2025年豫西高三語文5月第三次模擬考試卷

本試卷共150分，考試用時150分鐘。2025.05

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

海洋文化是人?；蛹捌洚a(chǎn)物，是人類的涉海活動以及在這一活動中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的

總和。海洋文化的文化精神是海洋文化的核心和靈魂。

博大兼容是海上生存者具有的品格。儒家講“智者樂水，仁者樂山”，而大海則把水的概念發(fā)揮到

了極致。狹居一隅，只能坐井觀天，而面朝大海，則暢神開懷。海何以大，人們感悟到是由于其謙卑居

下，含納一切。假如海洋對來源十分的苛求，拒斥外來，隔別異己，它能夠這么浩瀚恢弘、博大富有嗎？

所以說“海納百川，以成其大”。

海洋具有天然的開放性。某些國度和地域可以被人為地封閉，但海洋卻把陸地聯(lián)結起來，渾成一體。

海洋是人類交往交流的橋梁和通途。人類離開陸地，遠涉重洋，正是受動于交往和交流的意愿?？梢哉f，

開放交流是海洋人的自覺選擇。自明代永樂三年至宣德八年，鄭和受朝廷派遣，率領船隊7次出海遠航，

最遠到達非洲東海岸，同南洋、印度洋的30多個國家和地區(qū)進行友好和平交流。

海洋文化精神作為一種精神現(xiàn)象、意識現(xiàn)象，是社會存在的反映。大海變幻莫測，海上生存充滿變

數(shù)，踏浪而行是對生命的挑戰(zhàn)。海上遭風暴遇礁石、船毀人亡、葬身魚腹是常有之事，遭遇海盜搶劫也

不可避免。而為了生計人們又鋌而走險，這樣無形中成就了海洋族群的冒險拼搏精神。黑格爾說：“大

海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念，人類在大海的無限里感到他自己的無限的時候，他

們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切?！?/p>

海洋充滿了誘惑，人類對海洋充滿了好奇，于是去探險、去發(fā)現(xiàn)。15T7世紀地理大發(fā)現(xiàn)、大航海

時代是地理學發(fā)展史上的重大事件。在此之前，人類生活在相互隔絕而又各自獨立的幾塊陸地上，幾乎

每一塊陸地上的人都認為自己生活在世界的中心。由于大航海時代英雄們的探索和發(fā)現(xiàn)，人們才有了對

地球和海洋的新認識。達?伽馬實現(xiàn)了從西歐經(jīng)海路抵達印度這一創(chuàng)舉而被永遠載入史冊；哥倫布先后

4次出海遠航登上美洲大陸，開辟了橫渡大西洋到美洲的航路：麥哲倫從西班牙出發(fā)，繞過南美洲，發(fā)

現(xiàn)麥哲倫海峽，然后橫渡太平洋，被認為是第一個環(huán)球航行的人。

海洋是全球通達、全球聯(lián)絡的，人們的海上生存和活動超越了狹隘地域的局限和束縛，在廣闊的空

間中自由航行、自由營生。海洋甚至成了避難所，歷史上發(fā)生過逃難海上的事件。而且，海洋社會具有

商業(yè)性，人們在商業(yè)活動中遵循價值規(guī)律平等交易、自由買賣。自由和平等是商業(yè)社會的要求和特征。

我們通常所說的“征服”海洋，其實并不意味著奴役和蹂蹣，一般情況下它只是說，人類面對一望

無際、波濤洶涌、神秘莫測的海洋，沒有畏懼而是勇往直前，并且取得了實質性的勝利，在自然力面前

獲得了自由與解放，實現(xiàn)了從“必然王國"到''自由王國”的飛躍。

（摘編自張開城《主體性、自由與海洋文化的價值觀照》）

材料二：

要探索海洋文學之美，需要回答：什么是“海洋文學”？段漢武指出，“海洋文學是以海洋為敘述

對象或直接描述航海行為以及通過描寫海島生活來反映海洋、人類自身以及人類與海洋關系的文學作

口口口,,O

海洋文學不同于一般的文學。海洋的浩瀚與遼闊，在詩人和作家的筆下，能夠成為超凡脫俗而又最

具詩意的審美對象，在激發(fā)讀者無限想象力的同時，能夠為讀者展示一幅幅超越空間邊緣的藝術圖畫，

能夠盡情展現(xiàn)四維空間廣袤的海域空間之美。

“海洋”空間具有獨特的審美特性，即海洋文學中的無限性，也是海洋文學中突破地理空間概念的

感性空間意識。

《莊子?逍遙游》：“北冥有魚，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。...

期鳥之徒于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！边@里提出了兩個明確的空間

概念“北冥”“南冥”，這是將地理概念和知覺緊密相連的視覺感知空間。恩斯特?卡西爾認為，

“神話空間與感覺空間緊密相關，并且與幾何學的邏輯空間嚴格對立。神話空間和感覺空間都是意識的

徹底具體的產(chǎn)物”。實際上，從文化人類學和文學發(fā)展史的角度來看，在先民的思想意識中，已經(jīng)自覺

不自覺地賦予了海洋以特定的人文內(nèi)容，甚至是一定程度上的審美移情。

時空同構是海洋文學的另一重要特征之一?！肚f子?秋水》中的“萬川歸之，不知何時止而不盈；

尾閭泄之，不知何時已而不虛，春秋不變，水旱不知”提到了“時”和“春秋”等時間概念，通過把海

洋的空間維度和時間維度融為一體，表現(xiàn)了一種無限性和超越意識，揭示了海洋在自然世界中的存在形

式和基本規(guī)律。由此可見，從哲學角度來看，時間和空間彼此是相輔相成的，兩者是有機統(tǒng)一的客觀存

在，在客觀上必然體現(xiàn)縱橫交織的坐標系結構，蘊含了歷時性與共時性的交匯統(tǒng)一。

海洋文學的開放性客觀上具有了動態(tài)性的特征。海洋文學具有空間的感性特征和時空結合的無限性

場域，作家通過把時間和空間在海洋文學作品中交織融匯成一個有機的整體，呈現(xiàn)出一種類似于知覺的

共同存在時，文學敘述話語就會以一種視覺游移的方式進行，以揭示文學作品中海洋空間的無限性。

（摘編自薛永武《海洋美學研究》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.作者認為，人類在廣闊而神秘的大海面前感知到自身的無限潛能，從而激發(fā)了去超越現(xiàn)實限制的渴望。

B.由于相互隔絕，人們總是認為世界以自己為中心，這一點在航海英雄們的地理大發(fā)現(xiàn)后有了顯著改變。

C.《逍遙游》里提到的“北冥”“南冥”，是一種視覺感知空間，它跟卡西爾提到的幾何邏輯空間是對

立的。

D.海洋文學的特殊性在于其能夠將海洋的浩瀚轉化為脫俗且具詩意的審美對象，呈現(xiàn)出時空同構等特

征。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.大航海時代，達?伽馬、哥倫布、麥哲倫等人的航海行為充分說明人類對具有巨大誘惑力的海洋充滿

了好奇。

B.海洋自由開放的特性不僅使海洋商業(yè)活動變得平等有序，而且使海上貿(mào)易成為了遵循價值規(guī)律的理想

平臺。

C.所謂“征服”海洋，是指人類在大海這樣的自然力面前，沒有畏懼而是勇往直前并取得了一些實質性

勝利。

D.海洋文學中呈現(xiàn)的“‘海洋’空間”是一種感性空間，它具有獨特的審美特性，能激發(fā)讀者的無限想

象力。

3.下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.兩則材料在引出論題之后，都準確、簡明地闡明了論述對象的主要特征。

B.材料一綜合運用引用論證和舉例論證，理論與實證結合，使論述更立體。

C.兩則材料均運用設問，引發(fā)讀者思考、明確論述焦點，使論述更加緊湊。

D.材料二借《莊子》中的兩段文字論證觀點，使論述具有文化或哲學內(nèi)涵。

4.請結合材料，簡要分析普希金的《致大海（節(jié)選）》所體現(xiàn)的海洋文化精神和海洋文學之美。

啊，我多么愛聽你的回聲，/那喑啞的聲音，那深淵之歌，/我愛聽你黃昏時分的幽靜，/和你任性的

脾氣的發(fā)作！

漁人的渺小的帆憑著/你的喜怒無常的保護/在兩齒之間大膽地滑過，/但你若洶涌起來，無法克服，

/成群的漁船就會覆沒。

5.海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其基因融入中華民族多元一體的演進格局，共同匯聚成綿

延5000多年至今未曾中斷的中華文明。請結合材料談談新時代如何譜寫海洋文明新篇章。

2

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

記懶人

老舍

一間小屋，墻角長著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因為懶得說，連他自己也記不清了。

大家只呼他為懶人，他也懶得否認。

幸而懶人有個弱點，不然我便無法與他來往；他的弱點是喜歡喝一盅。三杯下去，他能暫時的破戒

——和我說話。我還能舍不得幾瓶酒么？

他的話極其天真，因為他的腦子是懶于搜集任何書籍上的和旁人制造的話的。他沒有常識，因此他

不討厭。他確是個寶貝，在這可厭的社會中。

據(jù)他說，他是自幼便很懶的。懶人的媽媽懷了他一年半，因為她懶得生產(chǎn)。他的生日，沒人曉得；

媽媽是第一個忘記了它，他自然想不起問。他的媽媽后來也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒?，他還

記得媽媽的面貌。媽媽，雖在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣，

淚是終于懶得落的。他入過學。懶得記憶一切，可是他不能忘記的記憶便是“學生”。他記得“學生”

------群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭，被猴子們向四邊推滾。

“老子的心中到底有個‘無為'縈繞著，我連個針尖大的理想也沒有。”他已飲了半瓶白酒，閉著

眼說。

我決定了下次再來，須帶白蘭地。

我要盤問他了。

“朋友，在過去的經(jīng)驗中，你可曾不懶過一回沒有呢？”

過了好久，他點了點頭，又喝下一杯酒，慢慢地說：

“有過一次。許久許久以前的事了。設若我今年是四十歲，那必是我二十來歲的事了?！?/p>

他的眼合成一道縫,好像看著心中正在構成著的一張圖畫。然后自己念道：“想起來了！”

“一株海棠樹，”他大概是形容他心里那張畫，“第一次見著她，便是在海棠樹下。開滿了花，像

藍天下的一大團雪。我與她便躺在樹下，臉朝著海棠花，時時有小鳥踏下些花片，像些雪花，落在我們

的臉上，她，那時節(jié)，也就是十幾歲吧，我或者比她大一些。我們躺了多少時候我不記得。只記得那是

最快活的一天：閉著眼用臉承接著花片，春氣吹拂著全身，安適而溫暖。她是我理想中的人兒，別的女

子們，見了花便折，見了鏡子就照，使人心慌意亂。她能領略花木樣的戀愛?！?/p>

他停頓一會兒，又喝了半杯酒。他的話來得流暢輕快了：“海棠花開殘，她不見了。大概是回了家，

大概是。臨走的那一天，我與她在海棠樹下，彼此看著臉上的紅潮起落不知多少次。我們都懶得說話。

眼睛交談了一切。”“她不見了，”他說得更快了，“自然懶得去打聽，更提不到去找她。想她的時候，

我便在海棠樹下靜臥一天。第二年花開的時候，她沒有來。”

這回他是對著瓶口灌了一氣。

“又看見她了，已長成了個大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了幾下，微微有點發(fā)濕,

，她變了。她一來到，我便覺出她太活潑了，幾乎不給我留個追想舊時她怎樣靜美的機會了。到了晚間，

她偷偷約我在海棠樹下相見。我不該赴約，可是我去了。她在樹下等著我呢。'你還是這么懶？'這是

她的第一句話，我沒言語。'你記得前幾年，咱們在這花下？'她又問，我點了點頭——出于不得已。

'唉！'她嘆了一口氣，'假如你也能不懶了；你看我！'我沒說話。'其實你也可以不懶的；假如你

真是懶得到家，為什么你來見我？你可以不懶！咱們——'她沒往下說，我始終沒開口，她落了淚，走

開。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動。她又走了。不久聽說她出嫁了。不久，聽說她被丈夫給虐待死

了?！?/p>

“到如今你還想念著她？"我問。

“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪。”他又臥在床上。

3

我將酒瓶挪開。他又說了話：

“假如我死去，請把我埋在海棠花下，不必費事買棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎

應當永遠臥在海棠花下——受著永遠的懲罰！”

過了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時種了一株海棠。

（《益世報》，19333,有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.懶人說話極其天真，“沒有常識”，卻被“我”視為“寶貝”，“寶貝”語含反諷，意在表明他與社

會格格不入。

B.懶人將自己沒有“針尖大的理想”與老子尚被“無為”縈繞作對比，表明了自己懶惰得徹底，暗含得

意之情。

C.懶人最后說自己“一次不懶，終身受罪”，說明他后悔不該再見女孩，因為再見時女孩靜美的形象已

經(jīng)幻滅。

D.懶人和《阿Q正傳》中的阿Q都用消極方式面對現(xiàn)實生活的傷害，不同的是懶人用“懶”，阿Q用

精神勝利法。

7.下列對文本藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中三處描寫懶人說話時的眼部細節(jié)，表現(xiàn)了懶人的感情變化，巧妙揭示懶人內(nèi)心世界的豐富。

B.懶人將初見時的女孩和其他女子對比，突出了她文靜脫俗的特點，流露出懶人對她獨有的傾慕。

C.海棠花在文本中作用豐富，既能夠渲染氛圍，也能映襯形象、烘托心情，還能夠推動情節(jié)發(fā)展。

D.文本在懶人講述戀愛經(jīng)歷時加入對他動作、神態(tài)的刻畫，舒緩了敘事節(jié)奏，有娓娓道來的效果。

8.對于懶人，有人認為可笑，也有人認為可憐。你贊成哪種看法？請結合文本概括理由。

9.文本講述了懶人的兒時經(jīng)歷和戀愛經(jīng)歷，二者在敘事藝術上有何不同？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

太史公敘帝王則曰“本紀”，公侯傳國則曰“世家"，公卿特起則日“列傳”，此其例也。其列孔

子為世家，奚其進退無所據(jù)耶？孔子，旅人也，無尺土之柄，此列之以傳宜矣，曷為世家哉？豈以仲尼

躬將圣之資，其教化之盛，舄奕①萬世，故為之世家以抗之？又非極摯之論也。夫仲尼之才，帝王可也，

何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？處之世家.仲尼之道不從而大；置之列傳，仲尼

之道不從而小。而遷也自亂其例，所謂多所抵捂者也。

（節(jié)選自王安石《孔子世家議》）

材料二

人謂太史公為孔子立世家非是，蓋以為論道德則孔子為帝王師，不當在諸侯之列；語其位，則孔子

未嘗有封爵，不當與有土者并。是大不然。蓋方漢之初，孔子尚未有封號，而太史公逆知其必當有褒崇

之典，故遂為之立世家。夫有土者以有土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去則爵奪；以德

者，德在與在。今觀自戰(zhàn)國以后，凡有爵士者，孰有能至今存耶？則世家久，莫有過于孔子者?！妒酚洝?/p>

又以孔門七十二弟子與老子、孟子、荀卿并列為傳，則其尊之至矣。孰謂太史公為不知孔子哉。

（節(jié)選自何良俊《四友齋叢說?史一》）

材料三

王荊公譏太史公不宜列孔子于世家，以為孔子之道不因世家而尊。遷之于晉則日：“嘉文公錫曾圭

②，作《晉世家》第九。”于越則目：“嘉勾踐滅強吳尊周室，作《越王勾踐世家》第十一。”于鄭、

于趙、于韓皆然。而序孔子則日：“周室既衰，諸侯逃行?？鬃拥慷Y廢樂崩追修經(jīng)術以達王道匡亂世反

4

之于正。見其文辭.為天下制儀法，垂六藝之統(tǒng)紀于后世，作孔子世家第十七?！逼湟庵T侯得世其家者，

以其知有天子而能匡亂反正也；以天子之權歸之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始終為周

之意。而尊周者，諸侯之事，故上不得比于本紀，而下亦不夷為列傳也。

（節(jié)選自袁枚《隨園隨筆?釋孔子世家》）

注：①舄（xi）奕：連綿不絕。②管圭（chAnggm）:古代禮器，亦稱"場圭”，玉制，祭祀時用以

酌管酒。

10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

孔子悼A禮廢B樂崩C追修D經(jīng)術E以達F王道G匡亂H世反之于正。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.抗，匹敵、相當，與《過秦論》中“謫戍之眾，非抗于九國之師也”的“抗”意思不同。

B.逆，預料，與《孔雀東南飛》中“恐不任我意，逆以煎我懷”的“逆”意思不同。

C.于，介詞，引出動作對象，與《齊桓晉文之事》中“而功不至于百姓者”的“于”用法相同。

D.比，并列、挨著，與成語“比肩接踵”“鱗次櫛比”“朋比為奸”的“比”意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A.王安石從《史記》人物的地位著筆，認為孔子的道德不因為將其列入“世家”而變得偉大，也不因將

其置于“列傳”而顯得渺小。

B.有人認為從道德上講，孔子是帝王之師，不應排在諸侯行列，所以為孔子設立世家是不對的，何良俊

不認同這一觀點。

C.何良俊認為有封地者可憑封地使家族世代相傳，有德行者可憑德行使家族綿延不絕，但德行對世家傳

承更重要。

D.袁枚引用司馬遷的觀點，總結出“世家”中人物的選擇標準，得出孔子應列于“世家”，而非“本紀”

或“列傳”的結論。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？

（2）語其位，則孔子未嘗有封爵，不當與有土者并。

14.王安石為何反對將孔子列入“世家”？針對王安石的觀點，后人提出了哪些反駁意見？請根據(jù)材料在

橫線處補上恰當內(nèi)容。

理由一：以地位論，孔子的身世

王安石的觀點：孔子一反對者理由:②

不應被列入"世家"'地位低微，不合“世家”體例

理由二：________①_________一反對者理由:③

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的兩首唐詩，完成下面小題。

春夜竹亭贈錢少府歸藍田,

王維

夜靜群動息，時聞隔林犬。

卻憶山中時，人家澗西遠。

羨君明發(fā)去，采蕨輕軒冕②。

酬王維春夜竹亭贈別

錢起

山月隨客來，主人興不淺。

今宵竹林下，誰覺花源遠。

惆悵曙鶯啼，孤云還絕喊。

5

注：①錢少府：指詩人錢起，時任藍田尉。藍田：地名，近長安，王維在藍田有耦川別業(yè)，第三句“山

中”即指此處。②軒冕：古時大夫以上官員的車乘和冕服，這里借指官位爵祿。

15.下列對這兩首詩的理解，不正確的一項是（）

A.“夜靜群動息，時聞隔林犬”兩句描寫春天的夜晚一片生機盎然，富有動態(tài)美。

B.王詩六句，依次寫了現(xiàn)在、過去、未來，時空轉換自然，作者情感也寄寓其中。

C.題目中“酬”字表明錢詩是對王詩的應答，兩首詩內(nèi)容相關，所押的韻也相同。

D.“誰覺花源遠”用了反問的手法，表現(xiàn)今宵竹林下有如世外桃源般的恬適安寧。

16.兩首詩都寫了春夜相聚時的景象以及對此的喜愛，但也有不同點，請結合具體詩句，比較這兩首詩在

內(nèi)容上的不同。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人寫詩寫文章，常常評價前人前事，如《六國論》中“,”兩句，就是蘇

洵就荊軻刺秦一事發(fā)表的評論。

（2）學校同學暑假來到錢塘江邊，用手機拍下了江濤洶涌、江水無邊的壯闊美景。他可在宋代柳永的《望

海潮?東南形勝》中挑選“，”兩句作為朋友圈的文案來配圖發(fā)布。

（3）“鷗鳥”是古代詩詞中常見的意象，詩人常借以表達擺脫紛亂現(xiàn)實的束縛，追求灑脫自在、精神自

由的人生境界，如“，”就是如此。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

日前，國風動漫《長安三萬里》受到追捧，人們一邊看電影，（甲）的“學習式觀影”引發(fā)熱議。

電影中的盛唐美景如詩如畫，李白、杜甫、高適、王維等一眾詩壇“頂流”陸續(xù)登場，讓觀眾夢回“大

唐群星閃耀時”。

“君不見黃河之水天上來……”銀幕上帶著醉意的李白舉杯吟出《將進酒》，與詩人朋友駕鶴飛越

星河，在九天之上與仙人共飲。這段頗具浪漫主義的瑰麗想象，令網(wǎng)友紛紛破防，“看到流淚，只有中

國人才懂那些詩詞里的浪漫?！?/p>

電影不僅在美術層面有所突破，更探索出關于中國敘事的新路徑?！疤斓匾荒媛茫f古塵"''黃

鶴一去不復返，白云千載空悠悠”……當穿越千年的詩句透過銀幕與觀眾A,長安的繁華氣

派、梁園的田園風光、揚州的溫柔嫵媚、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一齊“喚醒”了觀

眾骨子里的文化基因。

《長安三萬里》的“出圈”是（乙）。①近年來，②一批深具東方美學的爆款文藝作品年輕人喜愛。

③比如，④《如果國寶會說話》在嚴肅中玩梗，⑤拉近千年文物與年輕觀眾的心理差距；⑥《上新了?故

宮》將建筑藝術與數(shù)百年沉睡的傳奇文物帶到大家面前；⑦西安大唐不夜城互動游戲“盛唐密盒”有梗

有趣，⑧寓教于樂；⑨《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……

“中國式浪漫”風行背后，可以說是文藝領域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的

成功探索。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡，只要找到時代化的表達，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以“飛

入尋常百姓家”，為大眾所B。

“只要黃鶴樓的詩還在，黃鶴樓就在?！薄堕L安三萬里》中詩人高適的這句話引發(fā)共鳴。它提醒我

們，傳統(tǒng)文化這個資源寶庫，仍然有廣闊的可挖掘與利用的空間。

中華文化底蘊深厚，C,只要用心、用情探索傳統(tǒng)文化之美，觀眾的反饋即是最好的

雙向奔赴。恰如高適的那句詩，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”

當熟悉的唐詩在耳畔響起，很多觀眾直呼“血脈覺醒”。

18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使文章語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

6

19.請在文中A、B、C處填上恰當?shù)某烧Z。

20.文中第四段標有序號的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴

密，可少量增刪詞語，不得改變原意。

21.文中畫波浪線的詞語使用得很有特色。請選擇其中一處，簡要分析。

22.文中第二段“詩句+想象”的表達方式頗具感染力，請再續(xù)寫兩組句子，使文章內(nèi)容更加豐富充實。

“君不見黃河之水天上來……”銀幕上帶著醉意的李白舉杯吟出《將進酒》，與詩人朋友駕鶴飛越

星河，在九天之上與仙人共飲。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近幾年，“泛知識類短視頻”悄然興起。“泛知識類短視頻”將目光聚焦在生活技能、科普知識、

學習技巧、分享經(jīng)驗等方面。對于其能否真正有助于受眾獲取知識，人們看法不一。有人認為它可以激

發(fā)受眾的求知欲，促使他們廣泛涉獵，拓寬知識面；有人則認為它可能使受眾產(chǎn)生惰性心理，僅僅依靠

短視頻求知，導致認知局限甚至偏差；還有人認為……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

參考答案及解析

【答案】LD2.B

3.C4.①冒險拼搏的海洋文化精神：詩中“任性”“喜怒無?！薄皼坝俊薄盁o法克服”等內(nèi)容表現(xiàn)

出大海的變幻莫測，海上生存充滿變數(shù)，而為了生計，漁人即使“渺小”依舊“大膽地滑過”，體現(xiàn)出

他們的冒險拼搏精神。

②海洋文學的無限性：“深淵”一詞凸顯出海洋的深不可測、險象環(huán)生，它將地理概念和知覺緊密相連,

體現(xiàn)了海洋文學中突破地理空間概念的感性空間意識。

5.①厚植海洋文化精神根基，傳承并弘揚博大兼容、開放交流、剛毅無畏等海洋文化精神，更好構筑中

國精神、中國品格。

②秉承開放交流的海洋文化精神，加強不同文明間的交流互鑒，走好互利共贏、和平共存的友好交往之

路。

③挖掘海洋文學的價值底蘊，通過教育和傳播，不斷促進海洋文學的創(chuàng)新與發(fā)展。

【解析】

【導語】材料一和材料二分別探討了海洋文化精神與海洋文學之美。材料一強調(diào)了海洋文化的開放性、

包容性及其對人類精神的激勵作用，通過歷史實例展示了跨越時空的冒險與交流精神。材料二定義了海

洋文學，描述了其獨特的審美特性，如無限性與時空同構，并借助經(jīng)典文學作品及哲學觀點深化了對海

洋空間的感性認識。兩者結合展現(xiàn)了海洋作為人類文化和文學象征的豐富內(nèi)涵。

【1題詳解】

本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“作者認為……”錯誤。原文是“黑格爾說：'大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念,

人類在大海的無限里感到他自己的無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。'”，

可知是黑格爾的觀點，不是作者觀點。

B.“由于相互隔絕，人們總是認為世界以自己為中心”錯誤，原文是“幾乎每一塊陸地上

7

人都認為自己生活在世界的中心”，選項遺漏了“幾乎”，導致范圍擴大，“顯著”與“新認識”比，

程度過重。

C.“它跟卡西爾提到的幾何邏輯空間是對立的”錯誤。原文是“神話空間與感覺空間緊密相關，并且與

幾何學的邏輯空間嚴格對立。神話空間和感覺空間都是意識的徹底具體的產(chǎn)物”，選項混淆概念，與幾

何邏輯空間對立的是神話空間和感覺空間，不意味著視覺感知空間與幾何邏輯空間對立。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。

B.“海洋自由開放的特性不僅使海洋商業(yè)活動變得平等有序，而且使海上貿(mào)易成為了遵循價值規(guī)律的理

想平臺”錯誤，原文是“海洋社會具有商業(yè)性，人們在商業(yè)活動中遵循價值規(guī)律平等交易、自由買賣。

自由和平等是商業(yè)社會的要求和特征”，選項強加因果。且“理想平臺”，無中生有。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.正確。兩則材料在開頭引出海洋文化、海洋文學的概念后，都對其主要特征進行了闡述。

B.正確。材料一引用了黑格爾的話，還列舉了鄭和下西洋等例子，使論證理論與實證結合正確。

C.“均運用設問”錯誤。材料一“假如海洋對來源十分的苛求，拒斥外來，隔別異己，它能夠這么浩瀚

恢弘、博大富有嗎？”是反問句，沒有運用設問。

D.正確。材料二引用《莊子》中的內(nèi)容來論證海洋文學的時空同構等特征，使論述具有文化和哲學內(nèi)涵,

選項正確。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

①冒險拼搏的海洋文化精神：詩句中說漁人在大海喜怒無常的保護下大膽地滑過，但若大海洶涌起來，

成群的漁船就會覆沒，體現(xiàn)出海上生存充滿變數(shù)，漁人在大海中冒險拼搏的精神，這與海洋族群面對變

幻莫測的大海而形成的冒險拼搏精神相呼應。

②海洋文學的無限性：詩中雖未直接體現(xiàn)時空同構，但通過對大海的描寫，如大海的幽深、廣闊等，能

讓讀者感受到一種空間的無限性，突破了地理空間概念的感性空間意識，“深淵”一詞凸顯出海洋的深

不可測、險象環(huán)生，給讀者留下廣闊的想象空間，仿佛看到了大海的廣袤無垠。

【5題詳解】

本題考查學生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能力。

①厚植海洋文化精神根基，保持博大兼容的胸懷，在新時代，要積極與世界各國進行文化、經(jīng)濟等方面

的交流合作，吸收其他國家海洋文化以及各種文化的優(yōu)秀成果，像大海容納百川一樣，也要傳承并弘揚

博大兼容、開放交流、剛毅無畏等海洋文化精神，讓海洋文明在交流中豐富發(fā)展。

②秉承開放交流的海洋文化精神，強化開放交流意識。通過豐富的海洋文化交流活動，增進各國人民之

間的理解和友誼，走好互利共贏、和平共存的友好交往之路。

③挖掘海洋文學的價值底蘊，鼓勵作家創(chuàng)作更多優(yōu)秀的海洋文學作品，展現(xiàn)海洋文化精神。通過文學作

品激發(fā)人們對海洋的熱愛和探索欲望，讓海洋文學的時空同構、空間無限性等美學特征得以充分展現(xiàn)，

通過教育和傳播，不斷促進海洋文學的創(chuàng)新與發(fā)展。

【答案】6.D7.C

8.(1)可笑：

①好吃懶做，一到吃酒就不懶了；

②空虛糊涂，毫無理想；

③冷漠麻木，憶起亡母也沒流出眼淚；

8

④軟弱無能，面對所愛之人不加珍惜也不做爭取。

(2)可憐：

①兒時缺少母愛，也不懂得如何愛人；

②讀書時飽受欺凌，感受不到人間溫情；

③青年時遭遇愛情悲劇，人生僅存的希望破滅；

④身處可厭的時代環(huán)境，生存境遇不好。

9.①前者敘述簡要，后者的敘述增添了更多的細節(jié)；

②前者為“我”的轉述，后者主要為“他”的自述；

③前者客觀冷靜，后者主觀感性；

④前者語帶調(diào)侃，后者飽含感傷。

【解析】

【導語】這篇文章通過對懶人這一特殊人物的描繪，展現(xiàn)了一種消極避世的人生態(tài)度。懶人無所事事、

無理想抱負，但在敘述中顯現(xiàn)出對靜美事物的短暫追求，這于他而言卻成了一種懲罰。文本運用了細膩

的心理刻畫和精巧的細節(jié)描寫，使人物形象生動飽滿。海棠花既是懶人的夢想寄托，也是其懶惰的見證。

通過對懶人悲劇命運的描寫，揭示了他在現(xiàn)實社會中的無奈與孤獨。

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“語含反諷”錯誤。作者說“他的話極其天真，因為他的腦子是懶于搜集任何書籍上的和旁人制造的

話的。他沒有常識，因此他不討厭。他確是個寶貝，在這可厭的社會中“，“寶貝”指的是在紛繁復雜

的社會中，懶人的單純反而成為一種難得。作者寫懶人的目的是關注懶人，理解懶人，沒有反諷之意。

B.“得意之情”錯誤。此處懶人應是消極苦悶的感慨。

C.“因為再見時女孩靜美的形象已經(jīng)幻滅”錯誤?！耙淮尾粦?，終身受罪”此話說出了懶人的心聲：注

定要彼此錯過就不該相遇，相遇又錯過且永遠不可彌補，令人抱憾終身，與女孩形象幻滅無關。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。

C.“還能夠推動情節(jié)發(fā)展”錯誤。海棠花是懶人與女孩交往的見證，象征著他們的浪漫與滄桑變化，營

造了詩意氛圍，沒有“推動情節(jié)發(fā)展”。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞人物形象以及個性化閱讀的能力。

(1)可笑：

①由“”一間小屋，墻角長著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因為懶得說，連他自己也記不

清了“他的弱點是喜歡喝一盅。三杯下去，他能暫時的破戒”可知，好吃懶做，一到吃酒就不懶了；

②由“老子的心中到底有個‘無為'縈繞著，我連個針尖大的理想也沒有”可知，空虛糊涂，毫無理想;

③由“媽媽，雖在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣，淚是終于

懶得落的”可知，冷漠麻木，憶起亡母也沒流出眼淚；

④由“’她不見了，'他說得更快了，'自然懶得去打聽，更提不到去找她’”“她沒往下說，我始終

沒開口，她落了淚，走開。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動。她又走了。不久聽說她出嫁了。不久，

聽說她被丈夫給虐待死了”可知，軟弱無能，面對所愛之人不加珍惜也不做爭取。

(2)可憐：

①由“懶人的媽媽懷了他一年半，因為她懶得生產(chǎn)。他的生日，沒人曉得；媽媽是第一個忘記了它，他

自然想不起問”可知，兒時缺少母愛，也不懂得如何愛人；

9

②由“他記得‘學生’一一一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭，被猴子們向四邊

推滾”可知，讀書時飽受欺凌，感受不到人間溫情；

③由“海棠花開殘，她不見了。大概是回了家，大概是”“想她的時候，我便在海棠樹下靜臥一天。第

二年花開的時候，她沒有來”“不久聽說她出嫁了。不久，聽說她被丈夫給虐待死了”可知，青年時遭

遇愛情悲劇，人生僅存的希望破滅；

④由“他沒有常識，因此他不討厭。他確是個寶貝，在這可厭的社會中”可知，身處可厭的時代環(huán)境，

生存境遇不好。

【9題詳解】

本題考查學生鑒賞小說敘事藝術的能力。

懶人的兒時經(jīng)歷和戀愛經(jīng)歷在敘事藝術上有不同的側重：

①詳略不同。兒時經(jīng)歷的敘述簡要，媽媽不關心他、“學生”推他打他擠他踢他罵他笑他，欺辱他的事

情都是一筆帶過；戀愛經(jīng)歷敘述稍微詳細，增添了海棠花下的細節(jié)及懶人內(nèi)心感情的流露，表現(xiàn)他對女

孩的特別記憶和情感。

②敘事角度不同。兒時經(jīng)歷主要通過“我”的轉述，如“據(jù)他說，他是……”“他記得‘學生’……”；

戀愛經(jīng)歷則是通過“他”的自述，如“'一株海棠樹，”他大概是形容他心里那張‘畫，'第一次見著

她，便是在海棠樹下。開滿了花，像藍天下的一大團雪。我與她便躺在樹下，臉朝著海棠花……'”

③敘事的感情基調(diào)不同。在敘述兒時經(jīng)歷時，感情是克制的，冷靜的，以客觀的視角呈現(xiàn)他在學校被排

擠的場景，缺少感情的波動；而戀愛經(jīng)歷則通過懶人自身的回憶，以主觀的、充滿情感的方式描寫，與

女孩在海棠樹下的美好時光，充滿懷舊和感性的色彩。敘述中流露出對戀人的追憶，對海棠花下的記憶

充滿了個人情感，將主觀感受與現(xiàn)實交織在一起，增加了敘事的感情色彩。

④敘事語言風格不同。懶人的兒時經(jīng)歷語帶調(diào)侃，“懶人的媽媽懷了他一年半，因為她懶得生產(chǎn)”“一

群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭，被猴子們向四邊推滾”透出其生活的無奈和社

會的冷漠；戀愛經(jīng)歷則飽含感傷，通過細膩的情感描寫，展現(xiàn)出懶人對美好事物的向往和失去愛情后的

無奈與遺憾，使人物形象更為立體，表現(xiàn)他在懶惰背后潛藏的真摯情感。

【答案】10.CEG

11.B12.A

13.(1)孔子的學說，在天下傳承是可以的，哪里只是在他的家族傳承呢？

(2)從地位角度來說，孔子不曾有過封爵，不應該與那些有封地的人并列。

14.①以道德論，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。

②以土地或德行都可“世其家”，而孔子可以憑借德使其家世代相傳。

③入“世家”不以道德論，而以尊周論，孔子在尊周上居功至偉。

【解析】

【導語】這三則材料圍繞司馬遷在《史記》中將孔子列入“世家”的爭議展開。材料一中，王安石認為

孔子無封地，不應列入“世家”，且孔子的道德不因“世家”而增減，批評司馬遷自亂其例。材料二中，

何良俊反駁這一觀點，認為司馬遷預見孔子將受褒崇，且德行比封地更能使家族綿延，故列入“世家”

合理。材料三中，袁枚進一步解釋，司馬遷將孔子列入“世家”是因為孔子尊周匡亂，符合“世家”標

準，既非“本紀”也非“列傳”。

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：孔子哀嘆禮樂崩壞，追憶修習經(jīng)術，以實現(xiàn)王道，匡正亂世使其回歸正道。

“孔子悼禮廢樂崩”主謂賓齊全，“禮廢樂崩”作“悼”的賓語，其后C處斷開；

“追修經(jīng)術”前省略主語“孔子”，句意獨立，其后E處斷開；

“達王道”是“追修經(jīng)術”的目的，“匡亂世反之于正”是“達王道”的結果，“亂”修飾“世”，之

間不能斷開，在G處斷開。

10

故選CEGo

【11題詳解】

本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。匹敵、相當/對抗。句意：所以才將他列入世家與公侯相匹敵？/那遷謫戍邊的士兵也不能和九國

部隊對抗。

B.錯誤。意思相同，都是預料的意思。句意：但太史公預料他一定會得到尊崇的典禮。/恐怕不能任憑我

的心意去做，預料他一定會違背我的心意使我飽受煎熬。

C.正確。都是介詞，引出動作對象。句意：沒有超過孔子的。/但好處沒有到老百姓的身上。

D.正確。都是并列、挨著的意思。句意：所以地位高的不能與本紀并列。/“比肩接踵”，肩挨著肩，腳

碰著腳。形容人多擁擠。/“鱗次櫛比”，形容像魚鱗和梳子的齒那樣一個接一個有次序地排列著。/“朋

比為奸”，相互勾結做壞事。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“王安石從《史記》人物的地位著筆”錯，材料一中提到“太史公敘帝王則曰‘本紀'，公侯傳國則

曰‘世家’，公卿特起則曰’列傳'，此其例也”，可見原文是從體例著筆。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“道”，學說；“世”，名詞作動詞，傳承；“特”，只，僅僅。

(2)“語”，說；“未嘗”，不曾；“并”，并列。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

①處根據(jù)材料一中“豈以仲尼躬將圣之資……仲尼之道不從而小”，可知，不能因為孔子本身具備了成

為圣人的資質，他的教化非常興盛，影響萬代，就將他列入世家與公侯相匹敵；再按照“理由一”的結

構，概括為：以道德論，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。

②處按照思維導圖的提示，和材料二中“夫有土者以有土而世其家……今則世家久，莫有過于孔子者”

可知，擁有土地的人因為擁有土地而使家族世襲，有道德的人因為道德而使家族世襲。以土地為依據(jù)的，

土地沒了爵位就被剝奪；以道德為依據(jù)的，道德在就存在。然后概括''世家”的標準及孔子列入“世家”

的原因：以土地或德行都可“世其家”，而孔子可以憑借德使其家世代相傳。

③處根據(jù)材料三中“以天子之權歸之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始終為周之意……而

下亦不夷為列傳也”可知，把天子的權力歸于周室的，沒有比孔子更合適的，所以從尊周來看，孔子在

尊周上居功至偉。

參考譯文：

材料i

太史公在敘述帝王時稱為“本紀”，敘述諸侯傳國時稱為“世家”，敘述公卿特別突出的就稱為“列傳”,

這是《史記》的體例。他把孔子列入世家，為什么這個人的進退安排沒有依據(jù)呢？孔子是個羈旅之人，

沒有掌握一寸土地的權力，把他歸在列傳里面是合適的，為什么要列為世家呢？難道是因為孔子本身具

備了成為圣人的資質，他的教化非常興盛，影響萬代，所以才將他列入世家與公侯相匹敵？這也不是最

深刻的討論?？鬃拥牟拍?，可以做帝王，為什么只做公侯呢？孔子的學說，在天下傳承是可以的，哪里

只是在他的家族傳承呢？把孔子放在世家，孔子的學說并不會因此變得偉大；把孔子放在列傳，孔子的

學說也不會因此變得渺小。然而司馬遷自己搞亂了他寫作《史記》的體例，這就是所謂的有很多矛盾的

地方。

材料二

11

有人說太史公為孔子設立世家是不對的，認為從道德上講，孔子是帝王的老師，不應該排在諸侯的行列；

從地位角度來看，孔子未曾有過封爵，不應該與那些有封地的人并列。這種說法是很不對的。在漢朝初

期，孔子還沒有封號，但太史公預料他一定會得到尊崇的典禮，所以就為他設立了世家。擁有土地的人

因為擁有土地而使家族世襲，有道德的人因為道德而使家族世襲。以土地為依據(jù)的，土地沒了爵位就被

剝奪；以道德為依據(jù)的，道德在就存在?，F(xiàn)在看來，自從戰(zhàn)國以后，所有有爵位土地的人，誰能夠保存

到現(xiàn)在呢？所以世家時間長久，沒有超過孔子的?！妒酚洝愤€把孔子的七十二弟子和老子、孟子、荀卿

并列記載，這表明了對孔子的極高尊敬。誰說太史公不了解孔子呢？

材料三

王安石譏諷太史公不應該把孔子列入世家，認為孔子的學說并不是因為世家而受到尊崇。司馬遷在寫晉

國的時候說：“贊美晉文公賜予曹圭，所以寫了《晉世家》第九?！睂懺絿臅r候說：“贊美勾踐滅掉

強大的吳國，尊崇周室，所以寫了《越王勾踐世家》第十一?！睂戉崌?、趙國、韓國都是這樣。而敘述

孔子時說：“周室衰微，諸侯各行其是。孔子哀嘆禮樂崩壞，追憶修習經(jīng)術，以實現(xiàn)王道，匡正亂世使

其回歸正道?？吹剿奈霓o，為天下制定禮儀法規(guī)，把六藝的統(tǒng)紀流傳后世，所以寫了孔子世家第十七?！?/p>

他的意思是諸侯能夠世襲家族，是因為他們知道有天子并且能夠匡正亂世回歸正道；把天子的權力歸于

周室的，沒有比孔子更合適的，所以附上《孔子世家》來表明他始終為周的意圖。而尊崇周室，是諸侯

的事，所以地位高的不能與本紀相提并論，地位低的也不能貶為列傳。

【答案】15.A16.①錢詩主要寫當時的情景；王詩還寫到對往昔山中生活的回憶和對錢起回去后生活

的想象。

②王詩寫了對錢起回藍田后生活閑適的羨慕，表達了自己對官宦生活的厭倦。錢詩還寫了離別時的景象，

抒發(fā)了離別的惆悵。

【解析】

【導語】這兩首酬答詩以春夜竹亭為背景，展現(xiàn)了唐代文人雅集的典型情境。王維詩以靜夜犬吠起興，

通過“山中”記憶與“采蕨”向往，流露出對隱逸生活的追慕；錢起詩則以“山月隨客”的靈動筆觸，

在“花源遠”的反問中暗含知音之樂。兩詩一靜一動，王維清幽淡遠，錢起含蓄雋永，共同構成了一幅

文人雅集的詩意畫卷。

【15題詳解】

本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術特色的能力。

A.“一片生機盎然，富有動態(tài)美”錯誤?！耙轨o群動息，時聞隔林犬”意思是在這寧靜的夜晚，萬物都

己安息，只是偶爾能聽到隔著樹林傳來的狗叫聲。這里的重點在于“靜”，“群動息”體現(xiàn)出夜晚的安

靜，偶爾的狗吠聲更襯托出周圍環(huán)境的靜謐。

故選A

【16題詳解】

本題考查學生理解詩歌內(nèi)容以及進行比較鑒賞的能力。

①錢起的詩主要圍繞今宵竹林聚會的情景，寫的主要是當時的情景。王維的詩中寫到“卻憶山中時，人

家澗西遠”，回憶了在山中隱居時的生活，那山澗西邊的簡陋小屋，那縱情田園的悠然自得，那份清閑

自在的生活情致?！傲w君明發(fā)去，采蕨輕軒冕”詩人還想象了友人回去后的生活，羨慕友人明日離開后

可以輕視官位，去采蕨的自由生活，體現(xiàn)出對歸隱生活的向往。

②王維的詩是寫因錢起要回藍田，作者在竹亭給友人錢起送別時的情景，“羨君明發(fā)去，采蕨輕軒冕”

是詩人想象友人錢起回到藍田之后的生活，羨慕友人明日離開后可以去采蕨的自由生活，從而表達了詩

人自己對官宦生活的厭倦。而錢起的詩中寫到“惆悵曙鶯啼，孤云還絕嘛"，則是想象天明后的情景，

通過“惆悵”一詞，表達出對聚會結束的不舍和一絲悵惘。

17.【答案】①.至丹以荊卿為計②.始速禍焉③.怒濤卷霜雪④.天塹無涯⑤.萬里歸船弄

長笛⑥.此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來/石湖也似西湖好，煩向蒼煙問白鷗）

【解析】

12

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字：至、塹、涯、盟。

【答案】18.（甲）一邊背唐詩（乙）傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個縮影

19.A.不期而遇B.喜聞樂見C.源遠流長

20.②，在“年輕人”前面加“深受”；

③，將“差距”改為“距離”；

⑥，將“數(shù)百年”放在“沉睡”之后。

21.①頂流，指頂級流量，是給極出名的人物、事物或內(nèi)容賦予的一個稱號。此處指李白、杜甫、高適、

王維等一眾詩壇名人威望高名氣大，受到世人的關注和追捧。作為網(wǎng)絡流行詞，詞語具有時代特色，活

潑生動，易拉近與讀者的距離，感染力強。

②出圈，原指某人或某事物在網(wǎng)絡上迅速走紅，不止被小圈子所關注，進入大眾視野，引發(fā)大眾熱烈討

論的現(xiàn)象。此處指《長安三萬里》受到追捧與熱議，是影片在網(wǎng)絡上熱度和影響力不斷增加的一種形象

化表達。作為網(wǎng)絡流行詞，詞語具有時代特色，活潑生動，易拉近與讀者的距離，感染力強。

22.①“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回……”銀幕上抑郁不得志的杜甫在山之頂噴涌出《登高》，

靜聽著寒風呼嘯悲猿哀鳴，默看著秋風中的回鳥白沙。

②“白日依山盡，黃河入海流……”銀幕上躊躇滿志的王之渙站在高臺吟唱著《登鸛雀樓》，目送夕陽

西下，黃河奔騰不息。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

甲處，根據(jù)“國風動漫《長安三萬里》受到追捧，人們一邊看電影”“電影中的盛唐美景如詩如畫，李

白、杜甫、高適、王維等一眾詩壇‘頂流'陸續(xù)登場”可知，此處應是表達人們在看電影的同時學習唐

朝時的詩歌，故此處可填“一邊背唐詩”。

乙處，根據(jù)語境，《長安三萬里》電影的“出圈”是因為傳統(tǒng)文化的魅力，是人們對傳統(tǒng)文化學習的一

個典型，故此處可填“傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個縮影”。

【19題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

A處根據(jù)“當穿越千年的詩句透過銀幕與觀眾”可知，詩句與觀眾在銀幕上的相遇是跨越時空的、未曾

約定的，故此處可以填“不期而遇”。不期而遇：事先沒有約定而遇見。

B處的語境是大眾對傳統(tǒng)文化非常歡迎，故此處可以填“喜聞樂見”。喜聞樂見：意思是喜歡聽，樂意

看；形容很受歡迎。

C處根據(jù)“中華文化底蘊深厚”可知，此處是表達中華文化流傳的時間很長，有著悠久的歷史，故此處

可以填“源遠流長”。源遠流長：河流的源頭很遠，水流很長；常比喻歷史悠久，根底深厚。

[20題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

②句，成分殘缺，缺謂語，年輕人喜愛的是爆款文藝作品，在“年輕人”前面加“深受”；

⑤句，動賓搭配不當，“拉近”與“差距”搭配不當，將“差距”改為“距離”；

⑥句，語序不當，“數(shù)百年”是陳述“沉睡”的時間，將“數(shù)百年”放在“沉睡”之后。

[21題詳解】

本題考查學生賞析詞語表達效果的能力。

①“頂流”一詞源自網(wǎng)絡流行語，指頂級流量，是給極出名的人物、事物或內(nèi)容賦予的一個稱號。通常

用于形容在某一領域中擁有極高人氣和影響力的個體或作品。將這一現(xiàn)代詞匯用于描述古代詩人，既體

現(xiàn)了他們在歷史文化中的重要地位，又通過現(xiàn)代語言的活潑性和親和力，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴和興趣,

增強了文章的感染力和時代感。