2024—2025學(xué)年福建省廈門市湖里中學(xué)八年級上學(xué)期期中語文試卷

一、名句名篇默寫(★★★)1.請根據(jù)提示填寫相應(yīng)的古詩文。中國是詩的國度，徜徉其中，令人流連忘返?！锻ブ杏衅鏄洹返呐魅斯收壑?，欲寄遠(yuǎn)人：“攀條折其榮，①_____________”；《龜雖壽》詩人雖然年老，但壯志猶存：“②_____________，壯心不已”；《贈從弟》風(fēng)越猛烈，松枝越剛勁：“風(fēng)聲一何盛，③_____________”；《梁甫行》詩人詠嘆家園荒蕪，狐兔出沒：“④_____________，狐兔翔我宇”；《飲酒》表現(xiàn)詩人悠游自在的隱居生活：“⑤_____________，悠然見南山”；《春望》詩人因見明麗之景而誘發(fā)內(nèi)心感傷：“感時(shí)花濺淚，⑥_____________”；《雁門太守行》敵軍兵臨城下，我軍嚴(yán)陣以待：“黑云壓城城欲摧，⑦_(dá)_____________”；《渡荊門送別》中群山漸漸遠(yuǎn)去，江水向廣闊的平原奔騰而去：“⑧_____________，江入大荒流”；《記承天寺夜游》作者運(yùn)用奇特的想象，描繪澄澈、皎潔的月光：“⑨________________，蓋竹柏影也”。二、選擇題(★★★)2.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是()

A．能不能切實(shí)提高廣大市民的綜合素質(zhì)，是創(chuàng)建文明城市的關(guān)鍵。B．在閱讀名著的過程中，使我明白了許多做人的道理，領(lǐng)悟到了人生的真諦。C．中華文化是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文化，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D．漫長的人生中，誰也不可能不一帆風(fēng)順，誰也難免要經(jīng)歷挫折。三、基礎(chǔ)知識綜合(★★★)3.閱讀下面語段，完成題目。讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事。翻開書本，我們能讀到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的藤野先生對青年魯迅的諄諄教誨_①_(A.huǐB.huì)；我們能讀出勤勞仁慈的母親對朱德先生參加革命事業(yè)時(shí)的甲(A.慰勉B.安慰)；我們能讀出外表平庸近乎“粗劣”的托爾斯泰卻擁有著深suì②(A.隧B.邃)、偉大的“天才靈魂”；我們還能讀出居里夫婦乙(A.有氣無力B.筋疲力盡)的背后是作為科學(xué)家的堅(jiān)守與樂觀。在一次次的閱讀中，我們品味著一段段人生，從中獲得啟發(fā)。閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識這個世界。丙于問題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來，從人性冷漠之中看到道德之光。(1)為①處加點(diǎn)字選擇正確的拼音，為②處選擇正確的漢字。(只填序號)①____②____(2)從括號內(nèi)選擇符合語境的詞語分別填入甲、乙處。(只填序號)甲：______乙：_____(3)下列句子填入文中丙處，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）①幫助我們于升平氣象中看到隱患風(fēng)險(xiǎn)②書籍傳遞給我們的不僅是知識③更有認(rèn)識這個世界的邏輯、方法和哲理

A．①②③B．①③②C．②①③D．②③①四、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面的詩歌，完成下面小題。野望東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。4．對這首詩理解分析有誤的一項(xiàng)是()

A．王績是初唐詩人，性情簡放。唐貞觀元年，因疾罷官躬耕于東皋，自號“東皋子”。B．王績的山水田園詩樸素自然，意境渾厚。《野望》是其代表詩作，是現(xiàn)存較早的五言絕句。C．首聯(lián)奠定了全詩哀傷的感情基調(diào)，并由“望”字領(lǐng)起中間兩聯(lián)。D．頷聯(lián)寫山野秋景，于蕭瑟恬靜之景中流露出徘徊無依的孤獨(dú)心境。5．尾聯(lián)用了什么修辭手法？有何作用？五、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成問題?！炯住??風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。??水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。??夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。——吳均《與朱元思書》【乙】??黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田，得疾。聞麻橋人龐安常①善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰余以手為口君以眼為耳皆一時(shí)異人也。??疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少②洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞③?！笔侨談★嫸鴼w?！K軾《游沙湖》注解：①龐安常：名安時(shí)，字安常，宋代蘄水人。世代從醫(yī)，頗有名氣。②王逸少：東晉書法家王羲之，字逸少。③休將白發(fā)唱黃雞：不要因?yàn)槟昀暇统稹包S雞催曉”、朱顏已逝那種消極悲觀的歌曲。6．解釋下面加點(diǎn)詞的意思。①窺谷忘反____________②猛浪若奔____________③溪水西流____________④是日劇飲而歸____________7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．余戲之\曰余以手為口\君以眼為耳皆一時(shí)\異人也B．余戲之曰\余以手為口\君以眼為耳皆\一時(shí)異人也C．余戲之曰\余以手為口\君以眼為耳\皆一時(shí)異人也D．余戲之\曰余以手為口\君以眼為耳皆\一時(shí)異人也8．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。①自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。②安常雖聾，而穎悟絕人。9．【甲】【乙】兩文都寄情山水，各表達(dá)了作者怎樣的思想感情？六、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。錦詩之美——記敦煌研究院女院長樊錦詩??①樊錦詩，一個女人的名字，讓人遐想到錦緞，詩歌，華麗紛披的美麗。四十余年過去，她的名字，卻在大風(fēng)沙里生長為一種精神。??②四十余年前，樊錦詩從北大歷史系考古專業(yè)畢業(yè)。這個面龐秀氣的上海姑娘，把父親勸阻的信壓在箱底，拋卻繁華的都市生活，執(zhí)意來到敦煌研究院工作。??③文藝片里的絲綢之路，總看見歡樂的西部人彈著冬不拉，唱著小調(diào)，漂亮的女子獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)……這不過是真實(shí)的謊言，西部人把生活的背景歸納成兩個字：荒涼。??④那時(shí)，戈壁灘人煙稀少，走上幾十里路也碰不見一個人，沙子的地表溫度高達(dá)70攝氏度，低達(dá)零下30度。莫高窟內(nèi)極盡輝煌，鬼斧神工，洞外卻是灰土蒙蒙，孤苦伶仃。人總要走出藝術(shù)的洞，柴米油鹽地生活啊。⑤水是堿性的，樊錦詩總洗不干凈頭發(fā)。沒有屋子住，就在附近的小廟湊合，土炕土凳土桌，吃飯的時(shí)候起風(fēng)，灰塵就嗆到肺里。一個月也去不了一回城里，讀書讀報(bào)簡直奢侈。??⑥有晚洞外傳來狼嘯。她嚇得整晚睡不著，次日才發(fā)現(xiàn)，洞外原來拴著一頭不安分的驢子。那時(shí)她也不過是個小姑娘，單調(diào)寂寞的日子幾近讓她窒息。但她不走。敦煌壁畫的大氣之美使她折服，而壁畫雕塑自然的老化破損、被盜竊的空白痕跡更使她心疼。迫使她留下。她要以自己柔弱的堅(jiān)韌保護(hù)敦煌。??⑦多年來，樊錦詩沉浸在石窟考古研究工作當(dāng)中。保護(hù)、研究、思考、發(fā)揚(yáng)畫在石頭上、刻在窯洞里的大美，樂不思蜀。她運(yùn)用考古類型學(xué)的方法，完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐朝前期的分期斷代，得到學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可。??⑧這些年，樊錦詩把自己的先生也從武漢拽到了敦煌，風(fēng)雨兼程，同甘共苦。??⑨流年似水，青絲變白發(fā)。聽說有些女同學(xué)信誓旦旦要來敦煌，樊錦詩就緊張：“人很難真的和藝術(shù)過一輩子。我怕她們太苦……回頭一想啊，我是三不像，一不是管理出身，不像院長；二沒有堅(jiān)持專業(yè)，耽擱了北大那幾年；三不是賢妻良母，孩子受了很多委屈，虧欠家庭太多?！??⑩那場特殊的媒體見面會，就在石窟之外。樊錦詩扯扯普通的青布罩衫，猶如鄰居慈祥而抱愧的老太太。旁邊的聽眾卻在感慨：“一個地道的上海女人，完全是濃重的西北口音了?！蹦撬秊槭裁磮?jiān)持留下？???“你們看夜色中的莫高窟，寧靜、圣潔。我老說有一種魅力，一個極大的吸引力在吸引著我。愿意留下，死心塌地地留下，慢慢地就上升到一種責(zé)任、一種使命，保護(hù)不好真是千古罪人。”“許多人都這樣，一些老先生。你像常院長、段先生他們來的時(shí)候，有的比我還小，20歲左右。然而來了之后，一輩子默默無聞。被打成右派，還持續(xù)去畫畫，仍是一絲不茍地畫。他就覺得這是他生命中的一部分，沒有這部分，他就沒支撐了，并且他畫的時(shí)候也是在跟古代的藝術(shù)家交流。震撼在哪兒呢？奧妙在哪兒呢？神秘在哪兒呢？就是他們的工作。就是用他們的青春，用他們的畫，一點(diǎn)一點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?，F(xiàn)在都年老了，八十歲、七十多歲。還想著敦煌，還要回來。他就覺得這是他真實(shí)的家。”???聽她坦然安靜地說著這話，將四十余年的艱辛和孤獨(dú)輕輕帶過，聽眾心里各是滋味。戈壁風(fēng)沙龍卷虎嘯，改變了她的吳儂軟語、青絲春顏，卻贈與她別樣的灑脫和曠達(dá)，和常人不能體驗(yàn)的幸福。西部人稱敦煌研究院的這位女院長是西部守護(hù)神。只有神，才有這樣的意志。月光下的她，不是神，如詩歌，如錦緞，具有華麗紛披的美麗。（選自《江淮文摘》2009年第12期）10．下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．文章寫樊錦詩執(zhí)意選擇了敦煌，并堅(jiān)守了四十余年,用自己柔弱的堅(jiān)韌守護(hù)著敦煌。B．樊錦詩對來敦煌就業(yè)的女同學(xué)的緊張和對“一些老先生”的評價(jià)和贊嘆，體現(xiàn)了她崇高的品質(zhì)。C．經(jīng)過多年來的研究和思考，樊錦詩在莫高窟藝術(shù)的分期斷代研究上取得了豐碩的成果。D．樊錦詩到敦煌工作得到了父親及自己的先生的支持，可以說一家人風(fēng)雨兼程。11．同學(xué)們利用互聯(lián)網(wǎng)和古典文獻(xiàn)，查找“錦詩”二字的本義。以下是同學(xué)們搜集到的資料。請閱讀全文，根據(jù)搜集到的資料，分析“錦詩”這一名字背后的美好寓意。

錦：“钅”表示金、金絲金錢，“帛”表示紡織品，表示以金絲代替蠶絲紡織。造字本義：名詞，用金絲線織成的閃光絢麗的織品。詩：說文解字【言部】詩，志也。從言，寺聲?！睹?序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！?2．“錦”字繡出樊錦詩院長身上一個個熠熠生輝的事跡，讀者在觀其事跡的過程中，對文中劃波浪線的事例存在以下質(zhì)疑，請你結(jié)合語境及知識卡片對此進(jìn)行解疑。原文：土坑土凳土桌，吃飯的時(shí)候起風(fēng)，灰塵就嗆到肺里。一個月也去不了一回城里，讀書讀報(bào)簡直是奢侈。有晚洞外傳來狼嘯。她嚇得整晚睡不著，次日才發(fā)現(xiàn)，洞外原來是一頭不安分的驢子。融融質(zhì)疑：我認(rèn)為這些事例選得不夠好，不夠典型，描寫又太細(xì)碎。知識卡片：??典型事件能夠調(diào)試概括矛盾沖突，是能夠表現(xiàn)人物性格和揭示作品主題的具有典型意義的生活事件與細(xì)節(jié)。我的解疑：_____________13．請從人物描寫的角度賞析第⑩段劃線句子。旁邊的聽眾卻在感慨：“一個地道的上海女人，完全是濃重的西北口音了。”14．第四段劃線句屬于什么描寫？有什么作用？15．“詩”字彰顯樊錦詩院長“敦煌人”的精神。文章開頭說：“她的名字，卻在大風(fēng)沙里生長為一種精神”，末尾部分又說：“西部人稱敦煌研究院的這位女院長是西部守護(hù)神”，結(jié)合文本談?wù)勀阏J(rèn)為怎樣的精神使她成為“守護(hù)神”？樊錦詩的事跡對你的生活有怎樣的啟示？(★★★)你和同學(xué)小楊在鋼琴碼頭候船時(shí)發(fā)現(xiàn)了一本《鼓浪洞天—鼓浪嶼風(fēng)景宣傳畫冊》其中一篇關(guān)于鼓浪的八封樓的介紹給你們圖下了深刻印象。請閱讀文系章，完成下面小題。①廈門市鼓浪嶼因保存著大量近代歐式建筑而被稱為“萬國建筑博覽館”，其中的八卦樓坐落于鼓浪嶼東北部的筆架山東北麓，屹立于鴛江之畔，居高臨下，盡覽廈鼓兩岸風(fēng)光，以其獨(dú)特的地理位置和建筑特色吸引著大量的中外游容，是旅游勝地鼓浪嶼的標(biāo)志性建筑，是島上現(xiàn)有的中西合璧建筑中最具代表性的一座。②八卦樓坐西南朝東北，是一座四層樓磚混結(jié)構(gòu)西式建筑，通高26.6術(shù)，總建規(guī)面積5436平方米。建筑主體為一、二層樓，平面里長方形，面寬54米，進(jìn)深32米。二層的樓頂為大露合，四周圍砌女兒墻。三層是大露臺中央的八邊形平臺，其頂部也是觀景露臺，周圍砌女兒墻。四層為居中的圓塔，深紅色的半球形塔頂成為該建筑的標(biāo)志。因其頂塔樓坐落于八邊形平臺上、八面開窗、圓頂有八條棱角，并且考慮其內(nèi)部門道眾多復(fù)雜，四通八達(dá)，使人如入神迷而變幻莫測的八卦迷宮之中，故賦予其一個典型的中式名稱——八卦樓。③八卦樓堅(jiān)實(shí)穩(wěn)團(tuán)的主體造型具有古羅馬建筑風(fēng)格。整體外墻以大石塊砌筑，四面采光通風(fēng)良好、行走便利、具有強(qiáng)大力學(xué)支撐的連拱柱廊。尤其八卦樓的外廊采用古羅馬塔什干柱式，一、二層四面寬大的立柱外廊總共分布著78根圓形巨柱和4根方柱，盡顯敦厚大氣。④設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用了集中式的形體、飽滿的穹頂、圓柱形的教堂、多種幾何體的變化，外加一圈柱廊，增強(qiáng)了建筑的體積感和層次感，虛實(shí)映村，構(gòu)圖豐富。這是因?yàn)榘素詷橇⒚嬷黧w部位借用了文藝復(fù)興時(shí)期坦比哀多小教堂的構(gòu)圖手法。但相較于傳統(tǒng)坦比哀多小教堂風(fēng)格，八卦樓則弱化了豎向立面控制的氣勢，弱化幾何體之間的理性的比例關(guān)系，強(qiáng)調(diào)宜人親切的自然尺度。⑤八卦樓整體雄渾剛勁，典雅端莊，具有典型的西方古典建筑復(fù)興風(fēng)格，在裝飾和建造工藝上又具有廈門本土的地域特點(diǎn)，融合了中西文化元素。其建筑材料便大量采用了閩南特有的花崗巖。這些花崗巖建筑構(gòu)件堅(jiān)固不腐，抗風(fēng)耐用，光潔平整，通過密縫精細(xì)構(gòu)建，不僅可使建筑更加牢固，其白色石質(zhì)更突出了裝飾效果，使整體建筑顯得和諧典雅。⑥八卦樓還吸收了閩南本土建筑的一些特點(diǎn)，尤其是借鑒了清末民初閩南紅磚民居的某些特點(diǎn)。譬如大樓四端的外墻采用閩南建筑特有的清水紅磚墻，選用優(yōu)質(zhì)細(xì)膩的“胭脂磚”密縫砌建，使建筑更美觀大方。廊道護(hù)欄中使用精致小巧的輝綠巖（青斗石）寶瓶式欄桿，源自閩南近代民居的綠色琉璃瓶欄桿裝飾，這種南洋建筑的裝飾風(fēng)格是由當(dāng)?shù)氐臇|南亞華僑引進(jìn)的，別有一番異域風(fēng)情。⑦圓頂連廊梭形巨柱，風(fēng)格大氣而剛勁。紅墻白柱綠欄桿，顏色濃烈而典雅。整座建筑既體現(xiàn)了古典建筑的嚴(yán)謹(jǐn)、莊重風(fēng)格，又強(qiáng)調(diào)了雄渾大方和恢弘氣勢，表現(xiàn)出了不同于一般世俗建筑的紀(jì)念性和神圣性。（選自謝惠雅《鼓浪嶼八卦樓的建造歷史及建筑特點(diǎn)》，有刪改）16．下列對文章的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．八卦樓的設(shè)計(jì)，完全參考、借鑒了坦比哀多小教堂的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)宜人親切的尺度。B．第②段主要運(yùn)用舉例子的方法，列舉相關(guān)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，展示了八卦樓的恢弘典雅之勢。C．八卦樓因其頂部塔樓的特點(diǎn)，及其內(nèi)部門道四通八達(dá)，使人如入八卦迷宮之中而得名。D．八卦樓四端的外墻采用清水紅磚墻，其中所用的“胭脂磚”是一種具有西式風(fēng)格的建材。17．八卦樓“中西合璧”的特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。18．本文第②和第③段可以調(diào)換順序嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劇?9．以下兩個題目，哪一個更適合作為本簡的標(biāo)因呢？請你選擇一個，結(jié)合文章內(nèi)容簡釋理由。A.中西合璧的鼓浪嶼八卦樓B.鼓浪皇冠上的紅寶石20．讀完文章，小楊撰寫了一段關(guān)于八卦樓的文字，請你希忙修訂。八封樓頂端的那一抹紅宛若一顆紅寶石，靜靜地（甲）在鼓浪嶼的頂點(diǎn)。八卦樓居高臨下，盡覽廈鼓兩庫風(fēng)光。遠(yuǎn)觀，它是高高在上的美麗之神，走近，它是平易近人的古厝之鄰。墻頭是密密匝①匝（）的三角梅，臺階旁是星呈點(diǎn)點(diǎn)的小黃花，古榕撐開地面。頂出地面的②qiú（）枝提醒著我們，這座建筑已是一位（乙）的老者。經(jīng)過后人的保護(hù)與修繕，使歷經(jīng)歲月洗札的建筑煥發(fā)了新的生機(jī)?；▔锏逆弊湘碳t。映村著雄渾大方、莊重典惟的紅色寶頂，搭配一色的紅磚，一色的綠欄，一色的白柱。構(gòu)成一幅色彩飽滿、意蘊(yùn)深邃的油畫。（1）請你選出①處的正確讀音，②處的正確漢字。（只填序號）①（A.zāB.zh?。冢ˋ.遒B.虬）（2）請你選出甲、乙兩處更符合語境的詞語。（只填序號）甲（A.鑲嵌B.屹立）乙（A.如日中天B.歷盡滄桑）（3）文段畫橫線的句子有語病，請寫出正確的句子。(★★★)21.閱讀下面的材料，完成問題。【材料一】傳統(tǒng)之“?！薄案！弊肿钤缫娪诩坠俏模瑸椤半p手舉酒祭天”的象形文字。《說文解字》有言：“福，祐也，從示昌聲，方六切。”有盛滿貢品供奉祖先或神靈，祈求得到庇護(hù)之意。中國的“?！蔽幕缭谙惹貢r(shí)期已經(jīng)逐漸形成并具有了豐富的內(nèi)涵，在諸如《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》等先秦典籍中已有體現(xiàn)——“富，福也”（《毛詩故訓(xùn)傳》）、“千祿百?！保ā对?大雅?假樂》），“福者，備也。備者，百順之名”（《札記祭統(tǒng)》）。在古代“?！蔽幕校案！迸c佑、吉、祥、順、助等聯(lián)系在一起，“?！笔侨藗円磺忻篮玫倪^去、現(xiàn)實(shí)、愿景和想法，也是人生追求的理想目標(biāo)。《尚書?洪范》中關(guān)于五福的概念：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！笔枪糯袊藢τ凇案！蔽幕憩F(xiàn)形態(tài)的直觀理解。【材料二】閩南之“?！薄静牧先楷F(xiàn)代之“福”傳統(tǒng)之“?！钡闹匾蛔阍谟谏儆兴伎肌案！钡墓┙o?！案！彼坪跏翘烊淮嬖诘?，只要人們一心向善，加強(qiáng)個人修養(yǎng)，“?！本蜁匀欢坏啬軌颢@取。這是一種被動的、祈求式的“?！敝畱B(tài)度，顯然，也是難以實(shí)現(xiàn)的。在中國傳統(tǒng)的“?！蔽幕?，“?！备嗍莻€人層面的追求。新的時(shí)代，除了要繼承傳統(tǒng)“福”文化的精髓，引導(dǎo)人們勤修私德，“祈?！焙汀扒蟾！敝猓€要拓展“?！蔽幕膬?nèi)涵，把“福”與建設(shè)中國特色社會主義緊密結(jié)合起來，激發(fā)人民當(dāng)家作主的主人翁意識，完善社會治理，拓寬“福”的公共