后夫妻恩愛生活的回憶，不僅讓我們體會(huì)到作者對(duì)妻子的深深眷戀，更讓我們體會(huì)到作者犧牲個(gè)人幸福為天下人謀永福的崇高境界。第五段1、描寫觸目驚心的衰亂景象，有什么作用？運(yùn)用排比列舉當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種觸目驚心的衰亂景象，將矛頭直指社會(huì)慘狀及其根源，與上文溫馨和諧的畫面形成強(qiáng)烈反差，說明在這種悲慘的社會(huì)里“吾誠(chéng)愿與汝相守以死”是不現(xiàn)實(shí)的。2、“教其以父志為志”與上文哪句話意思相近？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？與上文“使之肖我”意思相近。表達(dá)了作者對(duì)自己追求的革命理想矢志不渝、永不言棄的革命精神。說“就死”

當(dāng)時(shí)國(guó)家腐敗，社會(huì)黑暗，災(zāi)難深重。假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況“死”“離”啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。第六段此處提出“一囑”“三愿”，請(qǐng)列出，并說說表現(xiàn)出何種感情？一囑：囑咐后事三愿：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼；三愿心電感應(yīng)有道，是實(shí)。感情——

說出志愿，再表達(dá)“吾至愛汝”之衷情。

三愿第七、八段與妻子進(jìn)行最后的訣別寫作思路第一部分（1）：說明與妻書的原因和心情：“與汝永別”，“忍悲為汝言之”。第二部分（2-4）：闡述“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（5-8）：再訴“吾至愛汝”的衷情以及“吾不

能舍汝”的永別的哀痛。愛愛國(guó)之情愛妻之情吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。升華

融合吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！究偩V】“愛汝”之情：三憶、一囑、三愿“就死”之理：國(guó)家災(zāi)難、人們命運(yùn)

——為天下人謀永福小結(jié)：本文語言通俗易懂，綜合運(yùn)用敘事、抒情、議論的表達(dá)方式，以及排比、反問、設(shè)問、用典、比喻等修辭方法和運(yùn)用感情色彩強(qiáng)烈的感嘆詞如“嗟夫”、“矣”、“乎”等表達(dá)出對(duì)妻子的深情，以及對(duì)祖國(guó)深沉的愛，刻畫出一位“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”的民主革命戰(zhàn)士形象。最后，獻(xiàn)給同學(xué)們幾句話作為自勉“不為情所困，為錢所動(dòng)，為權(quán)所傾，為利所趨，只為實(shí)現(xiàn)崇高、神圣的理想而奮斗終身”。拓展學(xué)習(xí)PARTFOUR白居易說：“感人心者莫先乎情?！毕胍幌耄@篇絕筆為什么感人?

鐘叔河序葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國(guó)家、愛民族，真能為國(guó)家民族作出一點(diǎn)犧牲，而不是專門講大話唱高調(diào)的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對(duì)國(guó)家民族的真正責(zé)任感?！边@番話，驗(yàn)之于林覺民之信之死是非常深刻的，也道出了本文感人至深的原因。

文章第三段，作者以深情的筆墨記敘了幾件往事，表達(dá)了對(duì)妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”的一片真情。這種“吾至愛汝”的夫妻之情外，至誠(chéng)美好令人感到；但更令人感動(dòng)的是，“即此愛汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死”的獻(xiàn)身精神及由此而闡述的道理。

林覺民為造福天下放棄自己幸福和生命的說理過程，是對(duì)其摯愛陳意映的說理，更是對(duì)自己的說理。正是因?yàn)樗菍?duì)革命者本身的說理，革命者本身才由意志作出決斷，自愿犧牲本身的生命、幸福、自由，以及與此相關(guān)聯(lián)的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在這個(gè)過程中，我們看到了革命者的人性的光輝和理性的自覺。

現(xiàn)代書信的一般格式(1)稱呼頂格寫在第一行，再在后面加上冒號(hào)。(2)問候語寫在稱呼的下一行，空兩格。它可以獨(dú)立成為一段。(3)正文是書信主體，應(yīng)分段來寫。(4)祝頌語

是表示致敬或祝賀一類的話，它可以緊接著正文寫，