夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！三國·諸葛亮誡子書誡子書通過指導朗讀的方法，讓學生積累文言詞語和知識，讀懂文章并且感受作者的情感。壹體會關鍵語句內(nèi)涵，著重揣摩“志”“學”“才”三者的聯(lián)系，厘清作者的行文思路。貳

感受諸葛亮的人格魅力，領會其中蘊含的品德素養(yǎng)，并以此自勵，弘揚儒家思想，傳承優(yōu)秀家風。叁

學習目標一、導入，見字如面二、曉作者，誦佳篇三、解題目，理文意四、作業(yè)布置第壹課時導入，見字如面壹總有一封家書，能引領我們重看歷史人物，閱盡傳奇人生；總有一封家書，能打動我們共證殷殷期盼，感受父愛深沉；總有一封家書，能啟發(fā)我們立志修身守靜，傳承儒家風骨。尺素傳情深，片箴寄心腸尺素傳情深，片箴寄心腸導入，見字如面曉作者，誦佳篇貳曉作者收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。諸葛亮(181——234)，字孔明，人稱臥龍。徐州瑯琊陽都(今山東省沂南縣)人。三國時期著名的軍事家、政治家。早年隱居隆中，后輔助劉備聯(lián)孫抗曹，建立蜀漢，拜為丞相。劉備死后，后主劉禪繼位，諸葛亮盡心輔佐，被封為武鄉(xiāng)侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表。代表作有《出師表》《誡子書》等。曉作者（1）圈出文中的生字詞，并借助相關資料，注上拼音。誦佳篇（2）根據(jù)朗讀示范，用“/”劃出語句停頓。1.教師范讀正字音，同學們認真聆聽，并完成下列任務：誦佳篇夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。夫/學/須靜也，才/須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復/何及！誡子書fúyínzàosuì（諸葛亮）劃分句子的停頓，首先，我們可以找找虛詞，如“夫”字，它是句首發(fā)語詞，無實在意義，可與下文斷開。“以”是連詞，表示后者是前者的目的，因此停頓可劃分為“靜/以修身，儉/以養(yǎng)德”。誦佳篇2.朗讀停頓的劃分技巧。文中這樣的虛詞還有“與”“則”，它們也是連詞，所以“與”“則”前可停頓。其次，還要根據(jù)句子意思劃分停頓。誦佳篇3.齊讀后思考：本文的句式有什么特點？句式上看，多用對偶句，句式整齊，節(jié)奏感強。我們在朗讀的時候，要讀出一種對稱、勻稱的感覺；注意押韻的字，注意反復的詞，可以讀出一詠三嘆的感覺，朗朗上口的味道。朗讀語氣：“夫”、“也”讀出平和舒緩的語氣。4.自由朗讀解韻味。誦佳篇對偶句組：靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫?qū)W須靜也，才須學也。夫也否定詞“非”，“無以”，“不能”出嚴厲懇切的語氣。朗讀語氣：誦佳篇對偶句組：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與與時馳，意與日去…4.自由朗讀解韻味。非無以無以不能不能解題目，理文意叁用“誡”組詞。告誡、警誡、勸誡，用作動詞時，表示用話語使人警覺、清醒；十誡，用作名詞時，表示使人警醒的話語，忠告。解題目誡《説文解字》：“誡”，敕也。從言，戒聲?！罢]”左為“言說”之意，右為“雙手持戈，戒備、警惕”之意。書又稱“尺牘”“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。它的文學功能多種多樣：可以抒情，可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以進謁顯貴，勉勵后學。在歷史的發(fā)展中，書信的實用性和審美性達到了完美的結合。解題目誡子書字面理解為“訓誡兒子的一封家書”。屬于家教、家訓一類。家書作為中國古代特有的一種典籍，是古人向后代傳播修身治家、為人處世、為學教子思想文化的載體。解題目

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧無以致遠?！墩]子書》助詞，用于句首，表示發(fā)端。屏除雜念和干擾，寧靜專一。連詞，表示后者是前者的目的。節(jié)儉。內(nèi)心恬淡，不慕名利。沒有什么可以拿來，沒辦法。明確志向。明，明確、堅定。達到遠大目標。致，達到。選自《諸葛亮集》卷一。誡，告誡，勸。子，一般認為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。譯文君子的行為操守，以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。不能淡泊自守就無法明確志向，不能寧靜專一就無法達到遠大目標。理文意

夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。增長。連詞，表承接關系，相當于“就”。振奮精神。勵，振奮。譯文學習必須靜心專一，而才干來自學習，不學習就無法增長才干，不定下志向就無法學有所成。放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。輕薄浮躁。與上文“寧靜”相對而言。險，輕薄。理文意年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！意思是，大多對社會沒有任何貢獻。又怎么來得及。年紀隨同時光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。譯文年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對社會沒有任何貢獻，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，（那時再悔恨）又怎么來得及！窮困潦倒之人住的陋室。意志隨同歲月而喪失。于是，就。凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。理文意古今異義一詞多義（動詞，學習）（名詞，學業(yè)）①非學無以廣才②非志無以成學①淫慢則不能勵精（古義：懈怠。）(今義：速度低；走路、做事等費的時間長。)②險躁則不能治性（古義：輕薄。）(今義：地勢險惡、復雜，不易通過；險要。)③非寧靜無以致遠(今義：多指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。)（古義：安靜，集中精神，不分散精力。）字詞積累成語積累詞類活用①非寧靜無以致遠②非學無以廣才（形容詞用作名詞，遠大目標）（形容詞用作動詞，增長）①儉以養(yǎng)德：②淡泊明志：生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)優(yōu)良品德。指不追求名利以表明高尚的志趣。文言句式①倒裝句：悲守窮廬，將復何及?。ㄙe語前置句，正常句式應為“將復及何”）字詞積累②判斷句：夫?qū)W須靜也（“……也”表判斷）作業(yè)布置肆夫君子之行，_____________，_____________。非_______無以________，非________無以__________。夫?qū)W須靜也，__________，非學_________，非志_________。淫慢____________，險躁___________。年與時馳，___________，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！夫_________，________，_________。非____________，非______________。夫_____________，__________，非_____________，非_____________。淫慢____________，__________。年與時馳，___________，__________，多不接世，_____________，_____________！1.熟讀成誦，課后默寫2.觀看央視《經(jīng)典詠流傳》之《誡子書》，感受家書的傳唱之美。作業(yè)布置一、詠流傳，導新課二、細品文，理思路三、知深情，悟精神四、課堂總結第貳課時詠流傳，導新課壹詠流傳，導新課《經(jīng)典詠流傳》之《誡子書》《經(jīng)典詠流傳》歌詞我在青青園中播下未來你用少年純白填上完美色彩你把愛的種子播在心海像你對我說過的那句對白非淡泊無以明志非寧靜無以致遠非學無以廣才非志無以成學非淡泊無以明志非寧靜無以致遠非學無以廣才非志無以成學每個孩子都需要灌溉每個孩子都會盛開詠流傳，導新課細品文，理思路貳1.諸葛亮希望孩子成為什么樣的人？（用文中詞語回答）君子細品文2.在文章中君子應當做到什么？（用文中語句回答）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。——中心論點3.作者開篇提出“修身養(yǎng)德”，他認為怎樣才能做到“修身養(yǎng)德”呢？用自己的話簡要說說。要“靜”與“儉”?！办o”就是淡泊、寧靜，是一種屏除雜念和干擾而寧靜專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧靜，方能自省、自察?！办o以修身”強調(diào)內(nèi)心寧靜對個人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”就是節(jié)儉、儉樸?！皟€以養(yǎng)德”強調(diào)物質(zhì)生活的低要求對個人品德修煉的關鍵性作用。細品文4.作者又明確了“靜”與“明志”“成才”的關系，“靜”與“明志”“成才”分別有怎樣的關系？結合具體內(nèi)容說說?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠”中強調(diào)了“明志”。細品文“致遠”是“淡泊”“寧靜”的目的，即作者認為明確志向和達到目標是目的，其途徑是“淡泊”“寧靜”，并用雙重否定句的句式強調(diào)“淡泊”和“寧靜”的重要性。4.作者又明確了“靜”與“明志”“成才”的關系，“靜”與“明志”“成才”分別有怎樣的關系？結合具體內(nèi)容說說?！胺?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”中闡述了“靜”“學”“志”“才”之間的關系。細品文即人的才學是通過學習來增長的，而學習時要靜，要想學有所成必須先立志。作者強調(diào)了這四者的關系，其核心是學習，途徑是靜，前提是立志，目的是成才。（正面論證）5.“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”一句是從什么角度闡述“靜”的？又是怎樣闡述的？從反面闡述“靜”。這句話強調(diào)了“淫慢”“險躁”所造成的危害，強調(diào)了“靜”的價值。（反面論證）6.“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”一句闡述了什么道理？惜時。時光飛逝，如果不珍惜時間就一事無成，對社會沒有任何貢獻，到年老時后悔就來不及了。細品文7.從全文來看，作者告誡兒子要成才必須具備哪幾個條件？從哪些句子可以看出來？成才要具有三個條件：第一個條件是立志，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“非學無以廣才，非志無以成學”；第二個條件是學習，“夫?qū)W須靜也，才須學也”；第三個條件是惜時，“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”。細品文7.從全文來看，作者告誡兒子要成才必須具備哪幾個條件？從哪些句子可以看出來？諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學，以學廣才，這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。志是成才的前提和基礎，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。細品文1.理清“靜、學、才、志”之間的關系。君子修身志遠養(yǎng)德淡泊靜儉學志才以以須須非……無以非……無以非……無以非……無以理思路2.依照關系圖，再次誦讀課文。知深情，悟精神叁夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！語重心長、諄諄教誨誠摯勸誡嚴肅、鄭重告誡、警示語重心長、擔憂憾恨、慈憐有加知深情1.反復誦讀，感悟深情陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對日:“未也?！眹L獨立，鯉趨而過庭曰:“學詩乎?”對曰：“未也”?！安粚W詩，無以言。”鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰:“學禮乎?”對曰：“未也。”“不學禮，無以立?！滨幫硕鴮W禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰:問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。

——《論語·季氏》知深情2.品讀材料，讀懂慈父釋義：孔子的弟子陳亢問孔子的兒子孔鯉(字伯魚)：“你得過(你父親)什么他人不知的傳授嗎?”孔鯉回答說，沒有。只有兩次，他在庭前獨立，我從庭中急忙走過去，他問過我學詩學禮沒有，講過學詩學禮的事。用法：后用此典表示子女、學生受到并聽從長輩、老師的教誨。知深情2.品讀材料，讀懂慈父悟精神1.知人論世，領悟精神亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來?！笔唬骸按巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！薄悏邸堵≈袑Α肺蚓?.知人論世，領悟精神臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣?！T葛亮《出師表》諸葛瞻，自幼聰敏，諸葛亮死后不久，諸葛瞻之母黃氏也去世，遺教諸葛瞻以“忠孝”二字。諸葛瞻襲其父諸葛亮武鄉(xiāng)侯之爵。景耀四年遷行軍護衛(wèi)將軍。當時黃皓用事，故諸葛瞻托病不出，后鄧艾奇襲陰平，劉禪采納郤正建議，連發(fā)三詔征諸葛瞻領兵，以諸葛瞻之子諸葛尚為先鋒，對抗鄧艾。初戰(zhàn)勝利，鄧艾修書誘降，諸葛瞻怒斬其使。后與鄧艾交戰(zhàn)失利。遂修書請東吳發(fā)兵救援。東吳派老將丁奉率精兵援救，然救兵僅至巴丘，未進蜀境，諸葛瞻只好再度出戰(zhàn)，被重兵包圍，中箭落馬，最后自刎殉國。諸葛瞻之子諸葛尚也戰(zhàn)死沙場，鄧艾憐其忠，將諸葛瞻父子合葬。悟精神1.知人論世，領悟精神《誡子書》通過“君子”“靜”“儉”等關鍵詞展開的修齊治平之大義，是諸葛亮一生的總結回顧，也是諸葛亮在回憶中的深度思考，透露著一個父親豐富的精神世界。他推己及人，將自己從一介布衣成長為蜀漢丞相，成為三國時期杰出的政治家、軍事家的人生體悟，都通過這封家書傾吐給兒子，他的兒子也繼承了他的思想和遺志向，為國捐軀。悟精神1.知人論世，領悟精神諸葛亮告誡兒子要成為一個君子必須修身養(yǎng)德，他為什么強調(diào)君子要修身養(yǎng)德？中國儒家的先賢大德又是怎樣修身養(yǎng)德的？結合下面材料，說說你的發(fā)現(xiàn)。悟精神2.學習先輩，傳承精神悟精神2.學習先輩，傳承精神中國傳統(tǒng)文人歷來注重“修身”。儒家經(jīng)典《大學》中就強調(diào)：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”“誠意—正心—修身—齊家—治國”成為儒家推崇的人生規(guī)劃，即從一個人內(nèi)在的修養(yǎng)出發(fā)，到外在事業(yè)的成功，而其中修身是中心。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改z其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）悟精神2.學習先輩，傳承精神悟精神2.學習先輩，傳承精神（1）“修身”是儒家思想的核心之一，是為人處世的根本、基礎。只有先修身，才能齊家治國平天下，所以諸葛亮把修身放在首要位置，要修身養(yǎng)德成為君子。（2）儒家的先賢大德也是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的。孔子、顏回“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”“一簞食，一瓢飲”，體現(xiàn)出他們的生活儉樸；“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，說明顏回淡泊名利。我們要高質(zhì)量地學習，就需要靜，不靜，我們就做不到嚴謹治學；我們要陶冶性情，也需要靜，只有在靜的時候，才能屏除雜念，審視自己的內(nèi)心，達到修身養(yǎng)性的目的。這對處于終身學習時代的我們來說尤為重要。在日新月異的時代，我們更需要時刻保持學習的心態(tài)，走出“舒適區(qū)”，不斷完善自己，才能立于不敗之地?！P于—靜悟精神3.結合現(xiàn)實，共談收獲—關于—儉悟精神3.結合現(xiàn)實，共談收獲我看到學校有很多攀比現(xiàn)象，比穿的衣服是不是名牌，比吃的是不是進口的，比穿的鞋子是不是明星款的，這種現(xiàn)象反映了學生熱衷于對物質(zhì)享受的追求，容易受到外界物質(zhì)的誘惑，造成虛榮、自私等心理，不利于我們優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)。我明白了立志很重要，志當存高遠，才能實現(xiàn)人生價值。立志，即樹立人生理想。一個人如果沒有志向，就不會奮發(fā)向上，也無法成為一個有成就的人。有志者，事竟成。青春年少的我們，應樹立自己的志向和夢想。—關于—志我明白了只有勤學才能增長才干。擁有自己的才能，才能在社會上發(fā)揮自己應有的價值?！P于—學悟精神3.結合現(xiàn)實，共談收獲