2024年黑龍江省哈爾濱市南崗區(qū)中考二模語文試卷

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(★★★★)①文化是一個(gè)民族的血脈與命脈，是人類心靈棲息的家園。②（A．縱橫B．縱覽）人類文明發(fā)展史，中華文化擁有獨(dú)一無二的理念、智慧和神韻。③（bó）大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（yùn）藏著寶貴的精神財(cái)富，潛移默化地影響著我們的行為方式。④傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力（A．弘揚(yáng)B．宣揚(yáng)）自強(qiáng)不息、孝老愛親、見義勇為等中華傳統(tǒng)美德。_____________。1．請(qǐng)為第①句和第③句中的加點(diǎn)字選擇正確的讀音。在橫線上填字母。（1）棲息（A．qīB．xī）_____________（2）潛移默化（A．qiǎnB．qián）_____________2．請(qǐng)為第③句中的拼音選擇正確的漢字。在橫線上填字母。（1）bó（A．搏B．博）_____________（2）yùn（A．蘊(yùn)B．韻）_____________3．請(qǐng)為第②句和第④句選擇最符合語境的詞語。在橫線上填字母。（1）第②句（A．縱橫B．縱覽）_____________（2）第④句（A．弘揚(yáng)B．宣揚(yáng)）_____________4．與段尾句銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．中華傳統(tǒng)美德形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。B．中華民族在長期的社會(huì)生活實(shí)踐中形成了獨(dú)特的思想理念。C．這些美德是傳統(tǒng)社會(huì)精神生活的標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國人評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。D．我們要從文化自信的高度認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值。二、選擇題(★★)5.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）

A．通過展示5G信號(hào)使用范例，使人們更清楚地了解了5G可以為日常生活帶來改變。B．能否保護(hù)好水資源，是關(guān)系到人類可持續(xù)發(fā)展的大事。C．在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們要注意培養(yǎng)分析問題、提出問題、解決問題的能力。D．厲行節(jié)約，不僅是一種個(gè)人私德，更是一種社會(huì)公德。(★)6.下列文學(xué)、文化常識(shí)及名著的相關(guān)信息對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）

A．《海底兩萬里》中的康賽爾，忠心耿耿，性格沉穩(wěn)，對(duì)分類學(xué)入迷。B．王維，字摩詰，宋代詩人。蘇軾稱贊他的作品“詩中有畫，畫中有詩”。C．古人稱謂有謙稱和尊稱，如“家父”謙稱自己的父親，“令尊”尊稱對(duì)方的父親。D．銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。(★★★)7.下面的情境中，語言表達(dá)最準(zhǔn)確、得體的一項(xiàng)是（）【情境】五一小長假，爸爸媽媽給小明安排了豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而小明卻想和家人一起去登山游玩，親近大自然。于是，小明對(duì)媽媽說：

A．“媽媽，您不要總是安排我的生活好嗎？我現(xiàn)在長大了，我想自己安排假期生活?！盉．“天天學(xué)習(xí)，您就不能給我放放假，讓我自由自在地玩玩嗎？”C．“您看外面春天的景色多美??！咱們五一一起去登山游玩，回來我再學(xué)習(xí)好嗎？”D．“我想和小伙伴去登山游玩一天，同時(shí)還能積累新的寫作素材，您就讓我去吧！”三、名句名篇默寫(★)8.按教材原文填空。（1）斯是陋室，_______________。（劉禹錫《陋室銘》）（2）_______________，歸來倚杖自嘆息。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（3）萬里赴戎機(jī)，_______________。（《木蘭詩》）（4）《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中借用典故感嘆物是人非、世事變遷的句子是：_______________，_______________。（5）《過零丁洋》中，用比喻表現(xiàn)宋王朝國勢危亡，個(gè)人身世坎坷的句子是：_______________，_______________。四、文言文閱讀(★★★★)閱讀《桃花源記》，回答小題。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。9．解釋文中加點(diǎn)的詞語。（1）開朗：()（2）具：()（3）尋：()10．把下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）阡陌交通，雞犬相聞。（2）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。11．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，推斷劉子驥“欣然規(guī)往”的原因。五、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀《龍年說龍》，回答小題。龍年說龍①生肖中的龍，還有作為節(jié)慶表演節(jié)目的舞龍，仍舊保留在全世界的華人生活圈當(dāng)中，它是華人傳統(tǒng)民俗的一部分，而民俗又是十分頑強(qiáng)的文化現(xiàn)象。②從動(dòng)物學(xué)的角度來看，世上根本就不存在龍這種動(dòng)物。遠(yuǎn)古的恐龍，跟華人崇敬的龍，舞龍舞獅的龍，外形完全不同。龍是古代華夏民族（后為中華民族）共同的圖騰，古人對(duì)圖騰的崇拜與敬仰，就跟現(xiàn)代人對(duì)國旗國徽一樣。③在炎黃時(shí)代，每個(gè)部落的圖騰都不同。當(dāng)各部落要逐漸形成一個(gè)華夏民族的時(shí)候，用哪一個(gè)部落的圖騰作為全體共有的圖騰都不行，那就需要一個(gè)各方都能接受的新圖騰。什么樣的新圖騰最能讓大家心悅誠服呢？最好是將水里游的，天上飛的，地面跑的動(dòng)物各取其一部分，組合成一種虛擬的動(dòng)物，于是，就有龍的出現(xiàn)。兩千年前漢代的王符稱龍是“九似之物”，即角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃（大蛤蜊），鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。由此，我們不得不欽佩中華民族祖先的智慧與想象力，能把“陸、海、空”的動(dòng)物綜合起來，“集體創(chuàng)作”出這么一種奇妙無比的動(dòng)物。④對(duì)龍的崇敬還表現(xiàn)在賽龍舟與舞龍等民間習(xí)俗中。據(jù)聞一多考證，賽龍舟是古代吳越（江蘇、浙江一帶）民間祭龍的活動(dòng)，早在屈原之前就有了。舞龍則是起源于漢代，經(jīng)歷代而不衰。中國人出洋，也把這一習(xí)俗帶到世界各地，妙的是，就跟賽龍舟一樣，世界各地舞龍隊(duì)伍，也有非華人參加了，民俗不分種族與國籍，這也是一種文化交流。⑤今天，全世界的華人還需要“龍”作為共同的圖騰嗎？這是一個(gè)不容易回答的問題。不過我們至少能看到，生肖中的龍，還有作為節(jié)慶表演節(jié)目的舞龍，仍舊保留在全世界的華人生活當(dāng)中，它是華人傳統(tǒng)民俗的一部分。12．“龍”是怎樣產(chǎn)生的？請(qǐng)簡要回答。13．閱讀文章第①段，說一說加點(diǎn)詞語“頑強(qiáng)”在文中的意思。14．請(qǐng)概括第④段的主要內(nèi)容。15．龍是中華民族的圖騰，它象征著中華民族勇敢頑強(qiáng)和一往無前的精神。請(qǐng)寫出三個(gè)包含“龍”字的成語。(★★★★★)閱讀《廈地古村，尋找稻田中央那道“光”》，回答小題。廈地古村，尋找稻田中央那道“光”①這幾年國內(nèi)鄉(xiāng)村書店盛行，一些新銳書店刻意避開城市的喧囂與浮華，將書店開到了廣袤甚至是偏僻的傳統(tǒng)鄉(xiāng)野大地之上。②我比較喜歡的來自家鄉(xiāng)的先鋒書局也有自己的一個(gè)鄉(xiāng)土?xí)晗盗?，它將書店開在了徽州的老宅里，開在了浙江桐廬的古村中，開在了浙江松陽的懸崖之上，開在了廣東開平的糧倉里，甚至開在了福建大山中的稻田里。③是什么促使這家稱自己為“大地上的異鄉(xiāng)者”的書店，在如此眾多令人意想不到的地方開設(shè)書店？或許它是在追尋一種溫暖，或許它是在追尋一種鄉(xiāng)愁，或許它只是為了尋求一種傳統(tǒng)與文化的回歸和寄托。④先鋒廈地水田書店位于福建省寧德市屏南的廈地村，一座名不見經(jīng)傳的閩東山區(qū)村落。書店絕對(duì)是廈地這座古村中最醒目的存在，它坐落在村口，位于一片山谷間的開闊地上，是一棟四周被成片的稻田包圍著的孤零零的建筑。去的時(shí)候正是冬天，田中無水，若是水田放了水，書店便成了水田中的一座孤島，唯有田埂才是進(jìn)出書店的通路。⑤所有去過先鋒廈地水田書店的人都推薦在夏天或秋天的時(shí)候來這里，書店四周滿目蔥綠或是隨風(fēng)搖曳著金黃的稻谷，很美，很文藝。因?yàn)椴幌矚g有太多的人，故而我還是選擇了春節(jié)期間來這里，這樣可以令自己更自在，更盡興。⑥來書店之前最大的擔(dān)心，就是書店會(huì)不會(huì)因?yàn)檫^年而關(guān)門。結(jié)果，先鋒書店真的沒有讓我這個(gè)粉絲失望，即使是大多數(shù)人都會(huì)選擇待在家中的春節(jié)，書店依然有幾個(gè)來自外地的小姑娘，守在店里，每天都會(huì)正常開門迎客，閉店送客?，F(xiàn)在的社會(huì)，這樣的年輕人真是難得，不知道她們堅(jiān)持的動(dòng)力是什么，心靈的歸宿？還是喜歡鄉(xiāng)土的氣息？⑦抵達(dá)時(shí)間晚了，姑娘們都已經(jīng)閉店回到村子里的宿舍，黑暗中的書店自然無法呈現(xiàn)稻田中央的那一束光的情景。不過，書店還在，春節(jié)還開門，那一刻已然有一束光點(diǎn)亮在我的心底里了。16．第②段中的排比句，突出了書店怎樣的特點(diǎn)？17．“在如此眾多令人意想不到的地方開設(shè)書店”的原因，作者是如何推測的？18．閱讀文中第④段和第⑤段，說說“先鋒廈地水田書店”有哪些特別之處？19．第⑥段中，為什么作者說“這樣的年輕人真是難得”？20．文章結(jié)尾句“那一刻已然有一束光點(diǎn)亮在我的心底里了”，有怎樣的含義？(★★★★)閱讀《請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上》，回答小題。請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上①近年來，在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話，就是“別讓孩子輸在起跑線上”。一些家長由于擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，通過各種培訓(xùn)班給孩子灌輸與其年齡不相稱的知識(shí)，揠苗助長。②倘若將人生形容為一場競賽，將孩子的早期教育比喻為“起跑線”是恰當(dāng)?shù)摹５?，“輸在起跑線上”只適合短程競賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑線上的擔(dān)憂。相反，馬拉松比賽中，贏在起跑線上的運(yùn)動(dòng)員，由于沒有保存體力，往往最終輸?shù)舯荣悺＂坶L跑的要訣是保存實(shí)力，這和孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的道理一樣。當(dāng)孩子沒有一定的閱歷、沒有生活經(jīng)驗(yàn)、對(duì)知識(shí)的感悟不深刻時(shí)，向其灌輸與之年齡不相符的知識(shí)，不但不能令其產(chǎn)生共鳴，相反還會(huì)引起孩子的厭惡。衡量教育是否成功，不是看分?jǐn)?shù)，而是看受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來越大還是越來越小。如果受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來越大，說明教育是成功的，反之則是失敗的。受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度，除了與老師的教授方法有關(guān)，還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。舉個(gè)例子，一個(gè)5歲的孩子對(duì)于《靜夜思》只是機(jī)械背誦，而一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的20歲青年如果第一次看到《靜夜思》，則可能淚如泉涌，百感交集。④20多年前，某大學(xué)的少年班家喻戶曉。如今，少年班里那些昔日的神童幾乎全軍覆沒，很少有人成為棟梁之才。（一）這些孩子沒有輸在起跑線上，但是他們的父母將其人生的馬拉松賽跑誤判為短跑，在拼盡全力贏在起跑線上后，自然會(huì)后勁不足，最終敗北。⑤開過新汽車的人都知道，新車有磨合期。在新車的磨合期，車速不能太快。只有這樣，這輛汽車未來才能風(fēng)馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛，汽車就會(huì)早衰，該急速行進(jìn)時(shí)，就會(huì)力不從心。假設(shè)將人比喻成汽車，人的磨合期就是童年。在童年，學(xué)習(xí)不能滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，要適度磨合。（二）如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。⑥愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)重要?！庇邢胂罅Φ娜瞬拍苓M(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。想象力和知識(shí)是天敵。人在獲得知識(shí)的過程中，想象力會(huì)消失。因?yàn)橹R(shí)符合邏輯，而想象力無章可循。換句話說，知識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎；在學(xué)齡前，想象力獨(dú)占鰲頭，腦子被想象力占據(jù)；上學(xué)后，大多數(shù)人的想象力將被知識(shí)驅(qū)逐出境，學(xué)生將成為知識(shí)淵博但喪失想象力、終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的人。很少有人能讓知識(shí)和想象力在自己的大腦里共存，一旦共存，這樣的人就是能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的人才了。在孩子童年時(shí)，讓其晚接觸知識(shí)，有利于想象力在孩子的大腦里安營扎寨。⑦請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，也許能贏得人生；贏在起跑線上，也許會(huì)輸?shù)羧松?1．下列理由中，沒有直接闡釋“讓孩子輸在起跑線上”的一項(xiàng)是（）

A．人生之路漫長，保存實(shí)力，成年后才能有后勁。B．人生如同馬拉松比賽，贏在起跑線上的運(yùn)動(dòng)員，由于沒有保存體力，往往最終輸?shù)舯荣?。C．受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度，除了與老師的教授方法有關(guān)，還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。D．兒童期晚接觸知識(shí)有助于貯存想象力，擁有想象力才能進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)。22．作者認(rèn)為“衡量教育是否成功”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？23．依次指出文中畫線句所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)橫線只能填寫一種論證方法）（一）_______________（二）_______________24．“金溪平民方仲永，未曾見筆墨紙硯，5歲便能出口成章，人人驚嘆，稱其神童。其父遂帶其四處拜訪顯貴