2024年中考第三次模擬考試（安徽專用）語文·全解全析注意事項(xiàng)：1.你拿到的試卷滿分為150分（其中卷面書寫占5分），考試時(shí)間為150分鐘；2.試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分，“試題卷”共6頁“答題卷”共6頁；3.請(qǐng)務(wù)必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無效的；4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將“試題卷”和“答題卷”一并交回。一、語文積累與運(yùn)用（35分）1．默寫。（10分）（1）奉獻(xiàn)是一種純潔高尚的精神境界。李商隱《無題》中的“，”兩句用易懂的比喻和巧妙的雙關(guān)書寫詩人堅(jiān)貞不渝、無私奉獻(xiàn)的高尚品格；龔自珍《己亥雜詩》（其五）中的“，”兩句以落花自比，體現(xiàn)詩人偉大的奉獻(xiàn)精神和積極樂觀的人生態(tài)度；杜甫《春夜喜雨》中的“，”兩句形容一個(gè)人對(duì)其他人不落痕跡，不求回報(bào)的幫助和關(guān)懷。（2）說話要顧及場(chǎng)合和對(duì)象，古人深諳此道。比如曹劌面對(duì)鄉(xiāng)人勸阻以“，”（《曹劌論戰(zhàn)》）直接指出統(tǒng)治者的目光短淺；鄒忌勸諫齊王，則是以自身經(jīng)歷設(shè)喻，再將家事與國(guó)事進(jìn)行比較，最后得出了“，”（《鄒忌諷齊王納諫》）的結(jié)論。【答案】春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無聲肉食者鄙未能遠(yuǎn)謀由此觀之王之蔽甚矣【解析】本題考查默寫。注意：蠶、炬、潛、鄙、謀、蔽。2．閱讀下面的文字，完成小題。（10分）廚子挑了酒席，借清涼山一個(gè)姚園。這姚園是個(gè)極大的園子，進(jìn)去一座籬門；籬門內(nèi)，是鵝卵石砌成的路，一路朱紅欄桿，兩邊綠柳掩映，過去三間廳，便是他賣酒的所在。那日把酒桌子都搬了。過廳便是一路山徑，上到山頂便是一個(gè)八角亭子。席擺在亭子上。娘子和姚奶奶一班人上了亭子觀看景zhì。一邊是清涼山，高高下下的竹樹。一邊是靈隱觀，綠樹叢中露出紅墻來，十分好看。坐了一會(huì)，杜少卿也坐轎子來了。轎里帶了一只赤金杯子，擺在桌上，斟起酒來，拿在手內(nèi)，趁著這春光融融，和氣習(xí)習(xí)，憑在欄桿上留連痛飲。這日杜少卿大醉了，竟xié著娘子的手出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背后三四個(gè)婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人，目眩神搖不敢仰視。杜少卿夫婦兩個(gè)上了轎子去了。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。（4分）砌()成

山徑()

景zhì()

xié()著(2)結(jié)合整本書內(nèi)容，按照小說情節(jié)的發(fā)展，正確的排列順序應(yīng)是。（填序號(hào)）（2分）①當(dāng)自己的新衣服，幫楊裁縫的母親買棺材②朝廷征辟，他裝病拒絕應(yīng)征出仕③讓管家賣地，大方資助他人④拉著妻子的手游山飲酒(3)結(jié)合以上事例，可以看出杜少卿是一個(gè)怎樣的人？（4分）【答案】(1)qìjìng致攜(2)①③④②(3)尊重婦女，講求地位平等；慷慨仗義，淡泊名利?！窘馕觥浚?）本題考查字音字形。砌成（qìchéng）：建筑時(shí)壘磚石，用泥灰粘合而成。山徑（shānjìng）：山中小道。景致（jǐngzhì）：指風(fēng)景和景物，精致新奇。攜著（xiézhe）：帶著。（2）本題考查名著情節(jié)。根據(jù)原著情節(jié)發(fā)展，先寫了杜少卿慷慨大方的兩件事：“當(dāng)自己的新衣服，幫楊裁縫的母親買棺材”，“讓管家賣地，大方資助他人”；然后寫他“拉著妻子的手游山飲酒”，最后是“朝廷征辟，他裝病拒絕應(yīng)征出仕”。故正確排序?yàn)椋孩佗邰堍凇＃?）本題考查名著人物形象。杜少卿是沒落貴族家庭出身的文人。他淡泊名利，慷慨仗義，樂善好施，灑脫任性，豪爽放達(dá)，同情勞動(dòng)人民。結(jié)合文段中“竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背后三四個(gè)婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視”的內(nèi)容可知，他敢于在封建社會(huì)窒息的時(shí)代在光天化日之下拉著妻子的手游山飲酒，不懼別人異樣的眼光。這體現(xiàn)了杜少卿尊重婦女，講求地位平等，不顧封建社會(huì)禮法的束縛，以平等身份對(duì)待妻子，反對(duì)約束婦女的“三從四德”的品格。3．語文學(xué)習(xí)無處不在，只要留心就會(huì)有收獲。希望中學(xué)正在開展以“生活中的語文”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。（15分）(1)招牌你來品。請(qǐng)仿照示例，選擇你認(rèn)為最精彩的一個(gè)場(chǎng)所名做賞析。（4分）示例：“故人莊”飯店巧用古詩《過故人莊》的題目，富有詩意和文化內(nèi)涵?！肮嗜恕币鉃槔吓笥?，能給人親切感，有助于拉近商家與消費(fèi)者的距離，增進(jìn)消貨者之間的情感。也容易讓人聯(lián)想起詩歌描述的情境，體現(xiàn)飯店的熱情好客。備選場(chǎng)所名：①“我在”書店

②“夕陽紅”養(yǎng)老院

③“玉壺緣”茶葉店(2)廣告你來寫。請(qǐng)為圖書館擬一則公益廣告，至少使用一種修辭。（4分）(3)對(duì)聯(lián)你來猜。請(qǐng)為以下三幅對(duì)聯(lián)選擇相關(guān)的歷史人物。（3分）對(duì)聯(lián)人物四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。①青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。②海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。③A林則徐

B．范仲淹

C．岳飛(4)通知你來改。請(qǐng)按提示修改“邀請(qǐng)函”。（4分）邀請(qǐng)函尊敬的王老師：您好！我班定于2024年3月28日下午3點(diǎn)至5點(diǎn)，在學(xué)校禮堂舉行“生活中的語文”綜合實(shí)踐活動(dòng)，特邀請(qǐng)您出席此次比賽的評(píng)委工作。屆時(shí)請(qǐng)您務(wù)必到來，不勝感謝！七年級(jí)（1）班班委會(huì)2024年3月25日①邀請(qǐng)函中用語不得體的一處是“”，應(yīng)改為“”。（2分）②畫線的句子有語病，請(qǐng)你修改：。（1分）③邀請(qǐng)函的格式有一處不規(guī)范，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖姡?。?分）【答案】(1)“我在書店”契合笛卡爾的哲學(xué)名言“我思故我在”，彰顯書店的文化品位?！拔以跁辍币徽Z雙關(guān)，既是書店名稱，也指顧客所在的位置，獨(dú)具匠心，富有情趣，能給人一種參與感，更容易吸引顧客走進(jìn)書店（能喚起顧客走進(jìn)書店的潛意識(shí)）?！跋﹃柤t”養(yǎng)老院巧用詩句“夕陽無限好”，用“夕陽”比喻老人，突出“養(yǎng)老”的主題，富有詩意；有“最美不過夕陽紅”之意，能給老人以積極的心理暗示，鼓勵(lì)老人樹立信心，滿懷希望地生活，繼續(xù)發(fā)光、發(fā)熱；“夕陽紅”還能給人以溫暖明亮的感覺，寓意給老人溫暖關(guān)愛，讓他們安度晚年?！坝駢鼐墶辈枞~店化用詩句“一片冰心在玉壺”，具有文化內(nèi)涵，與品茶的雅致完美融合，余味悠長(zhǎng)，令人傾心。(2)示例：①輕輕地我走了，正如我輕輕地來。②有了喧嘩，自己無法心靜；有了打鬧，別人無法凝思。(3)B

C

A(4)①“屆時(shí)請(qǐng)您務(wù)必到來”語氣過于強(qiáng)硬，可改為：撥冗蒞臨（或：蒞臨指導(dǎo)）。②“出席”與“評(píng)委工作”搭配不當(dāng)，將“出席”改為“擔(dān)任”（或“承擔(dān)”）。③稱呼“尊敬的王老師”應(yīng)頂格寫。【解析】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)和語言表達(dá)，開放類試題，從三個(gè)備選名稱中任選一個(gè)，依照示例的格式擬寫即可。示例：“我在”書店?！拔以凇背鲎缘芽柕恼軐W(xué)名言“我思故我在”。從名言中得出店名，顯示了書店的文化品位?！拔以跁辍庇须p關(guān)義。一是指自己的位置，正在書店讀書或買書，二是指書店的名稱。“我在”給人一種參與感，能激發(fā)顧客走進(jìn)書店買書的欲望。（2）本題考查據(jù)寫廣告語。開放類試題，語言簡(jiǎn)潔，言之成理即可。示例：在寧靜中享受閱讀，在閱讀中得到思考。（3）本題考查文學(xué)常識(shí)。①根據(jù)“萬家憂樂”可知，出自范仲淹名作《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。故選B。②這是岳飛墓前的一則對(duì)聯(lián)?！爸夜恰敝傅氖窃里w?！柏肌敝傅氖呛λ涝里w的秦檜夫婦，張俊，萬俟卨。故選C。③這是林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時(shí)期，在自己的府衙寫下的一幅對(duì)聯(lián)。意為：大?？梢匀菁{千百條河流，因?yàn)樗@樣廣闊的胸懷；懸崖絕壁能夠直立千丈，是因?yàn)樗鼪]有過分的欲望，不向其他地方傾倒。故選A。（4）本題考查應(yīng)用文寫作。①“屆時(shí)請(qǐng)您務(wù)必到來”語氣過于強(qiáng)硬，可改為：撥冗蒞臨（或：蒞臨指導(dǎo)）。②“出席”與“評(píng)委工作”搭配不當(dāng)，將“出席”改為“擔(dān)任”（或“承擔(dān)”）。③稱呼“尊敬的王老師”應(yīng)頂格寫。二、閱讀（共55分）（一）閱讀下文，完成下面小題。（23分）秋天的心①我喜歡《唐子西語錄》中的兩句詩：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。這是說山上的和尚不知道如何計(jì)算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已是秋天了。從前讀賈島的詩，有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”之句，對(duì)秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。②現(xiàn)代都市人正好相反，可以說是“落葉滿天不知秋，世人只會(huì)數(shù)甲子”。對(duì)現(xiàn)代人而言，時(shí)間觀念只剩下日歷。有時(shí)日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了。誰會(huì)去管是什么日子呢？三百多年前，當(dāng)漢人到臺(tái)灣來墾殖移民的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辨四時(shí)，而是以山上的刺桐花開為一年，過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當(dāng)然地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天。平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲，知道四時(shí)，可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。③對(duì)歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，怎不讓人興嘆？以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會(huì)還深刻知道天氣、歲時(shí)、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的。但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。這雖使人離開了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱了。④記得住在鄉(xiāng)下的時(shí)候，大廳墻壁上總掛著一冊(cè)農(nóng)歷，大人要辦事，大至播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會(huì)去看農(nóng)歷。因此到了年尾。一本農(nóng)歷差不多翻爛了，使我從小對(duì)農(nóng)民歷書就有一種特別親切的感情。一直到現(xiàn)在，我還保持著看農(nóng)歷的習(xí)慣，覺得讀農(nóng)歷是快樂的事。就看秋天吧，從立秋、處暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美極了。那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎？所以，雖然時(shí)光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。⑤城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會(huì)知道，本來從東南方吹來的風(fēng)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了；早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降；早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時(shí)大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，漸漸地加深藍(lán)色的調(diào)子，云更高、更白，飄動(dòng)的時(shí)候仿佛帶著輕微的風(fēng)。每天我走到陽臺(tái)抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年田園記憶中的那個(gè)秋天，是平埔族刺桐花開的那個(gè)秋天，也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個(gè)秋天。⑥若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也不會(huì)遠(yuǎn)去；如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。⑦秋天的美多少帶點(diǎn)蕭瑟之意，就像宋人吳文英寫的詞“何處合成愁，離人心上秋”，秋天的心情會(huì)有些愁惱肅殺。其實(shí)，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢？⑧我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩：今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？⑨在這風(fēng)云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難！但是，即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀！4．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（4分）A．漢族逐漸同化了平埔族，使他們有了“文化”，卻遠(yuǎn)離了自然，平埔族后裔中有很多人已經(jīng)失去了感知自然、逍遙自在的心、這讓作者感到遺憾。B．在作者看來，商業(yè)形態(tài)改變了人們對(duì)歲月的感知，春夏秋冬千篇一律，讓很多人失去了感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱。C．本文文風(fēng)恬淡自然，清新宜人，充滿了詩情畫意，記敘議論抒情相結(jié)合，意境深遠(yuǎn)，引人共鳴，發(fā)人深省。D．作者引用賈島的詩句“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”和宋人吳文英的詞句“何處合成愁，離人心上秋”，是為了表達(dá)自己不認(rèn)可秋天是蕭瑟凄傷的。在作者看來，秋天是禾熟的季節(jié)，能夠給人以清朗圓滿的啟示。5．本文在第①段和第⑧段兩處都引用了詩句，請(qǐng)分析這樣寫各有什么作用。（4分）6．文章兩次出現(xiàn)“平埔族刺桐花開的那個(gè)秋天”，作者這樣寫的用意是什么？（4分）7．文章的題目為“秋天的心”，請(qǐng)結(jié)合文本回答：作者所謂的“秋天的心”是怎樣的？（6分）8．作者認(rèn)為“即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀！”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5分）【答案】4．D5．第①段引用兩句詩，引出話題，突出了秋天給人一種氣派悠閑的感覺。（或者“與下文都市人淡漠了對(duì)歲月的感知變化形成對(duì)比”）第⑧段引用韋應(yīng)物的詩為后文作者抒發(fā)“尋找自己的足跡更是艱辛”的感慨作鋪墊。6．強(qiáng)調(diào)平埔族那種與自然緊密結(jié)合、感知自然的生活方式；與現(xiàn)代都市人對(duì)自然的疏離形成對(duì)比，突出保持對(duì)自然的感知和謙卑心情的重要性。7．能夠感知自然變化，保持在自然中安身立命的心情；具有感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱；能夠欣賞秋天的美，包括蕭瑟之意；能在秋天的美麗清明中找到清朗圓滿的啟示。8．這句話的意思是在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往被各種事物所淹沒，難以找到自己的真實(shí)足跡和內(nèi)心。在繁華喧囂的環(huán)境中，容易迷失自我，難以保持內(nèi)心的清明和獨(dú)特。這句話表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代人在都市中迷失自我的擔(dān)憂，也提醒人們要保持自我，不被外界所干擾，找到自己的內(nèi)心和方向?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容理解。D.理解與分析不正確。根據(jù)①段中“從前讀賈島的詩，有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”之句，對(duì)秋天蕭瑟的景象頗有感觸”，⑦段中“秋天的美多少帶點(diǎn)瀟湘之意，就像宋人吳文英寫的詞‘何處合成愁，離人心上秋’，一般人認(rèn)為秋天的心情會(huì)有些愁惱肅殺。其實(shí)，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢？”的內(nèi)容可知，沒有“表達(dá)自己不認(rèn)可秋天是蕭瑟凄傷的”。故選D。5．本題考查引用詩歌的作用。解答此類題目要理解詩歌內(nèi)容，分析其與文本之間的聯(lián)系。根據(jù)①段中“我喜歡《唐子西語錄》中的兩句詩：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋”的內(nèi)容可知，“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋”指的是“山里的和來尚并不計(jì)算年月，但從一片落葉便可知天下已是秋天了?！苯Y(jié)合下文“但說到氣派悠閑，就不如‘一葉落知天下秋’了”可知，表現(xiàn)出了他們生活的悠閑；結(jié)合②段“現(xiàn)代都市人正好相反，可以說是‘落葉滿天不知秋，世人只會(huì)數(shù)甲子’。對(duì)現(xiàn)代人而言，時(shí)間觀念只剩下日歷”可知，與都市人淡漠了對(duì)歲月的感知變化形成對(duì)比。根據(jù)⑧段“我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩：今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？”，結(jié)合⑦段“其實(shí)，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢”可知，結(jié)尾引用韋應(yīng)物的詩，表現(xiàn)出秋天的美麗清明；結(jié)合⑨段“在這風(fēng)云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難！但是，即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀”可知，由尋找友人的足跡不易引出了后文作者尋找自己的足跡更是艱辛的感慨。6．本題考查句段作用。根據(jù)②段“當(dāng)漢人到臺(tái)灣來墾殖移民的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辨四時(shí)，而是以山上的刺桐花開為一年，過著逍遙自在的生活”可知，此處寫“平埔族刺桐花”強(qiáng)調(diào)平埔族那種與自然緊密結(jié)合、感知自然的生活方式；根據(jù)⑤段“城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會(huì)知道……每天我走到陽臺(tái)抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年田園記憶中的那個(gè)秋天，是平埔族刺桐花開的那個(gè)秋天”可知，此處與現(xiàn)代都市人對(duì)自然的疏離形成對(duì)比，突出保持對(duì)自然的感知和謙卑心情的重要性。7．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)④段“雖然時(shí)光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情”、⑤段“城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會(huì)知道秋天……”、⑥段“若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也不會(huì)遠(yuǎn)去”，可知，“秋天的心”表現(xiàn)在感知自然之心，保持在自然中安身立命的心情；；根據(jù)③段“這雖使人離開了‘看天吃飯’的陰影，卻也多少讓人失去了感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱了”可知，“秋天的心”還表現(xiàn)在感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱；根據(jù)第⑦段“秋天的美多少帶點(diǎn)蕭瑟之意，就像宋人吳文英寫的詞‘何處合成愁，離人心上秋’，秋天的心情會(huì)有些愁惱肅殺”可知，“秋天的心”還表現(xiàn)在能夠欣賞秋天的美，包括蕭瑟之意；根據(jù)第⑦段中“秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示”，⑨段中“在這風(fēng)云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難”等句子可知“秋天的心”還體現(xiàn)在清朗圓滿，美麗清明的情懷及要有謙卑的心情。8．本題考查主旨句理解。結(jié)合全文可知，作者在文中運(yùn)用對(duì)比的手法，闡述了“秋天的心”具體表現(xiàn)，⑨段“即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀！”一句，結(jié)合②段“對(duì)現(xiàn)代人而言，時(shí)間觀念只剩下日歷。有時(shí)日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了。誰會(huì)去管是什么日子呢？”可知，“紅磚道”“人潮車流”意味著文化和商業(yè)的不斷深入，隨著文化和商業(yè)的不斷深入，人們也就不斷地脫離了自然，人們的生活會(huì)更加忙碌，忙碌到?jīng)]有了氣派悠閑之意，感知自然之心，感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱等等，人們逐漸失去了這份“秋天的心”，“要找自己的足跡，更是艱辛呀”說明了人們想靜下心來去活出自我，實(shí)在是一件難事。示例：這句話十分有道理。隨著文化和商業(yè)的發(fā)展，人們逐漸失去了感知自然的情懷，進(jìn)而失去了悠閑、謙卑、清明美麗的心情。忙忙碌碌的生活讓人們脫離了自然。而在忙碌中很少有人會(huì)靜下心來審視自己，人們正在逐漸失去自我；提醒人們要保持自我，不被外界所干擾，找到自己的內(nèi)心和方向。（二）閱讀下面幾則材料，完成后面小題（16分）材料一①科學(xué)思維是形成生命觀念的重要途徑，是認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)、認(rèn)知行為、認(rèn)知方式和認(rèn)知品質(zhì)的統(tǒng)一?？茖W(xué)思維的表現(xiàn)形式是科學(xué)思維方法，即認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及事物之間的關(guān)系需要一定的方法才能得出正確的結(jié)論。中學(xué)科學(xué)課程中的科學(xué)思維方法主要是指邏輯思維，包括比較與分類、歸納與演繹、分析與綜合、抽象與概括、批判性思維，是形成概念、建構(gòu)模型的重要思維方法。②邏輯思維在概念的形成中有著重要作用。概念的建構(gòu)要用到多種邏輯思維方法，其中分析和比較是基礎(chǔ)的邏輯思維方法，其他方法都是建立在分析、比較的基礎(chǔ)上的。抽象程度越高的概念，用到的邏輯思維方法就越高級(jí)。［摘編自《生物學(xué)教學(xué)》（第43卷）第11期］材料二認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)是科學(xué)思維的起點(diǎn)，只有在“崇尚真知，追求科學(xué)知識(shí)、原理和方法”的基礎(chǔ)上，我們才會(huì)相信科學(xué)，進(jìn)行科學(xué)分析，產(chǎn)生“尊重事實(shí)和證據(jù)”的認(rèn)知行為，“尊重事實(shí)和證據(jù)”是科學(xué)思維的前提；認(rèn)知行為如何具體落實(shí)為認(rèn)知方式呢？進(jìn)行“正確的邏輯分析和推理”是認(rèn)識(shí)事物及事物之間聯(lián)系的核心；在認(rèn)知的過程中，需要堅(jiān)持質(zhì)疑和批判的認(rèn)知精神和品質(zhì)。由此可見，認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)、認(rèn)知行為、認(rèn)知方式、認(rèn)知品質(zhì)，是逐級(jí)提升的，體現(xiàn)出科學(xué)思維鮮明的邏輯層次。而認(rèn)知品質(zhì)在科學(xué)思維的全部過程之中得以體現(xiàn)。（摘編自吳成軍《試論科學(xué)思維及其在生物學(xué)學(xué)科中的獨(dú)特性》）材料三①有人之所以會(huì)覺得物理枯燥，除了學(xué)科本身的嚴(yán)謹(jǐn)特質(zhì)之外，更多的是因?yàn)榈谝淮谓佑|物理時(shí)一般在小學(xué)、初中，這時(shí)的我們對(duì)這個(gè)世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)還不夠全面，如果追問得夠深入，所有關(guān)于“為什么”的問題都會(huì)以“不知道”而告終。但當(dāng)你聽到這樣一種說法——“把生物切片，每一個(gè)過程都是化學(xué)；把化學(xué)切片，每一個(gè)過程都是物理”，你是否又會(huì)覺得知識(shí)有趣了起來？讓我們對(duì)這個(gè)世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)更加全面，從而獲得有趣的知識(shí)體驗(yàn)，這正是科普的意義和價(jià)值所在。②從科普“飛入尋常百姓家”，到“潤(rùn)物細(xì)無聲”養(yǎng)成科學(xué)思維，我們可在觀念、內(nèi)容、方式上持續(xù)發(fā)力。③一是從理解科學(xué)到參與科學(xué)。當(dāng)前，技術(shù)飛速更迭、信息海量泛在、萬物萬眾皆媒，青少年科普模式也正從傳統(tǒng)的知識(shí)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)思維導(dǎo)向。因此，亟待從科普觀念上進(jìn)行調(diào)整，即不僅要重視青少年對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握，同時(shí)還要更多傳遞知識(shí)本身產(chǎn)生的過程，更加注重青少年科學(xué)思維養(yǎng)成、科學(xué)精神培育以及創(chuàng)新能力培養(yǎng)。④二是用研究科學(xué)的精神去做科普。由于青少年認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的限制，科學(xué)思維的養(yǎng)成不可能一跋而就。因此，要根據(jù)青少年的年齡和各階段發(fā)展特點(diǎn)，鼓勵(lì)引導(dǎo)各類傳播主體在科普內(nèi)容供給和科普方式上，強(qiáng)化科普思維養(yǎng)成意識(shí)，注重思維培養(yǎng)、方法訓(xùn)練等方面的優(yōu)化設(shè)計(jì)，用研究科學(xué)的精神去做科普。⑤三是創(chuàng)造性的科學(xué)鍛煉不可或缺。從科普實(shí)踐的角度來說，科學(xué)普及不僅要傳播科學(xué)知識(shí)，更要弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)方法，激發(fā)受眾尤其是青少年的想象力和好奇心。（摘編自《科普,更要普及科學(xué)思維》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年6月14日）材料四培養(yǎng)科學(xué)思維是中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的主攻方向。首先，培養(yǎng)科學(xué)思維是義務(wù)教育新課標(biāo)的具體要求，是培養(yǎng)未來創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)性工程。其次，科學(xué)思維是面對(duì)未來新情境、新問題的創(chuàng)新思維，只有在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段養(yǎng)成科學(xué)思維，在未來不確定的社會(huì)中才能得心應(yīng)手、迅速適應(yīng)。再次，科學(xué)思維還是學(xué)生未來創(chuàng)造幸福生活的必須，有了科學(xué)思維，學(xué)生才能夠更好地理解生活、創(chuàng)造生活、享受幸福。最后，科學(xué)思維是引領(lǐng)教師正確地教、學(xué)生正確地學(xué)，真正擺脫單純知識(shí)學(xué)習(xí)記憶、為了考試而簡(jiǎn)單機(jī)械學(xué)習(xí)的必由之路。學(xué)生只有擺脫了知識(shí)立意的學(xué)習(xí)，科學(xué)思維才能得到培養(yǎng)，簡(jiǎn)單、機(jī)械、碎片化知識(shí)學(xué)習(xí)方式才能夠被根除，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能走向創(chuàng)造，學(xué)生才能夠真正走向生命的自主成長(zhǎng)。（摘編自《加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)科學(xué)教育工作·大家談》，“中國(guó)教育新聞網(wǎng)”2023年6月28日）9．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．生命觀念形成的主要途徑就是科學(xué)思維，中學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)思維方法主要是邏輯思維。B．物理學(xué)科嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶刭|(zhì)會(huì)讓我們覺得其枯燥無味，而科普的意義和價(jià)值就是幫我們擺脫枯燥。C．因?yàn)榭茖W(xué)思維的養(yǎng)成不可能一蹴而就，所以青少年往往受到認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的限制。D．培養(yǎng)科學(xué)思維是培養(yǎng)未來創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)性工程，也是中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的主攻方向。10．圖文轉(zhuǎn)換是一種重要的思維方式。請(qǐng)仔細(xì)閱讀材料二的內(nèi)容，完成下圖。（4分）11．根據(jù)材料三的內(nèi)容，從簡(jiǎn)單科普到培養(yǎng)青少年的科學(xué)思維，具體需要做到哪幾點(diǎn)？（3分）12．請(qǐng)結(jié)合材料四的內(nèi)容，說說義務(wù)教育新課標(biāo)要求培養(yǎng)科學(xué)思維，對(duì)學(xué)生具有哪些現(xiàn)實(shí)意義。（至少答出三點(diǎn)）（6分）【答案】9．D10．①認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)②尊重事實(shí)和證據(jù)③認(rèn)知方式④堅(jiān)持質(zhì)疑和批判11．①?gòu)睦斫饪茖W(xué)到參與科學(xué)。②用研究科學(xué)的精神去做科普。③創(chuàng)造性的科學(xué)鍛煉不可或缺。12．①幫助學(xué)生在未來不確定的社會(huì)中得心應(yīng)手、迅速適應(yīng)。②幫助學(xué)生更好地理解生活、創(chuàng)造生活、享受幸福。③幫助學(xué)生擺脫單純知識(shí)學(xué)習(xí)記憶、為了考試而簡(jiǎn)單機(jī)械的學(xué)習(xí)。④能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)走向創(chuàng)造，使學(xué)生真正走向生命的自主成長(zhǎng)?！窘馕觥?．本題考查理解內(nèi)容。A.由材料一第①段“科學(xué)思維是形成生命觀念的重要途徑”可知，選項(xiàng)中“生命觀念形成的主要途徑就是科學(xué)思維”表述有誤；B.由材料三第①段“讓我們對(duì)這個(gè)世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)更加全面、從而獲得有趣的知識(shí)體驗(yàn)，正是科普的意義和價(jià)值所在”可知，選項(xiàng)中“科普的意義和價(jià)值就是幫我們擺脫枯燥”表述有誤；C.由材料三第④段“由于青少年認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的限制，科學(xué)思維的養(yǎng)成不可能一蹴而就”可知，選項(xiàng)因果倒置；故選D。10．本題考查篩選信息。①結(jié)合材料二“認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)是科學(xué)思維的起點(diǎn)”可篩選出：認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)；②結(jié)合材料二“我們才會(huì)相信科學(xué)，進(jìn)行科學(xué)分析，產(chǎn)生‘尊重事實(shí)和證據(jù)’的認(rèn)知行為”可篩選出：尊重事實(shí)和證據(jù)；③結(jié)合材料二“認(rèn)知行為如何具體落實(shí)為認(rèn)知方式呢？”可篩選出：認(rèn)知方式；④結(jié)合材料二“在認(rèn)知的過程中，需要堅(jiān)持質(zhì)疑和批判的認(rèn)知精神和品質(zhì)”可篩選出：堅(jiān)持質(zhì)疑和批判。11．本題考查概括。結(jié)合材料三第③段“一是從理解科學(xué)到參與科學(xué)”可概括出：從理解科學(xué)到參與科學(xué)。結(jié)合材料三第④段“二是用研究科學(xué)的精神去做科普”可概括出：用研究科學(xué)的精神去做科普。結(jié)合材料三第⑤段“三是創(chuàng)造性的科學(xué)鍛煉不可或缺”可概括出：創(chuàng)造性的科學(xué)鍛煉不可或缺。12．本題考查理解與概括。結(jié)合材料四“科學(xué)思維是面對(duì)未來新情境、新問題的創(chuàng)新思維，只有在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段養(yǎng)成科學(xué)思維，在未來不確定的社會(huì)中才能得心應(yīng)手、迅速適應(yīng)”可得：幫助學(xué)生在未來不確定的社會(huì)中得心應(yīng)手、迅速適應(yīng)。結(jié)合材料四“再次，科學(xué)思維還是學(xué)生未來創(chuàng)造幸福生活的必須，有了科學(xué)思維，學(xué)生才能夠更好地理解生活、創(chuàng)造生活、享受幸?！笨傻茫簬椭鷮W(xué)生更好地理解生活、創(chuàng)造生活、享受幸福。結(jié)合材料四“最后，科學(xué)思維是引領(lǐng)教師正確地教、學(xué)生正確地學(xué)，真正擺脫單純知識(shí)學(xué)習(xí)記憶、為了考試而簡(jiǎn)單機(jī)械學(xué)習(xí)的必由之路”可得：幫助學(xué)生擺脫單純知識(shí)學(xué)習(xí)記憶、為了考試而簡(jiǎn)單機(jī)械的學(xué)習(xí)。結(jié)合材料四“學(xué)生只有擺脫了知識(shí)立意的學(xué)習(xí)，科學(xué)思維才能得到培養(yǎng)，簡(jiǎn)單、機(jī)械、碎片化知識(shí)學(xué)習(xí)方式才能夠被根除，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能走向創(chuàng)造，學(xué)生才能夠真正走向生命的自主成長(zhǎng)”可得：能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)走向創(chuàng)造，使學(xué)生真正走向生命的自主成長(zhǎng)。（三）文言文閱讀（16分）【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】王荊公①病喘藥用紫團(tuán)山人參不可得。時(shí)薛師政②自河?xùn)|還，適有之，贈(zèng)公數(shù)兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治。疾可憂，藥不足辭。”公曰：“平生無紫團(tuán)參。亦活至今日?！本共皇?。（節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談》）[注]①王荊公：指王安石。②薛師政：薛向，字師政。13．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（4分）（1）萬鐘于我何加焉

加：

（2）適有之

適：（3）公之疾非此藥不可治。

之：

（4）竟不受

竟：14．請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。（2分）王荊公病喘藥用紫團(tuán)山人參不可得。15．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。（2）疾可憂，藥不足辭。16．[甲]文中的“乞人”和[乙]文中的“王荊公”都可謂保持了本心。聯(lián)系兩文，說說人想要保持本心，應(yīng)該怎樣做。（4分）【答案】13．益處。恰好、正好。的。最終，終于。14．王荊公病喘/藥用紫團(tuán)山人參/不可得。15．（1）先前為了“禮儀”，寧愿死也不肯接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。（2）這病著實(shí)讓人擔(dān)心，這些藥物不值得推辭。16．示例：由[甲]文中乞人不食嗟來之食和[乙]文中王荊公不接受別人贈(zèng)送的人參可知，保持本心需要堅(jiān)持做人的原則，堅(jiān)守底線，拒絕錢、物等的誘惑；始終保持艱苦奮斗、自立自強(qiáng)的優(yōu)良品格?！窘馕觥?3．本題考查文言詞語理解。（1）句意：高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？加：益處；（2）句意：正好有這藥。適：恰好、正好；（3）句意：您的病，非這藥不能治。之：的；（4）句意：最終都沒有接受。竟：最終，終于。14．本題考查文言句子斷句。句意：王荊公有哮喘病，用藥需要紫團(tuán)山人參，買不到?！巴跚G公病喘”交代王荊公身體狀況，語意完整；“藥用紫團(tuán)山人參”和“不可得”為轉(zhuǎn)折關(guān)系；故斷句為：王荊公病喘/藥用紫團(tuán)山人參/不可得。15．本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語有：（1）鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前。窮乏者：窮人。得我：感激我。得：同“德”，感激。（2）疾：病。憂：令人擔(dān)心。足：值得。辭：推辭。16．本題考查理解文章內(nèi)容。結(jié)合甲文“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”，乙文“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭”“公曰：‘平生無紫團(tuán)參，亦活到今日。’竟不受”可知，連乞丐都懂得維護(hù)自己的尊嚴(yán)，就算饑餓也不接受嗟來之食，王荊公堅(jiān)持不接受別人的饋贈(zèng)，哪怕此物對(duì)自己非常重要，由此可知人想要保持本心就應(yīng)堅(jiān)持做人的原則，堅(jiān)守底線，拒絕金錢，名譽(yù)等誘惑；如果作為有著優(yōu)厚俸祿的人，卻只顧享樂，揮霍無度，不顧廉恥和道義，那么這就是失掉了本心，因而人想要保持本心還應(yīng)做到勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。同時(shí)如果一個(gè)人比較富有，那么對(duì)待這些弱勢(shì)群體應(yīng)盡其所能地幫助他，尊重他，真正做到心中有大愛，關(guān)心身邊的人，關(guān)注弱勢(shì)群體才是保持本心?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心?！疽摇客跚G公有哮喘病，用藥需要紫團(tuán)山人參，買不到。那時(shí)薛師政從河?xùn)|還朝，正好有這藥，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說：“您的病，非這藥不能治，病是令人擔(dān)憂的，這點(diǎn)藥物不值得推辭?！鼻G公回答：“平生沒有紫團(tuán)參，也活到今天?！弊罱K都沒有接受。三、寫作（55分）17．賈平凹的一棵小桃樹，點(diǎn)亮了他兒時(shí)的歲月；藤野先生的細(xì)致關(guān)愛，給予了魯迅先生無盡的溫暖；莎莉文老師的鼓勵(lì)，幸福了海倫·凱勒的童年，讓她的生活多了一抹色彩……上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感觸與思考？請(qǐng)聯(lián)系你初中階段的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，請(qǐng)以“謝謝你，______了我的歲月”為題，寫一篇不少于600字的文章。要求：①請(qǐng)從“點(diǎn)亮、豐盈、沉淀”三個(gè)詞語中任選一個(gè)，把題目補(bǔ)充完整；②文中不要透露個(gè)人的身份信息；③抄襲是不良行為，請(qǐng)不要照搬別人的文章?！敬鸢浮坷模褐x謝你，豐盈了我的歲月在人生旅途中，我們每個(gè)人都會(huì)遇到那些影響深遠(yuǎn)的人和事，它們?nèi)缤猴L(fēng)化雨，無聲地滋潤(rùn)著我們的心田。賈平凹的小桃樹、藤野先生對(duì)魯迅