PAGEPAGE1論證分析題——明類型，抓要素，知流程一、閱讀下面的文字，完成1～4題。(12分)書法是最具有中國美學(xué)意義的藝術(shù)。作為文字，它的基本功能是記錄語言；然而它又可以成為藝術(shù)，它像繪畫、舞蹈一樣可以給人以美的享受。在現(xiàn)今世界上，與繪畫、音樂等純藝術(shù)并列的書法能夠獨(dú)立作為一種藝術(shù)，除了漢字就沒有別的了。書法藝術(shù)從現(xiàn)象上看近于繪畫，自古以來就有書畫同源說。但就其內(nèi)在本質(zhì)來看，書法與繪畫則大相徑庭。繪畫的功能主要是再現(xiàn)，大體上都離不開為客觀事物造像。象形是繪畫反映生活的基本手段。書法很難做到像物。書法也有再現(xiàn)、象形功能，但比起繪畫來，不啻小巫見大巫。而且，書法是以表達(dá)情感為功能的，它是表現(xiàn)藝術(shù)。書法的表達(dá)情感是大致的，模糊的，象征性的。僅就這一點(diǎn)看，它近于音樂。音樂也是以表達(dá)人的情感為主要功能的，它表達(dá)人的情感也具有模糊性、象征性、多義性的特點(diǎn)。但書法的存在方式又根本不同于音樂。書法是造型藝術(shù)，是靜態(tài)的存在，音樂是音響藝術(shù)，是動(dòng)態(tài)的存在。書法是空間的存在，音樂是時(shí)間的存在。書法藝術(shù)是線條藝術(shù)，這線條絕不同于西洋油畫中的線條，也不同于硬筆寫出來的線條。談到書法藝術(shù)不能不談到它特別的制作工具——毛筆。毛筆是軟筆。據(jù)專家考證，甲骨文骨板上曾經(jīng)發(fā)覺有朱筆書寫而漏刻的痕跡，似乎是用毛筆書寫的。假如這一推斷不錯(cuò)，那至少在殷代就有了毛筆。甲骨文亦應(yīng)算書法藝術(shù)，當(dāng)然它與干脆用毛筆書寫在紙上的書法藝術(shù)還是有所差別的。至于鑄在青銅器內(nèi)壁或底部的金文，專家已經(jīng)斷定，是先用毛筆寫在青銅器胚胎上然后鑄的。中國的書法藝術(shù)家就是通過對(duì)毛筆的操縱，或輕或重，或疾或徐，或潤或澀，從而表達(dá)出自己的情感活動(dòng)，創(chuàng)建出既具欣賞價(jià)值又耐人品嘗不已的書法藝術(shù)來的。戰(zhàn)國末期出現(xiàn)小篆字體。大、小篆字體其基本風(fēng)格是圓婉，只是大篆不及小篆規(guī)整。漢代通行隸書，因字形“似八字勢(shì)，有偃波”，故命名為“八分”。漢代又產(chǎn)生了新的書體——楷書、行書和草書。其中，草書的產(chǎn)生最具美學(xué)意義。在全部的書法字體中，草書最能自由抒寫書家的思想情感，最能見出書家的創(chuàng)建特性，最具審美情趣，因此，草書可以說是書法藝術(shù)的代表。晉代書法藝術(shù)旺盛，其總體風(fēng)格尚韻，就書法中陰柔風(fēng)格一派言之，晉代達(dá)到了中國書法史上的最高峰，甚至有不少學(xué)者認(rèn)為，晉代書法堪為晉代的藝術(shù)標(biāo)記，如同詩之于唐，詞之于宋。(摘編自陳望衡《中國古典美學(xué)二十一講·第十七講》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．漢字成為書法藝術(shù)，既保留了作為文字的記錄功能，又能給人以藝術(shù)審美的享受。B．書法的功能重點(diǎn)不是再現(xiàn)和象形，書法并不須要通過為客觀事物造像來反映生活。C．書法與音樂的主要功能相同，所表達(dá)的情感特點(diǎn)有重合之處，但它們存在方式不同。D．作為軟筆的藝術(shù)，書法家對(duì)毛筆的運(yùn)用技法，干脆體現(xiàn)出書法所具有的審美藝術(shù)性。D[曲解文意?！案纱囿w現(xiàn)”與原文“從而表達(dá)出自己的情感活動(dòng)，創(chuàng)建出既具欣賞價(jià)值又耐人品嘗不已的書法藝術(shù)來的”理解不符，原文此處意思是通過表達(dá)書寫者的情感活動(dòng)來體現(xiàn)的。]★2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章運(yùn)用了正反對(duì)比和引用的論證方法，分析并闡明白漢字書法作為純藝術(shù)的審美特性。B．其次段通過書法與繪畫、書法與音樂的比較，分析并歸納出書法的特質(zhì)，有較強(qiáng)邏輯性。C．第三段作者借用專家對(duì)甲骨文的考證推斷商周文字也應(yīng)算是書法。D．最終一段以敘述為主，兼有爭(zhēng)論，介紹了漢字形體的演化，客觀上增加了文章的勸服力。A[文章運(yùn)用了對(duì)比手法，但不是“正反對(duì)比”。]3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．英語等字母文字雖具有記錄功能，但它們不能像我們漢字書法一樣成為一種純藝術(shù)。B．從外在形式看，書畫同源是有道理的，但從內(nèi)在本質(zhì)看，書法比繪畫更具藝術(shù)魅力。C．鉛筆等硬筆書寫的文字也很美麗，但是不能將它們與中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)混為一體。D．相對(duì)其他朝代，新書體更多產(chǎn)生于漢代，其中的草書可以算是中國書法藝術(shù)的代表。B[無中生有。從文中無法看出“書法比繪畫更具藝術(shù)魅力”。]★4.(原創(chuàng))下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章第一段提出觀點(diǎn)，認(rèn)為作為純藝術(shù)的書法成為一種藝術(shù)具有重要的意義。B．作者拿書法與繪畫進(jìn)行比較，指出了書法所特有的優(yōu)點(diǎn)，分析詳盡透徹。C．文中借助對(duì)甲骨文、金文的考證，說明白毛筆書法的發(fā)展歷史，具有較強(qiáng)的勸服力。D．最終一段為了論證“晉代書法堪為晉代的藝術(shù)標(biāo)記”的觀點(diǎn)，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。D[應(yīng)為“類比論證”。]二、閱讀下面的文字，完成5～7題。(9分)盡管有許多人希望自己能夠創(chuàng)作出超越時(shí)代、具有永恒意義的作品，但一個(gè)基本的問題是，人無論如何都難以脫離自己生活的土地而翱翔。創(chuàng)作也同樣如此，企圖漠視、回避、拒絕現(xiàn)實(shí)都是不行能的。任何一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文藝都是這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)精神及其發(fā)展必定性的表現(xiàn)。它們或者呼喊新的社會(huì)志向出現(xiàn)，或者表現(xiàn)特定現(xiàn)實(shí)中人們的生活與努力，或者揭示出這一時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活中人們的精神世界與情感追求。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，就不能回避現(xiàn)實(shí)中存在的問題，所以必需以批判的眼光來揭露現(xiàn)實(shí)中的負(fù)面現(xiàn)象。對(duì)這樣的觀點(diǎn)須要進(jìn)一步分析。一種立場(chǎng)是為批判而批判，為揭露而揭露，看不到戰(zhàn)勝這些困難、挑戰(zhàn)的強(qiáng)大力氣。這樣的作品與現(xiàn)實(shí)不符，難免片面、淺薄，會(huì)消損其思想深度與藝術(shù)魅力。另一種立場(chǎng)是，在直面問題的同時(shí)，表現(xiàn)社會(huì)生活中的愛、正義、志向，并給人以將來與希望。對(duì)這些負(fù)面現(xiàn)象，不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。而真正具有強(qiáng)大藝術(shù)魅力的作品總是要給人以前行的力氣。還有的人認(rèn)為，創(chuàng)作最關(guān)鍵的是要寫出超越時(shí)空、具有普遍意義的生命狀態(tài)，至于是不是表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，并不重要。這種觀點(diǎn)當(dāng)然是有問題的。我們提倡藝術(shù)表現(xiàn)的百花齊放，也提倡表現(xiàn)各種各樣的題材。但是，不論什么樣的題材與手法，都難以脫離作家、藝術(shù)家生活的現(xiàn)實(shí)。即使是那些歷史題材、魔幻題材也是現(xiàn)實(shí)生活的某種反映。它們并不確定表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人與事，但依舊彰顯解決現(xiàn)實(shí)生活問題的精神與才智，依舊具有劇烈的現(xiàn)實(shí)情懷。存在上面錯(cuò)誤觀點(diǎn)的緣由，是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活急遽變更的疏離、隔膜與迷茫?，F(xiàn)實(shí)生活的快速變更要求進(jìn)行更為深化的感受與探討——不僅僅是某種表面的，更應(yīng)當(dāng)是穿透表象進(jìn)入本質(zhì)的；不僅僅是局部的，更應(yīng)當(dāng)是透過局部通達(dá)全局的。任何自以為是、故步自封的行為都將被時(shí)代拋棄。文藝作品不能滿意于簡潔的真實(shí)與生動(dòng)，雖然要做到這一點(diǎn)也很不簡潔。但是，那些能夠成為一個(gè)時(shí)代文化標(biāo)記的高峰之作，總是要給人以精神的激勵(lì)，要為這個(gè)時(shí)代供應(yīng)思想資源、價(jià)值引領(lǐng)、才智啟迪?，F(xiàn)實(shí)生活豐富多彩、高下雜陳。我們感受到什么樣的生活，并進(jìn)行怎樣的表達(dá)，確定了創(chuàng)作者的格局，也確定了作品的品行。這涉及創(chuàng)作者能否擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的問題。雖然并不否定那些小題材、小情調(diào)、小格局的作品，那也是文藝百花園中必不行少的組成部分。因?yàn)樗鼈兊拇嬖冢拍軌蛴腥f紫千紅的絢麗光彩。但是，更期盼那些能夠?qū)r(shí)代的發(fā)展進(jìn)步供應(yīng)力氣與啟迪，具有宏闊氣魄、博大品行，能夠表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代精神追求與歷史必定性的史詩性作品出現(xiàn)。(摘編自杜學(xué)文《呼喊深刻表現(xiàn)恢宏變革現(xiàn)實(shí)的文藝作品》，有刪改)5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．任何時(shí)代優(yōu)秀文藝的創(chuàng)作都不行能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，否則作品就不會(huì)產(chǎn)生永恒意義。B．揭露現(xiàn)實(shí)生活負(fù)面現(xiàn)象時(shí)，站在不同立場(chǎng)創(chuàng)作的作品事實(shí)上是有高下之別的。C．不論什么樣的題材與手法的作品，都是用生活中的人與事體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情懷的。D．小情調(diào)、小格局的作品與時(shí)代文化高峰之作不同，它不會(huì)給人以精神的激勵(lì)。B[A項(xiàng)，無中生有，“作品就不會(huì)產(chǎn)生永恒意義”于文無據(jù)。C項(xiàng)，過于確定，由原文“即使是那些歷史題材、魔幻題材也是現(xiàn)實(shí)生活的某種反映。它們并不確定表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人與事”可知，“都是用生活中的人與事”錯(cuò)。D項(xiàng)，曲解文意，由原文“那些能夠成為一個(gè)時(shí)代文化標(biāo)記的高峰之作……那也是文藝百花園中必不行少的組成部分”可知，“它不會(huì)給人以精神的激勵(lì)”錯(cuò)。]★6.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一段運(yùn)用比方論證的手法論證了創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)。B．文章第一、二、三段采納駁論的方式，先破后立，分析闡述，明確了作者的主見。C．作者確定文化高峰之作，也不否定小題材作品，這樣分析說理使論證更加嚴(yán)密。D．文章先闡明觀點(diǎn)，再澄清錯(cuò)誤相識(shí)，指明緣由，最終呼吁創(chuàng)作者擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。B[第一段沒有運(yùn)用駁論的方式。]7．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．給人前行力氣，有強(qiáng)