第三部分現(xiàn)代文閱讀

信息類文本閱讀象臺訓(xùn)練（四）

-閱讀下面的文字，完成工?S題。（工［分）

材料一：

20多年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從蹣跚學(xué)步到健步前行，弘揚了社會主義核心價值觀、豐富

了讀者的精神文化生活、形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈條、推動了中華文化走出去，已經(jīng)成為新

中國文學(xué)的重栗組成部分。隨著中國特色社會主義新時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)堅定初

心、銳意進(jìn)取，在守正創(chuàng)新中，從內(nèi)容創(chuàng)作到商業(yè)模式全面探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康蓬勃發(fā)展

之路。

堅持以人民為中心，勇于回答時代課題。2012年以來，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者規(guī)模以

年均超過1。%的增速不斷壯大，用戶規(guī)模已達(dá)4.3億。作為一種精神文化產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)依托便利的傳播條件，內(nèi)提素質(zhì)、外樹形象，已成為文化傳播的重栗載體，成為中

國特色社會主義文化建設(shè)的重栗力量。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)要牢牢樹立以人民為中心的

創(chuàng)作導(dǎo)向和發(fā)展方向，通過講述精彩的故事、展現(xiàn)鮮活的語言、塑造豐滿的形象，使社

會主義核心價值觀浸潤在作品中，讓讀者感悟、認(rèn)同社會主流價值。

堅持加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，反映時代精神?！?028中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》顯示，

在2442萬部各類題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，現(xiàn)實題材作品已超過六成，同比增長24%,

一批反映創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社區(qū)管理、精準(zhǔn)扶貧、物流快遞、山村支教的現(xiàn)實題材作品脫穎而

出，主題格調(diào)、內(nèi)容質(zhì)量以及社會效益均有明顯提升，并產(chǎn)生出一批既反映現(xiàn)實生活又

體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)節(jié)奏與特色的優(yōu)秀作品，實現(xiàn)了表現(xiàn)形式與作品選題的雙重突破。

今年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺紛紛推出現(xiàn)實題材征文大賽，在“慶祝新中國成立70周年”

現(xiàn)實題材主題征文大賽中，就涌現(xiàn)出《曠世煙火》《無字江山》《天梯》《俗藝大師》等

多部優(yōu)秀作品，此外，網(wǎng)站從推薦位到稿費也都向現(xiàn)實題材作品傾斜，不但將很多網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)作者引向現(xiàn)實題材作品創(chuàng)作，也吸引了不少傳統(tǒng)作家加盟。

（摘編自王小書《守正創(chuàng)新，探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展之路》）

材料二:

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深切淵源。在其發(fā)物之初，一些網(wǎng)絡(luò)文

學(xué)作品就是模仿經(jīng)典或戲仿名作的文字，一些早期作者，也是在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步

步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，佳作名篇如浩宇繁星，眾多啟迪思想、溫潤心靈、

陶冶人生的典范之作，既是文學(xué)創(chuàng)作技巧的取法寶庫，也是作家靈感的不竭源泉。通過

化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮

青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)洌枥L名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說

襲故彌新，廣受讀者喜愛，這類清新雅麗、古意悠悠的作品，大都直接受益于經(jīng)典的熏

陶或名作的浸染。古風(fēng)小說《維青絲》大量引用唐宋詩詞，頗有“清詞麗句必為鄰”的意

味。小說中《詠柳》《問劉十九》《水調(diào)歌頭》《卜算子?詠梅》《一剪梅》等名篇起到烘托

人物形象、推動情節(jié)發(fā)展的作用。

還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式?？v觀當(dāng)紅的網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)作品，往往營造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

的追慕和認(rèn)同。如《瑯娜榜》《鶴唳華亭》等轟動一時的作品，從小說文本到影視改編

都表現(xiàn)突出。這些作品的成功固然各有原因，但有一點大致相同，那就是原作者大多是

酷愛古典文學(xué)的人。他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)

化，讓雅好此道的讀者愛不釋手。

一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品則著力發(fā)掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代價值，以全新網(wǎng)絡(luò)文

學(xué)形態(tài)進(jìn)行演繹和創(chuàng)新。

（摘編自陳定家《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：開掘?qū)氋F資源，打造精品力作》）

材料三：

近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我國蓬勃發(fā)展的同時，也面臨著盜版行為的侵害。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，

2.（918年我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因盜版造成的損失高達(dá)S8.3億元。打擊各種盜版平臺花樣百出

的侵權(quán)行為，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展壯大的重栗前提。

與已經(jīng)在正版化道路上取得很大進(jìn)展的網(wǎng)絡(luò)視頻和網(wǎng)絡(luò)音樂相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盜版

難題顯得格外突出。這既與文字作品本身的特性有關(guān)，也與新技術(shù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)有關(guān)O

相比視頻和音樂作品，文字作品的存儲空間特別小，即使是長達(dá)數(shù)百萬字的作品，

也只有幾百個千字節(jié)（KB）。文字作品對服務(wù)器和帶寬的要求也極低，盜版者只需租用一

臺小型服務(wù)器就能下載成千上萬部作品。尤其是隨著移動閱讀的興起，盜版網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聚

合類APP應(yīng)用的監(jiān)管難度顯著增大。門檻低、獲利大、打擊難，網(wǎng)文盜版現(xiàn)象因此比較

嚴(yán)重。

行政、司法和社會多管齊下、形成合力，是打擊侵權(quán)盜版的有效途徑，其中司法保

護(hù)尤為重栗。實踐中，許多權(quán)利人即使贏得了訴訟，所獲賠償也難以填平損失。按照現(xiàn)

行有關(guān)法規(guī)，在權(quán)利人的實際損失難以確定的情況下，侵犯著作權(quán)的最高賠償金額為

SO萬元。和權(quán)利人的損失相比，與不法分子的違法所得相比，這一賠償標(biāo)準(zhǔn)明顯不夠。

打擊侵權(quán)盜版，需要完善版權(quán)保護(hù)制度體系。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為諸多文化創(chuàng)意

產(chǎn)業(yè)的源頭，創(chuàng)造的價值越來越大，侵權(quán)盜版所造成的損失也水漲船高。如果不從立法

層面加大處罰力度，考慮引入懲罰性賠償措施，將不足以對不法分子構(gòu)成威懾。除此之

外，也應(yīng)從制度上鼓勵創(chuàng)新、激發(fā)原創(chuàng)動力，推動優(yōu)秀作品創(chuàng)作生產(chǎn)；創(chuàng)新版權(quán)治理模

式，建立協(xié)同治理聯(lián)動機(jī)制；推動版權(quán)信息共享，促進(jìn)交易平臺透明化等等。

（摘編自張賀《合力打擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版行為》）

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在迅速發(fā)展中，守正創(chuàng)新，目前已經(jīng)形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，成為新中

國文學(xué)的重要組成部分。

8.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注重汲取傳統(tǒng)文化的精髓，早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者就是在模仿文學(xué)

經(jīng)典中走進(jìn)文學(xué)園地的。

。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨侵權(quán)盜版行為的侵害，損失嚴(yán)重，目前侵權(quán)盜版難題無法破解，

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展遭受重創(chuàng)。

D.材料一倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要凸顯時代性，材料二則倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要開掘古典資源，

二者針鋒相對，觀點迥然不同。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有不斷壯大的讀者規(guī)模和便利的傳播條件，內(nèi)外兼修，已成為

文化傳播的重要載體。

82028年我國現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量占比超過半數(shù)，優(yōu)秀作品實現(xiàn)了表現(xiàn)

形式與選題的雙重突破。

C.古風(fēng)小說《第青絲》大量引用優(yōu)美的唐宋詩詞，既豐富了語言的表達(dá)意味，又

烘托了人物形象，推動了情節(jié)發(fā)展。

D.《瑯哪榜》等作品之所以轟動一時，主要是因為這些作品發(fā)掘了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、

傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代價值。

3.下列說法中，與材料三內(nèi)容不一致的一項是（孑分）（）

A.在數(shù)字音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻等領(lǐng)域的版權(quán)問題已經(jīng)有所改善的時候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域

卻成了盜版的“重災(zāi)區(qū)”。

8.在融媒體環(huán)境下，侵權(quán)主體非常分散，作品被侵權(quán)后，往往在各平臺上鋪天蓋

地出現(xiàn)，難以找到侵權(quán)源頭。

。打擊侵權(quán)盜版行為主要靠行業(yè)自律，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)內(nèi)部，建立暢通、健全、

良性的溝通環(huán)境是關(guān)鍵。

D.如果盜版問題得到有效解決，那么網(wǎng)絡(luò)作家著作權(quán)會得到很好保護(hù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

創(chuàng)造的價值也會更加巨大。

4.請簡要概括材料三的論證思路。（4分）

答：___________________________________

S.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該如何實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

答：___________________________________

二、閱讀下面的文字，完成6?工。題。（11分）

材料一：

有文化歷史學(xué)者說："文化雖然永遠(yuǎn)在不斷變動之中，但是事實上卻沒有任何一個

民族可以一旦盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開始?！敝袊伯a(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

者和弘揚者，在指導(dǎo)《民法典》編纂過程中，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，使《民

法典》在價值理念、一般條款、具體制度、倡導(dǎo)性規(guī)定等方面，均體現(xiàn)了對中華法系"有

典有則”傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。

當(dāng)代立法者深入挖掘中華法系的價值內(nèi)涵，在《民法典》中傳承和發(fā)展了中華法系

“善”的基本價值理念，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使《民法

典》成為社會主義核心價值觀的制度載體?！睹穹ǖ洹返贏條規(guī)定的“弘揚社會主義核

心價值觀”，是整部法典的價值統(tǒng)領(lǐng)?！睹穹ǖ洹返?條規(guī)定的公平原則，第7條規(guī)定

的誠信原則，第8條規(guī)定的公序良俗原則，都具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)

代的。《民法典》設(shè)定的諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，都是以傳統(tǒng)法中“善”的價值理念來填

充現(xiàn)代的一般“善意”條款（包括善意相對人、善意第三人、善意受讓人、善意取得、善

意占有等）?！睹穹ǖ洹返贚9條規(guī)定，“法律沒有規(guī)定的，可以適用習(xí)慣，但是不得違

背公序良俗”，將習(xí)慣作為法律的輔助性淵源，可以把符合善良風(fēng)俗的習(xí)慣納入民法體

系之中?！睹穹ǖ洹肺餀?quán)編專設(shè)第十一章“土地承包經(jīng)營權(quán)”，規(guī)定了與土地所有權(quán)并立

的土地承包經(jīng)營權(quán)，這可以在中國傳統(tǒng)法的“一田二主”“業(yè)主與典權(quán)并立”中找到依據(jù)

和制度原型，超越了大陸法系主要國家民法通常采用的德國物權(quán)法理論?！睹穹ǖ洹返?/p>

五編以“婚姻家庭”命名，重視家庭在社會生活中的作用，第1043條規(guī)定"家庭應(yīng)當(dāng)樹

立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，這源自中國傳統(tǒng)法以“戶婚”為樞紐

的制度理念，有別于大陸法系民法只規(guī)定婚姻、親子關(guān)系、監(jiān)護(hù)權(quán)?！皟?yōu)良家風(fēng)”“家庭

美德”“家庭文明”雖然是提倡性規(guī)定，但超越了個人主義民法而體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神，把

個人、家庭、社會連接為一體。

我國《民法典》有1260個條文，與2282條的《法國民法典》、2385?條的《德

國民法典》相比，是一部精簡的《民法典》，體現(xiàn)了中華法系“有典有則”的結(jié)構(gòu)設(shè)計。

《民法典》作為民事基本法，主要規(guī)定民事法律的基本原則和基本制度，并不追求為所

有民事法律行為提供具體規(guī)則?！睹穹ǖ洹肥敲袷路审w系的核心，在其基本原則、體

系框架的統(tǒng)攝之下，還會有民事特別法、民事司法解釋、民事指導(dǎo)性案例等，提供具體

的民事法律規(guī)則。"典”與“則”共同構(gòu)成一個既具有統(tǒng)一性、穩(wěn)定性，又具有靈活性、

適應(yīng)性的民法體系，詮釋了法典和諧、良善的秩序理想。

（摘編自張生《從“有典有則”到〈民法典〉：中華法系的傳承與發(fā)展》）

材料二：

《民法典》是我國民事法律制度走向更加成熟更加定型、推進(jìn)全面依法治國邁上新

臺階的重要標(biāo)志。我國曾于年、年、2379年、2001?年4次啟動制定

和編纂《民法典》相關(guān)工作，但由于條件所限沒有完成。黨的十八屆四中全會提出編纂

《民法典》這一重大立法任務(wù)，經(jīng)過S年多的努力，《民法典》終于頒布實施，實現(xiàn)了

幾代人的夙愿?！睹穹ǖ洹奉C布實施有著深刻的歷史必然性。它適應(yīng)了社會主義法治建

設(shè)不斷走深走實的客觀需要，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面依法治國、

加快建設(shè)社會主義法治國家的堅強決心，是新時代厲行法治的權(quán)威宣言。

《民法典》調(diào)整平等民事主體之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系，確定社會主義市場經(jīng)濟(jì)

運行的基本規(guī)則，妥善處理《民法典》個性與共性、繼承與創(chuàng)新、中國特色與國際視野

之間的關(guān)系，加強對生命健康、財產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)

利的平等保護(hù)，對于在新的時代條件下推進(jìn)全面依法治國具有重栗指導(dǎo)意義。

為適應(yīng)民事立法面臨的新形勢新挑戰(zhàn)，《民法典》在編纂時保持一定前瞻性和開放

性。比如，為滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，將綠色原則確立為民法基本原則；為建

設(shè)創(chuàng)新型國家，對知識產(chǎn)權(quán)作出概括性規(guī)定，對數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)作出可依照其他立

法進(jìn)行保護(hù)的援引性規(guī)定；增加“居住權(quán)”這一新型用益物權(quán)；人格權(quán)單獨成編；強化對

隱私權(quán)和個人信息的保護(hù)；增加規(guī)定生態(tài)環(huán)境損害的懲罰性賠償、完善網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任制

度等。這些制度創(chuàng)新無疑將進(jìn)一步增強我國堅持全面依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，

切實保障社會公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢。

《民法典》對公權(quán)力行使進(jìn)行了更加嚴(yán)密的規(guī)范。各級黨和國家機(jī)關(guān)開展工作時，

不能侵犯人民群眾享有的合法民事權(quán)利。這些規(guī)范對促進(jìn)公權(quán)力依法履行職能、保護(hù)民

事權(quán)利不受侵犯，對法治政府建設(shè)具有重要推動作用?！睹穹ǖ洹肥菑V大人民群眾的權(quán)

利保護(hù)法，必將更好維護(hù)最廣大人民根本利益，增進(jìn)人民福祉。

（摘編自馮軍《〈民法典〉為法治建設(shè)注入新動力》，《人民日報》2020年q月22

日）

6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.《民法典》在編纂過程中除了汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化外，還多方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)

展了中華法系“有典有則”的傳統(tǒng)。

8.當(dāng)代立法者對中華法系“善”的基本價值理念的傳承和發(fā)展，使《民法典》成為

社會主義核心價值觀的制度載體。

C.《民法典》中諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，大部分是以傳統(tǒng)法中“善”的價值理念來

填充現(xiàn)代的一般“善意”條款。

D.《民法典》重視家庭在社會生活中的作用，把“個人、家庭、社會”連接為一體，

這充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.《民法典》是民事法律體系的核心，所有的民事法律行為都能在《民法典》中找

到相應(yīng)的具體法律規(guī)則。

8.我國曾經(jīng)先后4次啟動制定和編纂《民法典》相關(guān)工作，均以失敗告終，主要

原因是各種條件不具備、不成熟。

C.《民法典》頒布實施是新時代厲行法治的權(quán)威宣言，對新的時代條件下推進(jìn)全面

依法治國具有重要指導(dǎo)意義。

D.《民法典》嚴(yán)密地規(guī)范了公權(quán)力的行使，促其依法履職、保護(hù)民事權(quán)利，這必將

推動法治政府的建設(shè)。

8.下列各項言論中，不符合材料內(nèi)涵的一項是（3分）（）

A.在民法慈母般的眼睛里，每一個人都應(yīng)該受到保護(hù)。

B.《民法典》是民族文化、時代精神的立法表達(dá)。

C.《民法典》也包含著“綠水青山就是金山銀山”的綠色理念。

D.半部《論語》治天下，一部《孟子》得世間。

9.關(guān)于《民法典》，材料一和材料二的論述側(cè)重點有什么不同？請簡述。（4分）

答：___________________________________

工。.請簡要梳理材料一運用的對比論證方法。修分）

答：___________________________________

三、閱讀下面的文字，完成題。

材料一：

深秋時節(jié)，金風(fēng)送爽。黃浦江畔再迎世界級盛會。

第二屆中國國際進(jìn)口博覽會將于工1月5日至L9日在上海舉行。來自國家展參與

方及國際組織的相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，進(jìn)博會是中國主動向世界開放市場的重大舉措，已成為

各國攜手發(fā)展、加深合作的重要平臺。

一種理念之所以應(yīng)者云集,是因為它引發(fā)了攜手同行、共享發(fā)展的時代共鳴。不斷

擴(kuò)大開放的中國方案，不僅統(tǒng)籌了國內(nèi)國際兩個大局，而且著眼于人類發(fā)展的未來。它始

終是中國向世界發(fā)出的強有力的聲音。

中國主張，八方響應(yīng)。此次進(jìn)博會，點燃了全球共赴“東方之約"的熱情?！安粊碇袊?

哪里有明天”,一位參展商的心聲，已然成為共識。

開放的大門越大，世界就越了解中國，中國也才能更加積極地走向世界。“引進(jìn)來”和

“走出去"齊頭并進(jìn)J買全球"和“惠全球”并駕齊驅(qū)。中國和世界共同發(fā)展進(jìn)步的輝煌歷

程再次表明:開放,始終是解碼興衰榮辱的關(guān)鍵鑰匙。

雖已走過千山，但仍需踏過萬水。持續(xù)擴(kuò)大開放，就是要讓中國在更大范圍走向世界、

更高層次融入世界，為中國的改革發(fā)展注入強大動力，為人類的和平發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

開放的平臺，是中國的,更是世界的。對于這個理念，我們不僅是提出者，更是實踐者。

（選自謝偉鋒《進(jìn)博會，讓開放的中國更受歡迎》，中國青年網(wǎng),2019年工2月4日）

材料二：

律回春漸，新元肇啟。擁有近24億人口的中國全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年

奮斗目標(biāo),這不僅將是中國發(fā)展進(jìn)程的里程碑，而且將是世界歷史進(jìn)程的里程碑。世界共

同見證，中國堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的步伐勢不可當(dāng)，書寫著人類發(fā)展史的瑰麗篇章。邁入

2020年，中國吹響了沖鋒號,啜亮的聲音感動世界。

歷史的腳步映照未來。用汗水澆灌收獲、以實干篤定前行的中國，必定能夠不斷走

向新輝煌。慶祝新中國成立70周年的盛典令世界難忘，點贊中國日益成為世界范圍內(nèi)

的“熱現(xiàn)象”。德國《時代周報》記者費利克斯哮在北京南站采訪時發(fā)現(xiàn)，如今對時速350

千米的“復(fù)興號”列車感到好奇、忙著拍照留影的，已基本只有外國人，中國乘客對領(lǐng)跑世

界的這一高鐵體系，已是習(xí)以為常。不久前，嫦娥四號任務(wù)團(tuán)隊獲得英國皇家航空學(xué)會頒

發(fā)的年度團(tuán)隊金獎,嫦娥四號探月任務(wù)獲得月球村協(xié)會頒發(fā)的優(yōu)秀探月任務(wù)獎。"展望未

來，中國將繼續(xù)保持強勁的競爭力。中國仍將是一個全球參與者?！泵绹M者新聞與商

業(yè)頻道網(wǎng)站近日發(fā)表的文章著重強調(diào)了中國在世界經(jīng)濟(jì)格局中的重栗影響力。

中國以自身發(fā)展為世界和平、穩(wěn)定和繁榮不斷增添正能量,中國的感召力、影響力、

塑造力持續(xù)提升。同中國建交國家總數(shù)已上升至個，同中國簽署共建“一帶一路”

合作文件的國家和國際組織越來越多，文件總數(shù)已升至份。中國的“朋友圈"越來越

大，中國攜手全球伙伴開拓共同發(fā)展之路,造福各國人民。2020年，是中俄科技創(chuàng)新年、

中印人文交流年、中國—東盟數(shù)字經(jīng)濟(jì)合作年、中國文萊旅游年……中國人民同世界各

國人民的交流、互鑒豐富多彩，必將進(jìn)一步增進(jìn)友誼、深化合作。

面對世界百年未有之大變局，中國堅持互利共贏，堅守國際公平正義，為構(gòu)建開放型

世界經(jīng)濟(jì)提供新動力，成為維護(hù)多邊主義和國際關(guān)系民主化的中流砥柱。一年來，從出臺

外商投資法、發(fā)布新版外商投資準(zhǔn)入負(fù)面清單、繼續(xù)降低進(jìn)口關(guān)稅、放寬外資銀行和保

險公司準(zhǔn)入條件、增設(shè)6個自貿(mào)試驗區(qū)，到舉辦第二屆“一帶一路"國際合作高峰論壇、

第二屆中國國際進(jìn)口博覽會,中國對外開放不斷邁出新步伐。中國堅定維護(hù)以聯(lián)合國為

核心的國際體系，堅定維護(hù)以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，堅定維護(hù)以世界貿(mào)易組織為基石

的多邊貿(mào)易體制。拉美社刊文指出，中國的全球影響力不斷增強，面對世界逐漸抬頭的單

邊主義和保護(hù)主義，中國捍衛(wèi)和平與包容的國際機(jī)制，展示了自己的影響力和領(lǐng)導(dǎo)力。希

臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯指出,在當(dāng)今充滿不確定性的世界，中國主張和平、和諧和平衡J為

解決各種全球性問題提供了十分有益的借鑒和方案”。

"歷史長河奔騰不息，有風(fēng)平浪靜，也有波濤洶涌。我們不懼風(fēng)雨，也不畏險阻。中國

將堅定不移走和平發(fā)展道路，堅定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展?！绷?xí)近平主席發(fā)表

的新年賀詞，也是面向世界的宣示。踏上新征程的中國,將繼續(xù)同世界各國人民攜起手來,

積極共建"一帶一路L推動構(gòu)建人類命運共同體,為創(chuàng)造人類美好未來而不懈努力。

（選自《踏上新征程的中國:不懼風(fēng)雨不畏險阻》，《人民日報》2020年2月2日）

材料三：

中國有近24億人口，中等收入群體規(guī)模全球最大,市場規(guī)模巨大、潛力巨大,前景不

可限量。國際觀察人士感嘆:“盡管人們擔(dān)憂中國和美國（西方）之間缺失政治信任度，但中

國和美國（西方）之間存在巨大的共同利益。沒有一個國家會放棄中國市場。”

“中國中等收入群體強勁且持續(xù)的增長以及收入的遞增，將為全球各個行業(yè)消費類

企業(yè)提供巨大的市場機(jī)遇?！泵绹溈襄a公司發(fā)布的報告如是寫道。即使是在中美經(jīng)貿(mào)

摩擦背景下，特斯拉、通用電氣、星巴克等美國企業(yè)依然持續(xù)增加在華投資。同樣引入

注目的是，德國化工巨頭巴斯夫今年21?月在華投資1OO億美元的石化基地項目，成為

該公司成立150多年來最大規(guī)模對外投資項目。

在第二屆中國國際進(jìn)口博覽會上,累計意向成交金額達(dá)721.3億美元?！度蛲顿Y

趨勢監(jiān)測報告》顯示,2029年上半年,中國吸引外資730億美元，繼續(xù)成為全球第二大

外資流入國和外資流入最多的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體。這兩個“700多億美元”，代表了世界對中

國市場紅利和開放程度的認(rèn)可,代表了對中國經(jīng)濟(jì)的信心。

迎接2020年之際，正是對未來許下心愿之時。中美簽署第一階段經(jīng)貿(mào)協(xié)議是大家

的心愿，建設(shè)“拉手"而不是"松手"、“拆墻"而不是“筑墻”的開放型世界經(jīng)濟(jì)更是大家的

心愿。

（選自國紀(jì)平《時不我待只爭朝夕——把握中國與世界共同發(fā)展的歷史機(jī)遇》，《人

民日報》2”q年22月31?日）

工工?下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是0分）（）

A.進(jìn)博會契合了全球共享發(fā)展的時代理念，是中國擴(kuò)大開放走向世界的最佳舉措,引發(fā)了

全球巨大的參與熱情。

B.越開放，越繁榮，這是中國和世界各國的共識。進(jìn)博會、“一帶一路”等舉措就是中國對

外開放理念的踐行。

C.材料二從歷史的角度回顧一年來的成就，指出中國堅持互利共贏,將繼續(xù)為推動構(gòu)建人

類命運共同體而努力。

D.中國市場于世界不可或缺。第二屆進(jìn)博會700多億美元意向成交額使中國成為外資

流入最多的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體。

22.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.外國人對時速350千米的“復(fù)興號”列車感到好奇、忙著拍照留影，而中國人早已對領(lǐng)

跑世界司空見慣。

B.中國有14億人口，市場規(guī)模和潛力巨大，一貫堅持互利共贏，堅守國際公平正義，全球

影響力不斷增強。

C材料二、三中的“風(fēng)雨”"險阻"和“松手”“筑墻”都指單邊主義和保護(hù)主義等逆全球化

合作發(fā)展現(xiàn)象。

D.中美兩國盡管在政治上缺失信任度，但經(jīng)濟(jì)上的一些合作依然在加強，可見兩國之間的

經(jīng)貿(mào)合作存在基礎(chǔ)。

13.下列語句中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）

A.”多少事，從來急;天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久,只爭朝夕?！?/p>

試圖解除中國與全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的做法……將損害所有國家的經(jīng)濟(jì)利益。”

強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧"“己所不欲，勿施于人”"國雖大，好戰(zhàn)必亡L

未來在撰寫我們這個時代的編年史時，亮點很可能就是中國的精準(zhǔn)扶貧?！?/p>

24.材料二在論據(jù)運用上有哪些特點？請簡要分析。（4分）

答:__________________________________________________________________

15假如你是國外某公司的總裁，要克服阻力來中國投資，請結(jié)合材料內(nèi)容概括來中國投

資的理由。（4分）

答：_________________________________________________________________

四、閱讀下面的文字，完成工6~2。題。

材料一：

近年來中國思想界經(jīng)學(xué)研究興起,一時蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十世紀(jì)九十

年代初的所謂“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)。

當(dāng)然，經(jīng)學(xué)研究的強勁復(fù)興，還是新世紀(jì)到來以后的事情。經(jīng)學(xué)視野浸染到中國思想

和學(xué)術(shù)的方方面面。新時代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果:其一，隨著我國綜合國力

的提高，中國文明的自信力得到了恢復(fù)和提高，經(jīng)學(xué)作為中國固有文明精神傳承的重栗載

體，理所當(dāng)然地得到了相應(yīng)的重視;其二，二十世紀(jì)九十年代開始的商品化熱潮至少部分

地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對于敦厚風(fēng)

俗的價值;其三，近代以來一直居主導(dǎo)地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問題，試

圖在經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中探尋解決當(dāng)代問題的答案，也成為回歸經(jīng)學(xué)的動力之一。

在當(dāng)代經(jīng)學(xué)思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》。禮學(xué)研究直

指當(dāng)代人倫面臨的各種危機(jī)，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂精神，從而在日

常生活領(lǐng)域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓?！洞?/p>

秋》學(xué)，特別是以公羊?qū)W為代表的今文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的興起，強調(diào)《春秋》大義,試圖以天下觀

重新構(gòu)建對近代以來的世界格局的理解，有相對突出的政治指向。對《易經(jīng)》和《易傳》

的研究，原本即在中國哲學(xué)史學(xué)科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學(xué)窮本極源，因此，或多或少

地成為以中國哲學(xué)為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊。這些試圖在當(dāng)代中國復(fù)興固有

的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足

珍貴的。

（摘編自楊立華《新子學(xué)時代》）

材料二：

何為哲學(xué)？古往今來無數(shù)哲學(xué)家給出了自己的定義，較為典型的，如德國著名哲學(xué)史

家文德爾班的定義:"所謂哲學(xué)，按照現(xiàn)在習(xí)慣的理解,是對宇宙觀和人生觀一般問題的科

學(xué)論述。

和西方哲學(xué)相比，中國哲學(xué)是另一種形態(tài)。它沒有強烈的主客對立，也沒有嚴(yán)密的邏

輯推理;它不是對于知識的確證，也不是對于超驗本體的論證。在許多西方哲學(xué)家眼里,

它不是哲學(xué)，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型。這套思想系統(tǒng)，缺乏概念式思維，沒有對概

念的定義，也沒有對概念的思辨推論，沒有對概念與其對應(yīng)事物兩者關(guān)系的考察。在大部

分西方哲學(xué)家眼里，中國哲學(xué)缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，特別是缺乏定義、推論、反

詰等思辨過程，只是一些感覺和體悟。但中國哲學(xué)是哲學(xué)，而且是內(nèi)容精深豐富，形式生動

多樣,濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思維方法,蘊藏了中國人的生活智慧的學(xué)問

體系。在數(shù)千年的文明發(fā)展中，中華民族在不斷地探索自然，思考人自身，認(rèn)識社會、歷史,

從來沒有停下思考的腳步,也從來沒有放棄對思考成果的記述和表達(dá)，不過是以不同于西

方的內(nèi)容和形式實現(xiàn)的。說中國哲學(xué)不是哲學(xué)的，大多以西方近代以后的哲學(xué)形態(tài)來比

擬中國哲學(xué)。中華文明有悠久的歷史和輝煌的成就,這些成就涉及“哲學(xué)”的，包括天地萬

物的發(fā)生、運化及其普遍法則;人在萬物中的地位及天人、物我關(guān)系;人如何認(rèn)識客體世

界，知識的本質(zhì)及其形成機(jī)理，人的運思過程及其規(guī)則;人如何構(gòu)建社會，社會的組織形式

和職能架構(gòu)是怎樣的，如何實現(xiàn)其和諧運行;人作為既單個又群體的動物，靠什么維持其

生存繁衍;人從草昧到文明有什么樣顯性的、隱性的、精神的、物質(zhì)的改變，這些改變靠

什么實現(xiàn);有無終極者，作為有限者的人能否與終極者為一。中國歷代累積的思想中關(guān)于

這些方面的探討當(dāng)然是哲學(xué)。