第一輯穩(wěn)拿分——速覽高頻考點(diǎn)?中國(guó)古代史

時(shí)

中華文明的起源與形成一一從遠(yuǎn)古到秦漢

考情分析高考預(yù)測(cè)應(yīng)試必備真題回眸名校預(yù)測(cè)名師押題P2

中華文明的發(fā)展與繁榮——從三國(guó)兩晉南北朝到隋唐

考情分析高考預(yù)測(cè)應(yīng)試必備真題回眸名校預(yù)測(cè)名師押題P16

.倒計(jì)時(shí)

中華文明的進(jìn)一步發(fā)展——遼宋夏金元時(shí)期

考情分析高考預(yù)測(cè)應(yīng)試必備真題回眸名校預(yù)測(cè)名師押題P31

中華文明的輝煌與危機(jī)——明清時(shí)期

考情分析高考預(yù)測(cè)應(yīng)試必備真題回眸名校預(yù)測(cè)名師押題P46

中華文明的起源與形成——從遠(yuǎn)古到秦漢

考情分析+高考預(yù)測(cè)+應(yīng)試必備+真題回眸+名校預(yù)測(cè)+名師押題

三考情分析I

課程高考要求考情速遞

1.了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)的文化遺存；了解早期國(guó)家的特征3年9考

3.理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性3年6考

綱要上4.了解老子、孔子學(xué)說(shuō)與百家爭(zhēng)鳴的局面及其意義3年12考

5.通過(guò)了解秦朝的統(tǒng)一功績(jī)和漢朝削藩、開(kāi)疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，統(tǒng)一多

3年16考

民族封建國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的意義

1.了解中國(guó)古代政治體制在秦朝建立前的巨大變化；認(rèn)識(shí)秦漢君主專(zhuān)制中央集

3年12考

權(quán)政治體制的演變線(xiàn)索

2.了解先秦-秦漢時(shí)期官員選拔方式的更迭過(guò)程和不同階段的特征，認(rèn)識(shí)秦漢官

選必13年6考

員考核和監(jiān)察制度

3.了解秦漢民族政策和邊疆治理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷

3年5考

程，以及處理對(duì)外關(guān)系的體制

1.先秦-秦漢時(shí)期勞動(dòng)工具和勞作方式的變化3年2考

選必2

2.了解中國(guó)古代商業(yè)貿(mào)易的起源和先秦-秦漢時(shí)期的商貿(mào)活動(dòng)3年4考

選必3了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和世界意義3年7考

(1)命題規(guī)律：

①中華文明的起源幾乎每年必考、逢卷必考，主要集中在早期中華文明的特征、早期國(guó)家起源兩

方面。試題依托考古成果、文化遺存等創(chuàng)設(shè)情境，重在考查學(xué)生的唯物史觀、史料實(shí)證、家國(guó)情

命題懷等學(xué)科核心素養(yǎng)。

分析②高考對(duì)夏商西周時(shí)期國(guó)家治理能力的考查主要集中在商周時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)治和政治制度、各地經(jīng)

濟(jì)文化交流兩個(gè)方面，多選用原始文獻(xiàn)史料、考古文物等創(chuàng)設(shè)情境，常以選擇題形式出現(xiàn)。

③高考關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的命題主要集中在社會(huì)政治變革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想文化爭(zhēng)

鋒3個(gè)方面。在具體考法上，注重選用歷史現(xiàn)象、歷史人物的言論，考查這一時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的具

體表現(xiàn)。

④中央集權(quán)制度的建立和鞏固、漢代官員選拔與考核、漢代國(guó)家治理能力的提升是這一部分的考

查重點(diǎn)，命題角度多樣，多從史料辨析的角度考查學(xué)生的史料實(shí)證能力是這一部分考查的突出特

點(diǎn)。

⑤高考對(duì)秦漢治國(guó)思想文化變化的考查重點(diǎn)是漢初的黃老之學(xué)和漢武帝時(shí)期的治國(guó)理念及兩漢

的文化，命題情境多樣，切入角度新穎，體現(xiàn)了高考改革的方向

(2)備考策略：

從家國(guó)情懷、歷史解釋角度把握中華文明起源多元一體的特點(diǎn)；從唯物史觀角度關(guān)注先秦社會(huì)轉(zhuǎn)

型與變法運(yùn)動(dòng)、思想解放的內(nèi)在聯(lián)系；秦漢時(shí)期的制度創(chuàng)新與國(guó)家治理體系；從唯物史觀角度

關(guān)注秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活之間的關(guān)聯(lián)性

三高考預(yù)測(cè)

考向預(yù)測(cè)考點(diǎn)2025命題預(yù)測(cè)

考向一中華文中華文明的多元一體(1)命題情境：主要以最新學(xué)術(shù)成果、考古成果、文化遺址入題

明的起源特征(2)角度預(yù)測(cè)：

①通過(guò)原始社會(huì)后期的文化內(nèi)涵以及空間分布規(guī)律，考查中華文

早期國(guó)家起源明多元一體的特征

②結(jié)合考古成果，考查私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展

的結(jié)果

考向二早期國(guó)國(guó)家統(tǒng)治和政治制度(1)命題情境：

家治理能力依托出土文物、史書(shū)中對(duì)該時(shí)段歷史的客觀描述來(lái)創(chuàng)設(shè)情境

(2)考法預(yù)測(cè)：

各地經(jīng)濟(jì)文化交流①聯(lián)系夏商周時(shí)期的考古遺存，從時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀角度考

查早期國(guó)家的特征

②結(jié)合商周時(shí)期的相關(guān)史料創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，考查青銅時(shí)代的禮制

文化、德治、人文思想等

考向三春秋戰(zhàn)列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同(1)命題情境：

國(guó)時(shí)期的社會(huì)多選用原始文獻(xiàn)記載、人物言論，注重情境的多樣性和學(xué)術(shù)性

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

的轉(zhuǎn)型(2)角度預(yù)測(cè)：

①聯(lián)系該時(shí)期諸侯崛起的史實(shí)，考查新制度、新秩序確立的趨勢(shì)

百家爭(zhēng)鳴及儒家核心

②結(jié)合考古史料，考查鐵器時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展及體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律

思想的形成

③通過(guò)百家爭(zhēng)鳴中的國(guó)家治理觀念，理解先秦時(shí)期中華文化奠基

的特征

考向四秦漢鞏中央集權(quán)制度的建立(1)熱考主題：

固大一統(tǒng)局面和鞏固加強(qiáng)中央集權(quán)的措施、國(guó)家治理能力的提升

的措施漢代官員選拔與考核(2)考向預(yù)測(cè)：

①結(jié)合文獻(xiàn)記述、原始史料等，綜合考查秦漢的時(shí)代風(fēng)貌

漢代國(guó)家治理能力的②以機(jī)構(gòu)調(diào)整、制度演變等為情境，考查中樞權(quán)力的運(yùn)行及中央

提升集權(quán)的加強(qiáng)

③設(shè)置與經(jīng)濟(jì)、選官等相關(guān)的情境，考查國(guó)家治理能力的提升

秦漢治國(guó)思想秦漢治國(guó)思想和文化(1)熱考主題：

的變化無(wú)為而治/休養(yǎng)生息、新儒學(xué)

(2)角度預(yù)測(cè)：

①治國(guó)思想反映時(shí)代和國(guó)家發(fā)展的需要(唯物史觀)

②從小切口考查漢初治國(guó)思想的演變

③以儒家思想的演變?yōu)橹骶€(xiàn)，考查儒家思想為適應(yīng)時(shí)代需要，對(duì)

其他思想的吸收融合

三應(yīng)試必備

一、中華文明的起源與形成一一從遠(yuǎn)古到秦漢的特征

(1)先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古一公元前221年)：中國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要階段，是中華文明的

起源和奠基時(shí)期

(2)秦漢時(shí)期(公元前221年一公元220年)：是中國(guó)歷史上統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立和鞏固時(shí)期，

也是中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期

①早期國(guó)家：中華文明起源具有多元一體的特征。商周時(shí)期逐步形成以分封制、宗法制為

核心、“家國(guó)一體”為特征的國(guó)家治理制度。

政治②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：列國(guó)紛爭(zhēng)，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生，各國(guó)變法，國(guó)家由分裂走向中央集權(quán)。

③秦漢時(shí)期：統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成和鞏固，以專(zhuān)制中央集權(quán)為核心的封建政治制度基本

建立

①商周時(shí)期：實(shí)行井田制，青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行“工商食官”制度。

②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制向封建土地私有制轉(zhuǎn)化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成，

經(jīng)濟(jì)

精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式逐步確立。

③秦漢時(shí)期：秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣，漢朝的休養(yǎng)生息政策有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，陸上和海上絲

綢之路的開(kāi)辟，溝通了中西方的貿(mào)易往來(lái)。

①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：初步形成文化認(rèn)同，“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神，成為

思想與后世思想文化發(fā)展的源頭。

文化交②秦朝：秦實(shí)行“焚書(shū)坑儒”“以法為教，以吏為師”，加強(qiáng)了思想控制。

流③漢朝：漢武帝時(shí)尊崇儒術(shù)，儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。佛教傳入，道教興起，文

學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色?？萍及l(fā)明具有實(shí)用性的特征

①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：民族交融，華夏認(rèn)同感逐步增強(qiáng)。

民族和

②秦漢時(shí)期：中央政府通過(guò)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等手段，開(kāi)拓疆域，加強(qiáng)邊疆治理，推

對(duì)外關(guān)

進(jìn)了與周邊民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成并得到初步發(fā)展；中國(guó)與外部

系

世界交往擴(kuò)大，陸海通道的打通密切了中外聯(lián)系

二、中華文明的起源（熱考指數(shù)★★★★★）

1.中華文明起源多元一體

（1）新石器時(shí)代的文化遺存

新石器時(shí)代早期，距今約7000至5000年前，大量使用陶器；開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)、飼

黃河中游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定；種植粟、水稻；

和長(zhǎng)江下游的河姆渡文化掌握養(yǎng)蠶綠絲技術(shù)

新石器時(shí)代（磨

制石器）新石器時(shí)代晚黃河流域中下游的龍山文化制作黑陶（“蛋殼陶”）

期，距今約出土了精美玉器，出現(xiàn)大規(guī)模的祭壇和

北方遼河上游的紅山文化

5000年神廟

（2）中華文明起源的特征

表現(xiàn)一體（強(qiáng)調(diào)的是共通性）多元（強(qiáng)調(diào)的是差異性）

空間形成以中原為核心的一體化格局，如夏、商、西周早有多個(gè)地域起源，如黃河流域、長(zhǎng)江流域、

分布期國(guó)家都在中原形成并發(fā)展起來(lái)遼河流域等

各文化各具特點(diǎn)，相互區(qū)別，如仰韶文化

文化各文化相互輻射、交流，形成一些相似的特點(diǎn)，如制

區(qū)的居民主要種植粟，河姆渡文化區(qū)的居

內(nèi)涵陶、定居、事農(nóng)、尚玉等

民主要種植水稻等

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，各民族文化都是中華文化的一部分，都為

綜述

中華文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；

2.私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果

一條線(xiàn)捋清生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯：

新石器時(shí)代晚期（父系氏族社會(huì)）生產(chǎn)力發(fā)展一剩余產(chǎn)品出現(xiàn)一私有制產(chǎn)生、貧富分化出現(xiàn)一產(chǎn)生階

級(jí)（早期貴族和早期奴隸）一階級(jí)矛盾、部落戰(zhàn)爭(zhēng)加劇一政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器（社會(huì)強(qiáng)制性公共

權(quán)力）出現(xiàn)一國(guó)家開(kāi)始形成

【做題技巧】判斷社會(huì)進(jìn)入文明階段的5大特征

1.出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的都城；

2.規(guī)模巨大且建筑考究的官殿或神廟；

3.規(guī)模大且隨葬品豐富的墓葬；

4.形成了表明尊貴身份的禮器和禮制；

5.寬大壕溝或高大城墻以及大量武器隨葬反映出的戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。

二、早期國(guó)家治理能力（熱考指數(shù)★★★）

1.國(guó)家政治結(jié)構(gòu)漸趨嚴(yán)密

國(guó)家結(jié)構(gòu)從夏朝松散式的部落聯(lián)盟，到商朝將直接控制與間接控制相結(jié)合的內(nèi)外服制，再到西周的

分封制，中央對(duì)地方的控制漸趨加強(qiáng)，國(guó)家結(jié)構(gòu)由松散趨于嚴(yán)密

權(quán)力體系夏商時(shí)期，凌駕于氏族之上的王權(quán)已然確立（王位世襲制）；在商朝國(guó)家政權(quán)中，王處于中

心地位權(quán)力體系擁有行政、軍事、司法等大權(quán);西周實(shí)行分封制與宗法制，形成了“天子

一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，權(quán)力體系規(guī)范化、制度化

2.分封制的制度優(yōu)勢(shì)

央地關(guān)系分封制改變了商朝內(nèi)外服制度下松散的聯(lián)盟關(guān)系，使地方的權(quán)力來(lái)源于中央（周天

子），形成了諸侯國(guó)對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，擴(kuò)展了華夏民族的統(tǒng)治地域

君臣關(guān)系確立了嚴(yán)格的君臣關(guān)系，政治格局由之前的諸侯承認(rèn)天子轉(zhuǎn)變?yōu)樘熳臃饬⒅T侯，由不

同家族對(duì)天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖?duì)天下的統(tǒng)治

文化認(rèn)同西周的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠(yuǎn)諸侯國(guó)逐步接受了中原文化，

有利于統(tǒng)一文化認(rèn)同的形成

3.商周的治國(guó)理念

朝代治國(guó)理念具體措施相同點(diǎn)

“尚德”治國(guó)商湯建立商朝后，采取以仁德治國(guó)，布德施惠，

商

理念輕得薄賦，深得民心

彰顯人文思想，成為儒家仁

政、民本思想的淵源

敬德保民、天認(rèn)為“天命無(wú)常，唯德是親”，若要天命長(zhǎng)久，

周

命治理天下就應(yīng)“敬德保民，明德慎罰”

三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型（熱考指數(shù)★★★★）

1.政治文明與國(guó)家治理

列國(guó)推動(dòng)了民族交融，華夏觀念為周邊民族所認(rèn)同，以華夏族為主體的多元一體格局正式形成，同源

紛爭(zhēng)共祖的觀念得到發(fā)展，分裂中孕育著統(tǒng)一趨勢(shì)

政治分封制逐步走向瓦解；各國(guó)變法圖強(qiáng)，中央集權(quán)逐步確立；官員選拔實(shí)行薦舉制和軍功爵制，推

轉(zhuǎn)型動(dòng)了政治的轉(zhuǎn)型

①法治教化：春秋時(shí)期子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。儒家主張利用道德禮儀

社會(huì)

教化民眾。

治理

②戶(hù)籍治理：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始制定戶(hù)籍

2.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活

鐵農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕推廣；井田制遭到破壞，土地私有制逐步確立；以家庭為單位、農(nóng)業(yè)和

農(nóng)業(yè)

家庭手工業(yè)相結(jié)合的男耕女織生產(chǎn)模式（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）成為我國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)模式

手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，手工業(yè)分工更加細(xì)密

“工商食官”制度遭到破壞；貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市；；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推行重農(nóng)

商業(yè)

抑商政策，成為此后歷代王朝的基本經(jīng)濟(jì)政策

3.諸子百家思想的異同點(diǎn)

（1）不同點(diǎn)

天命觀老子主張道法自然，天人合一；荀子提出“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能動(dòng)性

人性論孟子認(rèn)為人性本善；荀子、韓非子認(rèn)為人性本惡

治國(guó)觀法家強(qiáng)調(diào)法治；道家主張“無(wú)為而治”；儒家要求統(tǒng)治者施行仁政

儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即

人生觀

不從命；陰陽(yáng)家提出“天命觀”

孟子繼承孔子思想，把義、利對(duì)立起來(lái)；荀子沖破儒家義利觀藩籬，將義、利與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，

義利觀

認(rèn)為對(duì)利的追求為人的本性，但要有度，用禮制約束欲望

社會(huì)觀墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”；儒家主張尊卑有序

（2）相同點(diǎn)（共鳴）

①諸子立論的中心議題為如何得到統(tǒng)治者重視從而治理國(guó)家（關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)），重整社會(huì)秩序。

②諸子堅(jiān)持己見(jiàn)，思想具有排他性，主張思想統(tǒng)一為社會(huì)秩序穩(wěn)定的前提。

③強(qiáng)烈的托古心態(tài)，以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號(hào)，增強(qiáng)本派學(xué)說(shuō)的權(quán)威性。

④普遍主張立君為民、天下為公，突出強(qiáng)調(diào)君主存在的前提在于有助于實(shí)現(xiàn)天下蒼生的福祉和利益。

四、秦漢鞏固大一統(tǒng)局面的措施

1.中央集權(quán)制度的建立和鞏固一秦確立，漢承秦制，有所損益（熱考指數(shù)★★★★★）

秦漢重點(diǎn)提醒

皇帝制度承襲秦制皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊、皇位世襲

傳承：中央仍實(shí)行三公九卿制

行政中樞由丞相向中朝轉(zhuǎn)移，以丞相

三公九卿制演變：漢武帝時(shí)設(shè)中朝，外朝丞相等職權(quán)被削

府為首的外朝成為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，相權(quán)削

（中央）弱一東漢將尚書(shū)臺(tái)確立為新的行政中樞，三

弱，皇權(quán)加強(qiáng)（決策權(quán)與執(zhí)行權(quán)分離）

公權(quán)力進(jìn)一步被削弱

①漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，結(jié)果王國(guó)勢(shì)力坐大，

威脅中央。漢武帝頒布“推恩令”，基本解決了王州刺史集軍政大權(quán)于一身，形成

郡縣制國(guó)問(wèn)題內(nèi)輕外重、干弱枝強(qiáng)的局面，不利于

（地方）②漢武帝時(shí)設(shè)刺史，監(jiān)察地方官員一東漢末年，中央集權(quán)的加強(qiáng)，導(dǎo)致了分裂割據(jù)局

刺史改稱(chēng)州牧，成為地方最高行政長(zhǎng)官，州也成為面出現(xiàn)（刺史制度的異變）

最高一級(jí)地方行政區(qū)劃

2.漢代選官制度的創(chuàng)新（熱考指數(shù)★★★）

Cl）漢武帝推行察舉制，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，為兩漢政府選拔了大批人才，適

應(yīng)了漢代加強(qiáng)大一統(tǒng)國(guó)家中央集權(quán)的需要，有利于鞏固統(tǒng)治和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

（2）積功勞為官和征辟等是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充。

（3）東漢后期，中央集權(quán)衰弱，豪強(qiáng)大族控制了地方選官權(quán)；鄉(xiāng)里社會(huì)秩序被破壞，察舉制失去了所依托

的社會(huì)基礎(chǔ)。

3.漢武帝處理民族關(guān)系的政策

4.不斷提升國(guó)家治理能力（熱考指數(shù)★★★）

除了中央和地方管理體制的不斷完善、人才選拔機(jī)制的創(chuàng)新，文書(shū)驛傳制度和經(jīng)濟(jì)政策

的調(diào)整作為國(guó)家治理的重要組成部分，在高考中也經(jīng)常涉及。

制度/政策描述

文書(shū)驛傳制度保障中央的政令能夠傳送到全國(guó)各地；提高行政效率，加強(qiáng)君主專(zhuān)制和中央集權(quán)

圍繞中央集權(quán)的加強(qiáng)、國(guó)家發(fā)展需要而制定。如漢武帝時(shí)期：實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；推行均輸

經(jīng)濟(jì)政策

平準(zhǔn)；改革幣制、將鑄幣權(quán)收歸中央等

【知識(shí)拓展】?jī)蓾h時(shí)期主要的經(jīng)濟(jì)政策

休養(yǎng)生息適當(dāng)限制土地兼并，減輕賦稅、徭役和刑罰。經(jīng)濟(jì)得到明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定

保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，移民屯田，嚴(yán)格管理賦稅、戶(hù)籍，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；降低商人的社

重農(nóng)抑商

會(huì)地位，征收財(cái)產(chǎn)稅，打擊商業(yè)活動(dòng)，阻礙了商業(yè)的繁榮

鹽鐵由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)，并設(shè)置行政機(jī)構(gòu)具體管理。增加了國(guó)家財(cái)政收入，但帶有封建官營(yíng)事

鹽鐵官營(yíng)

業(yè)的弊端

漢武帝下令嚴(yán)禁私人及郡國(guó)鑄錢(qián)，把鑄幣權(quán)收歸中央。幣值混亂的局面得到控制，朝廷獲得

改革幣制

了鑄幣之利

均輸平準(zhǔn)國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，平抑物價(jià)，增加財(cái)政收入

5,秦漢治國(guó)思想的文化（熱考指數(shù)★★★★）

（1）治國(guó)思想的底層邏輯一社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

從秦推崇法家思想，到西漢初尊奉黃老無(wú)為思想，再到漢武帝尊崇儒術(shù)，儒學(xué)正統(tǒng)地位確

立，國(guó)家治理理念受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的影響，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的需要。

（2）儒家思想影響廣泛

漢武帝時(shí)儒家思想被確立為正統(tǒng)思想，隨著時(shí)代的發(fā)展，儒家思想的影響滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，如官吏

的選拔、史書(shū)的編纂、藝術(shù)發(fā)展等。

（3）漢代治國(guó)思想呈現(xiàn)融合發(fā)展的趨勢(shì)

漢初的黃老之學(xué)是法家、道家等思想的融合；漢武帝時(shí)期的新儒學(xué)是儒家、道家、法家、陰陽(yáng)五行家等各

派思想的融合。這是思想交融的結(jié)果，也適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要。

【易錯(cuò)警示】秦朝推行怎樣的治國(guó)思想?

秦朝建立后，以法家思想為主要的治國(guó)思想，但出于鞏固統(tǒng)治的需要，也借鑒了其他學(xué)派的思想。例

如：

（1）秦統(tǒng)一后，秦始皇吸收原六國(guó)的士人參議朝政，設(shè)置博士官。從秦代可考的十二名博士看，有6位來(lái)

自儒家，1位來(lái)自名家，1位來(lái)自神仙家，還有4位為不知名學(xué)派

（2）秦朝要求官吏忠信敬上、喜為善行、恭敬多讓等，體現(xiàn)了對(duì)儒家思想的吸收。

；：真題回眸

1.（2024?貴州?高考真題）有學(xué)者認(rèn)為，距今5000多年前，我國(guó)一些地區(qū)已出現(xiàn)較為明確的社會(huì)分工。

下列考古發(fā)現(xiàn)能佐證這一觀點(diǎn)的是（）

A.洞穴遺址中出現(xiàn)打制石器B.居住遺址有明顯用火痕跡

C.公共墓地存在多人合葬墓D.高級(jí)墓葬中出土雕花骨筒

【答案】D

【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是距今5000多年前中國(guó)。

根據(jù)材料“距今5000多年前，我國(guó)一些地區(qū)已出現(xiàn)較為明確的社會(huì)分工”，可知，當(dāng)時(shí)已處于新石器時(shí)代

晚期，高級(jí)墓葬中出土雕花骨筒，這需要較高的制作工藝，且工序繁雜，因此需要較為明確的社會(huì)分工，D

項(xiàng)正確；打制石器是屬于舊石器時(shí)代，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；用火痕跡早在舊石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，排除

B項(xiàng)；公共墓地，多人合葬說(shuō)明當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)階級(jí)分化，而5000年前應(yīng)該是新石器時(shí)代晚期，已經(jīng)出現(xiàn)

階級(jí)分化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【考點(diǎn)深挖】文化遺址對(duì)中華文明史有重要的實(shí)證價(jià)值

以良渚遺址為例進(jìn)行說(shuō)明：

（1）良渚古城距今5300-4300年，是證實(shí)中華五千多年文明史的重要實(shí)物依據(jù)。

（2）遺址的遺存類(lèi)型豐富、格局完整，體現(xiàn)出早期國(guó)家的基本特征（良渚遺址中有官殿等級(jí)分明的墓地、

代表權(quán)力與信仰的玉器和祭壇）。

（3）遺址中有龐大的水利系統(tǒng)、發(fā)達(dá)的稻作文明，是中華早期農(nóng)耕文明的實(shí)證

2.（2024?廣東?高考真題）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時(shí)期酒器禮器，分為爵、輒、解、角、散五種，

稱(chēng)為“五爵”，其名來(lái)自于商、周時(shí)期的青銅酒器禮器。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵為漆木酒器，其容量依

次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。春秋時(shí)期禮器的變化反映出（）

A.五爵形制趨同說(shuō)明禮崩樂(lè)壞B.宗廟祭祀遵循天人合一觀念

C.采用漆木酒器彰顯以人為本D.五爵以小為貴維系等級(jí)秩序

【答案】D

【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期的五爵與漆木酒器相聯(lián)系，為飲酒禮器的爵與祭祀

活動(dòng)密不可分，獻(xiàn)數(shù)按不同等級(jí)有不同規(guī)定。如宗廟祭祀時(shí)，貴者用很小的爵，賤者卻用很大的散，這就

是以小為尊貴，故春秋時(shí)期禮器的變化反映出以小為貴維系封建等級(jí)秩序，D項(xiàng)正確；禮崩樂(lè)壞的根源是

生產(chǎn)力的發(fā)展，且材料未體現(xiàn)禮器形制趨同，排除A項(xiàng)；天人合一即人與自然高度和諧融合，材料未涉及

相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；人文關(guān)懷即在人文精神方面的關(guān)心和教育，材料所述與此無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

3.（2024?福建?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料秦代國(guó)家財(cái)政可區(qū)分為政府財(cái)政和皇室財(cái)政，分別由治粟內(nèi)史（漢代稱(chēng)大司農(nóng)）和少府兩個(gè)機(jī)構(gòu)掌

管；漢武帝時(shí)，因“外事四夷，內(nèi)興功利”遂將原本屬于少府掌管的鹽鐵收入和酒稅劃撥給大司農(nóng)；東漢

光武帝時(shí)，少府掌管的山澤陂池等租稅都交由大司農(nóng)管轄，大司農(nóng)成為最重要的國(guó)家財(cái)政管理機(jī)構(gòu)。

——據(jù)林甘泉主編《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史?秦漢經(jīng)濟(jì)卷》等

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢武帝時(shí)期國(guó)家財(cái)政管理體制轉(zhuǎn)變的歷史背景，并指出秦漢時(shí)期國(guó)家財(cái)政

管理體制演變的趨勢(shì)。

【答案】背景：政府財(cái)政開(kāi)支巨大；中央集權(quán)的強(qiáng)化。

趨勢(shì)：掌管政府財(cái)政的機(jī)構(gòu)權(quán)限不斷擴(kuò)大；國(guó)家財(cái)政管理機(jī)構(gòu)從分散走向集中。

【解析】本題是背景類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期的中國(guó)。背景：根據(jù)材料“漢武帝時(shí)，因‘外

事四夷，內(nèi)興功利'遂將原本屬于少府掌管的鹽鐵收入和酒稅劃撥給大司農(nóng)”結(jié)合所學(xué)得出政府財(cái)政開(kāi)支

巨大；中央集權(quán)的強(qiáng)化。

趨勢(shì)：根據(jù)材料“秦代國(guó)家財(cái)政可區(qū)分為政府財(cái)政和皇室財(cái)政，分別由治票內(nèi)史（漢代稱(chēng)大司農(nóng)）和少府

兩個(gè)機(jī)構(gòu)掌管”“漢武帝時(shí)，……遂將原本屬于少府掌管的鹽鐵收入和酒稅劃撥給大司農(nóng)”“東漢光武帝

時(shí)，少府掌管的山澤陂池等租稅都交由大司農(nóng)管轄，大司農(nóng)成為最重要的國(guó)家財(cái)政管理機(jī)構(gòu)”得出掌管政

府財(cái)政的機(jī)構(gòu)權(quán)限不斷擴(kuò)大；國(guó)家財(cái)政管理機(jī)構(gòu)從分散走向集中。

t名校預(yù)測(cè)

1.（2025?湖南岳陽(yáng)?二模）如表為發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代部分文化遺存。

遺址時(shí)間出土情況

有面積近300萬(wàn)平方米的內(nèi)城和更大規(guī)模的外城，發(fā)現(xiàn)宮

浙江良渚遺址距今約5000年

殿、祭壇等

遺址石城面積逾400萬(wàn)平方米，城內(nèi)密集分布著大量宮殿

陜西石扉遺址距今約4300年

建筑、房址、墓葬、手工業(yè)作坊等

中期城址面積約280萬(wàn)平方米，呈“回”字形，分布有宮

山西陶寺遺址距今約4000年

殿區(qū)、大型禮制建筑等

這些文化遺存可以印證這一時(shí)代（）

A.中國(guó)大地邦國(guó)林立B.多元一體格局形成

C.政權(quán)神權(quán)不斷融合D.貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn)

【答案】A

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。

根據(jù)材料“良渚遺址”、“石郎遺址”、“陶寺遺址”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代，在中國(guó)長(zhǎng)江下

游，黃河中上游，都出現(xiàn)了一些大型文明遺址，這些遺址范圍大，城市建設(shè)得的發(fā)展，反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)大

地邦國(guó)林立，A項(xiàng)正確；材料只有三座遺址的城市規(guī)模，無(wú)法體現(xiàn)“多元一體”，一體體現(xiàn)的統(tǒng)一性的發(fā)

展方向，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)王權(quán)與神權(quán)關(guān)系，無(wú)法得出政權(quán)神權(quán)不斷融合，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉

及貧富分化，貧富分化是指不同階層有不同的財(cái)富，財(cái)富分配不均，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.（2025?陜西?三模）寧夏姚河城遺址是西北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的西周分封諸侯國(guó)都邑城址，發(fā)現(xiàn)有城墻、

護(hù)城壕、諸侯國(guó)君高等級(jí)墓葬區(qū)、小型墓地、宮殿建筑基址、鑄銅作坊區(qū)等遺跡，從出土的甲骨文材料看，

其國(guó)別為“獲國(guó)”，時(shí)代從西周早期延續(xù)至西周晚期。這一發(fā)現(xiàn)最能說(shuō)明西周（）

A.向西北拓展統(tǒng)治范圍B.西北邊疆長(zhǎng)期穩(wěn)定

C.諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)D.多元文化趨于一體

【答案】A

【解析】據(jù)本題提示詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)家）。材料通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證明西周在

今寧夏地區(qū)進(jìn)行分封，設(shè)立諸侯國(guó)，從都邑城址中出土的文物和文字說(shuō)明西周統(tǒng)治范圍隨著新的考古遺跡

的發(fā)現(xiàn)向西北拓展，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治范圍的擴(kuò)展，不能看出邊疆是否長(zhǎng)期穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；

材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治范圍的擴(kuò)展，無(wú)法得出西周的等級(jí)秩序和文化格局的相關(guān)結(jié)論，排除C、D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

3.（2025?湖南?模擬預(yù)測(cè)）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了普適性的思想，如老子認(rèn)為“道”是萬(wàn)物本原，孔子

的“仁”相較于“禮”能覆蓋社會(huì)所有成員，法家認(rèn)為一切應(yīng)以“法”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，墨家則主張“兼愛(ài)”

“尚賢”等。這種普適性思想的出現(xiàn)（）

A.源于對(duì)理想社會(huì)秩序的追求B.反映了血緣繼承關(guān)系的崩潰

C.是持續(xù)探索自然世界的結(jié)果D.有利于華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展

【答案】A

【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，傳統(tǒng)的血緣繼承關(guān)系逐漸崩潰，社會(huì)

秩序面臨重構(gòu)。材料中老子、孔子、法家和墨家等思想家與學(xué)派提出的普適性思想，正是針對(duì)這一社會(huì)背

景，試圖為新的社會(huì)秩序提供理論依據(jù)。這些思想超越了血緣和地域的限制，強(qiáng)調(diào)道德、法律、仁愛(ài)等普

適性原則，反映了對(duì)理想社會(huì)秩序的追求，A項(xiàng)正確；“血緣繼承關(guān)系的崩潰”雖然是這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)

象，但并非普適性思想的直接來(lái)源，排除B項(xiàng)；“是持續(xù)探索自然世界的結(jié)果”與這些思想的關(guān)注點(diǎn)不符，

它們更多關(guān)注社會(huì)和人倫，排除C項(xiàng)；“有利于華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展”雖然是這些思想的長(zhǎng)期影響之一，

但并非其產(chǎn)生的直接原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.（2025?湖南岳陽(yáng)?二模）有學(xué)者認(rèn)為，周公時(shí)代變革的最大結(jié)果，是神權(quán)退場(chǎng)，這讓中國(guó)的文化過(guò)于

“早熟”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代變革的最大結(jié)果，是貴族退場(chǎng)，這讓中國(guó)的政治過(guò)于“早熟”。而其他人類(lèi)文明中，

神權(quán)和貴族的退場(chǎng)，都發(fā)生在1500年之后的所謂近現(xiàn)代時(shí)期。材料中兩個(gè)“早熟”的結(jié)果分別表現(xiàn)為（）

A.分封制度和郡縣制度的建立B.以德治國(guó)和以法治國(guó)的實(shí)施

C.周公禮制和官僚政治的形成D.皇帝制和三公九卿制的創(chuàng)建

【答案】C

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知為本質(zhì)題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知具體時(shí)空為古代中國(guó)。根據(jù)材料信

息可知，第一個(gè)“早熟”處在周公時(shí)代，周公旦在政治上確立了以宗法制度為核心的嫡長(zhǎng)制以及分封制，

即周公禮制，第二個(gè)“早熟”處在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族退場(chǎng)即封建官僚政治出現(xiàn)并形成，C項(xiàng)正確；分封制和郡

縣制是地方行政制度，不符合題意，排除A項(xiàng)；以德治國(guó)和以法治國(guó)都是治國(guó)思想，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

排除B項(xiàng)；皇帝制度和三公九卿制在秦朝得以確立，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

5.（2025?河南鶴壁?三模）有學(xué)者指出：“偽造璽書(shū)這件事，就趙高、秦二世胡亥和李斯三個(gè)人知道。

這三個(gè)人絕對(duì)一輩子都不會(huì)透露出去的，司馬遷在《史記》中說(shuō)偽造璽書(shū)，那么他又是怎么知道的呢？也

許秦始皇的璽書(shū)本來(lái)就是指定胡亥為繼承人?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)合理的是（）

A.胡亥是秦始皇指定的繼承人B.歷史研究可以適度推理和想象

C.《史記》的記載缺乏可信度D.秦朝歷史距今久遠(yuǎn)已面目全非

【答案】B

【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。

根據(jù)材料“偽造璽書(shū)這件事……司馬遷在《史記》中說(shuō)偽造璽書(shū)，那么他又是怎么知道的呢？也許秦始皇

的璽書(shū)本來(lái)就是指定胡亥為繼承人”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，學(xué)者通過(guò)邏輯推理三人不會(huì)泄密質(zhì)疑《史記》

記載，并提出假設(shè)胡亥可能合法繼位，這體現(xiàn)了歷史研究中合理推測(cè)的必要性，B項(xiàng)正確；學(xué)者僅質(zhì)疑特定

記載，未直接證明胡亥合法性，且題干問(wèn)的是對(duì)“認(rèn)識(shí)”的評(píng)價(jià)而非史實(shí)結(jié)論，排除A項(xiàng)；《史記》整體

可信度需綜合考辨，單一條目存疑不等于全書(shū)不可信，排除C項(xiàng)；秦朝歷史雖有爭(zhēng)議但并非“面目全非”，

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

名師押題

f<.

1.【考古熱點(diǎn).中華文明的起源】據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在安徽蚌埠雙墩遺址，出土的距今7000多年的碗底，刻

畫(huà)有寫(xiě)實(shí)的蠶吐絲結(jié)網(wǎng)圖像；在山西夏縣師村遺址，出土了距今6000多年的石雕蠶蛹；在河南滎陽(yáng)汪溝遺

址的甕棺中，發(fā)現(xiàn)有距今5000多年的絲織物殘存，其中有一塊被認(rèn)定為“綾羅綢緞”中的羅織物，這也是

目前為止世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早絲綢實(shí)物。上述考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（）

A.中華文明的起源多元一體B.手工業(yè)是生產(chǎn)領(lǐng)域的主要部門(mén)

C.養(yǎng)蠶絲織在中國(guó)歷史悠久D.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)

【答案】C

【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國(guó)）。

題干中所述文明遺址均出現(xiàn)與蠶相關(guān)的元素，表明中國(guó)在遠(yuǎn)古時(shí)期就有了養(yǎng)蠶和絲織相關(guān)活動(dòng)，說(shuō)明養(yǎng)蠶

絲織在中國(guó)歷史悠久，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)蠶絲織的歷史，并未體現(xiàn)中華文明起源的“多元一

體”，排除A項(xiàng)；僅從蠶桑絲織的考古發(fā)現(xiàn)，不能得出手工業(yè)是生產(chǎn)領(lǐng)域主要部門(mén)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；男

耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開(kāi)始出現(xiàn)，與題干中遠(yuǎn)古時(shí)期的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.【新角度?諸侯國(guó)內(nèi)部的治理】西周晉侯墓出土的“叔虞方鼎”銘文記載，周王以“厥士”稱(chēng)叔虞并賜

賞。學(xué)界對(duì)叔虞身份存疑，有“成王之弟”說(shuō)，有“古唐國(guó)末君”說(shuō)。據(jù)《左傳》載，周公滅唐后，成王

封弟于唐。有學(xué)者稱(chēng)之“唐晉變革”。這反映西周初期（）

A.分封制偏重血緣排斥異族B.周人以名號(hào)移植重構(gòu)秩序

C.唐晉變革未涉及實(shí)質(zhì)影響D.青銅銘文為冊(cè)封直接證據(jù)

【答案】B

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材

料可知，周人滅唐后，將唐國(guó)末君“叔虞”之名移植給成王之弟，并設(shè)姬姓封國(guó)，體現(xiàn)了對(duì)異族名號(hào)的借

用和政治秩序的重構(gòu),B項(xiàng)正確;材料提到古唐國(guó)末代君主叔虞可能仍被周王禮遇，且周公滅唐后封弟于唐，

說(shuō)明周人并未完全排斥異族，而是采取兼容策略，排除A項(xiàng)；唐晉變革包含族姓更替、制度整合，是西周

政治深化的體現(xiàn)，絕非單純名稱(chēng)變，排除C項(xiàng)；叔虞方鼎銘文爭(zhēng)議表明，青銅器銘文需與文獻(xiàn)互證，不能

孤立作為冊(cè)封證據(jù)，且器主身份未定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.【新情境?百家爭(zhēng)鳴】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子和孟子主張仁民，君主要“于民也，仁之而弗親。親親而仁

民，仁民而愛(ài)物”。而商鞅和韓非卻主張刑民，要“輕罪重罰”“以刑去刑”，“重罰輕賞則上愛(ài)民，民

死上；重賞輕罰則上不愛(ài)民，民不死上”。這表明（）

A.民眾作為政治力量得到重視B.儒法思想呈現(xiàn)融合趨勢(shì)

C.法治思想符合政令統(tǒng)一需要D.傳統(tǒng)民本思想開(kāi)始出現(xiàn)

【答案】A

【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。從材料中儒家的“仁民”思

想來(lái)看，主張君主對(duì)民眾施仁政，體現(xiàn)了對(duì)民眾力量的一定重視，希望通過(guò)仁政贏得民心。而法家的“刑

民”思想，雖強(qiáng)調(diào)重罰，但也是基于對(duì)民眾能夠?yàn)閲?guó)家所用的考慮，通過(guò)嚴(yán)苛的刑罰來(lái)規(guī)范民眾行為，使

其服從統(tǒng)治，為國(guó)家效力。這都反映出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，民眾作為一種政治力量受到了重視，因?yàn)楦?/p>

國(guó)統(tǒng)治者意識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和爭(zhēng)霸成功，必須關(guān)注和利用民眾的力量，A項(xiàng)正確；材料中儒家的

“仁民”和法家的“刑民”思想差異顯著，側(cè)重點(diǎn)完全不同，沒(méi)有呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；題干材

料主要探討的是對(duì)民眾的態(tài)度和治理方式，并未直接論述法治思想與政令統(tǒng)一的關(guān)系，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)民

本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)之前就已存在，并非此時(shí)才開(kāi)始出現(xiàn)，材料也無(wú)法得出這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.【新考法?從小切口入手考查宏觀時(shí)代背景】公元前403年，趙相國(guó)公仲連向趙烈侯推薦牛畜、荀欣、

徐越，牛畜建議“以仁義，約以王道”，荀欣建議”選練舉賢，任官使能”，徐越建議“節(jié)財(cái)儉用，察度

功德”。趙烈侯起用牛畜為“師”掌教化，荀欣為“中尉”負(fù)責(zé)指揮作戰(zhàn)，徐越為“內(nèi)史”處理財(cái)政和考

核臣下。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）

A.官僚制度體系化B.儒家思想成為主流

C.軍功爵制的推行D.社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)顯現(xiàn)

【答案】D

【解析】據(jù)本題的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干

及結(jié)合所學(xué)可知，趙烈侯起用牛畜、荀欣、徐越，他們分別提出“以仁義，約以王道”“選練舉賢，任官

使能”“節(jié)財(cái)儉用，察度功德”等建議并被采納，反映出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的變革，體現(xiàn)社會(huì)

轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；體系化的官僚制度應(yīng)包括更完善的選官制度、考核制度、監(jiān)察制度等一系列配套制

度，材料中只能看出有不同官職的分工，排除A項(xiàng)；儒家思想成為主流是在漢武帝時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料

中荀欣雖負(fù)責(zé)指揮作戰(zhàn)，但趙烈侯任用他是因?yàn)槠洹斑x練舉賢，任官使能”的建議，并非單純基于軍功制，

排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.1學(xué)術(shù)熱點(diǎn)：看石刻研究】下圖為江蘇省徐州市銅山縣洪樓出土的漢代畫(huà)像石《拜謁賓宴圖》，這是一

幅祠堂畫(huà)像石刻，其中有人稟告、有人陳說(shuō)、有人請(qǐng)求等，主人以酒宴待客。此圖可用于研究漢代（）

A.階層之間流動(dòng)的情形B.社會(huì)的禮儀風(fēng)尚狀況

C.貴族等級(jí)分化的場(chǎng)景D.領(lǐng)先世界的藝術(shù)水平

【答案】B

【解析】從根據(jù)材料“漢代畫(huà)像石《拜謁賓宴圖》……有人稟告、有人陳說(shuō)、有人請(qǐng)求等，主人以酒宴待

客”可知，漢代畫(huà)像石《拜謁賓宴圖》刻畫(huà)了下級(jí)謁見(jiàn)上級(jí)或晚輩拜見(jiàn)長(zhǎng)輩等情形，還顯示有大車(chē)等，可

用于研究漢代社會(huì)的禮儀風(fēng)尚狀況，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及階層之間流動(dòng)的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料

無(wú)法體現(xiàn)貴族等級(jí)分化，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明《拜謁賓宴圖》的藝術(shù)創(chuàng)作是否領(lǐng)先世界，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

中華文明的發(fā)展與繁榮——從三國(guó)兩晉南北朝到隋唐

考情分析+高考預(yù)測(cè)+應(yīng)試必備+真題回眸+名校預(yù)測(cè)+名師押題

考情分析|

課程高考要求考情速遞

1.了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)及隋唐時(shí)期社會(huì)的高度繁榮3年11考

綱要上2.認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開(kāi)

3年20考

發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就

1.通過(guò)宰相制度和地方行政層級(jí)管理的變化，認(rèn)識(shí)魏晉隋唐君主專(zhuān)制中央

3年8考

選必1集權(quán)體制的演變線(xiàn)索

2.了解魏晉隋唐官員選拔方式的更迭過(guò)程和特征，認(rèn)識(shí)魏晉隋唐官員考核3年6考

和監(jiān)察制度

3.了解魏晉隋唐法律、禮教并用的統(tǒng)治手段3年4考

4.了解魏晉隋唐民族政策和邊疆治理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家

3年5考

的發(fā)展歷程，以及處理對(duì)外關(guān)系的體制

5.了解魏晉隋唐以賦役征發(fā)為首要目的的戶(hù)籍制度以及基層管理組織；了

3年3考

解魏晉隋唐貨幣發(fā)行和使用情況；了解魏晉隋唐賦役制度的演變

1.了解魏晉隋唐食物生產(chǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的影響;勞動(dòng)工具和勞作方式的變

3年4考

化

選必2

3.了解魏晉隋唐商貿(mào)活動(dòng)與對(duì)外貿(mào)易通道，認(rèn)識(shí)貨幣、信貸、商業(yè)契約等

3年6考

在日常生活中的角色；了解魏晉隋唐集鎮(zhèn)和城市形成的原因和影響

了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和世界

選必33年8考

意義

(1)命題規(guī)律：該專(zhuān)題考查較為頻繁，注重創(chuàng)設(shè)多元情境，命題側(cè)重于

①政治：門(mén)閥士族的興衰、選官制度的變遷、三省六部制的特點(diǎn)與影響、地方行政制度的變化，

以及土地制度和賦稅制度五個(gè)方面

②經(jīng)濟(jì)：該時(shí)期農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、交通等領(lǐng)域的發(fā)展情況及涉及經(jīng)濟(jì)政策和制度

命題③思想文化：(頻率不高)考查的重點(diǎn)主要是儒家思想的發(fā)展變化、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展等。

分析④民族交融：高考圍繞該時(shí)期少數(shù)民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的交流互動(dòng)設(shè)題

(2)備考策略：注重時(shí)空觀念培養(yǎng)和對(duì)魏晉隋唐歷史階段特征的整理，從制度自信角度把握

魏晉隋唐制度創(chuàng)新與傳承、從家國(guó)情懷角度關(guān)注魏晉隋唐民族交融與交流、從唯物史觀角度認(rèn)

識(shí)魏晉隋唐思想文化變化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)；注意對(duì)門(mén)閥士族、羈縻府州、佛教本土化等重要

概念和現(xiàn)象的理解；注意重大事件如孝文帝改革、安史之亂的影響

三高考預(yù)測(cè)

考向預(yù)測(cè)考點(diǎn)2025命題預(yù)測(cè)

考向一魏晉門(mén)閥士族的興衰魏晉南北朝、隋唐政治、經(jīng)濟(jì)制度的沿革與創(chuàng)新幾乎每年必考、逢卷

南北朝、隋唐制選官制度的變遷必考。

度的沿革與創(chuàng)命題情境：

三省六部制的特(1)

新史料、史論情境最為常見(jiàn)，示意圖、數(shù)據(jù)表格等創(chuàng)新類(lèi)情境也偶有涉

點(diǎn)與影響

及

地方行政制度的

(2)考法預(yù)測(cè)：

變化

①?gòu)哪骋滑F(xiàn)象或具體制度的變化入手，考查魏晉一隋唐制度的變遷

土地制度和賦稅

②深挖教材主干，創(chuàng)新命題角度，對(duì)熟悉的制度從陌生的角度考查

制度

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展高考對(duì)這部分的考查比較集中，主要側(cè)重該時(shí)期農(nóng)業(yè)，商業(yè)、手工業(yè)。

考向二社會(huì)經(jīng)交通等領(lǐng)域的發(fā)展情況。

濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)(1)熱考主題：唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)

格局變動(dòng)(2)考向預(yù)測(cè)：

經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)①?gòu)母鞣绞?、土地利用效率等角度，考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展

②將文化與經(jīng)濟(jì)進(jìn)行融合，考查商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

③從制度創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的維度，考查經(jīng)濟(jì)政策施行的實(shí)際效果

民族交融民族交融的表現(xiàn)(1)考查重點(diǎn)：民族交融的表現(xiàn)及影響

(2)