2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期高二期中考試歷史學(xué)科試題本試卷共頁，分為選擇題和非選擇題兩部分，總分100分，時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將答題卡交回。一、選擇題：本部分共16道小題，每小題3分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.新石器時(shí)代晚期，具有都邑性質(zhì)的中心聚落，無論位于黃河流域還是長江流域，其安全防護(hù)措施均從一道壕溝發(fā)展到多道壕溝，最終演變?yōu)楹緶吓c高大版筑城墻相結(jié)合的形式。上述變化可說明這一時(shí)期A.先民開始走向定居 B.南北發(fā)展差距縮小C.公共權(quán)力漸趨強(qiáng)大 D.貧富分化日益明顯2.西周青銅器何尊的銘文中提到,周武王滅商后決定營建東都洛邑，即“宅茲中國”。這一事件是對夏商以來的“王者居中”觀念的繼承。據(jù)此可知A.“天人合一”觀念萌芽于西周初年 B.西周統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到洛邑地區(qū)C.銘文“中國”具有朦朧的疆域意識 D.營建東都源于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需求3.《史記》記載，戰(zhàn)國時(shí)期“周室既微”，各諸侯國貨幣形態(tài)各異，如：晉趙用“布幣仿農(nóng)具”，齊燕行“刀幣取漁獵意象”，秦以圜錢象征“天圓地方”，楚以蟻鼻錢“承貝幣傳統(tǒng)”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源在于A．區(qū)域物產(chǎn)差異推動貨幣材質(zhì)革新 B．手工業(yè)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)貨幣多樣化C．政治分裂強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)制度地域特性 D．商賈階層崛起促使貨幣形制改革4.儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一B．沖擊了貴族政治C．維系了“學(xué)在官府”的局面D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾5.秦律針對不孝的懲罰很細(xì)致，將不孝視為重罪，鼓勵(lì)父母告發(fā)子女不孝，針對不孝施以流放、斷足等嚴(yán)厲的刑罰，贍養(yǎng)老人逐漸成為強(qiáng)制性義務(wù)。這反映出秦代A．社會穩(wěn)定是施政的重要考量 B．改變了以法為教的治國方針C．嘗試采用外儒內(nèi)法統(tǒng)治策略 D．維護(hù)綱常倫紀(jì)是其立國根基6.漢高祖劉邦分封諸侯王時(shí)強(qiáng)調(diào)“天下同姓為一家”，同時(shí)以“孝”為宗族紐帶告誡諸王們“慎無（毋）反”。景帝時(shí)晁錯(cuò)主張強(qiáng)硬削藩，吳王趁機(jī)聯(lián)合其他諸侯王以晁錯(cuò)削藩違背“孝道”為由發(fā)動七國之亂。這主要表明當(dāng)時(shí)A．政治文化與倫理觀念密切結(jié)合 B．宗法制對漢朝統(tǒng)治具有雙重作用C．封國對中央的離心力逐漸增強(qiáng) D．漢初政治受到了主流思想的影響7.東漢初期,劉秀推行“舉謠言”制度,中央派遣官員到地方上收集民間“謠言”,收集整理后上報(bào)中央,皇帝以此為依據(jù)獎(jiǎng)懲地方官吏，并對民間“謠言”進(jìn)行回應(yīng)。這反映出當(dāng)時(shí)A.原始民主傳統(tǒng)影響根深蒂固 B.中央集權(quán)制度得到加強(qiáng)C.以民為本治國理念受到推祟 D.政治統(tǒng)治重視社情民意8.下表為南朝梁、陳兩朝時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表（單位：人），這一變化反映了朝代梁朝陳朝高門士族10829庶民地主1948合計(jì)12777A．選官制度發(fā)生異變 B．門第觀念淡化C．皇權(quán)主導(dǎo)作用加強(qiáng) D．南方實(shí)力衰落9.下表為東漢至劉宋，荊州地區(qū)建制沿革和戶口統(tǒng)計(jì)表。朝代建制轄區(qū)戶口數(shù)備注東漢東漢7郡、117城139939戶、6265952口“建制轄區(qū)”時(shí)有調(diào)整，但總體范圍變化不大；“戶口數(shù)”為官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)西晉22郡、176城389548戶劉宋45郡、209城195821戶、1082729口（資料來源：黎虎《六朝時(shí)期荊州地區(qū)的人口》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)）》，1991年第4期）造成這種現(xiàn)象的主要原因是A．南北相攻，人口急劇減少 B．勞動人口的依附化C．政權(quán)更迭，社會持續(xù)動蕩 D．經(jīng)濟(jì)開發(fā)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)10.唐初，統(tǒng)治者推行再嫁再娶政策，凡達(dá)到唐代法定結(jié)婚年齡者，配偶離世后喪期服畢，可再娶再嫁。各地方政府也都有義務(wù)幫助本地的寡婦再嫁成家，但對志守貞潔者則不強(qiáng)求。據(jù)此可推知，唐初A．婚俗深受少數(shù)民族的影響 B．傳統(tǒng)倫理受到嚴(yán)重沖擊C．政府積極推動社會風(fēng)俗變革 D．恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為要?jiǎng)?wù)11.中晚唐時(shí)期，部分被稱為“清流”的士人家族依托科舉體制成為政府高官，進(jìn)而在京師營置宅第，世代定居，他們往往在郡望之外冠以所居里坊作為新型門第標(biāo)識，如靖恭楊家、靖安李氏等。這一現(xiàn)象表明中晚唐時(shí)期A．政治制度變革推動社會結(jié)構(gòu)變遷 B．安史之亂加劇社會階層分化C．科舉制強(qiáng)化了傳統(tǒng)門閥士族體制 D．階層固化影響長安里坊布局12.唐代傳奇小說思想性、藝術(shù)性最強(qiáng)的是反映婦女婚姻愛情生活的作品，如《李娃傳》和《霍小玉傳》等，作者把小說中的女主人公作為正面人物加以刻畫，充分肯定了她們對愛情堅(jiān)貞不屈的追求。這體現(xiàn)了唐代A．女性政治地位的顯著提高 B．平等自由的社會審美情趣C．市民文學(xué)的興起與發(fā)展 D．社會風(fēng)氣的開放程度高13.973年，因徐土廉等落第考生質(zhì)疑取土不公，宋太祖遂于講武殿命題重試，增加錄取26人。975年，宋太祖于講武殿內(nèi)出試題復(fù)試舉人，確定狀元為王嗣宗，而將省試第一名的王式列為第四名。據(jù)此可知，北宋科舉A.凸顯了專制集權(quán) B.確保了考試公平C.提高了選官標(biāo)準(zhǔn) D.擴(kuò)大了取士范圍14.在宋朝，州一級監(jiān)司的長官為通判，是地方官的副首腦；且有明文規(guī)定，一州之內(nèi)下發(fā)的政令，必須通判聯(lián)署才能生效。宋徽宗時(shí)，設(shè)立“諸路監(jiān)司互察法”，令各路監(jiān)司互相察舉，如有“庇匿不舉者罪之”。宋代這些舉措意在A．懲治地方官員腐敗 B．提高地方行政效率C．規(guī)范地方權(quán)力運(yùn)行 D．確保中央政令暢通15.撫州處士李士華生于南宋末年，“會宋亡為元，更易方笠窄袖衫(北式服飾)，處士猶深衣幅巾(南士服飾)，翱翔自如，人競以為迂，處士笑日:“我故國之人也，義當(dāng)然耳”。由此可見，元朝時(shí)A．南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大 B．江南文化面貌發(fā)生異變C．地域文化觀念存在差異 D．世俗文化成為主流文化16.北宋與遼夏通過榷場貿(mào)易推動茶馬絲鹽流通；金元兩代則通過“猛安謀克”“行省制”實(shí)現(xiàn)制度融合。西夏仿唐宋官制又創(chuàng)制西夏文，元朝延續(xù)漢法治理又實(shí)施“四等人制”。這反映出該歷史時(shí)期A.華夏認(rèn)同以繼承中原文化為正統(tǒng) B.民族交融以政治經(jīng)濟(jì)為主C.民族政權(quán)在深度融合中走向并立 D.民族間互動呈現(xiàn)多樣形態(tài)二、非選擇題：本部分共4道小題，共52分。17.荀子打破“儒者不入秦”的慣例，受秦昭襄王邀請“入秦觀政”。閱讀材料，回答下列問題。（12分）材料觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出于其門，入于公門；出于公門，歸于其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閑，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也……然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠(yuǎn)矣（與以仁義治天下的王道相比，差得較遠(yuǎn)）！是何也？則其殆無儒邪！——摘自《荀子·強(qiáng)國篇》（1）根據(jù)材料，概括荀子“入秦觀政”的體會。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，判斷當(dāng)時(shí)“秦政”的主要特點(diǎn)。（6分）18.閱讀材料，回答下列問題。（16分）材料兩晉南北朝以來，以羯鼓、細(xì)腰鼓類、齊鼓、雞婁鼓等為代表的胡樂鼓進(jìn)入中原地

區(qū)。在南北朝至隋唐時(shí)期，它們以多變和震厲鏗鏘的音響特點(diǎn)受到統(tǒng)治者與貴族階層的極大歡迎，并廣泛應(yīng)用于當(dāng)時(shí)的宴飲演奏、歌舞表演伴奏等各類場合?！段簳份d：“世祖……后通西域，又以悅般國鼓舞設(shè)于樂署。”悅般國(西域古國)

的鼓舞為宮廷樂署所吸納，側(cè)面說明當(dāng)時(shí)的胡樂鼓作為悅般國舞蹈的伴奏或舞器而得到

使用。此時(shí)胡樂鼓迎來了新的發(fā)展階段，相比于十六國時(shí)期以細(xì)腰鼓為主流的態(tài)勢，北魏時(shí)增加了齊鼓、擔(dān)鼓、羯鼓、雞婁鼓，其種類進(jìn)一步擴(kuò)展。其中齊鼓、擔(dān)鼓、細(xì)腰鼓

在云岡石窟、鞏義石窟的相關(guān)音樂場景石刻中大量出現(xiàn)。北周安伽墓圍屏石榻中的胡騰

舞表演場景中便有細(xì)腰鼓的參與，其與橫笛、琵琶一齊為揚(yáng)臂起舞、右腿勾腳彎曲的胡

騰舞伎伴奏。唐詩中對此多有描繪，“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞”“平鋪一合錦

筵開，連擊三聲畫鼓催”,生動展現(xiàn)了胡樂鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所營造的熱烈藝術(shù)氛圍。（1）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述北魏時(shí)期胡樂鼓發(fā)展的歷史條件。(8分)（2）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明胡樂鼓傳播產(chǎn)生的影響。(8分)19.根據(jù)材料，回答下列問題。（12分）材料一辛棄疾（1140—1207年）自幼目擊戰(zhàn)亂劫難之悲，親歷民族壓迫之苦，在祖父辛贊愛國思想的熏陶和悉心教導(dǎo)下，從小就樹立了以武立身做將軍的夢想和恢復(fù)中原失地的雄心壯志。22歲時(shí)，揭竿而起，聚眾兩千，起義抗金，并奉表南歸，直至67歲去世，在南宋生活了45年。在此期間，辛棄疾不失時(shí)機(jī)地緊抓住每次被朝廷任用的平臺和機(jī)遇，施展才能，建功立業(yè)，堪稱是“上馬擊賊，下馬草檄”的治世能臣?！幾脏u衛(wèi)平《家國情懷壯稼軒》材料二南宋時(shí)，廣大人民反民族壓迫的愛國感情和斗爭精神，使辛棄疾受到了鼓舞，投進(jìn)了反對侵略反對投降的斗爭。他認(rèn)為“天下離合之勢常系于民心”，抗戰(zhàn)御敵，須得民心，惜民力，主張朝廷“寬民力”。辛棄疾不能投身抗金斗爭，是主降派左右了南宋政局的結(jié)果。因此，辛棄疾對這伙民族敗類極度不滿，投以無情的蔑視。但辛棄疾有著階級根源的正統(tǒng)觀念，例如，宋孝宗淳熙二年（1175年），受命鎮(zhèn)壓茶商軍。淳熙六年，會稽郡人王佐血腥地鎮(zhèn)壓了湖南農(nóng)民起義，辛棄疾寫了首《滿江紅》表示祝賀?！幾院橐x《辛棄疾詞愛國思想的進(jìn)步性和局限性》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析辛棄疾家國情懷產(chǎn)生的背景。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)辛棄疾的家國情懷。（6分）20.閱讀材料，回答下列問題。（12分）材料歷代封禪多以最高規(guī)格祭儀在泰山祭祀，封禪包括封和禪兩個(gè)部分：所謂“封”就是天子登“五岳之首”、泰山極頂聚土為壇以祭天；而“禪”則是在泰山下的小丘掃出一片凈土來祭地。以此感謝天帝之恩，酬謝大地之賜；并向天地昭告人間太平。秦秦始皇與齊魯儒生議封禪之事，最終重定禮儀，登泰山封神。自秦始皇起，封禪正式進(jìn)入歷史舞臺漢漢武帝曾八次封禪。光武帝從洛陽出發(fā)，至魯?shù)乜渍?，繼而至奉高，于泰山南行撩祭，至泰山極頂封天，再至梁陰禪地唐唐高宗與武則天的封禪線路自東都洛陽經(jīng)滎陽、原武、衛(wèi)南、濮陽、壽張、邪州、平陰、齊州、靈巖寺、泰山頓至泰山封禪，再至曲阜孔子廟祭孔，最后經(jīng)鄒縣、亳州，真源縣老君廟（道教寺廟）、洛陽、合璧宮，出于長安太廟。武則天稱帝后，來到臨近洛陽的嵩山進(jìn)行封禪大典，并將嵩山奉為五岳之首——摘編自魏澤華等《泰山封禪文化考古學(xué)淺析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“封禪”，擬定一個(gè)論題，并予以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)；論證充分，表述清晰。）歷史學(xué)科參考答案一、選擇題：本部分共16道小題，每小題3分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。12345678CCCBAADC910111213141516BDADACBD二、非選擇題：本部分共4道小題，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題。（12分）（1）體會：秦國百姓質(zhì)樸、順從官府；官吏恭儉、忠信；士大夫奉公守法；朝廷處理政務(wù)高效。但秦國與以仁義治天下的王道相比還有差距。（任答3點(diǎn)，共6分，但必須包含存在的不足）（2）特點(diǎn)：重視法治，通過嚴(yán)格的法律和制度治理國家，注重吏治和社會秩序的維護(hù)。但在儒家的仁義治國理念方面有所欠缺。（每點(diǎn)2分，共6分）18.閱讀材料，回答下列問題。（16分）（1）北方少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙，帶來了新的樂器；北魏統(tǒng)一了黃河流域，為胡樂鼓的傳播奠定基礎(chǔ)；孝文帝改革促進(jìn)民族交融，胡樂鼓融入中原音樂體系；統(tǒng)治者的支持，胡樂鼓被納入宮廷音樂。（8分）（2）胡樂鼓的傳播豐富了中華文化內(nèi)涵；促進(jìn)了民族交融的多樣化發(fā)展；豐富了宮廷娛樂生活；胡樂鼓的表演形式，為文學(xué)和石窟藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的素材；胡樂鼓在傳播過程中與中原樂舞相結(jié)合，推動了樂舞藝術(shù)的發(fā)展。（任答4點(diǎn)，共8分）19.閱讀材料，回答下列問題。（12分）（1）背景：南宋與金長期對峙，戰(zhàn)亂不斷；南宋偏安南方，統(tǒng)治日益腐朽；民眾抗金斗爭高漲；家庭教育受到重視。（任答3點(diǎn)，共6分）（2）評價(jià)：弘揚(yáng)了愛國主義精神；強(qiáng)化了社會責(zé)任感；以“忠君”為核心，極力維護(hù)封建統(tǒng)治。（6分）20.閱讀材料，回答下列問題。（12分）示例一論題：封禪集中體現(xiàn)了封建政治文化。（2分）論述：封禪體現(xiàn)了皇帝獨(dú)尊的政治文化。泰山是“五岳”之首，封禪泰山，可向天下彰顯自己的權(quán)力，有利于維護(hù)皇帝獨(dú)尊地位。秦朝雖主要依靠法家思想治國，但受傳統(tǒng)禮制思想影響，秦始皇也遵行封禪禮儀。封禪體現(xiàn)出對大一統(tǒng)政治秩序的追求。秦始皇開創(chuàng)了大一統(tǒng)國家，漢武帝開疆拓土，鞏固了大一統(tǒng)，后世君主到泰山封禪，也意在凝聚民心，促進(jìn)文化認(rèn)同。封禪